《红烛》教学课件

——当一个诗人决定去死新课导入少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。——蒋捷《虞美人》红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。——晏几道《蝶恋花》昼短歌长，红烛黄花夜未央。——朱敦儒《采桑子》红烛围棋生死急，清风挥尘笑谈闲。——黄庭坚《李大夫招饮》有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——赵师秀《约客》何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》你能想到哪些以烛入诗之作？（1）通过对本诗意象的解读，理解(红烛》在诗中的精神内涵。（2）了解时代背景,通过对重点诗句的赏析，把握诗人的情感变化特征。（3）结合闻一多先生的“三美”理论，鉴赏本诗的艺术特色。学习目标01走近作者——「作者名片」闻一多（1899—1946）原名闻家骅，湖北浠水人中国现代著名诗人、学者和民主战士幼年爱好古典诗词和美术1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《死水》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。01走近作者——「作者名片」在艺术上，闻一多致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他提出“三美”主张：音乐美（音节）绘画美（词藻）建筑美（节的匀称和句的均齐）

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。“……当时闻一多在美国留学，他的第一部诗集即将出版，心情是高兴而又复杂的。闻一多那时在学美术，又热衷于写诗，受唯美主义的影响，追求纯美的艺术，心气和志向都很高的。他写下《红烛》这首诗作为“序诗”，并以此作为诗集的书名，是想表达自己献身艺术、追求唯美的理想和心愿。”（温儒敏语）01走近作者——「写作背景」02诵读感知自由朗读诗歌，并标出节奏和重读。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”鲜明、喷薄热烈而忧伤03了解题材从诗歌题材的特点看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。04品味意象红烛是本诗的核心意象，在诗中主要被解构成哪几部分？请结合诗句尝试比较它们的象征意义。红烛被分为「色」「光」「泪」「灰」四部分。红烛之色“红”是赤诚、热烈、忠诚的象征。我们可以感受到，诗人的那颗心，晶明透亮，灼灼发热。第一节红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？红烛之光第二至三节红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?一误再误；矛盾!冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。“光”是红烛的灵魂，宁可燃烧自己，也要照亮别人。“照亮别人”象征着“拯救世人”“燃烧自己”象征着“自我牺牲”“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。第四节烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛之泪第五至第六节红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！“红烛”的“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。红烛之灰第七至第八节红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。“红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。红烛精神第九节红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”初读可能会觉得有些“俗气”，可背后究竟是怎样的收获、耕耘与奉献呢？不是普通的“我要奉献”也不是单纯的“不求索取”，而是“我自知即使死亡也无法肩住黑暗的闸门，我明白自己卑微渺小，我料想燃尽自我的那一点点光不会长久，我坚信黑暗在我死后终将长存，然而我依旧决心去死。我要以身殉道，为这人间泄下一道天光，哪怕这样的吾往矣是在百年之后！”如此崇高、壮美、磅礴！“红烛”——为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身，是为美好事物与理想的追求而献身的精神。05抒情脉络诗人咏叹红烛的情感是否发生变化？请你概括诗人咏叹红烛的心迹历程。开篇：引用李商隐诗句引出吟诵对象。第一节赞美红烛颜色之红第二节困惑红烛自焚第三、四节了悟红烛燃烧的高尚理由第五节感伤怜悯红烛的燃烧第六节困惑于红烛的流泪最终缘由第七、八节开导安慰红烛的流泪结尾重申红烛精神扬抑扬抑扬情感完成闭环闻一多的《红烛》实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。“蜡炬”本来就是为了“烧”的，必须“烧蜡成灰”才能放出光芒。正是有了“创造光明”的“因”，才结出“灰心流泪”的“果”。诗人出国前后，思想单纯，对复杂的社会现实、人生还朦胧。在青年人美的理想追求下，诗人的思想“老在天空里兜圈子”。幻想中的生活与现实是不一样的。现实在想象中变了形状。这种彷徨迷醉的情绪，身为诗人，对艺术的追求和对现实的关怀在闻一多身上统一起来，他醉心于艺术与美的世界，又为沉重的现实而苦痛。红烛的光，虽然美丽，但是微弱，刚刚开始觉醒的青年，在前进中更会遇到苦恼，挫折，压抑，矛盾，“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”对这诗人只能感叹“矛盾！冲突！”无以解释，无以辨析，唯一的动作是认可与承受，一如既往地为自我，更为众生呼告、祈愿。课堂小结鉴赏“三美”二十世纪20年代，白话新诗随着五四新文化运动产生并不断发展，使诗歌摆脱文言束缚，实现了诗歌内容和形式的解放，具体表现在以白话取代文言，自由体取代传统五言七言。《蝴蝶》胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一只忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。新诗蓬勃发展的同时，也出现了扬俗抑雅，缺乏感情，极度自由等问题。面对如此情况，闻一多则对新诗从内容到形式做了一系列的规范，1926年在《北京晨报》发表《诗的格律》一文，提出了著名的“三美理论”，奠定了新格律诗的理论基础。吐出你的心来比比，可是一般颜色？也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?一误再误；矛盾!冲突！这正是自然的方法。请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉地花儿，结成快乐地果子！“莫问收获，但问耕耘。”鉴赏“音乐美”卞之琳把新诗分出两路基调：“一首诗以两字顿收尾占统治地位或者占优势地位的，调子就倾向于说话式（相当于旧说‘诵调’），说下去；一首诗以三字顿收尾占统治地位或者占优势地位，调子就倾向于歌唱式（相当于旧说的‘吟调’），‘溜下去’或者‘哼下去’。但是两者同样可以有音乐性，语言内在的音乐性。”此节音尺有二字、三字、四字不等，不仅部分外观整齐，可以读出外在字句的建筑美，而且符合汉语语音节奏，读起来自然，这种长短停顿的节奏，又有效地传达出对红烛的殷殷寄语和对自己的自勉自励。本质是展现节奏与情感的互动关系：情感可以产生节奏，也可以破坏节奏；反过来，节奏又可以有效地传达、激发并缓和情感。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊|既制了|便烧着烧吧|烧吧|烧破|世人的梦烧沸|世人的血也救出|他们的|灵魂也捣破|他们的|监狱鉴赏“音乐美”红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色？鉴赏“音乐美”红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾!冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊!匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉地花儿，结成快乐地果子！红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”红烛啊!你心火发光之期，正是泪流开始之日。感叹词的重复使用，使所抒发感情愈发强烈。吸收了日常用语的长处，流畅自然；又有传统诗语的特点。即使是通俗的词汇，并不是趋向一般的通俗，而是富有深意和蕴藉的，都是最终指向理想追求之中。散文式的句式，语义上更加清晰，句法层次鲜明，逻辑关系明确。同时句子里使用“我知道了”感叹语句，把复杂的情绪抒写得真切生动。鉴赏“建筑美”诗的情感结构正是通过外在的行节排列、行数字数的差异、首尾引用的照应、局部的复沓吟咏，完成了诗歌一个完满的情感过程，“圈形”情感结构体现出了闻一多诗学观念里的“建筑美”，直线的发展线索中不乏跌宕起伏，情感变化更具有和谐对称之美。冷静的缓冲理性冷静的颂扬热烈的赞颂困惑明白感伤再困惑再明白明白后的安慰课堂小结诗人，学者，战士，是人们对他的称呼，这三个称呼也是我们对闻一多先生最初的印象。梁实秋说：“闻一多短短的一生，除了一死轰动中外，大抵是平静安定的。”翻看闻一多年谱，47岁的生命，多数时间，是把头埋在故纸堆里，不知疲倦的写着作着，可以想象闻一多先生在书桌旁，咬着烟斗，字字句句期愿众生各安其位，但这是艰难的愿望。南渡到了昆明之后，他从安静变得激烈，变得更加崇高，生命最后一刻的振臂一呼——正义是杀不完的，因为真理永远存在——依然振聋发聩。其实，我们每个人和他都有链接。他说，诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。他祈愿，把记忆抱紧，告诉他民族的伟大。他呐喊，咱们的中国！我们和他能链接的原因，是他的每一句话都告诉了我们答案，每一个字我们都认同。题型觉醒

