2025届一轮复习课内文言文翻译填空 《齐桓晋文之事》

2025届一轮复习·课内文言文翻译填空⑬《齐桓晋文之事》齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道（）桓文之事者，是以后世无传（）焉，臣未之闻也。无以，则王（）乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人（）者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由（）知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（）？’对曰：‘将以衅钟（）。’王曰：‘舍（）之！吾不忍其觳觫（），若无罪而就（）死地。’对曰：‘然则废（）衅钟与？曰：‘何可废也？以羊易（）之。’不识有诸（）？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（）也，臣固（）知王之不忍也。”王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择（）焉？王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（）乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是（）乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（）君子远（）庖厨也。”王说（），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（）之。’夫子（）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复（）于王者曰：‘吾力足以举（）百钧，而不足以举羽；明（）足以察（）秋毫之末，而不见舆薪。’则王许（）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（）何与？然则一羽之不举，为（）不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（）何以（）异（）？”曰：“挟太山以超北海，语（）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（）吾老（），以及人之老；幼（）吾幼（），以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑（）于寡妻，至于兄弟，以御（）于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（），然后知轻重；度（），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（）之！“抑（）王兴甲兵，危（）士臣，构怨（）于诸侯，然后快（）于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖（）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（）土地，朝（）秦楚，莅（）中国（）而抚四夷（）也。以若所为，求若所欲，犹缘（）木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰（）胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（）亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（），天下之欲疾（）其君者皆欲赴诉（）于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（），不能进于是矣。愿夫子辅（）吾志，明（）以教我。我虽不敏（），请尝试之。”【2023年新高考1卷翻译题第2题第一个词“请”——意为“请让我”】曰：“无恒产（）而有恒心者，惟士（）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（）辟（）邪侈（），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（）之，是罔（）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（）妻子，乐岁（）终身饱，凶年（）免于死亡；然后驱而之（）善，故民之从之也轻（）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（），奚暇（）治（）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（）帛矣；鸡豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（）庠序（）之教，申（）之以孝（）悌（）之义，颁（）白者不负戴（）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”【文常】(1)寡人：寡德之人，意为“在__________方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的________。(2)衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取________涂钟行祭，叫作“衅钟”。(3)中国：古代指__________地区。(4)四夷：四方的__________民族。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国。(5)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。________代称庠，________代称序。(6)黎民：黎，古通“黧”，黑色。古国名，姓。民，民众，百姓。后泛指________________。（7）牲：本义:古代供用的全牛。古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪。如：三牲、献牲。（8）夫子：古代对的尊称。（9）钧：古代重量单位，斤为一钧。（10）孝悌：善事父母为“”，敬爱兄长为“”。（11）《齐桓晋文之事》选自《》中的《梁惠王上》，作者孟子名，字子舆，是战国时期________________家学派的代表人物之一，被尊称为“________________”。（12）孟子主张“”，认为人性本善，《齐桓晋文之事》中“”的论述，正是这一思想的体现。(13)文中“王道”是儒家提出的以________________治天下的政治主张，与依靠武力、权势的“________________”相对立。（14）古代度量单位中，“钧”指________________斤，“百钧”形容重量极大；“庠序”是古代的________________，相当于现代的学校。