论《西游记》中主要人物的反抗举动

论文题目论《西游记》中主要人物的反抗举动

目录摘要……………………I第一章绪论……………………1第二章孙悟空反抗精神的体现和积极意义………12.1孙悟空反抗精神的体现………12.1.1孙悟空是一个渴望自由、藐视神佛、对抗邪恶的斗士………………12.1.2孙悟空是降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难、敢于反抗恶势力的英雄………32.2孙悟空反抗精神的积极意义………5第三章唐僧反抗精神的体现和积极意义…………………63.1唐僧反抗精神的体现………73.1.1唐僧敢于与内心追求之路所遭遇的一切困难反抗到底……………73.1.2唐僧的形象体现了对封建统治和黑暗社会的反抗……………83.2唐僧反抗精神的积极意义………9第四章猪八戒反抗精神的体现和积极意义…………………94.1猪八戒反抗精神的体现………94.2猪八戒反抗精神的积极意义………10第五章总结……………………10参考文献………………10

摘要《西游记》是中国文学史上四大名著之一，其伟大之处在于对现实的深刻揭露和批判，无论是文章的整体价值还是主人公的反叛精神，都让我们看到了英雄的成长过程，看到了英雄形象在艰难险阻中的升华。孙悟空嫉恶如仇爱憎分明，藐视神佛，对抗邪恶的斗士的反抗精神；唐僧不畏艰险，始终如一探索求取真经，与取经路上一切困难作斗争，具备蔑视封建统治和黑暗社会的形象的反抗精神；猪八戒对取经路上的妖魔鬼怪绝不手软，奋勇抵抗的反抗精神，都深深感染了世人，在现代有重大的积极意义和影响。关键词：孙悟空，唐僧，猪八戒，反抗精神

第一章绪论《西游记》是我们国家文学史上的四部名著中的一部，它无论是从文学价值方面来入手还是从时代意义方面上来看它，这部名著都占着不可否认的地位。该本书向读者传递着对现实的批判和深刻揭露，书中无论是文章的整体境界方面看还是主人公的反叛精神方面看，都让读者看到了书中英雄的成长过程，看到了心中英雄们形象在艰难险阻中的不断升华。其中孙悟空他有着藐视神佛，嫉恶如仇，爱憎分明，不断对抗邪恶的斗士的反抗精神；作为师父的唐僧敢于与因为内心追求之路而遭遇的一切困难不断反抗坚持到底，并且对封建的统治和黑暗社会进行反抗；憨态可掬的猪八戒甘愿为自己认为美好的东西而坚持战斗到底，这些书中流露出的思想深深感染了一代又一代的世人，并对我们现代的人们产生了重大的积极意义和影响。第二章孙悟空反抗精神的体现和积极意义2.1孙悟空反抗精神的体现2.1.1孙悟空是一个渴望自由、藐视神佛、对抗邪恶的斗士《西游记》这本书在第一回就给出了孙悟空的身世，书中是这么写得：花果山上一个感受日月精华，破石而生的石猴一出生便五官俱备，四肢皆全、便学爬学走、拜了四方、目运两道金光、射中斗府、他无所畏惧、敢于探索，首先发现水帘洞被群猴拥为猴王，过着“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。第二回：为了“学一个不老长生”美猴王云游海角，运涉天涯，访师问道，练就一身本事后，第三回，他大闹龙宫，强行索走重一万三千五百斤的龙宫宝物——“如意金箍棒”他又大闹冥府“吓得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”“阎君也只得任他销去生死簿上猴类的所有名字，龙王阎君上告天庭，玉帝遣将擒拿不成，便降旨招安，封他为“弼马温”他识破骗局，毅然树立“齐天大圣”的旗号与天庭对抗，后来干脆提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，要求玉帝让出天宫，“若还不让定要搅攘，永不清平”！