语言文字运用一、（江西上饶月考）阅读下面的文字，完成1—2题。

意象——意境——意图（主旨），这是诗歌鉴赏的基本步骤，而联想在其中起着统摄的作用。联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义。例如一提到“木叶”我们就会想到秋意，想到萧瑟苍凉的气氛。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这两句，它给我们的直观感受是落叶纷飞，秋意正浓，从诗句中我们看到波浪涌起的洞庭湖面秋风飒飒，落叶飘荡，一派萧瑟的景象，这正是语言的符号意义使然。而此情此景让我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。读者的思维一下子便从木叶的清秋气息跳跃到离人的愁情别绪，由具象信息到抽象信息，由感觉到感知，我们体会到了世事无常，人生不易，这就是联想的作用。

诗歌欣赏，起始点是意象，着眼点是意境，落脚点是意图。灵魂则在于联想，因此诗歌的审美价值取决于这种联想功能。从这个意义上说，诗歌的语言形象是“形”，它的暗示性是“神”，因此诗歌只有形神兼备，才会境界全出，才会产生美的效果。反过来说，我们只有抓住了诗歌的形和神，才能更深入地领略诗歌美的精神要义，从而触摸诗人的心灵世界，走进诗歌艺术的神圣殿堂。1.文中画横线处破折号的作用是什么？请结合文本简要分析。【答案】

表示意思的递进。“意象”“意境”“意图”这三者是从个体到整体、从具象到抽象的关系，呈现递进关系。【解析】

原文说“意象——意境——意图（主旨），这是诗歌鉴赏的基本步骤，而联想在其中起着统摄的作用”，而由“联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义”“起始点是意象，着眼点是意境，落脚点是意图”可知，“意象”“意境”“意图”三者之间是从个体到整体、从具象到抽象的关系，在诗歌欣赏步骤上及逻辑层次上都体现出一定的层次性、递进性，而这正符合破折号表示意思递进的作用。知识链接

