广西河池市2024-2025学年高一上学期语文期末试卷（含答案）

第第页广西河池市2024-2025学年高一上学期语文期末试卷一、现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一千四五百年前，南朝人宗懍在《荆楚岁时记》中这样记述当时的“春节”习俗活动：“正月一日，是三元之日也……《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饧。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃板著户，谓之仙木。”文中提到的进椒柏酒，饮桃汤，服却鬼丸、在门上挂桃木板等，都是当时最为流行的习俗活动，然而却不见于今天的春节生活。至于爆竹，虽然现在仍在使用，但其形制已经迥然不同，而且放爆竹的目的也不再是“以辟山臊恶鬼”。这种明显的古今差异，再清晰不过地揭示了春节的时代之变。其实，只要我们看看不同历史时期的文献记载，稍作比较便不难发现，春节一直处于变化当中。不仅节日的习俗在变化，而且节日的时长、播布空间、名称都发生着巨大的变化。然而，尽管有种种变化，春节却从未消失。事实上，春节一直保持着强大的生命力，它跨越时空，从先秦走到现在，成为一项历久弥新、赓续不绝的文化传统。春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。如果将中华文明比作一棵枝繁叶茂的大树，那么春节就是这棵大树孕育的美丽花朵。大树旺盛生长，花朵年年绽放。第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。节日依附于历法而存在，三代之前我国已经形成兼顾回归年和朔望月的阴阳合历。编制历法的原则长期稳定，这为春节的持续存在提供了条件。此外，节假制度也发挥了积极作用。两汉时期，我国已建立了完整的休假制度，给予大小官吏各种法定的假日，节假是其重要组成部分；唐宋时期，节假制度更加完备，过年成为放假时间最长的节日；金、元均沿袭了中原王朝的节假制度，过年均放假3日；清朝更加重视过年，放假时长近一个月。节假制度的实施，不仅给予官吏们过年的时间，更强化了官方对这一节日的认可，并引导着全体社会成员对节日的传承和实践。第三，官民共享的特征造就了庞大的春节传承群体。我国大量的传统节日并非单纯的民间节日，而是具有官民共享的鲜明特征，过年更是如此。官民共享，并不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动；更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的重要时空。经由长期的积淀，春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春联、穿新衣、放爆竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等。这些都承载着中华民族敬畏自然、尊重先祖、感恩思报、敦亲睦邻、家庭团圆、社会和谐、天下大同等价值观念和理想诉求。第四，不断更新、开放包容的春节文化，为春节的传承持续赋能。春节不是僵化封闭的文化系统，它因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。南朝人燃爆竹子以避山臊恶鬼，当代人则用火药鞭炮表达对新年到来的欣喜与祝福；20世纪80年代的人们喜欢寄送贺年卡，今天的人们则时兴微信拜年。放眼全国，北京逛庙会、广州看花市、自贡赏花灯，北方包饺子、南方捏糍粑，不同地方的人们总是充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出具有地方特点的习俗活动。红红火火过大年。春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而走向世界，春节也必然在文化交流互鉴中传承发展，生生不息。（摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》）材料二：年味十足的旋律响彻评审会场，春联、舞龙、中国结等春节文化元素轮流在大屏播放……12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十九届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力进一步增强。春节寄托着中华民族独特的精神情感基因，是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。春节维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类的共同价值，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。世界文化和自然遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载体。春节蕴含着中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，既是中国的也是世界的。春节申遗成功，体现了中国对于加强文化和自然遗产保护传承利用工作的重视，对于建设物质文明和精神文明相协调的中国式现代化具有积极意义，为世界文明百花园增添了绚丽的色彩。（摘编自《人民日报和音：春节申遗成功，促进文明交流互鉴》2024年12月06日）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．南朝最为流行的习俗活动，已经不见于今天的春节生活，体现了春节的时代之变。B．春节是中华民族的原创文化，它能持续存在的根基是五千年绵延不断的中华文明。C．统治阶层会和老百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动，是为了更好地治理国家。D．春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力的增强。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．唐玄宗颁布的《假宁令》里说春节、冬至各给假七日，由此可见唐朝时期已经形成了完备的节假制度。B．春节历来都是官民共享的节日，过节者众多。过节的人越多，节日的生命力越强，越利于节日的存续。C．每年除夕之夜，全家人聚在一起看春晚是当代人根据自己时代的特点，发展出的符合时代的习俗活动。D．贴春联、放鞭炮是人们充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出来的具有地方特点的习俗活动。