（15）文中“黎民”指________________，这一称谓与“百姓”“黔首”等均为古代对平民的称呼；“衅钟”是古代的一种________________仪式，用牲畜的血涂抹钟鼎。（16）孟子在文中提到的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，体现了儒家________________的思想，这一思想对后世的社会伦理产生了深远影响。【理解性默写】1.《齐桓晋文之事》中，孟子以“________________，________________”两句，指出齐桓公、晋文公的霸业是“霸道”，而非自己所主张的“王道”，明确表达了对“霸道”的否定态度。（2025·山东潍坊高三模拟）2.《齐桓晋文之事》中，孟子用“________________，________________”的比喻，形象地说明齐宣王有施行仁政的能力却不付诸行动，如同“力足以举百钧，而不足以举一羽”。（2024·江苏高考附加题改编）3.《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”核心主张的句子是：“________________，________________，________________。”（2023·全国卷II模拟题）4.《齐桓晋文之事》中，孟子以“________________，________________”为例，指出齐宣王的“不忍之心”是施行仁政的基础，只是未将这份善心推及百姓。（2025·广东惠州高三联考）5.《齐桓晋文之事》中，孟子阐述“王道”的具体措施，强调要保障百姓基本生活，做到“________________，________________；________________，________________”，让百姓“养生丧死无憾”。（2024·浙江杭州高三一模）6.《齐桓晋文之事》中，孟子用“________________，________________”两句，批判统治者对百姓的残酷剥削，指出百姓生活困苦的根源在于统治者的“苛政”。（2023·湖北武汉高三期末）7.《齐桓晋文之事》中，孟子描绘王道乐土的景象，其中关于百姓衣食无忧、安居乐业的句子是：“________________，________________；五十者可以衣帛矣。”（2025·河北保定高三联考）8.《齐桓晋文之事》中，孟子指出“王道”与“霸道”的本质区别，强调“________________，________________”，主张以仁德感化百姓，而非以武力征服天下。（2024·湖南长沙高三调研）【高频语句翻译】1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”（2024·全国卷I文言翻译题节选）翻译：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”（2025·山东高考模拟题）翻译：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（2023·江苏高考附加题节选）翻译：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（2024·浙江高考文言翻译题）翻译：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。（2025·河北高三联考）翻译：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。（2023·全国卷II文言翻译题节选）翻译：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市。（2024·湖北高三调研）翻译：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【重点字词翻译】通假字序号原文用字本字含义例句1无以保妻子2王说曰：“他人有心，予忖度之。”3《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”4盖亦反其本矣5俯足以畜妻子6是罔民也古今异义词序号词语古义今义例句1百姓王无异于百姓之以王为爱也2爱百姓之以王为爱也3无伤无伤也，是乃仁术也4明明足以察秋毫之末5妻子俯足以畜妻子6中国莅中国而抚四夷也7然后然后从而刑之8至于刑于寡妻，至于兄弟9不过不过数仞而下10其实（本文无直接例句，为同类文言高频考点，补充供参考）词类活用序号词语词性变化活用类型含义例句1王（wàng）保民而王，莫之能御也2小/大以小易大，彼恶知之3远是以君子远庖厨也4老（lǎo）老吾老，以及人之老5幼（yòu）幼吾幼，以及人之幼6刑然后从而刑之7衣（yì）五十者可以衣帛矣8树五亩之宅，树之以桑9保保民而王10朝天下莫不朝于齐特殊句式序号句式类型例句句式解析正常语序/补全形式1是乃仁术也2是诚不能也3是折枝之类也4莫之能御也5未之有也6何由知吾可也7牛何之8王坐于堂上9构怨于诸侯10申之以孝悌之义11（王）曰：“舍之！”12有牵牛而过（于）堂下者13百姓之不见保14若是其甚与15何以异⑬《齐桓晋文之事》答案参考齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（使……知道）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道（讲述）桓文之事者，是以后世无传（流传）焉，臣未之闻也。无以，则王（行王道以统一天下）乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人（古代君主、王侯对自己的谦称）者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由（从哪儿）知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（往）？’对曰：‘将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”）。’王曰：‘舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。’对曰：‘然则废（废弃）衅钟与？曰：‘何可废也？以羊易（替换）之。’不识有诸（“之乎”的合音）？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固（确实）知王之不忍也。”王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（理所当然的）乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是（这）乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子远（远离）庖厨也。”王说（同“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’夫子（古代对男子的尊称）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举（举起）百钧，而不足以举羽；明（视力）足以察（看清楚）秋毫之末，而不见舆薪。’