论《世说新语》中的悭吝者形象

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论《世说新语》中的悭吝者形象摘要:《世说新语》作为今存最完整且最有文学价值的魏晋南北朝志人小说，分类记言叙事，内容十分丰富。《世说新语》的主要内容是记录魏晋名士的轶闻趣事和玄虚清谈，对魏晋名士多样化的性格特征、日常活动及嗜好，都作了生动精彩的描写。悭吝者作为《世说新语》中独具特色的人物形象，对魏晋南北朝的政治、社会、文化、风俗有深刻反映。本文将结合相关史料，细化分析悭吝人的行为活动、研究悭吝人形象塑造艺术、探究悭吝性格产生的根源，更加真实客观地了解王戎、和峤、王导等魏晋士族性格的不同侧面。关键词:世说新语；悭吝者；人物形象

OntheimageofthestingyinshishuoxinyuTangyiSchoolofChineseLiteratureandLawMajorinChineselanguageandLiteratureGrade2016Instructor:GuChaominAbstract：ShiShuoXinYu,asthemostcompleteandvaluablehistoricalnovelsoftheWeiJinSouthernandNorthernDynasties,isrichinclassifiednarrative.ThemaincontentofShiShuoXinYuistorecordtheanecdotesandmetaphysicaltalksofthefamouspeopleintheWeiandJinDynasties.Itmakesavividandwonderfuldescriptionofthediversifiedcharactercharacteristics,dailyactivitiesandhobbiesofthefamouspeopleintheWeiandJinDynasties.AsauniquecharacterinShiShuoXinYu,stingypeopledeeplyreflectthepolitics,society,cultureandcustomsofWei,Jin,southernandNorthernDynasties.Thisarticlewillcombinetherelevanthistoricalmaterials,analyzethebehavioractivitiesofstingypeople,studytheimageshapingartofstingypeople,andexploretheoriginofstingycharacter.ItismoreoptimistictounderstandthedifferentaspectsofWangRong,HeQiao,WangDaoandsoon.Keywords：shishuoxinyu;Thescrooge;Characters像你这种放在中文摘要那一页又放不完，不如直接把英文摘要单放一页像你这种放在中文摘要那一页又放不完，不如直接把英文摘要单放一页

目录摘要: IIAbstract III绪论 V（一）文献综述： V（二）研究目的、意义 VI（三）研究内容与方法 VI一、《俭啬》篇中人物的悭吝表现 VIII（一）王戎、卫展 VIII（二）和峤、郗愔 X（三）王导 XI（四）陶侃 XI二、《世说新语》悭吝人形象塑造艺术 XII（一）对比手法 XII（二）讽刺手法 XIII（三）细节描写 XIV（四）语言简约诙谐 XIV三、魏晋时期士族悭吝性格的形成原因 XV（一）魏晋时期的政治状况 XV（二）魏晋时期的经济状况 XVI（三）魏晋时期的思想文化 XVII（四）魏晋时期的消费心理 XIX结语 XX参考文献 错误!未定义书签。致谢 错误!未定义书签。