3．下列选项不符合材料二中春节“既是中国的也是世界的”说法的一项是（）A．自2016年起，每年春节，爱尔兰的地标建筑就会亮起红色的光，这是爱尔兰举行的“点亮中国红，庆祝中国年”的庆祝活动。B．2023年12月22日，第七十八届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日，中国年进一步走向世界。C．2024年春节期间，广东普宁南山英歌队在伦敦市中心伯灵顿拱廊和特拉法加广场亮相，“舞动伦敦”，惊艳了英国的当地观众。D．在新西兰不同城市和社区，春节庆祝活动层出不穷，从舞狮舞龙、团拜活动到红包分发，吸引许多人了解和体验中国传统文化。4．中国春节申遗为什么能够成功？请结合文本简要分析。二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。懒惰哲学趣话海因里希·伯尔欧洲西海岸的某港口泊着一条渔船，一个衣衫寒伧的人正躺在船里打盹儿。一位穿着入时的旅游者赶忙往相机里装上彩色胶卷，以便拍下这幅田园式的画面：湛蓝的天，碧绿的海翻滚着雪白的浪花，黝黑的船，红色的渔夫帽。“咔嚓。”再来一张；“咔嚓。”好事成三嘛，当然，那就来个第三张。这清脆的、几乎怀着敌意的声音把正在打盹儿的渔夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香烟盒；烟还没有摸着，这位热情的游客就已将一包香烟递到了他的面前，虽说没有把烟塞进他嘴里，但却放在了他的手里，随着第四次“咔嚓”声，打火机打着了，真是客气之至，殷勤之极。这一连串过分殷勤客气的举动，真有点儿莫名其妙，使人颇感困窘，不知如何是好。好在这位游客精通该国语言，于是便试着通过谈话来克服这尴尬的场面。“您今天一定会打到很多鱼的。”渔夫摇摇头。“听说今天天气很好呀。”渔夫点点头。“您不出海捕鱼？”渔夫摇摇头，这时游客心里则感到有点悒郁了。毫无疑问，对于这位衣衫寒伧的渔夫他是颇为关注的，并为渔夫耽误了这次出海捕鱼的机会而感到十分惋惜。“噢，您觉得不太舒服？”这时渔夫终于不再打哑语，而开始真正说话了。“我身体特棒，”他说。“我还从来没有感到像现在这么精神过。”他站起来，伸展一下四肢，仿佛要显示一下他的体格多么像运动员。“我的身体棒极了。”游客的表情显得越来越迷惑不解，他再也抑制不住那个像要炸开他心脏的问题了：“那么您为什么不出去打鱼呢？”回答是不假思索的，简短的。“因为今天一早已经出去打过鱼了。”“打得多吗？”“收获大极了，所以用不着再出去了。我的筐里有四只龙虾，还捕到二十几条青花鱼……”渔夫这时完全醒了，变得随和了，话匣子也打开了，并且宽慰地拍拍游客的肩膀。他觉得，游客脸上忧心忡忡的神情虽然有点儿不合时宜，但却说明他是在为自己担忧呀。“我甚至连明天和后天的鱼都打够了。”他用这句话来宽慰这位外国人的心。“您抽支我的烟吗？”“好，谢谢。”两人嘴里都叼着烟卷，随即响起第五次“咔嚓”声。外国人摇着头，往船沿上坐下，放下手里的照相机，因为他现在要腾出两只手来强调他说的话。“当然，我并不想干预您的私事，”他说，“但是请您想一想，要是您今天出海两次，三次，甚至四次，那您就可以捕到三十几条，四十多条，五六十条，甚至一百多条青花鱼……请您想一想。”渔夫点点头。“要是您不只是今天，”游客继续说，“而且明天，后天，每个好天气都出去捕二三次，或许四次——您知道，那情况将会是怎么样？”渔夫摇摇头。“不出一年您就可以买辆摩托，两年就可再买一条船，三四年说不定就有了渔轮；有了两条船或者那条渔轮，您当然就可以捕到更多的鱼，有朝一日您会拥有两条渔轮，您就……”他兴奋得一时间连话都说不出来了，“您就可以建一座小冷库，也许可以盖一座熏鱼厂，随后再开一个生产各种渍汁鱼罐头厂，您可以坐着直升飞机飞来飞去找鱼群，用无线电指挥您的渔轮作业。您可以取得捕大马哈鱼的权，开一家活鱼饭店，无需通过中间商就直接把龙虾运往巴黎——然后……”外国人兴奋得又说不出话了。他摇摇头，内心感到无比忧虑，度假的乐趣几乎已经无影无踪。他凝视着滚滚而来的排浪，浪里鱼儿在欢快地蹦跳。“然后，”他说，但是由于激动他又语塞了。渔夫拍拍他的背，像是拍着一个吃呛了的孩子。“然后怎么样？”他轻声地问。“然后嘛，”外国人以默默的兴奋心情说，“然后您就可以逍遥自在地坐在这里的港口，在太阳下打盹儿——还可以眺览美丽的大海。”“我现在就这样做了，”渔夫说，“我正悠然自得地坐在港口打盹儿，只是您的‘咔嚓’声把我打搅了。”这位旅游者受到这番开导，便从那里走开了，心里思绪万千，浮想联翩，因为从前他也曾以为，他只要好好干一阵，有朝一日就可以不用再干活了；对于这位衣衫寒伧的渔夫的同情，此刻在他心里已经烟消云散，剩下的只是一丝羡慕。（韩耀成译）5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A．文章开头展现衣衫寒伧的渔夫正在船上打瞌睡的场景，主要是表现渔夫困窘的生活状态。B．游客在为渔夫畅想美好未来时“兴奋”“激动”，可以看出他是一个感性，好高骛远的人。C．渔夫从开始不说话，到最后话匣子打开，前后态度上的变化说明渔夫被游客的关心打动。D．游客最后对渔夫的同情消失，只留下一丝羡慕，表明他对渔夫的生活态度有了新的认识。6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．外国游客在与渔夫的对话中不断地转换角色，由最初的欣赏者到最后的认同者，由此完成了作者对人生追求的理解与表达。B．文章中多次写照相机“咔嚓”声这一细节，表现渔夫对游客随意打扰其生活行为的不满，直接表明了两种生活哲学的冲突。C．文章以渔夫和游客两人的对话展开叙述，避免了直接说理的枯燥乏味，这与茹志鹃在《百合花》中采用的叙述方式不相同。D．文章结尾处以“欧·亨利笔法”收束，以“意料之外又在情理之中”的结果引发读者的深思，同时也营造出淡淡的喜剧效果。7．文中外国游客和渔夫形象形成了鲜明的对照，请分析作者从哪些角度进行了对照？8．文章结尾部分画线处外国人描述的理想生活状态与渔夫现实的生活状态是否一致？请根据文章内容分析。三、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚①不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志必行于陛下之手令纵未能即行岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁②入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，老少奔波，弃其业次。伤风败俗，传笑四方，非细事也。夫佛，本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？