2025年辽宁省高考真题试卷及答案

2025年辽宁省高考练习题试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。数字人文是近年来兴起的跨学科研究领域，它将数字技术与人文研究深度融合，为传统文化传播提供了新的可能性。传统的文化传播依赖纸质媒介或口传心授，传播范围有限且易受时间磨损；而数字人文通过数据化、可视化、交互化手段，不仅能完整保存文化遗产，更能创造沉浸式体验，让传统文化“活”在当代。以敦煌莫高窟为例，过去游客只能在有限时间内参观开放洞窟，且壁画因氧化逐渐褪色。2023年，敦煌研究院联合高校开发“数字藏经洞”项目，将6万余件敦煌文献进行高清扫描，建立三维数字模型，并通过虚拟现实（VR）技术还原洞窟原始环境。用户佩戴VR设备，可“走进”唐代洞窟，触摸虚拟壁画，甚至“展开”卷轴查看文献细节。这种“数字孪生”技术不仅解决了文物保护与开放的矛盾，更让年轻人通过游戏化交互参与文化解码——比如设计“修复敦煌壁画”的互动程序，用户需根据颜料成分知识填补缺失部分，完成后可提供专属数字证书。但数字人文并非万能。有学者指出，过度依赖技术可能导致文化内核的流失。例如，某古镇为发展旅游，将传统戏曲改编为全息投影秀，虽视觉效果震撼，却简化了唱词的文学性和表演的程式美；部分数字平台为迎合流量，将经典诗词拆解为碎片化金句，削弱了文本的整体意境。因此，数字人文需要平衡“技术赋形”与“文化铸魂”，既要用技术激活传播，更要保留文化的精神原质。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文通过数据化、可视化等手段，突破了传统传播在时间和空间上的限制。B.“数字藏经洞”项目利用VR技术还原洞窟环境，实现了文物保护与开放的统一。C.设计“修复敦煌壁画”互动程序，目的是让用户通过游戏化方式学习颜料知识。D.某古镇将传统戏曲改编为全息投影秀的案例，反映了数字人文应用中的潜在问题。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统的文化传播因依赖纸质媒介，导致传播范围小且文化遗产易受时间磨损。B.数字人文的“数字孪生”技术能完全替代实物展示，成为文化传播的主要方式。C.数字平台将经典诗词拆解为金句的现象，违背了数字人文“文化铸魂”的要求。D.只要平衡好技术与文化的关系，数字人文就能彻底解决传统文化传播的问题。3.下列选项中，最能体现数字人文“沉浸式体验”特点的一项是（3分）A.博物馆在官网发布文物高清图片，并附详细文字说明。B.观众通过手机扫描文物二维码，收听专业讲解员的语音介绍。C.游客在数字展厅中，通过体感设备“操作”古代活字印刷流程。D.学者利用数据库对比分析不同版本《红楼梦》的文本差异。4.请结合材料，概括数字人文对传统文化传播的积极作用。（4分）5.某地方博物馆计划推出“非遗数字馆”项目，你认为需要注意哪些问题？请根据材料提出建议。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。山月不知心里事林晚晴七月的山风裹着松涛声撞进教室窗户，十七双眼睛齐刷刷望向讲台。我捏着粉笔的手微微发颤——这是我在云岭村小的第一堂课，课本是从镇里背来的旧语文书，黑板是用墨汁刷的木板，连粉笔都是学生从家里带来的，短得快握不住。“同学们，今天我们学《山居秋暝》。”我写下王维的名字，转身时瞥见后排的虎子正用树枝在课桌上画乌龟。“空山新雨后，天气晚来秋……”我念得很慢，想让山风把诗句吹进每个孩子的耳朵。虎子突然举手：“老师，‘明月松间照’是啥样？我们这儿的月亮可亮了，能照见山那头的老槐树。”教室里炸开一片笑声。我走过去，看见虎子课桌上的乌龟画得歪歪扭扭，却有股子野趣。“虎子说得对，我们云岭的月亮比诗里的还亮。”我掏出手机，“老师拍过月亮的照片，你们看——”屏幕上，银盘似的月亮悬在青黑的山尖，松针在月光下泛着冷白的光。孩子们挤过来，鼻尖几乎贴上屏幕。“老师，能教我们拍月亮吗？”扎羊角辫的阿秀问。那之后，教室后面多了台旧数码相机——是我用第一个月工资买的。孩子们放学不回家了，跟着我爬后山、等月出，书包里装着馒头和咸菜。虎子最机灵，发现月亮刚升起时颜色偏橙，爬到头顶就变白了；阿秀总拍不好，因为举相机的手总抖，她说太激动，怕错过月亮的样子。三个月后，镇里举办“乡村影像展”。我挑了二十张孩子们的作品，用麻绳串起来挂在村部墙上：有虎子拍的“月亮爬过老碾盘”，阿秀拍的“月光漫过晒谷场”，还有一张没署名的，是教室窗户框住的月亮，窗台上摆着半块没吃完的红薯。开展那天，镇文化站站长盯着那张红薯月亮看了好久：“这照片有味道，能闻见山里头的烟火气。”参观者里有个戴眼镜的姑娘，说她是省电视台的，想做一期“山里孩子的月亮”专题。专题播出那晚，村部挤满了人。电视里，虎子挠着头说：“原来我们的月亮，城里人也爱看。”阿秀举着相机：“我想拍更多，等我长大，要带月亮去北京。”屏幕上闪过孩子们的作品，背景音是我念的《山居秋暝》：“随意春芳歇，王孙自可留……”后来，村小来了新老师，我调去镇中心小学。走的那天，虎子追着中巴车跑了半里路，举着个布包喊：“老师，这是我拍的最后一张月亮！”我打开布包，里面是张照片：山月当空，山路上有两行脚印，一行是我的，一行是他的。山风掠过车窗，我想起第一次上课的场景。那时我以为要教孩子们诗里的月亮，现在才明白，是孩子们教我看见——真正的月亮，从来都在他们的眼睛里。