绪论 魏晋南北朝时期，人物品鉴是一种自然诗意化的审美活动。《世说新语》作为今存最完整且最有文学价值的魏晋南北朝志人小说，分类记言叙事，内容十分丰富。其中专门有《品藻》、《赏誉》、《容止》篇来记载时人的人物品鉴，从中可以看出人物品鉴的特征。《世说新语》中记载了林林总总的人物，既有帝王将相，又有僧道儒民；有聪慧孩童，有高雅名士等，塑造了各色各样的人物群像。而其中悭吝者群像极具艺术特色，所展现的人物形象在文学史上具有较高的研究价值。（一）文献综述：《世说新语》中的悭吝者形象引起了许多学者的关注，研究成果主要有以下内容:裘江﹒从《世说新语﹒俭啬》看老子思想的渗透(《晋中学院报》，2019，第36卷第1期)着重分析老子的道家思想对魏晋名士的思想、行为产生的影响，而且老子《道德经》对“俭”、“啬”思想进行了集中的阐发。用老子的“俭啬”思想去分析《世说新语.俭啬》中和峤、王戎、陶侃等人是用“天道”去顺应自然，他们有责任以俭啬示范众人。这里的俭啬已经不是个人品质问题了，而是治理天下的实际本领。王志兵﹒论《世说新语》中的魏晋士人形象（青岛大学，2007）对魏晋士人形象作了分类，从他们的才质、性格、情感和道德方面去探讨他们的形象。张丽君﹒魏晋道德问题研究（华中师范大学，2013）从魏晋时期道德观念经历从衰败崩溃到重新建构去说明:士人逐渐实现对外物的反抗超越，去追求艺术化的审美人生，到达超然洒脱的人生境界。魏晋士人在寻求精神上的超脱与追逐现实中的名利的矛盾方面找到平衡点，表现出他们在文学、文化的价值意义。彭雪琴﹒《从“情之所钟”到“钻核卖李”——论中王戎形象矛盾的根源》（《濮阳职业技术学院学报》，2011，第24卷第1期），从历史和人情的角度分析王戎形象矛盾的根源，认为王戎的慷慨和重情是本性，而吝啬是伪装，并分析伪装吝啬是为了自保和高标自我的风度。刘友朋﹒《世说新语》人物形象塑造小议（《天中学刊》，2001，第16卷第6期）则从塑造人物形象的手段方面提供给人借鉴:重视对人物神明的品鉴；直接运用流行的人物口语；使用个性化的人物语言；注重人物的动态描写。但总体说来，就《论中的悭吝者形象》这一论题，许多学者着重于从道家精神、王戎单一人物形象来论证说明，缺乏对悭吝者群体形象分析的完整性。本文将在现有研究成果的基础上，对《世说新语》中悭吝者的群体形象作进一步的分析和探究。（二）研究目的、意义《世说新语》作为中国古代志人小说的集大成者，在记录汉晋以来士人、贵族、帝王言行举止的同时，客观上对社会、政治、人性有所揭露。悭吝者形象作为《世说新语》中人物群像的重要组成部分，对魏晋时期社会、文化、风俗有深刻反映。深入研究《世说新语》中悭吝者形象的性格特点和艺术魅力，更好地从文学角度去理解作品内涵和了解社会历史。（三）研究内容与方法本文将从三个部分对《世说新语》中的悭吝者形象展开讨论。第一部分是理解悭吝的内涵，概述《世说新语》中悭吝者的故事，对悭吝者的行为表现进行界定；第二部分讨论悭吝者的细化分类，并在此基础上对人物形象塑造的手段进行分析说明；第三部分将从政治局势、社会风气、思想演变、经济状况等方面综合分析悭吝者性格产生的原因。本文将采用以下三种研究方法：1、文献研究法。通过查阅文献资料去了解当时的社会状况，对研究《世说新语》中的悭吝者形象提供充实的材料，论证有理有据。2、案例分析法。选择具有代表性的人物进行分析，能够洞悉当时社会悭吝者群体的心理特征和生存状态。3、比较分析法。通过对比分析，可以了解悭吝者个体不同的思维模式、行为方式，分析出他们的差异以及人物性格形成的原因。

魏晋南北朝时期，人物品鉴是一种自然诗意化的审美活动。《世说新语》作为中国古代志人小说的集大成者，分门别类，对士族名流的生活状况、性格特征、思想情趣等方面作了较多的反映。其中专门有《品藻》、《赏誉》、《容止》篇来记载时人的人物品鉴，从中可以看出人物品鉴的特征。《世说新语》中的悭吝者形象别具特色，在文学史上具有较高的研究价值。本文将从三个部分对《世说新语》中的悭吝者形象展开讨论。一、《俭啬》篇中人物的悭吝表现“悭吝”意为吝啬；小气。在《世说新语》中，专门列有《俭啬》这一门类来描写悭吝者人物形象。《俭啬》篇记载了和峤、王戎、卫展、王导、陶侃、郗愔此六人的故事，共有九则，表现了他们性格和生活的某一侧面。其中关于王戎的故事共有四则，而其他五位人物各有一则故事。（一）王戎、卫展王戎作为“竹林七贤”之一，不仅在《俭啬》篇中是作者着墨较多的人物，纵观《世说新语》全书，有关王戎的篇目多达29条，足见王戎这一人物形象的重要性。王戎出身于魏晋高门琅琊王氏，在《俭啬》中对于他的富足生活有详细描述:司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、水碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第876-877页。这样富有的人物，却无比吝啬。首先是对于女儿，没有一丝甘愿付出的慈爱之心，“王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。”刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877-878页。