吴承恩：《西游记》，延边人民出版社2005年11月第3版第七回，作者在用重笔浓彩描绘孙悟空的来历和大闹天宫的故事，不仅闪耀着浪漫主义的熠熠光芒，而且也具有强然的现实主义精神，在这里，作者把瑰丽的艺术幻想与丰富深刻的现实内容融为一体，作品中的“天宫”还是人间王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏强暴的反抗精神，则是现实社会中广大人民的斗争意志和生活理想的艺术概括，曲折地反映出封建社会中苦难深重的劳动人民要求摆脱封建压迫的强列愿望和勇于反抗，敢于斗争的战斗豪情。游国恩：《中国文学史》，上海：复旦大学出版社 [3] 吴承恩，《西游记》电视连续剧孙悟空这一艺术形象之所以受到人们的喜爱，主要是因为他以超自然的能力，充满了对上帝和佛陀的蔑视和与邪恶斗争的精神。事实上，他是叛逆的，并没有丝毫的忘恩负义，佛祖实际上代表了封建统治阶级。如果一开始学经文，他就要求观音答应他：“叫天天应，叫地地应。”比如在平顶山，四个师徒就被挡了。为了欺骗两个小妖怪，孙悟空要求玉皇大帝“借他半个小时”，“如果他不肯，他就去凌霄殿打仗”，在他的权力逼迫下，玉皇大帝不得不同意。在取佛经的路上，孙悟空还不时驱使、土地、山神们侍奉。他敢于嘲弄所有的神和佛：说如来是妖精的侄子，骂观音没有丈夫，甚至威胁说神仙是他年轻的一代。孙悟空敢于斗争，具有叛逆性格和进取精神。当他在天宫大惊小怪时对皇权表现出最大的不尊重，拒绝承认至高无上的天庭。在玉皇大帝面前，他只是“唱个大诺”，并承诺“老孙便是”。他偷吃蟠桃，偷喝玉酒、偷吃仙丹、用假诏书，愚弄赤脚神仙，在天宫里玩得很开心。从八卦炉逃出来后，他打的“九曜星君闭门闭户，四大天王无影无形”，还称“皇帝轮流做，明年到我家”。这些都反映了他的皇权观和封建等级观念的反抗。鲁迅.中国小说史略[M].北京:人民文学出版社,2005.他遇到唐僧后被收为徒弟从此皈依佛教，但是还是没有改变他特有的本性。他仍然坚持自己的独立人格。只要他认为错误的思想和言行是错误的，他就敢于战斗。不管你的地位有多高，他都不会妥协。孙悟空原为神州东胜花果山的一只天生的石猴。他出生后，在这片神仙山的圣地过着自由的生活：“不受独角兽的统治，不受凤凰的控制，不受人类王位的限制”。他的天性使他在传统伦理的束缚下显得格格不入。他在龙宫闹得沸沸扬扬，向海龙王要一件顺手的兵器；大闹冥司，把猴类的名字全部从生死簿上一笔勾销。他在天宫，因为发现得到的官职弼马温居然是最低的，觉得自己被玉皇大帝愚弄了，所以有了第一次的大闹天宫，他怒不可遏，在南天门，立下“齐天大圣”的大旗；当玉帝第二次骗他上天庭，为他建了一座“齐天大圣府”，然而，他只是每天环游四海交朋友。蟠桃会没有请他去，他发现自己又被骗了，他于是把大闹天宫搞得一团糟。即使后来玉皇大帝派出兵去收服他，他也没有屈服。他甚至在如来面前说：“皇帝轮流做，明年到我家。”这样的话。到最后，众神是花了大力气，才把他放进了太上老君炼丹炉。谁知道经过四十九天的磨练，却帮他炼得了火眼金睛。当老君打开炉子取药时，他跳了出来，把八卦炉打翻了。他把老君摔了个正着，撞到了“九曜星君关上门，四大天王影皆无”。孙悟空虽然逃不过佛掌，被压在五指山脚下，但他仍然以自己独特的方式——浸泡猴尿，侵犯了威严的神佛。对人间之王，他更加的篾视，他对乌鸡国王说：“我老孙若是肯做皇帝天下九州的皇帝都做遍了”，等等这些敢于无法无天，敢于向神佛天庭，地府、水界、人间等一切权威挑战的反抗精神，桀骜不驯的性格，强烈的自我意识，充分体现了人民的革命精神和民主要求。刘一明.西游记原旨[M].北京：中央编译出版社,2000.2.1.2孙悟空是降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难、敢于反抗恶势力的英雄《西游记》从第十三回开始进入西天取经的故事，在过程中吴承恩表现的却是孙悟空在沿途与各种妖魔鬼怪和困难做斗争，取经历程只是描写师徒四人克服九九八十一难的引线。