福建省厦门市二中2025-2026学年高二12月月考语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页厦门二中2025-2026学年第一学期高一年段12月月考语文科试卷满分：150分用时：150分钟命卷教师：邓敏菁审卷教师：邓樱菡姓名：____________班级：____________座号：____________一、现代文阅读（35分）（一）（19分）阅读下面文字，完成下面小题。问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本——图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。问四：……包：……问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。“五四”以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但“五四”知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。（摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》，2025年1月）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。B.除了现代平等观念外，许多当代人不言而喻的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。C.针对“西方诡辩术”，问六和问八持续抛出追问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。D.访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并给出了不同文化之间除了竞争也可以相互学习、借鉴和交流的建议。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。B.问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘，具有独创性。C.问四可能会提出“中西方在政治风俗画中表现的观念有什么不同”或“在西方艺术中，是否也存在反馈民意的案例”等问题。D.联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的方式”发言与问八中受访者的观点不谋而合。3.根据原文内容及话题逻辑，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。全球化背景下中国艺术发展面临不少困境：部分创作者在借鉴西方时，因丢掉自身文化根基，导致_______；在国际文化竞争中，中国传统艺术资源因_______，很难转化为国际性文化产品；受“西方诡辩术”影响，一些人对中国艺术的_______，陷入认知误区。这些困境极大制约了中国艺术的全球发展。4.在谈话内容方面，访问者是如何将话题引向深入的？请结合材料简要分析。5.《拿来主义》与本文都提出了对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？【答案】1.D2.B3.①.难以（合理）辩护文化价值②.无法用于现代性建构③.价值认知偏差（错位）/自信心缺失4.①以受访者研究经历切入。从“如何走向汉学领域”逐步深入到“学术研究方法”“具体研究成果”，符合认知逻辑。②以受访者研究成果切入。围绕“中国艺术与政治”“中西方文化影响”核心话题，通过追问“颠覆固有认知”“跳出西方诡辩术”“当下中国艺术家做法”等，层层递进拓展深度。③以他人对受访者的评价切入。结合受访者著作（《西中有东》）与他人评价（刘东教授观点），引出文化本质与交流意义的思考，丰富话题维度。5.（1）观点侧重点：鲁迅《拿来主义》强调对外来文化“取其精华、去其糟粕”，反对“全盘拿来”与“全盘否定”，核心是“批判性吸收”；包华石主张中国反思自身文化传统，警惕“西方诡辩术”“西方中心论”，倡导文化相互学习，核心是“打破西方文化霸权，挖掘本土文化价值构建现代性”。（2）原因：鲁迅所处时代（20世纪30年代）中国面临文化转型与民族危机，需借合理吸收西方文化救亡图存；包华石作为海外汉学家，旨在纠正西方对中国文化的偏见，提醒中国避免陷入西方文化认知陷阱。【解析】【导语】该访谈先探寻受访者受庄子启发走上汉学之路的缘起，再深入探讨其核心学术观点，如中国艺术与政治的联系、艺术作为“民意反馈管道”、中国对欧洲现代观念的启发，还剖析“西方诡辩术”陷阱，最后聚焦当下中国艺术家的发展方向与文化交流意义。访谈逻辑清晰，从学术起源到观点阐释，再到现实建议，层层递进，展现了对中西方文化关系的深度思考。【1题详解】本题考查学生对理解和分析材料内容的能力。A.“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误。原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”，即“逍遥”术语在汉至宋的艺术与政治领域呈现，而非《齐物论》。B.“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”错误。原文问六中提到包华石提出“中国的八大发现”，含法制、民意反馈等，但仅在问五中明确“欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响”，其他概念未提及受到中国启发。C.“针对‘西方诡辩术’，问六和问八持续抛出追问”“警惕”错误。问八是引用刘东教授的观点并询问包华石是否认同，核心是文化是流变的、艺术的作用，并非持续追问西方诡辩术；同时，采访者在问八中只是转述他人观点，并未表现出警惕态度。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“……具有独创性”错误。根据原文“艺术作为‘民意反馈管道’之一……在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像……不同时期的政治风俗画都体现了……复杂的政治关系”可知，举例是为了说明艺术作为“民意反馈管道”的发展等情况，并非体现观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘且具有独创性。故选B。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。①根据原文“‘五四’知识分子在借用……无法为自己的文化价值做出合理的辩护”可知，此处直接对应创作者因丢失文化根基而导致的文化价值辩护困境。因此可填“难以（合理）辩护文化价值”。②根据原文“这导致中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”可知，此处直接点明传统艺术资源在国际竞争中难以转化为现代化产品的核心障碍。因此可填“无法用于现代性建构”。③根据原文“当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被‘西方诡辩术’所迷惑”和“以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础”可知，受西方偏见影响，部分人对中国艺术的价值认知出现偏差或缺乏自信。因此可填“价值认知偏差（错位）/自信心缺失”。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①首先，从受访者的学术起点发问，探索其进入汉学领域的个人动因，继而自然转向其研究方法和核心议题，形成从个体经验到学术体系的逻辑链条。