辽宁省抚顺市六校协作体2025-2026学年高一上学期期末联考语文试卷

2025-2026学年度上学期“抚顺六校协作体”期末考试试题高一语文考试时间：150分钟试卷满分：150分一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在近日召开的2025北京文化论坛上，与会嘉宾就科技与文化的关系展开交流，普遍认为推动文化与科技深度融合，既能激活文化资源，更能为科技发展注入丰厚人文内涵，让科技步伐更稳、前景更远。文化作为人类历史积淀形成的情感、审美与价值观念集合，搭建起科技理性与人类情感共鸣的桥梁。近年来，不少科技企业将文化中的历史记忆、审美特质与伦理智慧融入科技研发全流程，让科技成为传递文化记忆、承载情感温度的伙伴。深圳推进城中村“科技+在地文化”微更新时，科技既充当“文化记忆库”留存本地文化根脉，又作为“活化工具”维系社区认同感，正是科技与文化共生的生动实践。中国传统文化中的“天人合一”思想，更为科技伦理治理提供了深厚哲学根基，如在人工智能领域引入适度干预原则，可避免过度依赖算法决策，让科技真正助力人类创造力。温度关乎情感体验与人文关怀，促使科技从效率工具升华为“文化使者”。2025年上半年，文化新业态特征明显的16个行业小类实现营业收入31564亿元，同比增长13.6%，其中互动短视频、数字文博等富有人文温度的产品，形成了供给与需求的良性循环。科技若缺乏文化视角，易陷入“技术傲慢”陷阱，以单一标准衡量所有用户，忽视文化背景与生活习惯差异，导致应用“水土不服”。而文化能推动科技从“千人一面”走向“千人千面”的包容，这种精准适配与深度尊重，正是科技的温度所在。中国航天工程以“嫦娥”“玉兔”“天问”命名，用民族神话语言将科学探索与文化记忆相连，让国之重器有了可亲可感的文化灵魂。东方文化中的“中庸”“和谐”理念，更启发科技伦理关注共情智慧，有望催生出更懂人性、富有关怀的创新成果，抵达更具温度的创新高度。科技浪潮中，文化赋予科技价值导航与情感共鸣，当科技兼具文化温度，必能成为提升人类福祉、推动文明进步的重要力量。（摘编自《科技发展离不开文化温度》，《光明日报》2025年11月25日）材料二：习近平总书记强调，阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可让人获得思想启发、树立崇高理想。人工智能飞速发展的今天，算法推送成为信息分发重要规则，电子屏幕渐成主要阅读载体，一场阅读变革已然来临。面对变革，我们既不能固守传统阅读，也不能放任算法主导认知，需在传统与数字阅读的协同中，守望人文精神，实现技术与文化的和谐统一。数字阅读带来碎片化信息加工与非线性交互思维，这些碎片化信息如同漂浮的知识“云朵”，需以传统阅读的线性逻辑和体系化框架串联，形成立体化认知网络。AI能快速生成文本摘要，看似提升阅读效率，实则是把“双刃剑”——过度依赖智能摘要会滋生思维惰性，消解精读的审美体验，束缚想象力。用好这一工具的关键，是将AI定位为协作者而非替代者，在人机交互中坚守人的主体性，平衡技术赋能与人文坚守。人类每一次技术革命都伴随争议，AI发展再次凸显人的主体性问题。AI是人类主体性的产物，核心价值在于“协助”而非“替代”，守住人文精神的关键的是培养“元阅读”能力。“元阅读”是对自身阅读过程的主动监控、调节与反思，核心是“对阅读的阅读”，需通过高阶思维动态管理认知过程。研究显示，高水平读者受非线性文本影响较小，而扎实的传统阅读能筑牢阅读素养，提升“元阅读”能力，进而增强信息辨别与决策能力。AI生成信息真伪难辨，更需依靠深度阅读培养的批判性思维，这让传统阅读的价值愈发凸显。《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》提出推进智慧校园建设，适应学习方式变革。高校需构建纸电融合的混合阅读模式，让AI辅助工具提升研究效率，同时强化原始文献的甄别、精读能力。西南大学部署“西小智”+知识图谱功能，推动智慧课程升级，精准赋能阅读学习，为混合阅读模式提供了有益借鉴。我们不必将数字阅读视为洪水猛兽，也不应将传统阅读封入角落，让屏幕流光与书页墨香共生，以数字技术拓展认知边界，用传统阅读滋养精神内核，方能构建平衡的阅读生态，推动文明传承创新。（摘编自《智媒时代，阅读的重构与坚守》，《中国青年网》2025年4月18日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.2025北京文化论坛上嘉宾达成共识，科技与文化深度融合不仅能激活文化资源，还能为科技发展注入人文内涵，助力科技长远发展。B.深圳城中村微更新中，科技既留存了本地文化根脉，又维系了社区认同感，充分体现了科技与文化共生的价值，是二者融合的典型案例。C.AI生成文本摘要的功能有利有弊，虽能节省阅读时间，但过度依赖会让人思维懒惰，损耗精读的审美体验，不利于想象力的发展。D.高校构建纸电融合的混合阅读模式，核心是利用AI辅助工具提升学术研究效率，无需关注学生对原始文献的甄别、精读等基础能力。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.中国传统文化中的“天人合一”思想，为科技领域的伦理治理提供了深厚的哲学根基，能彻底解决科技发展中的伦理问题。B.2025年上半年文化新业态行业营业收入的增长，完全得益于互动短视频、数字文博等富有人文温度的产品形成的良性循环。C.中国航天工程以“嫦娥”“玉兔”命名，将科学探索与文化记忆相连，体现了文化为科技注入情感温度与价值内涵的作用。D.传统阅读的核心价值在于构建碎片化信息网络，数字阅读则侧重培养线性逻辑思维，二者需协同以实现认知升级。3.下列选项中，不能支撑材料一“科技需兼具文化温度”观点的一项是（3分）（）A.某科技公司推出AI书法创作系统，可精准复刻欧体、颜体等经典书风，还能根据用户需求融入现代审美，助力青少年了解传统书法艺术的笔法精髓。B.智慧博物馆采用VR技术还原敦煌莫高窟壁画创作场景，观众可“走进”洞窟近距离观察颜料调制过程，同步聆听壁画背后的历史文化故事。C.某导航APP优化语音播报功能，新增方言播报选项，涵盖粤语、川语等十余种方言，方便不同地域用户出行，提升使用便捷性。D.非遗数字保护平台运用3D扫描技术留存传统木雕技艺细节，不仅完整记录刀具使用手法，还搭配传承人访谈视频，展现技艺传承中的人文情怀。4.材料二围绕“智媒时代的阅读”展开论述，其主要论证方法是什么？请简要分析。（4分）5.结合两则材料，谈谈科技发展背景下，我们应如何实现科技进步与文化传承的良性互动？