在书中出现的各种妖魔鬼怪，既是邪恶势力的象征，又是危害人类的自然力量的化身，它们都给百姓带来了深重的苦难。其中通天河的金鱼精，强令交纳猪羊牲醴贡献，并每年向陈家庄人民要童男童女供其享用；青龙山玄英洞的犀牛怪，强迫天县人民每年供献价值四万八千两银子的酥合香油灯；比丘国的国丈白鹿怪要用一千一百一十一个小儿的心肝来为国王做药引子……孙悟空每次除魔斗争，不仅是为了保证取经的顺利进行，也是为民除害，本书曲折地反映了当时的社会生活状态，表现我国古代民众向一切邪恶势力和灾害作斗争和反抗的勇敢精神和高度智慧。孙悟空一个筋头能翻出去十万八千里，一根毫毛能变出无数个小猴子，勇于对抗各路妖怪，就算“砍头剁脑、剖腹挖心”也不在乎。孙悟空还善于七十二变，一会变飞虫、一会变美女、一会变妖魔……需要什么变什么。在取经路上降妖除魔，护卫唐僧，最终实现保护师傅取得真经。孙悟空在取经路上，更重要的还有是他的“心比六窍多一窍”的机智和勇敢。他经常变成蟭蟟虫、蚊子、苍蝇，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细；有时他变成妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策；或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地。他随处设，计机智灵活，常常令妖怪防不胜防。这是是一种大无畏的抗争到底的决心和情怀，是一种孙悟空独有的情操与智慧。取经途中九九八十一难的艰难曲折，坎坎坷坷，曲曲折折，牵肠挂肚的是是非非，荡立回肠的情节恩怨，惊心动魄的降妖除魔，扣人心弦的离奇故事，孙悟空在取经历程中系列艰难险阻中不畏惧退缩，经受失败气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，到西天后他被封为“斗战胜佛”。“斗”、“战”、“胜”正体现了孙悟空的特点：取经路上遇到的妖魔鬼怪真可谓是来头不小，形形色色神通广大，但只要是妖魔，孙悟空凭着那双火眼金睛都能及时地识破他们，消灭他们。当然，孙悟空与妖怪的斗争有时也时常处于下风，有时被妖怪夺去了金箍棒，有时师父、师弟被妖怪捉去，有时甚至是自己遇到生命危险，如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死，火云洞被“三昧真火”烧烤，在火焰山借芭蕉扇等情节都充分地体现了孙悟空在困难面前不气馁、不服输，依然精神抖擞保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。而不像唐僧那样一听到有妖怪就只会“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣扎不动，打了一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软”，也不像猪八戒那样爱抱怨只会说些丧气话。所以孙悟空有着那一股子韧劲，深入巢穴，纠缠到底，不达目的不罢休的风格，也是他反抗到底的鲜明的形象。李忠明.《西游记》“游戏”背后的深层内涵[J].明清小说研究,2002(6):165-176.虽然在除妖的过程中，孙悟空也有着许多的无奈，很多时候不得不借助神佛的力量。例如，小雷音寺的妖怪黄眉大王，是佛祖南无弥勒座前司磬的一个黄眉童儿，假佛成精（第六十六回）；霸占朱紫国金圣娘娘的妖魔赛太岁，是观音菩萨跨下的金毛猴（第七十一回）；比丘国的国丈白鹿怪，是南极老人星跨下的白鹿（第七十八回）；竹节山九曲盘桓洞的魔怪九头狮子，是太乙救苦天尊的坐骑狮兽（第九十回）；妖魔金角大王和银角大王，是为太上老君看金炉、银炉的两个童子（第三十五回）；衡阳峪黑水河妖精鼍龙，是西海龙王敖顺的外甥（第四十三回）；碗子山波月洞的黄袍怪，是玉帝左右二十八宿中的奎星（第三十一回），等等。