（节选自韩愈《论佛骨表》，有删改）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）[注]①运祚（zuò）：国运，福祚，即世运。②舁（yú）：抬。9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣常以为A高祖之志B必行C于陛下之手D今纵未能即行E岂可恣之F转令盛也？10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．虽，连词，虽然，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意思不相同。B．而，表示转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”字意思相同。C．中国，文中指中原地区，现在通常指中华人民共和国，属于词义的扩大。D．出，使……离开，与王安石诗句“春风又绿江南岸”的“绿”用法相同。11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．梁武帝信奉佛教，舍身佛寺做佛僧，不杀生祭祀宗庙，每天吃素，被活活饿死。B．高祖受禅之初就主张废除佛教，只因当时群臣才疏识浅等原因，此事没有实行。C．看到皇上迎接佛骨，愚昧的百姓会以为皇上真心诚意信奉佛教，就会狂热追随。D．韩愈认为，佛教本来不是中原文化，不值得诚心尊奉，只需以礼相待即可。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！13．材料二运用对比手法批评了当时社会上‘耻学于师’的不良风气，请具体指出文中进行了哪些方面的对比，并简要说明。四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夜泊水村①陆游腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。[注]①这首诗作于淳熙九年（1182）秋，作者时年五十八岁。②新亭：又名劳劳亭，在今南京市南。东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间众人闷闷不乐，相对涕泣。独有王导不以为然，说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶？”14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗歌首联写诗人腰间佩带的羽箭毫无用武之地，可见其久离疆场，“燕然未勒”则是喻指诗人未能建立战功。B．颔联诗人回想起自己曾经纵横沙场的经历，当他目睹权贵在山河破碎之时醉生梦死，束手垂泪，不禁心生愤懑。C．尾联借物喻人，诗人闲泊水村的处境，恰似那“新雁”闲栖寒汀之上，照应了首联，点明了“太息”的具体原因。D．本诗用典贴切，出语自然，感情充沛，故而尽管本诗谱写的是英雄的悲歌，却在字里行间中显出沉雄的气象。15．诗的颈联与杜甫《登高》的颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”都使用了如“万死”“万里”“百年”等夸饰性数字，这两联诗通过这些数字表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。五、名篇名句默写（本题共1小题，10分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）步入高中，“恰同学少年”的我们应该如同毛泽东《沁园春·长沙》中的句子“，”那般，表现出青年意气奔放，强劲有力的精神风貌。（2）曹操《短歌行》中的“，”，借用《诗经·郑风·子衿》里恋人之间相互爱恋的诗句，表达自己渴望得到贤才的急切心情。（3）荀子《劝学》中“，”两句，劝勉人们唯有坚持不懈，方能攻坚克难。（4）苏轼的《赤壁赋》中“，”两句，“客人”运用比喻的修辞手法，慨叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。（5）孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是大丈夫应有的底色，李白《梦游天姥吟留别》中“，”两句，正是这种底色的直观体现。六、语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。一年四季，我最爱秋天，气候宜人，天高云淡，瓜果飘香，满目金黄，令人A。同时，秋天也是最适宜“听”的季节。一入秋，天气渐凉，秋风阵阵，秋雨缠绵，秋虫呢喃，秋叶飘零，秋声四起，交织在一起，就像一支巨大的管弦乐队，奏响一曲悦耳动人的秋天交响乐。秋风无疑是乐队的“首席小提琴”。秋风一起，天下万物便纷纷告别盛夏，进入秋天。秋风萧瑟，早晚时略有寒意，多愁善感的人就会想到人生之秋，感叹“时间都去哪儿了”，即便刚烈英武如秋瑾，也不禁脱口而出“秋风秋雨愁煞人”。秋雨是乐队的大提琴，如泣如诉，B，又缠缠绵绵，一下起来就没个头。夜里躺在床上，听那淅淅沥沥的秋雨，轻轻地掠过屋檐窗棂，就不由想起蔡琴的歌，“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦？”秋虫是乐队的长笛，呜呜咽咽，时有时无。天气转凉，辛苦一个夏天的“音乐家”们也纷纷息声，被形容成“噤若寒蝉”。秋虫们开始粉墨登场，轮番上阵，白天是蝈蝈，夜里是蛐蛐、纺织娘，它们低吟长鸣，时而高亢，时而低沉。连邓丽君也喜欢“聆听那秋虫，它轻轻在呢喃”。春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，乃人生至乐。秋叶则是乐队的定音鼓，平时不显山露水，却无法忽略，发声则一鸣惊人。一叶知秋，一片小小落叶便宣布了秋天的到来，不露声色却威风霸道。或曰落叶轻如羽毛，又多在夜间飘落，哪有声音？的确，早晨起来看见满地金黄，却似乎C。听秋叶飘落要用心去听，粗心大意的人听不到，心不在焉的人听不到，利欲熏心的人也听不到。只有那些清心寡欲，心静如水的人，才有这个耳福。17．在文中横线处填入恰当的成语。18．文中画线句子使用比喻手法，请结合材料简要分析其表达效果。七、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。科学家给减肥之后稍微一放纵就重新胖回来的现象起了个名字——溜溜球效应。近日，瑞士苏黎世联邦理工大学的研究人员在《自然》杂志上发表了他们关于溜溜球效应的研究。原来，这与脂肪细胞的表观遗传“记忆”有关。我们知道，遗传与基因有关。但是，表观遗传与基因无关，而是与染色体上的各种修饰和调整有关。