论《四世同堂》中的忠与孝

PAGEPAGE9目录 引言 2祁瑞宣，从“孝为先”到投身抗战的变化 3祁瑞丰的：“不忠不孝” 5（一）不忠 5（二）不孝 6祁瑞全的：“全忠” 6结论 8参考文献 9 摘要《四世同堂》是由老舍先生在抗战时期卢沟桥事变爆发、北平沦陷这一大的时代背景下创作的一部现代长篇小说。本文详细围绕以祁老太爷为代表的典型老派市民，身上渗透着浓重的传统色彩，和瑞宣、瑞丰、瑞全为代表的新派市民，上演的忠与孝、家国矛盾，在抗战的背景下，任何的忠和孝、家国的矛盾，都将统一于家国意识与爱国主义的觉醒。关键词：四世同堂、忠孝、家国意识 论《四世同堂》中的忠与孝引言《四世同堂》是老舍先生20世纪50年代创作一本长篇小说，反应了抗战时期北平沦陷区普通民众的生活与抗战的艰辛历程。本书创作周期长达五年，全书共有三部，第一部《惶惑》、第二部《偷生》、第三部《饥荒》。该书以北平的小羊圈胡同作为故事背景，通过对复杂的矛盾纠葛描述，作者以胡同内的祁老人家为圆心，钱先生家、冠晓荷家以及其他居民为辅，深度刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从、沉默与背叛等复杂的人物内心矛盾，家国与个人的选择种种艰难的决定交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路（陈静，2015，08：265）。这部小说虽然是一部抗日战争为题材的小说，但全作品中作者没有正面描写战争中的厮杀血雨。而是以小羊圈普通市民长达八年的抗战艰辛，从国家的盛世到一步步衰落小羊圈普通市民的生活变化，与命运曲折、坎坷，从而折射出整个国家全面陷入战争的时候不同的人与命运交织、反抗、妥协、背叛的故事。整本书以故事主人公瑞宣为代表贯穿着强烈的国家民族意识，同时也引发了人们对抗战大形势下的忠与孝的理解和转变。《四世同堂》中描述了一百多个人物，其中重要的人物大概有四十个左右，如果按照故事主线与辅线来分的话，作品主要写了祁老人家，和冠晓荷家，其他的还有钱先生家和具有代表性的其他杂院。整个小说中，老舍先生描述的人物可以说是五花八门、三教九流，无所不包，如商人、车夫、教师、唱戏的、杠夫、巡警、学生、杂耍技师、家庭妇女、抗日的革命者等等。总体来说祁老人家还是最具代表，最系统，本文以祁家为圆心点展开，以祁老人为代表的陈旧的孝顺观念和以瑞宣、瑞丰、瑞全的忠孝、家国意识的变迁，阐明了在抗战的时代大背景下，任何忠孝、家国矛盾都将统一于国家意识与爱国主义的觉醒。祁瑞宣，从“孝为先”到投身抗战的变化老舍的长篇小说《四世同堂》写的是在抗日战争背景下祁老人一家的故事，在抗日战争时期家国矛盾下的忠与孝的复杂关系，小说中特定的历史时期下忠孝两难全，最终大哥瑞宣选择了为家尽孝，二弟瑞丰选择了无聊与自私，走上了汉奸的道路，三弟瑞全选择了为国尽忠，全力以赴投入抗战革命。祁瑞宣，是老舍笔下刻画出来的一个比较纠结的人物，他是一个纯粹的民国人，与祖父在年纪上只差四十岁，但二人的额思想缺截然不同，他是四世同堂这个大家庭中的第三代长子，家里的顶梁柱，也是一个想革命但却又不能革命的人。