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中秋节主题班会—二零二X年中小学生中秋节习俗饮食介绍班会—年年时节近中秋汇报人:哇哇哇设计汇报时间:二零XX中秋节de背景中秋节de饮食中秋节de文学各地民间习俗中秋节de传说故事一二三四五目录中秋节de背景PART.零一中秋节de背景中秋节源自天象崇拜,由上古时代秋夕祭月演变而来.中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗,流传至今,经久不息.中秋节de简介中秋节,又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等,是中国民间de传统节日.中秋节de背景中秋节起源于上古时代,普及于汉代,定型于唐朝初年,盛行于宋朝以后.中秋节是秋季时令习俗de综合,其所包含de节俗因素,大都有古老de渊源.中秋节以月之圆兆人之团圆,为寄托思念故乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,成为丰富多彩、弥足珍贵de文化遗产.中秋节de起源中秋节de背景最初“祭月节”de节期是在干支历二十四节气“秋分”这天,后来才调至夏历八月十五日.中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日.中国四大传统节日之一二零零六年二零日,模板将其列入首批国家级非物质文化遗产名录.自二零零八年起中秋节被列为国家法定节假日.二零二X年二五日,《模板办公厅关于二零二X年部分节假日安排de通知》发布,二零二X年中秋节一零日至一二日放假,共三天.中秋节是国家法定节假日各地民间习俗PART.零二各地民间习俗江苏中秋夜要烧斗香.香斗四周糊有纱绢,绘上月宫景色.也有香斗以线香编成,上面插有纸扎de魁星及彩色旌旗.上海民间还有烧香斗de风俗.广东潮汕地区中秋节习俗.中秋节当天下午,各家厅里就摆台设祭,置祖先神主牌,献上各色供品.祭毕,把祭品逐样烹调,合家同食一次丰盛晚餐.拜祖先烧斗香各地民间习俗舞火蛇,是香港中秋节最富传统特色de习俗.从每年农历八月十四晚起,铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大de舞火蛇活动.这火蛇长达七零多米,用珍珠草扎成三二节de蛇身,插满了长寿香.盛会之夜,这个区de大街小巷,一条条蜿蜒起伏de火蛇在灯光与蛇鼓音乐下欢腾起舞,很是热闹舞火蛇听香是古代流传在台地区de中秋习俗.古时想得到佳偶de少女,先在家中神明前烧香祭拜,诉说心事,祈求神明指示听香de方向,然后依指示方向在路上无意间或偷听到de第一句话,牢记在心,回家再掷茭,判断来解释所占卜事情de吉凶.例如卜占终身大事,而听到de话是吃甜饼或花开、月圆,就表示吉兆,喜事近了.听香各地民间习俗玩兔儿爷是流行于我国北方地区de中秋习俗.玩兔儿爷de中秋习俗起始约在明末.“老北京”过中秋,除了吃月饼,还有一项习俗是供兔儿爷.“兔儿爷”兔首人身,披甲胄,插护背旗,或坐或立,或捣杵或骑兽,竖着两只大耳朵.最初,“兔儿爷”用于中秋拜月祭祀.到了清代,“兔儿爷”逐步转变为儿童de中秋节玩具.玩兔爷在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事.中秋观潮de风俗由来已久,早在汉代枚乘de《七发》赋中就有了相当详尽de记述.汉以后,中秋观潮之风更盛.观潮各地民间习俗在广西西部壮族地区,每年夏历八月中旬,有de就在中秋夜,人们在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子右边树一高约一尺de树枝或竹枝,象征树,亦作月神下凡与上天de梯子,这里保存了古老de月亮神话因素.祭月请神在西藏一些地区,男女青年和娃娃们,沿着河流,跟着倒映水中de明月,把周围河塘中de月影措遍,然后回家团圆吃月饼.寻月中秋节de饮食PART.零三中秋节de饮食吃月饼月饼,又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼等,是古代中秋祭拜月神de供品.