说明这些妖魔的危害人民、作恶多端，大都与神佛的包庇纵容有关，这里所写的神魔之间的联络有亲，像极了现实生活里官官相护、狼狈为奸，压在人民头上的一座封建大山的形象。.薛梅.心学视野下的《西游记》研究——《西游记》与阳明心学之关系研究述评[J].明清小说研究,2009(2):65-76.这样的情况在中国历史上的历朝历代都屡见不鲜，每个时期都需要像取经时的孙悟空这样的英雄，一心只求完成这项伟大的事业，造福于人群，不计较得失更加不屈服于权威。在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，他不仅奋力杀妖魔，还要追根溯源，就是要从根本上消灭妖魔再生，这就表现了革命斗争和反抗精神的彻底性。这孙悟空这种斗争精神如出一辙的是：毛泽东革命的彻底性，.薛梅.心学视野下的《西游记》研究——《西游记》与阳明心学之关系研究述评[J].明清小说研究,2009(2):65-76.沿途有凭借自己的本事欺骗百姓媚惑当道，欺君误国篡夺王位的妖怪，有妄图想吃唐僧肉，使自己得道成仙，长生不老的妖魔；也有占山为王，大施瑶威，荼毒百姓的鬼怪，尽管这些妖魔形态不一，变化多端，孙悟空都同他们纠缠到底，他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富，不制服他们就决不罢休，随着孙悟空跟妖怪斗争反抗的次数越多，他的战斗欲望就越强烈；也正用为孙悟空的这种机智、勇敢、百战百胜，不达目的不罢休的战斗意志和战斗热情，到西天取得真经后终于获得了斗战胜佛的称号。2.2孙悟空反抗精神的积极意义（1）孙悟空是一个出类拔萃的人物，聪明伶俐，足智多谋。他从师菩提祖师学道，学得十万八千里的筋斗云，七十二般变化之数。后来，他在东海龙宫拿到了一万三千五百斤的如意金箍棒。他无视天宫神圣不可侵犯的说教，向凌霄宫挥舞着金箍棒，这让天宫闹得不亦乐乎。他不顾生死“六轮回”的说教，进入冥府，强行将生死书上的名字勾掉。他也忽略了天子是独尊，下不犯上的教义。他不注意那些比他优越的高高在上的神仙。即使在玉皇大帝面前，他也自称“老孙”。孙悟空不仅敢打敢骂，而且在斗争中也不怕退缩。在天兵的包围下，他冷静地面对，斗智斗勇，坚持到底。天坛大乱的时候，他会把天地所有的士兵打得粉碎。在整个天宫里，东打西打无一神可挡，也无人能让他停止战斗。（2）孙悟空是一个极具反叛精神的人物，他鄙视封建等级制度。宁稼雨.孙悟空叛逆性格的神话原型与文化解读[J]文艺研究,2008(10):59-66.天皇统治是封建统治在地上和人间的投影。天上的最高领袖是玉皇大帝，可是孙悟空大闹天宫，丝毫没有把玉皇大帝放在眼里。天宫里的天神等级很严格，但他一点也不承认。他不分等级，以兄弟、朋友相待，把天宫的上下级秩序搞得一团糟。宁稼雨.孙悟空叛逆性格的神话原型与文化解读[J]文艺研究,2008(10):59-66.（3）孙悟空是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人。在取经的路上，有许多困难和危险。无论遇到多少妖魔鬼怪，孙悟空都不怕，也毫不退缩，总是积极乐观，勇往直前。这是与唐僧、八戒相比，更为突出的特点。几次，唐僧、八戒、沙生被活捉，然而，面对种种困难和邪恶势力，孙悟空都坚持战斗到底。他怀着胜利的信念和乐观的精神，终于把失败变成了胜利。（4）孙悟空是一个善恶观念非常鲜明的人物。在这方面，孙悟空和唐僧形成了非常鲜明的对比。唐僧虽然是学经群体中的精神领袖，但他往往是一个不分善与恶的傻瓜。孙悟空不仅火眼金睛，能分辨真假，而且能认识妖魔。