瑞宣是个书生，上过几年学，知识渊博，也懂外语，为了能够贴补家用，不得已去英国府做事，后因此被日本人抓入牢狱一次。出狱后彻底觉悟，全力配合三弟瑞全做地下抗日革命事业，成为了一个敢于承担大事，心系国家的人，祁瑞宣可以说是本书中真正的主角。瑞宣，胖胖的，长得很像父亲。不论他穿着什么衣服，他的样子老是那么自然，文雅。这是老舍对瑞宣外貌的描述（老舍，1949：37）。1937年7月7日日军在北平卢沟桥附近演习，谎称失踪了一名日本士兵，以此为借口要进入宛平县城搜查，说为寻人，实则是以此为借口进城烧杀掠夺，当时中国守军第29军严词拒绝，日军便开始对中国守军开炮射击，随后又炮轰宛平城。中国守军奋力抵抗，这就是震惊中外的“七·七事变”。瑞宣看到自己的家乡北平被日寇，其内心充满了愤恨与矛盾：是选择为“大家”尽忠还是为“小家”尽孝？在“小家”的一方面，瑞宣是家中第三代长孙，一家老小，都依仗着他，现在遇到国难，本就食不果腹，在这样的危难之际家人更是需要他，所以他不能甩手一走了之。再加上传统的家庭观念让他没有勇气出走抗日，但是，他所受到的新式教育，教会他，一个堂堂正正的有些知识的公民，一个热血男儿，在国家危难之际，不做甘愿被倭寇统治，更不愿做亡国奴。理当为国家做些什么。但是他还是没办法冲破家庭责任的枷锁，只能把希望全部寄托在弟弟瑞全身上，对他说：”老三，你说得对，你是得走！我既走不开，就认了命！“只好我来尽孝，你去尽忠了。”（老舍，1949：55）。而他内心怀揣着希望，坚定内心对和平的渴望，以及对家国的忠心，在忠与孝之间做了妥协。开始着亡国奴的生活。正像《琵琶行》中所说：“大丈夫无境外之交，要坚持，一点忠心死不移”（邱濬，公元1473：2、17）。经过“八一·三”上海抗战精神的振奋，他在徘徊、自责和难忍的痛苦后，终于觉悟到“偷生”就等于死亡（张耀武王定成，2001：2）。曾使一度失落彷徨的北平为之一振，瑞宣也兴奋了起来，但是，随后得知南京沦落时，他的心里又陷入一片黑暗。抗战的一年，每天听广播成为了他最重要的事情之一，他听到丈打的很艰苦，大多数时候是不尽人意的，但是他听到了将士们不屈不挠，持续抗战的声音，他内心燃烧了起来，他的眼睛也明亮了许多，中国有这么多像三弟瑞全这样愿意为国家抛头颅洒热血的抗战青年英雄，他坚信中国不会灭亡，但随后瑞宣又对自己的无所作为陷入深深的自责。在此之后后，深圳、广州、武汉等地相继沦陷，在北平的日军和汉奸，发疯似地狂欢，庆祝。瑞宣内心感到更是痛苦和愤怒。不久之后，他被捕入狱，在监狱里受到更严酷的考验与折磨，敌人残暴的罪恶，汉奸奸诈的卖国求荣，终于，瑞宣觉悟到，在这样“苟且偷生”就等于灭亡，在忠与孝之间果敢做出了正确的选择，于是在过了长达四年的隐忍和屈辱的亡国奴生活之后，他决定开始全身心的投入抗战工作，成为一名抗日的积极分子。祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代长子，“长子”在封建家庭中起着承上启下的关键作用，在封建的家族中受着传统文化思想的束缚，长子寄托了祖辈、父辈延续家族，振兴家族的希望，在封建社会家庭中的长子从小就被祖父辈们当做标杆、楷模、以及未来的“家长”来培养和塑造，会受到比家族中弟妹们更严格的训导和要求，同时长子在家庭生活中地位也与弟妹有所不同。