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.开头“十七双眼睛”“旧语文书”“墨汁刷的木板”等细节，暗示云岭村小条件艰苦。B.虎子在课桌上画乌龟的情节，表现他的调皮，也为后文他对摄影产生兴趣做铺垫。C.孩子们“书包里装着馒头和咸菜”的细节，说明他们为拍月亮牺牲了吃饭时间。D.省电视台做专题的情节，体现孩子们的作品获得外部关注，推动故事发展。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“山月”为线索，串联起上课、学摄影、办展览、做专题等情节，结构紧凑。B.“山风裹着松涛声撞进教室窗户”的环境描写，既点明季节，又烘托林晚晴的紧张。C.电视专题中虎子和阿秀的台词，语言质朴，符合儿童身份，突出他们的真实感受。D.结尾“真正的月亮，从来都在他们的眼睛里”富有哲理，升华了教育与成长的主题。8.小说中“月亮”有多重意蕴，请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说最后一段“后来，村小来了新老师……山路上有两行脚印”可以删除。你是否同意？请说明理由。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。张载，字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，仲淹一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程①至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是尽弃异学，淳如也。举进士，为祁州司法参军，云岩令。治县以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义。因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。论曰：载之学，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。黜怪妄，辨鬼神。其学尊礼贵德，乐天安命，以《易》为穷理尽性之书。（节选自《宋史·张载传》，有删改）【注】①二程：程颢、程颐，北宋理学家。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.载读其书/犹以为未足/又访诸释老/累年究极其说/知无所得/反而求之《六经》B.载读其书犹/以为未足/又访诸释老/累年究极/其说知无所得/反而求之《六经》C.载读其书/犹以为未足/又访诸释老/累年究极/其说知无所得/反而求之《六经》D.载读其书犹/以为未足/又访诸释老/累年究极其说/知无所得/反而求之《六经》11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.名教，指以儒家伦理纲常为准则的礼教，如“三纲五常”等。B.《中庸》是《礼记》中的一篇，与《大学》《论语》《孟子》合称“四书”。C.进士，古代科举考试中通过殿试者，分为三甲，一甲称“进士及第”。D.移疾，指官员上书称病，多为居官者求退或避开麻烦的委婉说法。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.张载年轻时喜好谈论军事，范仲淹认为他有远大才器，劝他研读儒家经典，不要专注于兵法。B.张载在京师讲《易》时，见到二程后自叹不如，让学生转而师从二程，体现了他谦逊的品格。C.张载治理云岩县时，每月初一召集年长乡人，通过劝酒交流，引导百姓重视养老尊长的道义。D.张载隐居南山时，终日端坐读书思考，有时深夜起来记录心得，表现出对学问的专注投入。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。（4分）（2）其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。（4分）14.文末评论说张载之学“以孔、孟为法”，请结合文本概括他的为学、为官实践中如何体现这一点。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。鹧鸪天·读渊明诗不能去手，戏作小词以送之①辛弃疾晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人②。千载后，百篇存，更无一字不清真。若教王谢③诸郎在，未抵柴桑④陌上尘！【注】①戏作：谦辞，指随意创作。②羲皇以上人：伏羲氏以前的人，喻指生活淳朴的古人。③王谢：东晋世家大族。④柴桑：陶渊明故乡。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.“晚岁躬耕不怨贫”写陶渊明晚年躬耕的生活，“不怨”突出其安贫乐道的品格。B.“都无晋宋之间事”一句，暗示陶渊明远离当时复杂的政治纷争，心境超然。C.“更无一字不清真”高度评价陶诗风格，“清真”指语言质朴、情感真实。D.末句将王谢诸郎与“柴桑陌上尘”对比，表达对世家大族的羡慕之情。16.词题称“戏作”，但情感表达并不“随意”。请结合全词分析作者的情感。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，用木材和金属的变化说明学习可以提升自我。