表观遗传修饰在很大程度上可以影响生物的基因表达，甚至可以让拥有同样基因的细胞表现出完全不同的性质。这就好比“人靠衣裳马靠鞍”，同样的人穿着不同的衣服就会有完全不同的气质，而类似地，同样的基因带着不同的表观遗传修饰，①。研究人员分析了超重小鼠和通过节食减掉多余体重的小鼠的脂肪细胞。根据他们的研究表明，肥胖会导致脂肪细胞核发生特征性的表观遗传变化，这些变化的特殊之处在于，虽然节食后，它们仍会存在。脂肪细胞会记住自己曾经超重过，并且可以更容易地恢复到这种状态。研究证明，曾经“胖过”的脂肪细胞，在面对高脂肪饮食时，会更高效地吸收脂肪，②。研究人员尚未研究脂肪细胞能记住肥胖多久。但脂肪细胞是长寿细胞，平均而言，它们可以存活十年，直到我们的身体用新细胞取代它们。研究者称，正是由于这种记忆效应，③。因为一旦超重，细胞就会记得自己超重的样子，并且试图恢复这种超重状态。19．下列各句中的破折号和文中破折号作用相同的一项是（）A．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。（朱自清《荷塘月色》）B．我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？（史铁生《我与地坛》）C．采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。（叶雨婷《“探界者”钟扬》）D．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。”（茹志鹃《百合花》）20．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请找出并作出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。八、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。有一句歌词这样唱道：“我被青春撞了一下腰，撞得飞花都随白云飘……”，青春是一个美丽而又神奇的阶段，它像一阵清风，轻轻拂过我的脸庞，带给我无尽的激情与动力。然而，有时候，它又会像一场猛烈的撞击，让我感到疼痛与困惑。这一段成长历程，或美好，或痛苦，或迷茫，让人感触很深，也让人成熟长大。请选取青春时期让你感触较深的一件事，写一篇不少于800字的记叙文，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．C4．①体现美好向往。春节承载着人们对美好生活的向往，如喜庆如意、家庭美满、团结幸福等内涵，代表着人和自然、家与国的和谐统一，这是人类不同文明、文化下的共同认可和向往。②彰显价值追求。春节体现了中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，传递着中国传统的生活哲学和价值观。③民俗活动丰富。春节期间的民俗活动如舞龙舞狮、庙会、灯会等，形式多样、丰富多彩，具有很强的吸引力和感染力，成为中华文化的重要符号。④保护传承工作成效显著。中国重视加强文化和自然遗产保护传承利用工作，在传承过程中不断注入新的活力，如微信“抢红包”等新民俗活动的出现，使其与时俱进、历久弥新。【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。1．C.“是为了更好地治理国家”理解错误。由原文“官民共享，并不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动；更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的重要时空”可知，选项内容“为了更好地治理国家”曲解了文意。故答案为：C。2．D.“贴春联、放鞭炮是人们充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出来的具有地方特点的习俗活动”说法错误。由原文“春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春联、穿新衣、放爆竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等”可知，贴春联、放鞭炮不是地方的习俗活动，而是全体中国人过春节的传统习俗。故答案为：D。3．本题要求围绕论点，选择合适的论据。A.自2016年起，每年春节，爱尔兰的地标建筑就会亮起红色的光，而这是爱尔兰举行的庆祝中国新年的活动，说明中国新年已经走向了世界。B.春节被确定为联合国假日，这表明春节在世界范围内得到了更广泛的认可和重视，体现了春节走向世界的影响力。C.广东普宁南山英歌队春节期间在伦敦的演出只能说明中国传统文化在海外的热度，这并不能证明春节“既是中国的也是世界的”。D.西兰的春节庆祝活动包含了舞狮舞龙、团拜活动、红包分发等中国春节的传统习俗，这些习俗体现了中国传统文化的特色，同时吸引了许多人了解和体验中国传统文化，说明春节在新西兰产生了影响。故答案为：C。4．本题需要结合文本相关句子进行整合分析。①由原文“红红火火过大年。春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因”可知，春节承载着人们对美好生活的向往，如喜庆如意、家庭美满、团结幸福等内涵，代表着人和自然、家与国的和谐统一，这是人类不同文明、文化下的共同认可和向往。②由原文“春节蕴含着中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，既是中国的也是世界的”可知，春节体现了中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，传递着中国传统的生活哲学和价值观。③由原文“春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春联、穿新衣、放爆竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等”可知，春节期间的民俗活动如舞龙舞狮、庙会、灯会等，形式多样、丰富多彩，具有很强的吸引力和感染力，成为中华文化的重要符号。④由原文“纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。南朝人燃爆竹子以避山臊恶鬼，当代人则用火药鞭炮表达对新年到来的欣喜与祝福；20世纪80年代的人们喜欢寄送贺年卡，今天的人们则时兴微信拜年”可知，中国重视加强文化和自然遗产保护传承利用工作，在传承过程中不断注入新的活力，如微信“抢红包”等新民俗活动的出现，使其与时俱进、历久弥新。