（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。山地回忆孙犁一九四一年冬天，我打游击打到了这个小村庄，部队决定休息几天。我每天到河边去洗脸。有一天早晨，我正要洗脸，听见在下水流有人喊：“①你看不见我在这里洗菜吗?洗脸到下边洗去!”这样冷天，我来洗脸，反倒妨碍了人。我心里一时挂火，就大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜!”“菜是下口的东西呀!你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏?”那人说。“你怎么骂人?”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹色的破袄裤。她冷冷地望着我，扭着身子逆着河流往上去了。我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀!”“我们是真卫生，你们是装卫生!你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会肠子肚子都刷刷干净!你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚是讲卫生吗?”她笑着用两手在冷水里刨抓。饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。”“什么时候，才能打败鬼子?”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了!”“也许三年，也许五年。可是不管三年五年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。“光着脚打下去吗?”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么?”“说什么?”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗?也是卫生吗?”“咳!”我也笑了，“这是没有法子么,什么卫生!从九月里就反‘扫荡’,可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀?”“不会求人做一双?”“哪里有布呀?就是有布，求谁做去呀?”②“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，③一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。我洗过脸，回到队上吃了饭，就到女孩子家去。她正在烧火，见了我就说：“你这人倒实在，叫你来你就来了。”屋里蒸汽腾腾，一个大娘和一个四十多岁的大伯，围着一盆火坐着。在大娘背后还有一位雪白头发的老大娘。一家人全笑着让我炕上坐。女孩子说：“明儿别到河里洗脸去了，到我们这里洗吧，多添一瓢水就够了!”大娘从炕角里扯出一块白粗布，说：“这是我们妞儿纺了半年线赚的，给我做了一条棉裤，剩下的说给她爹做双袜子，现在先给你做了穿上吧。”我连忙说：“叫大伯穿吧!要不，我就给钱!”“你又装假了，”女孩子烧着火抬起头来，“你有钱吗?”大娘说：“我们这家人，说了就不能改移。过后再叫她纺，给她爹赚袜子穿。早先，我们这里也不会纺线，是今年春天，家里住了一个女同志，教会了她。还说再过来了，教她织布哩!你家里的人，会纺线吗?”“会纺!”我说，“我们那里是穿洋布哩，是机器织纺的。大娘，等我们打败日本……”“占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备!”女孩子接下去，笑了。第五天，我穿上了新袜子。和这一家人熟了，就又成了我新的家。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲“同志，你知道我是沾你的光吗?”“怎么沾了我的光?”“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的!”我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了!”又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱?”“你看，她来查账了，”大伯说，“真是，我们也该计算计算了!”他打开放在被垒底下的一个小包袱，“我们这叫包袱账，赚了赔了，反正都在这里面。”我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。”“够干什么了?”大伯问。“够给我买张织布机子了!这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧!”无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。当她卸下第一匹布的那天，我出发了。④从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。（有删改）6.对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.句子①写女孩出场，未见其人，先闻其声，有先声夺人之效，透露出女孩对文中“我”的些许不满。B.句子②中，女孩怜惜“我”冬天光脚打仗，想给“我”做一双袜子，表现了女孩娇羞的情态和美好的心灵。C.句子③中“这山、这水、这沙滩，永远不能分离”，体现了军民之间鱼水情深，是人民子弟兵永远也离不开人民的真实写照。D.句子④对袜子经历的叙写从侧面透露出战争年代的风云变幻，以看似平淡的语言暗含战争的残酷，同时也体现出军民之间的深厚情谊。7.下列对《山地回忆》艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.以第一人称叙事，借“我”的视角串联往事，既增强故事真实感，也自然流露对姑娘的温情怀念，情感表达真切动人。B.善用生活化细节描写，如姑娘做袜子、赚袜子的举动，以小见大，于细微处凸显人物质朴品性，深化真挚情谊的主题。C.语言风格质朴平实，贴合山地百姓生活语境，姑娘的直白话语无刻意雕琢，却精准展现人物个性，兼具生活气息与感染力。D.以顺叙手法铺陈情节，从初识到离别脉络清晰，且通过夸张修辞凸显生活苦难，反衬人物善意，强化情感张力。8.