在女儿没有还钱之前，王戎的脸色不高兴，而当女儿赶快把钱还给他之后，王戎这才心平气和了。从“色不说”到“刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第876-877页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877-878页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第876页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877页。如同王戎对待女儿、侄儿缺少人情味一样，江州刺史卫展对待知交旧故也是不近人情的。正如文中所记:“卫江州在寻阳，有知旧人投之，都不料理，唯饷王不留行一斤。”刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第878页。卫展在浔阳的时候，有知己和旧友来投奔他，他一概不帮助，只是送一斤药草“王不留行”。这些人得到礼物之后，知道药草暗示不留，就非常知趣地走了。孔子曾言:“有朋自远方来，不亦说乎？”朋友远道而来拜访自己，把酒言欢，本是人生一大快事。卫展却不想被别人麻烦，用草木来驱赶客人，足见其待人的冷淡。难怪李弘范听到这件事之后，非常感慨:“我舅父太刻薄了，竟然役使草木来逐客。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第878页。（二）和峤、郗愔同样是亲人不计后果的粗放行为，导致财物丧失略尽的情况，和峤一笑罢了，郗愔却惊诧不止。相较于王戎在侄儿成婚时只送一件单衣，后来又要回去的做法，和峤对待妻舅王武子则是极其宽容的。“和峤性至俭，家有好李，王武子求之，与不过数十。王武子因其上直，率将少年能食之者，持斧诣园，饱共啖毕，伐之，送一车枝与和公。问曰:“何如君李？”和既得，唯笑而已。”刘义庆﹒世说新语［M刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第875页。作者对郗愔的褒贬态度非常明确，“郗公大聚敛”，刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第880页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第880页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第880页。（三）王导丞相王导出身豪门望族、位高权重，对于财物同样倍加珍视。作者刘义庆在《俭啬》篇中写道:“王丞相俭节”。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第879页。“俭节”是作者给予丞相王导的褒扬之语，一个厉行节俭的丞相形象展现在读者眼前。可话锋一转，“账下甘果盈溢不散”，刘义庆﹒世说新语［M刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第879页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第879页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第879页。（四）陶侃不同于王戎、王导等人显赫的家世，陶侃家境贫寒，早年时做监管鱼梁的小吏。曾经同郡人范逵到他家借宿，当时陶侃家一无所有。为了款待客人，陶侃的母亲只得剪掉自己的头发换来大米，把每根柱子都削下一半来做柴烧，把草垫子剁了作草料喂马。早年贫苦的生活经历对陶侃产生了深刻的影响，他一直保持节俭的生活习性。在《俭啬》篇中，写适逢苏峻叛乱，太尉庾亮南逃去见陶侃，陶侃很赞赏庾亮。“陶性俭吝，及食，啖薤”，刘义庆﹒世说新语［M刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第879-880页。二、《世说新语》悭吝人形象塑造艺术同样是处于《俭啬》篇中的人物，作者在塑造这些人物的悭吝性格时，采用了不同的手法来刻画，使人物形象更加生动饱满。下面将采用文本细读的方法，结合对比、讽刺等具体的艺术手法，分析六个悭吝人形象。（一）对比手法1﹒故事之中的对比所谓故事之中的对比，即通过同一故事之中，不同人物的表现形成对比，突出人物的性格特征。如在郗愔父子的故事之中，郗愔敛财数千万，而郗嘉宾好施舍，竟在一日之内散尽家财。