（2）白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，通过环境描写侧面烘托琵琶女演奏技艺的高超。（3）中国古代诗人常以“月”寄情，如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“__________”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。“国潮”是近年来文化领域的热词。从故宫文创的走红到汉服市场的兴起，从老字号品牌的翻红到非遗技艺的创新，“国潮”已从单一的产品现象______为涵盖文化、商业、科技等多领域的社会潮流。“国潮”的核心是文化认同。消费者购买国潮产品，不仅是为了实用功能，更是______其中的文化价值。例如，某运动品牌将汉字书法融入鞋身设计，既保留了汉字的形态美，又赋予产品独特的文化标识；某美妆品牌以《千里江山图》为灵感推出眼影盘，让消费者在化妆时______传统文化的色彩美学。但“国潮”不是简单的元素堆砌。有的产品仅在包装上印几个传统图案，却忽视了文化内涵的挖掘；有的品牌为迎合市场，盲目复制热门设计，导致产品同质化严重。真正的“国潮”应是传统与现代的有机融合，既要“守得住经典”，又要“当得了网红”。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.请结合材料，以“国潮”为开头，用一个递进复句概括“国潮”的特点。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。在博物馆里，我们常能看到“请勿触摸”的标识。但最近，某博物馆推出“可触摸文物”体验项目：将复制的青铜器、陶俑等文物放在互动区，允许观众用手触摸。此举引发热议。支持者认为，①。研究表明，触觉能增强记忆——触摸文物复制品时，手指的温度、纹理的凹凸会形成独特的感官记忆，比单纯观看更深刻。此外，对于视障人士，触摸是了解文物的重要途径，②。反对者则担心，③。虽然是复制品，但频繁触摸可能导致表面磨损；若观众指甲过长或用力过猛，还可能造成划痕。此外，开放触摸区需要额外的人力维护，增加了博物馆的运营成本。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。（6分）22.请用“不仅……而且……”的句式，概括支持者的理由。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《中国文化报》2024年曾发起“科技与传统文化”主题讨论，以下是部分留言：网友甲：敦煌莫高窟用数字技术实现“永久保存、永续利用”，让千年壁画“活”在屏幕里，这是科技对传统文化的最好致敬。网友乙：某地为拍短视频，把传统戏曲的水袖动作改成夸张的“甩袖舞”，看似热闹，却丢了戏曲的“魂”。网友丙：我爷爷是木雕非遗传承人，现在用3D建模设计图案，用激光雕刻机辅助雕刻，既保留了手工韵味，又提高了效率。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的认识与评价。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.C（“目的是让用户通过游戏化方式学习颜料知识”错误，材料中“完成后可提供专属数字证书”说明目的是通过互动参与文化解码）2.C（A“因依赖纸质媒介”错误，原文是“依赖纸质媒介或口传心授”；B“完全替代”错误；D“彻底解决”过于绝对）3.C（“通过体感设备‘操作’古代活字印刷流程”体现沉浸式交互）4.①突破传播限制，扩大传播范围；②完整保存文化遗产，解决保护与开放矛盾；③创造沉浸式体验，增强参与感；④通过游戏化交互促进文化解码。（每点1分，共4分）5.①避免过度技术化，保留非遗的文化内核（如技艺的程式美、文化寓意）；②结合非遗特点设计交互方式（如可触摸、可体验制作流程）；③平衡流量需求与文化深度，避免碎片化传播；④注重用户参与的教育性（如通过互动学习非遗知识）。（每点2分，答出3点即可，共6分）6.C（“牺牲了吃饭时间”错误，“装着馒头和咸菜”说明他们带饭，方便拍摄）7.B（“烘托林晚晴的紧张”错误，主要是渲染乡村环境）8.①自然意象：云岭山村的真实月亮，象征纯净的乡村生活；②文化意象：诗中的月亮，代表传统文学之美；③精神意象：孩子们眼中的月亮，象征纯真的心灵与对美好的追求。（每点2分，答出2点即可，共4分）9.不同意。①情节上，补充林晚晴调走后的故事，完整呈现人物成长线；②人物上，通过虎子送照片的细节，突出师生间的情感纽带；③主题上，“两行脚印”象征教育的传承，深化“相互照亮”的主旨。（每点2分，共6分）二、古代诗文阅读10.A（“犹以为未足”独立成句，“累年究极其说”指多年探究它们的学说）11.B（“四书”包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》）12.B（“让学生转而师从二程”错误，原文“汝辈可师之”是建议学生向二程学习，并非自己不再讲学）13.（1）近日见到二程，他们对《易》理的理解很深刻，我比不上他们，你们可以拜他们为师。（“比”“弗及”“师”各1分，句意1分）（2）他追求道学、精思明辨，片刻也没有停止，片刻也没有忘记。（“志道”“须臾”各1分，句意2分）14.为学：回归《六经》，摒弃释老异学（尊儒）；为官：敦本善俗，倡导养老事长（重礼）。（每点1.5分，共3分）15.D（“表达对世家大族的羡慕之情”