文中多次描写山地的自然环境与生活场景，如“山高坡陡”“布匹紧缺”等，试分析这些描写的作用。（6分）9.《山地回忆》中的“袜子”与《百合花》中的“百合花被”均为核心意象，蕴含深刻象征意义。请结合两篇文本，分别分析二者的象征意义，并简要说明其共性内涵。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一:十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张熹救合肥。权闻熹至，乃走。公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。（节选自《三国志·魏书·武帝纪第一》）材料二:先主遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。（节选自《三国志·蜀书·先主传第二》）材料三:荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众形势甚盛诸议者皆望风畏惧多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。权自率众围合肥，攻城逾月不能下。曹公自荆州还，遣张熹将骑赴合肥，未至，权退。（节选自《三国志·吴书·吴主传第二》）材料四:进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫。初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏。操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过，羸兵为人马所蹈籍，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。（摘编自《资治通鉴·卷六十五》）10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）是时曹公A新得B表众C形势D甚盛E诸议者F皆望风G畏惧H多劝权I迎之。11.下列对材料中加点的词及相关的解说，不正确的一项是（3分）（）A.吊，指悼念死者，与成语“吊民伐罪”的“吊”意思相同。B.因，指于是，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思不相同。C.新，指刚刚，与《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”的“新”意思相同。D.遗，指送给，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“贻”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.材料一、二略写，材料三、四详写，四则材料记述了赤壁之战中曹军战船被孙刘联军全部焚毁、曹操败逃的史实。B.材料四记述黄盖诈降，曹军吏士皆出营观看，指指点点，毫无防范之心，暗示战争中起决定作用的是人。C.四则材料都记载了赤壁之战中曹军有瘟疫流行，但对瘟疫具体出现时间在交战前还是后的记载略有差异。D.对赤壁之战的描写，《三国志》中魏、蜀、吴三方人物传记偏重于对己方的描写，而《资治通鉴》则是从交战的双方来展现的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时操军众已有疾疫。初一交战，操军不利，引次江北。译文: （2）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。译文: 14.请结合材料四，概括赤壁之战中曹操失败的原因。（3分）答: （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。归梦罗隐陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。贪财败阵谁相悉，鲍叔[注]如今不可寻。[注]鲍叔:鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲为至交，后常以“鲍叔”代指知已。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.诗歌首联开门见山，以夸张手法点题，直言“归梦”的珍贵之处。B.旅途中路边的草色青翠，墙外的莺声婉转，都让诗人感到亲切。C.傍晚天色渐暗，诗人自己独自对着墙角，慨叹自己的漂泊处境。D.“夜阑”的背景与“浇酒”的场景，共同营造出一种凄清的意境。16.本诗与陶渊明的《归园田居（其一）》均涉及“归”的主题，但“归”的内涵与情感基调不同，请结合诗作简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。这让人想到李煜的《虞美人》中，“▲，▲”也写出了这样的物是人非之感。（2）暑假期间，小杨登上了广州塔，在高处看到了广州这颗南国明珠的无限风光和魅力，这让他真正理解了《荀子·劝学》中“▲，▲”两句中所揭示的道理。（3）苏轼《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是“▲，▲”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别制的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点；它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去考量、去参悟，而且一定要猜一猜，顿一顿，（▲）,让人幌然大悟而拍手认同。这是歇后语的魅力。歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹（家）”就是①当地临水特点②形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”；也有意思一样，③表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画（话）”在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画（话）”。总体来看，歇后语中的物象主要有动物、植物、生活用品、地名、历史人物，以及人的身体部位、样貌特征、职业等。这些物象都和民众的生活密切相关，或直白显豁