则王许（认可）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举，为（因为）不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么、用什么）异（区分）？”曰：“挟太山以超北海，语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱）吾老（老人），以及人之老；幼（爱护）吾幼（小孩），以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑（同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）于寡妻，至于兄弟，以御（治理）于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（考虑）之！“抑（表示反问，相当于“难道”）王兴甲兵，危（危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快（痛快）于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖（指轻软暖和的衣服）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使……来朝见）秦楚，莅（统治）中国（古代指中原地区）而抚四夷（泛指四方少数民族）也。以若所为，求若所欲，犹缘（爬）木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰（谁）胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（集聚）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（同“盍”，何不）亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（不明事理，糊涂），不能进于是矣。愿夫子辅（帮助）吾志，明（明白地）以教我。我虽不敏（聪慧），请尝试之。”曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟士（指有道德操守的读书人）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟（不正）邪侈（过度），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（处罚）之，是罔（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（养活）妻子，乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之（向，往）善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足，够），奚暇（顾得上，有时间做）治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（慎重办理）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之以孝（善事父母为“孝”）悌（敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”【文常答案】(1)道德谦称(2)血(3)中原(4)少数(5)周殷(6)普通平民百姓（7）祭祀（8）男子（9）三十（10）孝悌（11）孟子；轲；儒；亚圣（12）性善论；不忍之心(13)仁德；霸道(14)三十；地方学校(15)平民百姓；祭祀(16)推己及人【理解性默写】1.仲尼之徒无道桓文之事者；是以后世无传焉2.舆薪之不见；为不用明焉3.保民而王；莫之能御也4.见其生；不忍见其死5.五亩之宅；树之以桑；鸡豚狗彘之畜；无失其时6.庖有肥肉；厩有肥马；民有饥色；野有饿莩（注：部分试题截取前两句）7.不违农时；谷不可胜食也8.以力假仁者霸；以德行仁者王【高频语句翻译答案】1.齐宣王问道：“齐桓公、晋文公称霸的事迹，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子中没有讲述齐桓公、晋文公事迹的人，因此后世没有流传下来，我没有听说过这些事。如果一定要说，那就说说行王道的事吧？”（关键点：“道”译为“讲述”，“是以”译为“因此”，“未之闻”为宾语前置，译为“没有听说过这些事”，“王”译为“行王道”）2.（齐宣王）问：“德行怎么样，才可以称王天下呢？”（孟子）回答说：“安抚百姓而称王天下，就没有谁能阻挡他了。”（关键点：“何如”译为“怎么样”，“王”译为“称王天下”，“保民”译为“安抚百姓”，“御”译为“阻挡”）3.我的力气足以举起三千斤的重物，却举不起一根羽毛；我的视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不见整车的柴草。（关键点：“钧”译为“三十斤”，“秋毫之末”译为“鸟兽秋天新生细毛的末梢”，“舆薪”译为“整车的柴草”）4.尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护别人的晚辈：（这样）治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。（关键点：第一个“老”“幼”为意动用法，译为“尊敬”“爱护”，“以及”译为“推广到”，“运于掌”译为“在手掌心里转动”）5.五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了；鸡、猪、狗这类家畜，不耽误它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了。（关键点：“树”译为“种植”，“衣”为名词作动词，译为“穿”，“畜”译为“饲养”，“时”译为“时节”）6.所以圣明的君主规定百姓的产业，一定使他们上足够奉养父母，下足够养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。（关键点：“制”译为“规定”，“仰”译为“对上”，“俯”译为“对下”，“畜”译为“养活”，“凶年”译为“荒年”）7.现在大王发布政令施行仁政，使得天下做官的人都想在大王的朝廷里任职，种地的人都想在大王的田野里耕作，做生意的人都想把货物储存在大王的集市上。（关键点：“发政施仁”译为“发布政令施行仁政”，“仕者”译为“做官的人”，“商贾”译为“做生意的人”，“藏”译为“储存”）【重点字词翻译】通假字序号原文用字本字含义例句1以已停止无以保妻子2说悦高兴王说曰：“他人有心，予忖度之。”3刑型作榜样、示范《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”4盖盍何不盖亦反其本矣5畜蓄养活、蓄养俯足以畜妻子6罔网张网捕捉，引申为陷害是罔民也古今异义词序号词语古义今义例句1百姓指贵族阶级指平民大众王无异于百姓之以王为爱也2爱吝啬喜爱；爱护百姓之以王为爱也3无伤没有关系，不要紧没有受伤无伤也，是乃仁术也4明视力明亮；明白明足以察秋毫之末5妻子妻