祁瑞宣为人善良，正直，身上既有老一代市民的传统性格特征，又接受了前辈所没有接受的新式教育。正所谓“忠孝礼义”的思想意蕴，伴随着社会形态的发展变化和诸种社会思潮的消长，呈现出异常丰富性和流动性（邓杰，2009：2）。这新旧之间的冲突，给瑞宣带来了无尽的苦恼与矛盾，他在报国与顾家、尽忠和尽孝、传统思想文化的影响和新式教育的矛盾冲突中来回徘徊，他不断的鞭策自责。一幕幕的敌人入侵，一幕幕的支离破碎，终于他摆脱了旧守，走向了反抗侵略的正确道路。祁瑞丰的：“不忠不孝”祁瑞丰、冠晓荷、大赤包、蓝东阳、招弟等之流，他们是三种个性各不相同的汉奸形象。老舍先生对这些汉奸卖国贼在进行彻底否定的同时，也对人物背后的文化语境有所深刻的揭示和尖锐的批判。（一）不忠祁瑞丰和哥哥瑞宣、弟弟瑞全都不同，他是一个纯亡国论者，他没有爱国情怀。祁瑞丰，老舍笔下典型的反派人物，其貌不扬，干吧脸，胆小如鼠且又自私的人物形象，自从北平沦陷之后，瑞丰的事业缺混的风生水起，他当上了教育局庶务科长，成为日本人的傀儡，不知羞耻的为日本人效力。保定沦陷后，日本人要着急中国学生到天安门广场庆祝，瑞丰获得领队的权利，先天不足的他回家使劲打扮自己，并且拿出压箱底的中山装，好在学生面前斗斗自己的威风，在面对学生的沉默，他几度内心挣扎，担心学生会因为他的着装、或他发号施令无人理会而被学生笑话。后来，他渐渐的认为学生们的沉默是乖乖听话的表现，更是不知羞耻的把侵略者比喻成“公婆”，把被侵略者比喻成“媳妇”。说“丑媳妇见了公婆的面，以后就好说了。”瑞宣曾多次劝弟弟瑞丰不要给日本人做事，瑞丰非但没有体会哥哥的良苦用心，反而认定哥哥是在嫉妒自己，竟把卖国当成光荣。正是鲁迅先生万分轻蔑的“从奴隶生活中寻出‘羡’来”的“万劫不复”的奴才。外强进入中国国土，大肆侵略，战争中有许许多多值得称赞的战士，他们宁死不屈，用生命捍卫祖国的利益和尊严，他们用鲜血所证明的就是一个对祖国大地，中华民族的“忠”字。在解放之前，钱学森等科学家放弃海外的发展机会，冒着生命危险回到祖国，为祖国的科学事业做出贡献，他们用“两单一星”证明的任就是一个“忠”字。而在瑞丰的身上，没有看到一丝的家国情怀，为了自己的私利，甘愿做日本人的走狗。对于他国事沦丧无切肤之痛，包了口福却感受到知遇之恩。他认为，人生“就是瞎混”、活着就是一切，别的什么都不重要（罗炯光，1993，06：77-81）。（二）不孝祁瑞丰浅薄，无聊，最喜欢看热闹、崇洋媚外，理想就是能有口福，享乐，坐享其成。只要有人请他吃饭，那对方就是至真至美。在父亲吊丧的日子里，脱下孝服，偷偷的溜进马家，去吃长顺和小崔太太的喜酒。大家都很讨厌他，孙七爷用严厉的话刺激他，还也装作若无其事，心想，不能因为一两句话而耽误了美食，只要“口腹得到满足”他就能把灵魂当作五分钱给卖出去，“么家国仇恨，父亲的死，忘得一干二净。不得不说祁瑞丰是四世同堂中最具代表的反派角色，也是极为罕见的不孝之子。祁瑞全的：“全忠”《四世同堂》中还有一个比较有代表性人物那就是祁瑞全，瑞全是祁家的老三。他和两位哥哥有所不同。