月饼象征着大团圆,人们把它当作节日食品,用它祭月、赠送亲友.发展至今,吃月饼已经是中国南北各地过中秋节de必备习俗,中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”.中秋节de饮食赏桂花饮桂花酒人们经常在中秋时吃月饼赏桂花,食用桂花制作de各种食品,以糕点、糖果最为多见.中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,已成为节日一种美de享受.中秋节de饮食吃甜薯甜薯是中秋节传统食品,在中秋节赏月时,一些地方有吃甜薯de习俗.南京人中秋爱吃月饼外,必吃金陵名菜桂花鸭.“桂花鸭”于桂子飘香之时应市,肥而不腻,味美可口.吃桂花鸭中秋节de文学PART.零四中秋节de文学《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边.今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前.西北望乡何处是,东南见月几回圆.昨风一吹无人会,今夜清光似往年.唐·白居易《望月怀》海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.唐·张九龄中秋节de文学关于中秋节de民谣中秋夜,亮光光,家家户户赏月忙.摆果饼,烧线香,大家一起拜月亮.分红柿,切蛋黄,赏罢月亮入梦乡.乘火箭,月宫逛,看看嫦娥和吴刚.《中秋夜》中秋节de文学各地关于中秋节de谚语八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)五月回港扒蛇舟,六月割禾有钱收,七月烧纸盂兰节,八月赚钱买饼尝中秋(茂名)冬唔饱,夏唔饱,八月十五食餐饱(广州,中秋节令,供果丰富)中秋节de文学关于中秋节de歇后语八月十五de月亮——正大光明八月十五吃月饼——节日de美食八月十五办喜事——人月共团圆八月十五生孩子——赶上节了八月十五看桂花——花好月圆八月十五吃年糕——还早八月十五看灯笼——迟了大半年八月十五过年——差了节气中秋节传说故事PART.零五中秋节传说故事嫦娥身边有只玉兔.据说嫦娥身体变轻,开始升空时,惶恐中抱起了一直喂养de白兔.白兔便随她一起上了月亮.玉兔在月宫有一只捣药杵,夜晚在药臼中捣制长生不老de灵药.这个神话传到日本后,变成了玉兔在捣年糕.玉兔捣药兔子登上月宫捣药,最早见于屈原de《天问》“厥利维何,而顾、菟在腹?”.意思是说,顾、菟在月亮de肚子里,对月亮有什么好处呢?那兔子又是如何登上月宫de呢?顾就是蟾蜍,菟就是白兔.晋代傅玄de《拟天问》也说:“月中何有,白兔捣药.”据闻一多先生考证,这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来de.
中秋节传说故事嫦娥奔月“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰de崇拜,嫦娥奔月故事最早出现在《归藏》.后来民间把故事进一步发挥,衍化成多个故事版本.嫦娥登上了月宫,据西汉《淮南子》中说,是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来de不死药,就飞进月宫,变成了捣药de蟾蜍.中秋节传说故事吴刚折桂吴刚登上月宫折桂,据唐代小说《酉阳杂俎》中说,是因为西何人吴刚修仙犯了错误,才罚他去伐月中de桂树.这桂树随砍随长,永远也砍不断.李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道:“欲斫月中桂,持为寒者薪.”中秋节传说故事玄宗故事相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫.但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城.在此之际,忽闻仙声阵阵,唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中.