故答案为：

①体现美好向往。春节承载着人们对美好生活的向往，如喜庆如意、家庭美满、团结幸福等内涵，代表着人和自然、家与国的和谐统一，这是人类不同文明、文化下的共同认可和向往。

②彰显价值追求。春节体现了中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，传递着中国传统的生活哲学和价值观。

③民俗活动丰富。春节期间的民俗活动如舞龙舞狮、庙会、灯会等，形式多样、丰富多彩，具有很强的吸引力和感染力，成为中华文化的重要符号。

④保护传承工作成效显著。中国重视加强文化和自然遗产保护传承利用工作，在传承过程中不断注入新的活力，如微信“抢红包”等新民俗活动的出现，使其与时俱进、历久弥新。【答案】5．D6．B7．①外貌上，一个是衣衫寒伧，一位是穿着入时；②心理上，一个是焦灼不安，一位是从容淡定；③人生态度上，一个把工作当做享受，一个把工作当成无止境的物欲追求。8．示例一：不一致，二者追求逍遥自得的方式并不相同。①外国人描述的逍遥自得的生活状态是通过奋斗、拥有物质基础之后、享受生活的状态，这种逍遥应该是建立在无后顾之忧的基础上，是真正的自在；②渔夫现实的状态是一种享受当下、安于现状的自得，缺少长远的保障，是一种表面的自在。③二者在追求的过程呈现出截然不同的方式。示例二：一致，二者追求的结果都是悠闲自得的生活。①外国人描述的理想生活状态是努力追求物质后，放下名利，全身而退，平静享受悠然自得的生活；②而渔夫着眼于当下，安于现状、不汲汲于名利，安然享受生活。③二者虽获取的方式不同，但追求的最终结果是一样，即淡泊名利，享受生活。【解析】（1）本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。

（2）本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏小说。

（3）本题考查概括人物形象特征的能力，可以从五个思考角度入手：①从文本交代的人物身份、地位、经历、教养等方面入手，这些是直接决定人物言行的方面。②从人物描写入手，人物描写有肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写等。③从情节入手，看人物性格构成与发展变化，一方面要抓住情节的矛盾冲突来看人物性格的内涵，一方面要关注重要场面和精彩细节中人物形象的特点。④从环境入手，看人物性格形成的背景。⑤从人物间的关系入手。答题时，要对文中句子条分缕析，抓住表现人物形象的以上五个方面，归纳后即可得出答案。

