《过秦论》文本及注释详解

《过秦论》文本及注释详解一、作品与作者背景《过秦论》为西汉政论家、文学家贾谊的代表作，作于汉文帝时期。彼时西汉初立，社会亟待休养生息，贾谊以秦之兴亡为镜鉴，剖析“仁义不施而攻守之势异也”的治国逻辑，既为汉廷治国提供历史参照，也奠定了“史论”类文章“以史为鉴”的创作范式。该文分上、中、下三篇，以上篇流传最广，核心围绕“秦亡汉兴”的历史教训展开论述。二、《过秦论》（上篇）文本及逐段注释（一）原文（上篇）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（二）逐段注释与解析第一段：秦孝公时期的崛起字词注释：崤函：崤山（今河南西部）与函谷关（今河南灵宝东北）的合称，地势险要，为秦之东部门户。固：形容词作名词，险固的地势；下文“地”指地域、疆土。席卷、包举、囊括、并吞：同义叠用，极写秦的扩张野心（铺陈手法）。务耕织：“务”，致力于；耕织为战国变法核心，商鞅变法重农抑商，增强秦之国力。连衡（通“横”）：即“连横”，战国时张仪提出的外交策略，使六国分别事秦，瓦解合纵。斗诸侯：使动用法，“使诸侯相斗”；“拱手”，形容轻易得地（反衬秦之策略成效）。段意解析：开篇以“据”“拥”“窥”三字勾勒秦孝公的战略布局：凭崤函天险立足，借商鞅变法强本（内立法度、耕织、守战），用连横之术破敌（外斗诸侯）。“拱手取西河”以结果收束，凸显变法与谋略的双重成功，为秦的崛起立基。第二段：惠文、武、昭襄时期的扩张字词注释：蒙故业，因遗策：“蒙”，继承；“因”，沿袭；孝公之后三代君主延续“耕战+连横”策略。弱秦：使动用法，“使秦削弱”；“爱”，吝惜（古今异义）。合从（通“纵”）：苏秦提出的六国联合抗秦策略，与“连横”对立。四君：战国四公子（孟尝君田文、平原君赵胜、春申君黄歇、信陵君魏无忌），以养士闻名。约从离衡：“约从”，缔结合纵；“离衡”，瓦解连横（“离”为使动，使连横离散）。叩关：攻打函谷关；“逡巡”，迟疑徘徊（写九国之师的胆怯）。亡矢遗镞：损失箭矢箭头（极言秦之无损）；“制其弊”，利用六国衰败的时机。追亡逐北：“亡”“北”均指败逃的军队（动词作名词）；“橹”，大盾牌（“流血漂橹”夸张写战况惨烈）。段意解析：先写秦“南取、西举、东割、北收”的扩张成果，再写六国“会盟谋弱秦”的反击：从“不爱珍器重宝”的决心，到“四君+九国之士+百万之众”的阵容，极力铺陈六国的强大。然“叩关不敢进”“从散约败”的转折，反衬秦之军事与外交优势——既因商鞅变法积累的国力，也因六国“合纵”的松散（如各怀异心、指挥不一）。“强国请服，弱国入朝”收束，秦的霸权已现。第三段：秦始皇的统一与暴政字词注释：奋六世之余烈：“六世”指孝公、惠文、武、昭襄、孝文王、庄襄王；“烈”，功业。振长策：“策”，马鞭，代指武力；“御宇内”，统治天下。履至尊：登上皇帝之位（“履”，名词作动词，踩、登）；“六合”，天地四方，指天下。敲扑：刑具，短曰“敲”，长曰“扑”；“鞭笞”，名词作动词，鞭打、奴役。百越：南方少数民族统称；“以为”，以（之）为，把……设为。藩篱：比喻边疆屏障；“却”，使动用法，使……退却。愚黔首：“愚”，使动用法，使百姓愚昧；“黔首”，秦朝对百姓的称呼（因百姓以黑巾裹头）。隳（huī）：毁坏；“兵”，兵器（古今异义）；“销锋镝”，销毁兵刃箭头。践华为城：“践”，凭借；华山为城，黄河为池（夸张写防御之固）。谁何：“何”通“呵”，盘问（“信臣精卒陈利兵而谁何”，写秦的严密控制）。段意解析：前半部分极写始皇“吞二周、亡诸侯、制六合”的赫赫武功，南征百越、北却匈奴，完成统一大业；后半部分笔锋一转，写其“废先王之道”的暴政：焚书愚民、毁城杀豪、收兵弱民、筑城防民。“自以为……万世之业”的心理描写，既显始皇的自负，也为下文“一夫作难而七庙隳”的转折埋下伏笔——暴政为秦亡埋下祸根。