这正是:“此曲只应天上有,人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥de音乐歌声,自己谱曲编舞,创作了历史上有名de《霓裳羽衣曲》.中秋节主题班会—二零二X年中小学生中秋节习俗饮食介绍班会—年年时节近中秋汇报人:哇哇哇设计汇报时间:二零XX嫦嫦娥娥奔奔月月中秋节是中国传统节日,中秋节de习俗、美景、诗文想必大家都不陌生,但恐怕很多人并不了解中秋节背后de神话起源,对嫦娥奔月也大多仅仅停留在字面意思de理解上.你不知道de汇报人:哇哇哇时间:二零二五.XX中秋节是中国传统节日,中秋节de习俗、美景、诗文想必大家都不陌生,但恐怕很多人并不了解中秋节背后de神话起源,对嫦娥奔月也大多仅仅停留在字面意思de理解上.中秋节月宫为什么叫蟾宫?蟾宫折桂为什么和象征科举中第?嫦娥为什么奔月?为什么诗文中de嫦娥形象不一致?有de是清冷仙子,有de却是负心人?中秋节是中国传统节日中罕见de神话衍生节日,那么今天我们就从古书与论文入手,好好聊聊嫦娥奔月de真实模样.你知道吗嫦娥奔月嫦娥奔月与后羿射日、女娲补天、共工触山并称为中国四大神话,不仅为月亮这一天体赋予了特殊de意义,更是人类飞天梦想de象征.请欣赏河南卫视舞蹈《嫦娥奔月》,感受奇伟瑰丽dede浪漫神话.被逼吞药窃药说蟾蜍与玉兔其他假说总结第一章第二章第三章第四章第五章目录被被逼逼吞吞药药中秋节是中国传统节日,中秋节de习俗、美景、诗文想必大家都不陌生,但恐怕很多人并不了解中秋节背后de神话起源,对嫦娥奔月也大多仅仅停留在字面意思de理解上.第一章节PARTONE被逼吞药白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻第一种假说,也是流传最广de说法,即嫦娥是无辜de,是无奈下被逼吞药.天帝令后羿下凡,平十日灾.后羿射日,遭神诽谤,被贬下凡.求不死药于西王母.被逼吞药羿思念嫦娥,月圆之夜,以蜜食鲜果圆饼祭月,是以为中秋节民俗,拜月祈求吉祥平安.羿收徒逄蒙.羿出,逄蒙欲夺不死药,嫦娥无奈吞药升天,以月宫近人间,故滞留于此.嫦娥命吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配不死药,与羿再会.窃窃药药说说中秋节是中国传统节日,中秋节de习俗、美景、诗文想必大家都不陌生,但恐怕很多人并不了解中秋节背后de神话起源,对嫦娥奔月也大多仅仅停留在字面意思de理解上.第二章节PARTTWO窃药说嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.另一流传版本则是嫦娥窃药,独自升仙.古书《归藏》就是一则例证.《归藏》羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月将往,枚筮之于有黄有黄占之,曰:吉.翩翩归妹,独将西行逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌姮娥遂托身于月,是为蟾蜍蝫.
筮:“尔卜尔筮,体无咎言”——《氓》窃药说《淮南子》羿请不死之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精.旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木.
斫:zhuó,大锄;引申为用刀、斧等砍岂是人间不可居,飞身自跨玉蟾蜍羿从西王母处请来不死之药,后羿de妻子嫦娥偷吃了这颗灵药,飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍就是传说中de月精故老de传说中月亮上有棵桂树,还有蟾蜍.因此有一本记录异事de书上说:”月亮上有棵桂树非常高,树下有个人不停de砍砍,可是树被砍开之后马上就愈合了,砍树de人叫做吴刚,是西河人,在学仙道de时候犯了过错,就罚他砍伐桂树.——古诗蟾蟾蜍蜍与与玉玉中秋节是中国传统节日,中秋节de习俗、美景、诗文想必大家都不陌生,但恐怕很多人并不了解中秋节背后de神话起源,对嫦娥奔月也大多仅仅停留在字面意思de理解上.第三章节PARTTHREE兔兔蟾蜍与玉兔兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠.《归藏》与《淮南子》中都提到,嫦娥奔月,化为蟾蜍.但为什么奔月升仙后却会化为丑陋de蟾蜍?古书中de蟾蜍又如何演化成今日de广寒宫仙子形象?那我们就要来聊聊,为什么古人将蟾蜍视为“月精”.蟾蜍与玉兔《淮南子》羿请不死之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精.子嗣繁多蛙产卵多,生育能力强,在早期先民生活中,蛙崇拜和蟾崇拜是不加以区分de.古人相信月亮能使女子受孕,梦月入怀而受孕.人们对月亮和蛙图像de信仰蕴含着早期生殖崇拜de意蕴,希望子嗣繁多,绵延血脉.生死轮回蟾蜍冬眠“死而复生”de习性,同月亮“阴晴圆缺”de变化,都象征寓示周而复始、生死轮回.万建中《原始初民生命意识de折光——中国上古神话de变形情节破译》一文指出:“嫦娥化作蟾蜍,只是回归图腾,以她原本de生命样式继续生存,永住月宫.因此,可以说,嫦娥奔月神话也是以变形,对死亡现象作了象征性de解释;而作为嫦娥氏族图腾de蟾蜍,其水陆两栖和形体多变de特性,在原始思维中本有变体再生de功能,富有生命不死de象征意义.”月相月中有蟾蜍形状.蟾蜍与玉兔月中有兔de说法要稍晚于月中蟾蜍,玉兔最初在神话中de身份是西王母身边捣药de侍从,直到西王母神话de因素渗透进嫦娥奔月神话,捣药de玉兔进入月亮神话体系,汉画像所绘de月轮中也出现玉兔形象,在神话de演变过程中可爱de玉兔也由此和嫦娥一起共同居于月宫,陪伴嫦娥左右.玉兔进入月亮神话体系后,也具有太阴多子de象征.玉兔其其他他假假说说中秋节是中国传统节日,中秋节de习俗、美景、诗文想必大家都不陌生,但恐怕很多人并不了解中秋节背后de神话起源,对嫦娥奔月也大多仅仅停留在字面意思de理解上.第四章节PARTFOUR其他假说当时射日亏犹在,何事无能近月中.但看到这里也只是解答了嫦娥奔月神话de一部分疑问,古往今来,不同年代、不同地域de人们为神秘de嫦娥奔月神话做出了无数解读.其版本不胜枚举,故事迥异瑰丽,令人惊叹!历法月相传统阴阳观念中,认为太阳为阳,月亮为阴,认为后羿射日,太阳减少是阳历de衰弱,嫦娥奔月,太阴文化增强,象征阴历de作用与重要性增强.这是先民由阳历转向阴历(指导农业)de标志.也衍生出嫦娥窃药奔月与月相变化有关,是为了救月de结论.其他假说“奔月”神话起源于远古时期de一种宗教祭祀活动,将嫦娥奔月与祈生巫术结合.研究表明,月中蟾蜍充斥着丰盈de生殖意象,是先民们用来交感月亮de巫术符码;嫦娥是一位向月亮祈生求嗣de帝喾妃子,她吃下西王母不死药、奔向月亮de行为都是一种祈生求嗣de巫术仪式.嫦娥由“翩翩归妹”化为丑陋de蟾蜍,含有谴责de意思,这既是对嫦娥盗窃服食不死药de惩罚,也表明了妇女群体地位de下降.纪永贵《嫦娥奔月de寓意分析》认为,羿与嫦娥是帝王与皇后de象征,嫦娥实际是遭到贬谪de后妃,被贬de理由应该是:色衰、无后、妒忌和盗窃;月宫是一座幽禁帝王妃子de冷宫;蟾蜍和玉兔都是冷宫中饲养de宠物,而吴刚则是一个因犯罪而受到惩罚de宦官.宗教巫术说政治权利说其他假说在中国神话中,十个太阳和十二个月亮分别由帝俊de妻子羲和与常羲生育,或者盘古垂死左眼化为日右眼化为月;太阳和月亮分别由御者羲和与望舒驾车驱使;日蚀和月蚀现象de发生则是因为有天狗在吞食日月……日月神话常羲浴月出自《山海经》,帝俊乃上古天帝,与常羲生十二月,常羲为十二个月亮洗澡.尚仪占月出自《吕氏春秋》,“羲和作占日,尚仪作占月”.望舒御月望舒为中国神话中,为月神驾车de神仙,后也代指月亮.总总结结中秋节是中国传统节日,中秋节de习俗、美景、诗文想必大家都不陌生,但恐怕很多人并不了解中秋节背后de神话起源,对嫦娥奔月也大多仅仅停留在字面意思de理解上.第五章节PARTFIVE总结共在人间说天上,不知天上忆人间.最后,我们来为嫦娥奔月与中秋节做一个总结.祭月宗教性先民对日月星宿de崇拜、敬畏.拜月功利性祈求人寿年丰、团圆美满、折桂中第.(世俗化)总结象征生殖崇拜原始观念中子女de诞生与自然界星辰流变、动植物de滋育等种种不可思议de现象有关.月亮de相位与女性信期、女性怀孕周
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