通过描写郗氏父子面对财富截然相反的行为，意在鄙薄郗愔贪婪吝啬的性格，赞扬郗嘉宾乐善好施的行为。同样是父子之间的故事，王导父子之间的对比亦强烈。面对幕府中堆积如山的美味水果，王导不分给大家品尝。而到了春天的时候，水果全都腐烂了。王导一面嘱咐卫队长疯掉腐烂的水果，一面嘱咐他不要让大郎知道。根据《世说新语》其他篇目的故事内容，可以得知王导的长子王悦名望很高，深得王导的偏爱。在这则故事中，王导不愿儿子知道自己的行为，亦可窥见王导对自己吝啬行为的懊悔。而在庾亮与陶侃的故事中，写陶侃以薤头来招待前来投奔他的庾亮，庾亮顺手留下薤白，说薤白仍旧可以种。在这一故事之中，庾亮的风雅显露无遗，就连陶侃也大为赞叹庾亮不仅具有风雅精神，而且兼具治理国家的实际才能。在庾亮高大的人格精神的映衬之下，陶侃显得相形见绌。2﹒故事之外的对比在《俭啬》篇中，每则故事都是独立的，可是从这些故事之间同样可以寻见关联。在和峤和王戎的故事中，都有李子这一水果的出现，而且他们的李子都是良种李子。虽然二人都十分吝惜自己的精品好李，但是实际做法却大为不同。首先是和峤，面对妻舅王武子的请求，给了王武子不过几十个李子。后来王武子趁他当值的时候，带着一群少年饱食李子之后，砍掉了他的李树。一边是妻舅，一边是心爱的李子树，和峤的亲情观念战胜了惜物之心，对于王武子粗鲁的行为，仅仅以一笑了结此事。其次是王戎，在卖李子的时候，担心别人得到他家的良种李子，就采用先把李核钻破再买的办法。王戎虽然享有高官厚禄的富足生活，但对财物却更加珍视，他以一种极为可笑的“维权”意识来保护自家的良种李子，让人感到匪夷所思，也有启示。如果把良种李子比作一件高科技产品，李核就是核心技术，李子外部果肉就是普通原料。通过核心技术对普通原材料进行加工，才能生产出有价值的产品。对于良种李子的不同处置方式，反映出和峤和王戎不同的人生追求和价值取向。和峤像一位不计回报的分享者，即使他明白通过他的分享，更多人会掌握到核心技术，培育出良种李子，他也满不在乎。与此相反，王戎则是切实追求利益的商人。他有强烈的“维权”意识，良种李子的“专利权”不轻易拱手让人，只向顾客提供一分钱一分货的产品，自己牢牢把握核心技术，垄断生产，让这项技术为自己产生源源不断的利益。王戎真正抓住商机，争取利益最大化，符合一位唯利是图的商人形象。（二）讽刺手法在《俭啬》篇中，作者塑造人物形象时采用讽刺的艺术手法，揭示出人物极其鲜明的思想和个性特征。如在塑造王戎悭吝的性格特征时，作者选取王戎对亲人、他人的不同角度，具体表现王戎的贪婪吝啬。王戎所在的王氏大家族，其经济十分丰厚，“区宅、僮牧、膏田、水碓之属，洛下无比。”刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2007，第876-877页。但就是这样一位富甲一方的名士对于金钱的态度却是如此之贪婪吝啬！女儿还钱之前，王戎面色不快、冷眼相待；当女儿快速把钱还给他之后，王戎才心平气和，这样富甲一方的名士对待金钱的态度实在让后人所不齿。而侄子结婚，王戎仅送上一件寒酸的单衣作贺礼，后面又索要回去。不管是对待女儿还是侄子，王戎没有丝毫的长辈风范，真正做到了一毛不拔。对亲人尚且如此，更不用说其他人了。因害怕别人得到自家的良种，总是先把李核钻破再卖，作者采用强有力的讽刺手法，表现出王戎的可笑。王戎对待金钱财富的热爱，实在是超乎常人的想象。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2007，第876-877页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877页。（三）细节描写在《世说新语》中，作者善于抓住魏晋士人在生活中一些典型而细微的情节，加以生动的描绘，刻画出有血有肉有个性的魏晋士人，揭示他们隐秘的内心世界，表现人物复杂微妙的情感。《俭啬》篇中，作者用多达四则的逸闻轶事来描写王戎，从细节方面入手，通过独特的言谈举止写出了王戎吝啬的性格。“女归，戎色不说；女遽还钱，乃释然。”刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877-878页。王戎的心情状态从“色不说”到“乃释然”的戏剧性转变，仅通过这简单的细节表现出来，达到以形见神的艺术效果，饶有趣味的吝啬鬼形象跃然纸上。而在陶侃和庾亮用餐时，庾亮吃薤头顺手留下薤白的细节同样生动。“庾因留白”刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877-878页。