第四段：陈涉起义与秦的速亡字词注释：殊俗：不同风俗的地方，指边远地区。瓮牖绳枢：“瓮”“绳”为名词作状语，用破瓮作窗、用草绳系门枢（写陈涉出身贫寒）。氓隶：下层百姓；“迁徙之徒”，被征发戍边的人（陈涉为屯长，属谪戍）。中人：普通人；“蹑足”，置身于；“倔起”（通“崛”），崛起。行伍：军队（“蹑足行伍”指陈涉从戍卒起身）；“阡陌”，田间小路，代指民间。揭竿：举起竹竿（代指起义）；“云集响应”，像云一样聚集、像回声一样响应（比喻百姓归附之速）。赢粮而景从：“赢”，担负；“景”通“影”，像影子一样跟从（夸张写起义军壮大）。山东：崤山以东，指六国旧地（与“关中”相对）。段意解析：先以“余威震于殊俗”反衬秦亡之突然，再聚焦陈涉：出身微贱（瓮牖绳枢、氓隶迁徙）、才能平庸（不及中人、无圣贤财富）、兵力薄弱（疲弊之卒、数百之众）、装备简陋（斩木为兵、揭竿为旗）。然而，“天下云集响应”的燎原之势，竟使“山东豪俊并起而亡秦”。此处以陈涉的“弱”反衬秦亡的“速”，引发读者对“秦为何亡于匹夫”的思考。第五段：对比论证与结论（核心论点）字词注释：非小弱：“小”“弱”为形容词作动词，变小、变弱（天下的地理与实力未变）。锄櫌棘矜：“櫌”，农具；“棘矜”，枣木棍；“铦”，锋利（写陈涉武器之劣）。谪戍之众：谪戍的士兵；“抗”，匹敌；“向时之士”，先前（六国）的谋臣武将。度长絜大：“度”“絜”均指衡量；“比权量力”，比较权势力量。万乘之势：“万乘”，天子兵车万乘，代指天子地位（秦从“区区之地”崛起为强国）。序八州：“序”，名词作动词，排列座次（秦使八州诸侯来朝，极写其霸业）。七庙隳：“七庙”，天子宗庙（代指国家灭亡）；“身死人手”，指秦王子婴为项羽所杀。段意解析：以四层对比强化论证：1.天下与陈涉：地理（崤函之固自若）、地位（陈涉非尊于诸侯）、武器（锄櫌非铦于钩戟）、兵力（谪戍非抗于九国）、谋略（陈涉非及向时之士）——陈涉全方位弱于六国，却能亡秦。2.秦的崛起与速亡：“致万乘之势”（百余年积累）与“一夫作难而七庙隳”（瞬间崩塌）形成强烈反差。最终归结核心论点：“仁义不施而攻守之势异也”——秦统一天下前（“攻”势），凭借变法图强、连横破敌，顺应“以力服人”的竞争逻辑；统一天下后（“守”势），却仍以暴力奴役百姓（“不施仁义”），未能从“征服者”转变为“治理者”，最终失去民心，导致灭亡。三、文本艺术特色与论证逻辑（一）艺术手法：铺陈与对比的张力全文以铺陈为骨，极写秦之强（孝公崛起、三代扩张、始皇霸业）与陈涉之弱（出身、才能、兵力、装备），形成“强秦亡于弱卒”的戏剧化反差；再以对比为魂，将“九国之师叩关”与“陈涉斩木为兵”对比（凸显秦由盛转衰的蹊跷），将“秦百余年崛起”与“一夫作难速亡”对比（聚焦“攻守之势异”的核心）。铺陈渲染气势，对比直击本质，使论点极具说服力。（二）论证逻辑：“因史立论”的典范文本遵循“叙事—对比—结论”的逻辑链条：1.叙事层：按时间顺序（孝公→惠文等→始皇→陈涉），完整呈现秦“兴—盛—亡”的全过程，为议论提供史实支撑。2.对比层：从“秦与六国”“秦与陈涉”“六国与陈涉”三个维度对比，剥离表象（如“秦强”“陈弱”），暴露本质（秦亡于“不施仁义”）。3.结论层：以“仁义不施而攻守之势异也”收束，既回答“秦为何亡”，也暗含“汉当施仁义”的治国建议，实现“以史为鉴”的创作意图。四、历史价值与现实启示《过秦论》的核心价值，在于突破“天命论”的历史观，以“民心向背”解释王朝兴衰：秦因“耕战+连横”得民心（六国百姓厌战，愿附强秦）而兴，因“暴政+愚民”失民心（百姓苦秦久矣，遂从陈涉）而亡。这一认知，为后世治国者提供重要镜鉴——“打天下”靠武力，“守天下”靠仁义（即民生、德政）。于当代而言，文本启示我们：任何组织（国家、企业、团体）的长期发展，都需在“竞争”与“治理”间切换逻辑——扩张时讲