标点符号的作用——破折号①标示注释内容或补充说明；②标示话题的转换；③标示语意的递进；④标示总结上文或提示下文；⑤标示声音的延长；⑥标示话语的中断或间隔；⑦标示引出对话；⑧标示事项列举分承；⑨用于副标题之前；⑩用于引文、注文后，标示作者、出处或注释者。2.请你结合文段中关于联想在诗歌鉴赏中作用的论述，分析《红烛》选段中意象的“形”与“神”。红烛（节选）闻一多红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？……【答案】

《红烛》选段的主要意象为“红烛”，也是意象的“形”。而“红烛”这一“形”燃烧自己，产生光明照亮世界的特征，在一定程度上能引人联想，想到那些自我牺牲、创造光明的形象，也让人联想到诗人敢于牺牲、勇于创造、给人间带来光明的奉献精神，即“红烛”意象的“神”。【解析】

结合原文“联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义”可知，对《红烛》选段中意象的“形”与“神”的分析，可采取从具象到抽象，从表层含义到深层含义这一思路进行，其中“形”对应表层含义，“神”对应深层含义。诗中的意象的“形”就是具象的事物——红烛，结合“红烛”这一意象本身的特征来分析其对应的“神”。“红烛”具有“燃烧自己，照亮他人”的特点，由此可以联想到自我牺牲、创造光明的形象，以及放出光芒、点亮世界的奉献精神。这就是“红烛”的深层含义，也是这一意象的最重要、最本质的“神”。二、（四川成都月考）阅读下面的文字，完成3—5题。

五四运动前后，西方的文艺思潮已经历了由浪漫主义、现实主义到现代主义的演变。不过，这三大文艺思潮对中国新诗人的影响却不可a____。从新诗诞生的情况来看，创始者们更多的是借鉴了西方浪漫主义与现实主义的文学传统。郭沫若从歌德、雪莱那里汲取营养，那一泻千里的气势、天狗吞月式的自我扩张，使他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。（

①

）。然而浪漫主义直抒胸臆的抒情方式，有时难免导致艺术上的不精致；一些如实描绘社会弊病的诗篇，又由于写得太“实”而失去了诗味。五四运动落潮和国民大革命失败后，中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中，把眼光开始转向西方的现代主义，于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义，诞生了我国的象征诗派。

应该指出的是，在新诗现代化的浪潮之中，诗人对西方诗歌的借鉴并没有b____，而是结合中国诗歌的固有特色，对西方诗歌既有吸收，又有舍弃。一些有重要影响的诗人，如卞之琳、徐志摩等，无不是从取法于西方开始的，但没有亦步亦趋，而是把西方的东西与本民族的特点c____，所以（

②

）。3.请在文中横线处填入恰当的成语。【答案】

a相提并论;

b生搬硬套;

c融会贯通【解析】

a处，前文提到了五四运动前后的西方文艺思潮经历了三次演变，根据“不过，这三大文艺思潮对中国新诗人的影响却不可”及后文三大文艺思潮对中国新诗人的不同影响可知，此处语境说的是不能把三大文艺思潮对中国新诗人的影响混在一起看待，因此可以填写“相提并论”之类的成语。相提并论：指把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待（多用于否定式）。b处，根据前面的“诗人对西方诗歌的借鉴并没有”可知，横线处应填写借鉴的具体做法，根据后面的“对西方诗歌既有吸收，又有舍弃”可知，横线处强调的是新诗诗人没有照搬西方诗歌的做法，故可填写“生搬硬套”之类的成语。生搬硬套：指不顾实际情况机械地搬用别人的方法、经验等。c处，根据横线前的“没有亦步亦趋，而是把西方的东西与本民族的特点”可知，此处想说的是诗人们没有照搬西方的东西，而是把西方的东西和本民族的特点结合，横线处应填写表示融合的成语，故可用“融会贯通”之类的成语。融会贯通：参考并综合多方面的知识或道理而得到全面的透彻的领悟。4.

下列在文中两个括号内补写的语句，最恰当的一项是(

)

AA.①刘半农、艾青等人的诗作则大多揭示当时社会的黑暗，富于现实主义精神②他们的作品有西方诗歌的某些特征，但绝非西方诗的翻版B.①揭示当时社会的黑暗、富于现实主义精神则是刘半农、艾青等人诗作的主要特点②他们的作品有西方诗歌的某些特征，但绝非西方诗的翻版C.①刘半农、艾青等人的诗作则大多揭示当时社会的黑暗，富于现实主义精神②他们的作品绝非西方诗的翻版，但又带有西方诗歌的某些特征D.①揭示当时社会的黑暗、富于现实主义精