（四）语言简约诙谐魏晋时期的知识分子在语言上更加讲究技法，文学的修辞技巧更为丰富，追求心境上的清淡玄远，崇尚简约成为那个时代的普遍倾向。所以简单明朗、言约意丰的语言风格最受魏晋名士们追捧。《世说新语》的语言简约含蓄、隽永传神，流露出种种机智和幽默。简约是《世说新语》语言最为突出的语言特点，首先是篇目短小精悍，作者用几百个字或是几十个字，就能将故事讲解清楚。其次是用词简洁有力，或记录人物的一句话、一个动作，或描写生活中发生的一件琐事，都不做奢华的铺陈，不作无谓的渲染，“残言片语”就能滴水折光地将魏晋名士的生活百态、鲜明个性展现出来。在《俭啬》篇中，不管是人物语言亦或是叙述语言，都呈现出简约明了的特点。如“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核”，刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第878页。同时，不可忽视《世说新语》充满谐趣的语言特点。幽默风趣的语言让《世说新语》充满喜剧意味。《世说新语》记载的是变幻莫测的人生百态，但其中的许多故事充满情趣，表现出喜剧色彩，读来使人顿觉妙趣横生。例如，“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”刘义庆﹒世说新语［M刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第877页。三、魏晋时期士族悭吝性格的形成原因一个时代有一个时代的精神风貌。魏晋时期士族悭吝性格的形成不仅是个体价值观念所导致，更有其深刻的社会根源，这一现象既有政治、经济的原因，也有思想文化以及消费心理等方面的因素，是多重因素综合作用的结果。（一）魏晋时期的政治状况魏晋南北朝是中国历史上最动荡的时期，政治问题非常复杂，政治斗争异常尖锐。血雨腥风的权力之争虽然发生在上层集团内部，但依附于各个集团的文人都在不同程度上有所介入。不少士族成为了权力斗争的牺牲品，“属魏晋之际，天下多故，名士少有全者”。房玄龄﹒晋书﹒卷四十九﹒房玄龄﹒晋书﹒卷四十九﹒阮籍传［M］北京：中华书局，1974年，第1260页。房玄龄﹒晋书﹒卷九十二﹒王沈传［M］北京：中华书局，1974年，第2382页。（二）魏晋时期的经济状况魏晋时期，均田制的推行和吏治的改善，农民的负担减轻，有利于农业的发展。铁犁和牛耕广泛使用，耕作技术的提高，使得农业生产逐步达到一个新的水平，北方的农业得到恢复和发展。江南大量土地被开垦，耕作技术进步、作物产量提高，农业生产呈现欣欣向荣的气象。曹魏对手工业生产相当重视，无论是官营冶铁业，还是民间纺织业，都具有相当规模。魏晋时期，商品经济相对活跃，洛阳、长安、平城等商业都会繁荣。洛阳“纳百万而罄三吴之资，接千年而总西蜀之用”房玄龄﹒晋书﹒卷二十六﹒食货志［M］北京：中华书局，1974年，第783页。，大量商客汇集于此，贩运业和逆旅业非常兴旺：“方今四海会同，九服纳贡，八方翼翼，公私满路。近畿辅辏，客舍亦稠。冬有温庐，夏有凉荫，刍秣成行，器用取给。”房玄龄﹒晋书﹒卷五十五﹒潘岳传［M］北京：中华书局，1974年，第1503页。“行者赖以顿止，居者薄收其值，交易贸迁，各得其所。”房玄龄﹒晋书﹒卷二十六﹒食货志［M］北京：中华书局，1974年，第783页。房玄龄﹒晋书﹒卷五十五﹒潘岳传［M］北京：中华书局，1974年，第1503页。房玄龄﹒晋书﹒卷五十五﹒潘岳传［M］北京：中华书局，1974年，第1502页。房玄龄﹒晋书﹒卷三十八﹒齐王攸传［M］北京：中华书局，1974年，第1132页。房玄龄﹒晋书﹒卷四十三﹒王戎传［M］北京：中华书局，1974年，第1234页。（三）魏晋时期的思想文化宗白华《论﹤世说新语﹥和晋人的美》说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富于艺术精神的一个时代。”宗白华﹒论《世说新语》和晋人的美﹒中国美学史论集［M］，合肥：安徽教育出版社，2006年，第123页。从东汉末年到魏晋时期，战乱频仍、政治严苛。士人入仕为官，在政治高压之下，常常朝不保夕，展现在他们眼前的常常是触目惊心的杀戮，他们体会到的也常常是官场的残酷和政治的恐怖，在政治斗争的漩涡中几经浮沉之后，他们逐渐认识到儒家“修身齐家治国平天下”社会理想与社会现实很难契合。嵇康作为曹魏宗亲的女婿，与司马氏集团势不两立，竟然闹到了与山巨源绝交的地步，最后却因为吕安仗义执言而被牵连，即使有三千太学生为其请愿，最终还是未能免于一死。