大哥瑞宣忧心自己的家庭，在尽忠和尽孝之间犹豫不决。二哥祁瑞丰为满足思域，心中无大爱，心甘情愿去当日人的傀儡，死心塌地卖国。而瑞全经过短暂的内心挣扎，他下定决心，决定全身心投入到抗战革命事业，为打倒残暴的日本侵略者甘愿献出一切，投入战斗当中。他没有停留在口头上，而是舍弃了自己的“大家”，而去顾“大家”，毅然出征，为抗战出真正的一份力。瑞全的个人心理活动，生活状态在整个小说叙述过程中占的篇幅不大，老舍先生是在第一部《惶惑》、和第三部《饥荒》后半部分写了他，但是他却以一种潜移默化的形态贯穿在整个小说当中，比如瑞宣和瑞丰收到到弟弟瑞全信时性格状态鲜明的对比，以及祁老太爷和母亲对小三瑞全的思念等。小说中老舍先生描述的到瑞全的相貌很像祖父，眼睛很小但是很聚光，眼珠像绿豆一样发着光，但是他和祖父在思想上却相隔十万八千里。瑞全是一个性子很急的人，北平沦陷后，他更是坐立不安了，不甘心做亡国奴，想要为国家抛头颅洒热血。他决定要逃出北平本赴国难，但就在当时除了难过于和家人的分开，他还有一个更难以抉择的事情，就是要与招弟分开，一方面是家国安危，另一方面是儿女情长。经过一番内心挣扎没最终他放弃了了自己的“大家“、选择了国家的”大家“到后来，因为抗战革命的工作需要，瑞全回到了他自己的家乡。他发现自己曾经深爱的招弟如今却变成了特务，瑞全万般无奈，内心几度挣扎，最终他决定他大义灭亲，在公园中用双手结果了招弟，保护自己的同志不再被她所害。瑞全，在小羊圈中是一个微不足道的小人物，可他却怀揣着一颗炙热的的爱国心，决定与家人暂别，坚定地投入到枪林弹雨中，为的是将来能更好的与家人团聚，不愿苟活在日本人的统治下，祁瑞全是小羊圈种少有的抗日英雄，他的勇敢着实令人敬佩。结论结论忠与孝是中国传统社会的一个重要问题，“忠与孝”是一种建立在伦理基础上的政治，是中国传统政治文化的主要特点之一。忠孝，顾名思义，受忠于君国，孝顺于祖辈，从理论上来说，忠与孝是和谐的，相辅相成的关系。从种意义上来说孝甚至是忠的基础。忠孝有时也并不总是和谐的，往往会出现矛盾，甚至还会发生极端的冲突。但在人类文明实践发展中，随着忠与孝价值观和社会地位的变化。操作过程中的忠孝之道又存在着不可协调的激烈冲突，即所谓“忠孝不能两全”（朱凤祥，2007：5）瑞全在离开家之前的一晚，瑞宣和瑞全俩兄弟彻夜未眠，他俩就在这一晚才真感受到亡国带来的惶恐与不安，国家的危难、战乱，和自己的关系，他们俩必须把一切的亲与爱斩断，只有摆脱自己内心中“小爱”，才能肩负起更大的责任与“大爱”，瑞全在全民族最危难的时刻做出了最伟大的抉择，他离家出走，全身心投入革命事业，为国尽忠，在国家呼救的时候挺身而出，没有任何障碍能够阻挡他为国尽忠的决心，回忆起一幕幕祖国曾经的美好，那个滋养他长大的祖国母亲，他像个长满羽翼的鸟儿，是时候该飞出鸟巢为滋养自己的森林做些什么，虽然这篇森林已破旧不堪。在这样特殊的时代背景下，家国矛盾下的任何忠与孝都将融入时代洪流，统一于国家意识和爱国主义的觉醒。参考文献参考文献[1]老舍.四世同堂（上、下册）[M].北京：人民文学出版社，1949:37[2]老舍.四世同堂（上、下册）[M].北京：人民文学出版社，1949:55[3]张耀