（4）本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是结合文本内容分析。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。5．本题需要排除三个错误选项。A.“主要是表现渔夫困窘的生活状态”错，展现渔夫打瞌睡的场景，主要为了表现渔夫悠然自得的生活状态，而不是“表现渔夫困窘的生活状态”。B.“感性，好高骛远”错，“兴奋”“激动”表现的是游客的功利化追求，而不是表现他的“感性，好高骛远”。C.“反映出渔夫被游客的关心打动”错误，渔夫的话越来越多，是因为从游客的问话中，他感觉到了游客对自己目前的生活状态不理解，他的回答是为了打消他的疑虑，证明自己生活得很好。如10段中渔夫证明自己身体好，15段中“他觉得游客脸上忧心忡忡神情虽然有点不合时宜……”表明他感觉到游客不理解自己的生活。故答案为：D。6．B.“直接表明了两种生活哲学的冲突”赏析错误，多次写照相机“咔嚓”声这一细节，是表现游客的过分殷勤客气以及对渔夫生活的一种干扰，不能直接表明两种生活哲学的冲突。故答案为：B。7．本题要求鉴赏作品的人物形象，注意结合人物相关细节进行整合分析。①渔夫“衣衫寒伧”，正躺在船里打盹儿；外国游客“穿着入时”，赶忙往相机里装上彩色胶卷。二者在外貌上形成鲜明对比。②外国游客在与渔夫交流的过程中，情绪从一开始的兴奋到后来的忧虑，焦灼不安；而渔夫始终保持着一种相对平和、满足的心态，显得从容淡定。二者在心理上形成对照。③外国游客积极进取，追求通过不断努力工作来获得更多的财富和成就，他为渔夫规划了一系列通过勤奋捕鱼来实现财富积累和事业发展的计划一个把工作当成无止境的物欲追求。渔夫显得比较悠闲自在，满足于当下的生活，认为已经打到足够的鱼，便选择在港口打盹儿，享受悠闲时光，只是把工作当做享受。二者的人生态度截然不同。

故答案为：

①外貌上，一个是衣衫寒伧，一位是穿着入时；②心理上，一个是焦灼不安，一位是从容淡定；③人生态度上，一个把工作当做享受，一个把工作当成无止境的物欲追求。8．本题要求对作品进行个性化阅读和有创意的解读。（1）从二者二者追求逍遥自得的方式来看。①外国游客描述的理想生活状态是一种经过努力奋斗后达到的悠闲状态。他设想渔夫通过不断出海捕鱼、积累财富，最终能够拥有足够的财富和资产，从而不再需要为生计而奔波，可以悠闲地坐在港口打盹儿、眺览大海。这种理想状态是建立在物质丰富和财务自由的基础之上的，是一种“先苦后甜”的人生哲学。②渔夫现实的生活状态却并非如此，他并没有通过不断的努力积累财富，也没有追求物质上的丰富和奢侈。相反，他满足于现状，享受着简单而宁静的生活。他的悠闲并不是奋斗后的结果，而是一种自然的生活态度。他并不追求更多的物质财富或更高的社会地位，而是享受着与大自然和谐共处、与世无争的生活。③所以，外国游客和渔夫追求逍遥自得的方式截然不同，二者是不一致的。（2）从二者追求的结果来看。①外国人所描述的这种理想生活状态是通过不断地努力工作、积累财富，经过一系列的奋斗过程之后，取得事业上的成功和财富的积累之后，再在这里逍遥自在地坐着，在太阳下打盹儿，并眺览美丽的大海，享受这种悠闲宁静的生活。②渔夫的现实生活状态是基于他对生活的一种当下的满足和对物质需求的相对较低的追求。他认为自己已经打到了足够的鱼，满足了当前的生活需要，所以不用去奋力追逐，不汲汲于名利，选择当下就开始享受这种悠闲的生活，③外国人描述的理想生活状态与渔夫现实的生活状态，都是在港口悠然自得地打盹儿并欣赏美丽的大海，二者追求的最终结果是一致的。

故答案为：

示例一：不一致，二者追求逍遥自得的方式并不相同。①外国人描述的逍遥自得的生活状态是通过奋斗、拥有物质基础之后、享受生活的状态，这种逍遥应该是建立在无后顾之忧的基础上，是真正的自在；②渔夫现实的状态是一种享受当下、安于现状的自得，缺少长远的保障，是一种表面的自在。③二者在追求的过程呈现出截然不同的方式。示例二：一致，二者追求的结果都是悠闲自得的生活。①外国人描述的理想生活状态是努力追求物质后，放下名利，全身而退，平静享受悠然自得的生活；②而渔夫着眼于当下，安于现状、不汲汲于名利，安然享受生活。③二者虽获取的方式不同，但追求的最终结果是一样，即淡泊名利，享受生活。【答案】9．BDE10．B11．A12．（1）只是由于年成丰足，百姓安居乐业，顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的器具罢了。（2）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！13．①以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比。②以择师教子与自己“耻师焉”作对比。③以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比。【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。