更重要的是，他对敌人和朋友有着非常清晰的认识，敌我观念分明，对害人的妖怪有着非常清晰的判断，绝不心软，除恶务尽。而对被残害的人民扶危济困，救人救彻。悟空沿途消灭的妖怪大多是那些既害自己师傅唐僧又害百姓的。在观察师徒四人取经过程中的经历，很自然的把妖怪比为现实中的恶霸，孙悟空同他们斗争反抗，就带有一种为民除害的性质。这也是博得广大读者喜爱的重要原因。正因为如此，几百年来，孙悟空在人们心目中一直是一个可爱的神话英雄形象。总的来说，孙悟空是一个神奇的形象，但它不是作者发明的。它植根于社会文化和社会生活中，在总结悟空的反抗精神和精力上体现了丰富的社会历史内容和思想文化内涵。总的来说，孙悟空形象的思想内涵包括两个方面：一是民族文化的历史沉淀，二是明中叶社会思想的反映。孙悟空体现了我们民族性格的精髓，如勇敢机智、积极向上、爱恨交加、勇敢幽默等等。这些主要属于前一方面，而他要摆脱一切人格的桎梏，以及对等级制度的昂扬和不满等，则属于后者。当然，这两个方面是紧密结合在一起的，精神品格的复杂内涵也不能简单分开。第三章唐僧反抗精神的体现和积极意义3.1唐僧反抗精神的体现3.1.1唐僧敢于与内心追求之路所遭遇的一切困难反抗到底人们对唐僧形象的感受一直喜忧参半。喜的是他勇敢无畏，不怕困难，嫉恶如仇，不屈不挠，忧的是他有时我行我素太固执，不听劝。唐僧心地善良，虔诚。在唐朝急需用人时，他会挺身而出。当乌鸡国国王给他托梦，讲述了自己的不幸遭遇，他就大发恻隐之心，让徒弟们去营救，帮他解除苦难。在他打坐时，一只小虫从身上爬过，他都不忍心去伤害它。他见了老鼠变的女人，就派徒弟们去营救。唐僧取经的意志极为坚定，他不以色乱，人蝎子精百般诱惑，但唐僧还是不以理会，表现出他一心向佛，意志坚定，只以取经为己任。张强.论《西游记》成书过程中的文化取向和历史局限[J].明清小说研究,2006(1):157-169.当弟子们在取经的路上因担心他的性命被妖魔鬼的险恶索取而进行劝阻，唐僧仍然下定决心要取回经书，并立下取回经书的誓言。唐僧在取经途中经常误会孙悟空，常常善恶不分，当悟空打死六个劫匪拦路时，唐僧埋怨、斥责孙悟空，还会不分青红皂白地通过念紧箍咒来惩罚孙悟空。当白骨精变成老人和女孩时，唐僧相信老人的话，而不相信悟空。当孙悟空把他们打倒时，唐僧相信了猪八戒的话，念起了紧箍咒。唐僧天生胆小如鼠，在蛇盘山，白马被小白龙吞下，他便吓得不知所措失声痛哭。当宝林寺方丈不让他们师徒四人留下来时，他也只会“委屈巴巴张强.论《西游记》成书过程中的文化取向和历史局限[J].明清小说研究,2006(1):157-169.有人认为唐僧是明朝中期的一个非常高尚又超然物外的存在，他鄙视许多世俗的东西，直到最后，他也只想得到经文。张乘健.略说《西游记》与道教[J].明清小说研究,1998(2):77-85无论在取经路上遇到多大的困难，他始终勇往直前，永不放弃，始终坚守内心的完整，永不退缩。唐僧取经的意志很坚定。他用这种精神影响着徒弟，帮助他们获得真经。唐僧有一种叛逆的精神，他不满足于现状，不被困于世事之中。九九共八十一难，多次险些丢了性命成为妖魔鬼怪的盘中餐，虽然他一副看似懦弱，只知道阿弥陀佛念经的样子属实令人反感，每次孙悟空拼尽全力解救他却被他施以紧箍咒的场景也令人发指，他有时候那样善恶不分，像个“圣母”一样，冤枉无辜却放纵邪恶，但是即使这样，他都还是倔强地在取经路上冲破一切阻挠，就是那种自身坚守的圣洁之心和意志力，一次次“阿弥陀佛张乘健.略说《西游记》与道教[J].明清小说研究,1998(2):77-853.1.2唐僧的形象体现了对封建统治和黑暗社会的反抗唐僧看起来是一位把封建儒家和虔诚的佛教信仰结合在一起的高僧，一旦遇到妖魔鬼怪，他就只会流眼泪，敬拜佛，景仰神，不分忠贞与愚昧。吴光正.