在这样一个黑暗、恐怖、淫乱、绝望的时代，名士们的身心遭受极大的压抑，于是开始转向于玄学，追求个体的精神自由和人生苦短的放纵，标榜一种“指礼法为俗流，目纵诞以清高”的风尚。立足于现实的人生问题与需要，儒释道三教合流，玄学应运而生，表达对宇宙人生意义的终极关怀。如在《世说新语﹒文学》中，就有精妙的阐释：“王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第194页。同样地，竹林七贤常常在竹林下聚集，纵情地饮酒，抒发内心的迷茫、愤懑。阮籍对酒情有独钟，不论时间、地点、人物，他纵酒方达、诋毁礼教。他在母亲去世服丧期间，无视风俗教化，饮酒吃肉，畅快自在；他本无意官场，但听说步兵营的厨房储存了几百斛酒，就担任步兵营校尉的职务。阮籍不受旧礼制的束缚，追求个性自由。他与王戎常到邻家妇女处饮酒，喝醉后就直接睡在该妇女的身边；他送嫂还家，遇人讥笑，以“礼岂为我辈设也”宗白华﹒论《世说新语》和晋人的美﹒中国美学史论集［M］，合肥：安徽教育出版社，2006年，第123页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第194页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第721页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第718-719页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第721页。（四）魏晋时期的消费心理魏晋时期，晋元帝曾“引王丞相登御床”刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第711页。，门阀士族的权势急剧上升，在政治和经济上享有特权。种种特权，不仅使士族积累丰厚的财富，更激起了他们追求奢靡生活的贪欲。门阀士族的奢侈消费范围十分广泛，服饰、饮食、住宅等方面异常讲究。如在衣着方面，锦衣丽服，华贵精巧。石崇厕所里服侍客人的婢女，“皆丽服藻饰。”刘义庆﹒世说新语刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第711页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第883页。房玄龄﹒晋书﹒卷七十九﹒谢安传［M］北京：中华书局，1974年，第2075-2076页。魏晋士族崇奢尚利的价值观念更与此时经济文化密不可分。中国封建社会的社会形态是农业社会，农民依靠农业生产，自给自足。加之“重农抑商”政策的扶持，商业活动受到限制，长期以来，他们就行成了农耕文化“倡俭反奢”的消费观和“重德轻利”的价值观。然而自“文景之治”对商业发展的扶持，魏晋以来，商品经济和传统市场逐渐形成，普通民众也开始重视手工业生产和商业经营，从事商业活动的人逐渐增加，官僚经商的风气十分盛行，比如王戎卖李。经商有利可图，贵为太子的司马遹下命令：“西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之属，而收其利。”房玄龄﹒晋书﹒卷五十三﹒愍怀太子遹传［M］北京：中华书局，1974年，第1458页。民众的消费观和人生观逐渐由农耕文化的“重德轻利”转向商业文化的“重利轻义”，由“尚德”转向“尚利”“崇奢”。在上层集团，攀比斗富的现象更是对此的强力印证。石崇与王恺争豪，晋武帝也乐在其中，“尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。”刘义庆房玄龄﹒晋书﹒卷五十三﹒愍怀太子遹传［M］北京：中华书局，1974年，第1458页。刘义庆﹒世说新语［M］北京：中华书局，2011年，第889页。结语悭吝者是文学史上重要的人物形象，他们的出现丰富了文学作品中的人物群像，为作家立足现实生活、揭露人性提供了原料。作者刘义庆在《俭啬》篇中记录了和峤、王戎、卫展等六人悭吝的一面，向读者展示了魏晋士人真实的精神面貌和价值追求。魏晋士人不仅有纵酒佯狂、挥矑谈玄的一面，也有大胆追名逐利、视财如命的一面。作者大胆揭露魏晋士人不堪的一面，如直露地描写王戎对至亲刻薄无情、斤斤计较，实为读者更加全面认识魏晋士人、了解魏晋社会风气提供了真实的材料。作者在描写这些人物时，采用简约诙谐的语言和对比、讽刺、细节描写等手法，塑造的人物更加生动饱满。本文从魏晋时期的政治、经济、思想文化以及消费心理等方面，结合相关史料