（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。参考译文：材料一：汉明帝的时候，中国开始有了佛教，明帝在位仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇帝一个接着一个夭折，国运不长久。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越虔诚，建国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜做祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果；但他后来竟被侯景逼迫，被饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到灾祸。由此看来，佛不足以被信奉，是十分明白的道理。高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除佛教。当时的群臣，才能见识短浅，不能深刻领会先王的旨意，不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛教这种社会弊病，废除佛教这件事于是就停止没有实行，我对此常常感到遗憾。我认为睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣英明，几千年来，没有人比得上。（陛下）即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观。我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马上实现，怎么可以放任佛教兴盛起来呢？如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接并供奉。我虽然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做这样隆重的场面来敬奉，只是希望求得幸福吉祥的。只是由于年成丰足，百姓安居乐业，顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的器具罢了。哪有像您这样圣明的天子，却去相信佛骨有灵这种事呢？然而老百姓愚昧无知，容易被迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛教，老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和应遵守的本分。伤风败俗，被四方传为笑谈，这可不是小事啊。佛，本来是夷、狄之人，和中原地区言语不通，衣服样式不同；嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服；不懂得君臣仁义、父子之情。假如佛至今还活着，接受他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷中呢？材料二：唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？9．本题断句注意结合句子语法结构特点。句意：我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马上实现，怎么可以放任佛教兴盛起来呢？“臣”是“以为”的主语，“高祖之志”是“以为”的宾语，句子结构完整，中间不应断开，应在“志”后面断开，即在B处断开；“于陛下之手”是“必行”的后置状语，中间不能断开，应在“手”后面断开，即在D处断开；“岂”表反问，置于句首，应在“岂”前面断开，即在E处断开。故答案为：BDE。10．A.正确。第二个“虽”，即使。句意：我虽然十分愚笨。/即使一分一毫也不能求取。B.错误，意思不同。第二个“而”表示修饰。句意：却去相信佛骨有灵这种事呢？/我曾经整天地思考。C.正确。D.正确。“绿”，使……变绿。句意：派兵护卫着让他离开我国境内。/春风又让江南岸变绿。故答案为：B。11．A.“不杀生祭祀宗庙，每天吃素，被活活饿死”概述错误。由原文“其后竟为侯景所逼，饿死台城”可知，梁武帝饿死的原因是被侯景逼迫而被活活饿死。故答案为：A。12．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译。（1）“直”，只是；“徇”，顺应；“诡异”，奇异。（2）“不齿”，看不起；“乃”，竟；“其”，难道，多么。

故答案为：

（1）只是由于年成丰足，百姓安居乐业，顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的器具罢了。（2）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊。13．本题注意结合文本相关句子进行翻译整合作答。①由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比。②由原文“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”可知，以择师教子与自己“耻师焉”作对比。③由原文“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”可知，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比。故答案为：

①以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比。②以择师教子与自己“耻师焉”作对比。③以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比。【答案】14．B15．①杜诗“万里”一词极言自己离乡之远，“百年”写出诗人晚年疾病缠身的境况，表达了诗人漂泊不定之苦和孤独悲伤之感。②陆诗以“一身”“万死”表明自己为报效国家虽万死而不辞的决心，表达了诗人拳拳的爱国之心；诗人虽怀报国壮志，然而白发催人，表达了诗人壮志未酬的愤懑。【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查赏析诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。14．B.“回想起自己曾经纵横沙场的经历”理解错误。“犹堪”意为“尚且能够”，颔联上句的意思是“我”虽然年老了，尚且能够像霍去病那样，尽管两鬓萧萧，仍然豪气干云，朝思梦想着驰骋大漠、浴血沙场，而非“回想自己曾经纵横沙场的经历”。故答案为：B。15．本题要求对诗歌炼字和情感进行把握。①杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“万里”从距离角度，强调了诗人漂泊的距离之远，远离家乡，客居他乡，突出了其漂泊天涯的羁旅之愁。“百年”则从时间的角度，指诗人一生。“多病”表明诗人身体状况不佳，疾病缠身。所以，“百年”写出诗人晚年疾病缠身的境况，表达了诗人长期漂泊、年老多病、孤独无依的愁苦和凄凉之感。②陆诗“一身报国有万死”中“一身”“万死”极言为了报效国家，愿意经历无数次死亡的危险，突出了诗人强烈的爱国情怀和甘愿为国家赴汤蹈火的决心。“双鬓向人无再青”表明岁月流逝，诗人的双鬓已经斑白，再也无法恢复青春。所以，诗人虽怀报国壮志，然而白发催人，表达了诗人壮志未酬的愤懑。

故答案为：

①杜诗“万里”一词极言自己离乡之远，“百年”写出诗人晚年疾病缠身的境况，表达了诗人漂泊不定之苦和孤独悲伤之感。

②陆诗以“一身”“万死”表明自己为报效国家虽万死而不辞的决心，表达了诗人拳拳的爱国之心；诗人虽怀报国壮志，然而白发催人，表达了诗人壮志未酬的愤懑。16．【答案】书生意气；挥斥方遒；青青子衿；悠悠我心；锲而不舍；金石可镂；寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟；安能摧眉折腰事权贵；使我不得开心颜【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“表现出青年意气奔放，强劲有力的精神风貌”来确定，关键字“遒”；（2）注意情境提示语“借用《诗经·郑风·子衿》里恋人之间相互爱恋的诗句，表达自己渴望得到贤才的急切心情”确定，关键字“悠”；（3）注意情境提示语“劝勉人们唯有坚持不懈，方能攻坚克难”确定，关键字词“锲”“镂”；（4）注意情境提示语“用比喻的修辞手法，慨叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小”确定，关键字词“蜉蝣”“沧”“粟”；（5）注意情境提示语“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“大丈夫应有的底色”确定，关键字词“摧”“事”。