试论《西游记》的宗教特质及其理论分野[J].淮海工学院学报(社会科学版),2008(1):34-38.唐僧的性格是中华民族的性格，当时的明中社会是一个封建的社会，唐僧如此困惑，无论是非，懦弱无能，战战兢兢，害怕，无用，也折射出了统治者的形象；明知是杀人的小偷，他也毫无底线的原谅；他明知道是吃人的妖，也想放他们一条生路；他一次又一次地碰到妖怪，一次又一次地吃着妖怪的苦头，但他一再宽恕。孙悟空想除恶，惩罚恶，但他却只想着怎么阻挠，甚至背诵咒语。在他心里只有“不许杀生”，只谈仁行，却什么也没看到。唐僧这么做，吴光正.试论《西游记》的宗教特质及其理论分野[J].淮海工学院学报(社会科学版),2008(1):34-38.唐僧是一位心地善良的和尚，善吃善念佛。他没有本事，但是那些想吃唐僧肉的妖魔鬼怪却都有了自己的因果报应，声名狼藉。因此，与其说唐僧是一位大师，不如说是一位真正的领袖。他爱护世界，造福百姓。为了得到经文，他不惜远行，所到之处都宣扬佛教和爱民敬君的思想。至于唐僧，虽然他经历了许多磨难，但他总能使自己免于危险。一方面，他是金蝉子的转世，受到如来和观世音的保护；另一方面，唐僧可以带领他的三位高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音菩萨或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏，感到恐惧。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。唐三藏虽然是一位在书中担负着学经重任的大师，但他实际上性格软弱，虚伪怕死，缺乏超然的理解力的人。他虽然和蔼可亲，却分不清是非。相反，他反复听猪八戒的挑衅，误会了能看穿妖魔鬼怪的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。其实，唐僧的形象与传说中的白脸书生不谋而合。虽然他充满了理想主义，但他没有力气打领带。遇到困难时，他总是束手无策，等待外援。然而，他的迂腐和不清楚真相的状态似乎显示了作者对统治者无能的讽刺的一个影射。但如果仅仅从宗教或个人修养的角度来看，唐三藏不是圣人，而是普通人。3.2唐僧反抗精神的积极意义虽然他是一位集封建文人和虔诚的佛教徒于一体的高僧，当他遇到魔鬼时，他只会流眼泪，顶礼膜拜，不分真假，愚昧无能，不分忠愚，但在他的身上，我们可以看到一种对封建统治者的嘲讽和蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲讽和批判。他善良无私，向往和平，热爱世界，显示出人性的闪光点。总的来说，没有唐僧对佛教的忠诚，没有他坚定的信仰，没有他卓越的组织能力和抗艰难险阻的精神，没有他对道路的正确引导，西天取经的伟大事业是不可能完成的。第四章猪八戒反抗精神的体现和积极意义4.1猪八戒反抗精神的体现八戒在作战时相当的勇敢，钉钯也是十分的凶猛。他对取经路上的妖魔鬼怪很痛恨，也敢反抗。在第三十一部小说《猪八戒》刺激孙悟空时，八戒也认为：“请将不如激将，等我激他一激。”于是他直言不讳地说了一句谎话，气得孙悟空抓耳挠腮、暴躁乱跳，与八戒共赴宝象国，降服黄袍怪。”韩希明韩希明,王军.略论《西游记》对民间制度的戏谑和嘲弄[J].明清小说研究,2009(2):89-96.此外，他还充满了乐观的精神，有一种不受任何约束的无忧无虑、无私的纯真。他从不认为自己的愚蠢是一种精神负担，他知道如何为自己辩解。别人嘲笑他丑陋的外表，但他常说：“丑是丑，但我还是我自己的性格，我能劳动、有力气，庄稼地里的事儿，也是一把手儿”，这部小说也透露了作者对猪八戒的热爱。就这样一个好吃又懒惰的人，却也是一个绝对不屈服于邪恶势力的人，更是一个愿意接受善，甘愿为自己所认为美好的东西