故答案为：（1）书生意气挥斥方遒（2）青青子衿悠悠我心（3）锲而不舍金石可镂（4）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（5）安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜

【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。【答案】17．A.心旷神怡/赏心悦目B.动人心弦/扣人心弦/引人入胜C.无声无息/悄无声息/悄然无声18．①从听觉角度设喻，将各种秋声比喻为管弦乐队，写出秋声的悦耳动听，表达了作者对秋声的喜爱之情。②本句中的本体“秋风”“秋雨”“秋虫”“秋叶”和喻体“管弦乐队”，与下文中的描述对象相互对应，喻体也跟下文中各种乐器对应，形成呼应，结构圆融。【解析】（1）本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。（2）本题考查赏析比喻修辞手法表达效果的能力。用比喻来对某某事物的特征进行描绘和渲染。可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。使语言生动形象，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。17．A处，前文描述“一年四季，我最爱秋天，气候宜人，天高云淡，瓜果飘香，满目金黄”，表达了对秋天的喜爱以及秋天给人带来的美好感受，可用“心旷神怡”或“赏心悦目”。“心旷神怡”，心情愉快，精神舒畅。“赏心悦目”，指因看到好的事物而心情欢畅。B处，此处描述“秋雨是乐队的大提琴，如泣如诉，……，又缠缠绵绵，一下起来就没个头”，重点突出秋雨的特点，并将秋雨比作乐队的大提琴，声音打动了听者，可用“动人心弦”、“扣人心弦”或“引人入胜”。“动人心弦”，形容事物或语言激动人心。“扣人心弦”，形容事物能深深地牵动人心。或指因感动而引起内心的强烈共鸣。“引人入胜”，是指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。C处，前文说“或曰落叶轻如羽毛，又多在夜间飘落，哪有声音？的确，早晨起来看见满地金黄，却似乎……”，强调落叶虽然很多，但好像没有听到声音，可用“无声无息”、“悄无声息”或“悄然无声”。“无声无息”，一点声音也没有，没有气息。“悄无声息”，形容没有声音或声音很轻。“悄然无声”，静悄悄的，听不到一点声音。

故答案为：

A.心旷神怡/赏心悦目B.动人心弦/扣人心弦/引人入胜C.无声无息/悄无声息/悄然无声18．本题分析比喻的修辞手法。①本句话使用了比喻的修辞手法，将秋天的各种声音交织在一起的状态比作一支巨大的管弦乐队奏响的秋天的交响乐，赋予秋声以音乐的美感，从而写出秋声的悦耳动听，表达了作者对秋声的喜爱之情。②本句话使用了比喻的修辞手法，本体为“秋风”“秋雨”“秋虫”“秋叶”，喻体为“管弦乐队”。而后面各段分别具体描写了秋风、秋雨、秋虫、秋叶，所以本段的本体与下文中的描述对象相互对应。后文各段中将秋风比作乐队的“首席小提琴”，将秋雨比作乐队的大提琴，将秋虫比作乐队的长笛，将秋叶比作乐队的定音鼓，所以画线句子的喻体也跟下文中各种乐器对应，形成呼应，结构圆融。

故答案为：

①从听觉角度设喻，将各种秋声比喻为管弦乐队，写出秋声的悦耳动听，表达了作者对秋声的喜爱之情。②本句中的本体“秋风”“秋雨”“秋虫”“秋叶”和喻体“管弦乐队”，与下文中的描述对象相互对应，喻体也跟下文中各种乐器对应，形成呼应，结构圆融。【答案】19．C20．“根据他们的研究表明”，句式杂糅，改为“他们的研究表明”；“虽然节食后”逻辑错误，改为“即使节食后”。21．①就会拥有完全不同的表达方式/就会有完全不同的基因表达②以便让自己重返超重状态③避免超重才是最重要的/我们要尽量避免超重【解析】（1）本题考查破折号的用法。破折号表示解释说明，意思的递进或转折，声音的中断或延续等，占两格，写在格的中间。作用主要有解释说明、表示语音的延长、意思的转换、意思的转换、补充说明、意思的递进、话语的中断、引出下文、总结上文、分行列举等等。

（2）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

（3）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。19．首先注意原文破折号表示解释说明。A.破折号表示话题转换；B.破折号表示语义转折；C.破折号表示解释说明；D.破折号表示话语中断。故答案为：C。20．本题首先注意原句语病共有两处：“根据他们的研究表明”句式杂糅，“根据……”和“