②其次，聚焦受访者已提出的理论成果，如艺术与政治关联、中西观念影响等，通过设置具体质疑和现实追问，引导其阐释观点的颠覆性、批判性及当代应用，使讨论向历史纵深和理论批判扩展。③最后，借他人学术评价直接引入受访者著作及外部反响，激发其对文化本质、流变与跨文化竞争的进一步思辨，从而提升对话的反思性与全球视野。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。（1）鲁迅主张批判性吸收，针对20世纪30年代中国全盘西化或盲目排外现象，强调对外来文化应占有、挑选，取精华去糟粕，以推动文化革新与民族救亡；包华石则立足跨文化视角，揭露“西方中心论”与“诡辩术”，主张中国须摆脱对西方现代性话语的依附，重审自身文化传统（如“八大发现”），挖掘本土政治智慧，实现文化自信与平等对话。（2）鲁迅身处民族危亡之际，亟需通过理性借鉴西方以自强；包华石作为海外汉学家，直面西方对中国文化的误读与贬抑，旨在纠正偏见，唤醒中国对自身文化价值的自觉，推动文明间对等交流。（二）（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”，李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本场地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查帐的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！”丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。笃，铛。定更。笃，笃；铛——铛。二更。笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。三更以后，就不打了。打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”：“岁尾年关，——小心火烛！——“火塘扑熄，——水缸上满！——“老头子老太太，铜炉子撂远些——！“屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！“岁尾年关，小心火烛……”店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更：“笃、笃、笃；铛，铛——铛！”一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着：“笃，笃，笃；铛，铛——铛！”不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。“你认打认罚？”“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。（选自汪曾祺《故里杂记》）文本二：可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。（节选自《乡土中国·礼治秩序》）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。B.李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救火。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。C.赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。D.李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中对李三这个乡土市井中普通小人物的塑造，体现了汪曾祺关注小人物的审美理想和审美态度，彰显出其对“微小”事物的趣味。B.李三是小说中的主要人物，勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。C.作者擅长在不动声色的叙述中表现人物，如文中三次写到李三打更，他从“定更”敲到“三更”，这能展现出作为底层人民生活的艰辛和不易。D.小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。8.汪曾祺的小说中“散文的成份是一直都明显地存在着的”，请结合作品简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点。9.研读文本一、文本二，结合具体内容，分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解？【答案】6.B7.D8.①结构上，汪曾祺在叙述故事时顺其自然，随性写作，结构自然松散：小说中对李三故事描述没有激烈的情节冲突，如同家常一样娓娓道来；②意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、文化、风土人情，营造出散漫的生活氛围：李三的故事如同发生在读者的生活中。③语言运用上，无论叙述语言还是人物语言的，都体现口语化特征，句式短小，简洁明了，节奏缓慢自然，情感蕴含其中，显出闲散平淡的特点。9.符合：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决；②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大；③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统。【解析】【导语】这篇阅读材料通过汪曾祺的《李三》和费孝通的《乡土中国》选段，展现了乡土社会的独特风貌。文本一以李三这个市井小人物为线索，通过其地保、更夫、庙祝的多重身份，勾勒出一幅充满民俗气息的乡土画卷。小说语言平实自然，情节散淡却意蕴深远，体现了汪曾祺“散文化小说”的特点。文本二的“礼治秩序”理论则为解读文本一提供了社会学视角，两者形成互文关系，共同揭示了乡土社会依靠传统习俗而非法律维持秩序的文化特征。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“看一看上香的人心里是否虔诚”错误，“一五一十地数一数”的行为主要是为了清点收入。C.“李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误，李三回收蜡烛是为自己使用，而非展示节约美德。D.“经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知李三是直接认罚。且“自作自受”带有主观评判，非作者意图。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“这句可看出作者鲜明的态度”错误。这篇小说中作家的情感态度不直接，不鲜明。故选D。【8题详解】本题考查学生分析鉴赏文本体裁特征的能力。①首先看结构上，小说讲述李三作为庙祝挂对子、收香钱、拔蜡烛；作为地保背死人、埋死人；因为失火可以得到酒钱；作为地保缉盗；因为偷盗船篙被罚等几件事，作者叙述了这么多事，都是随性而为，顺其自然，没有任何激烈的矛盾冲突，具有散文化的特点。②就意境营造而言，“只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称”，初一、十五人们来进香，两家为一件事分辩不清，就各备一份香烛到土地祠来赌咒等，着力刻画了乡土社会的风俗习惯、风土人情，充满了生活的氛围，营造了散漫的意境。具备散文化的特点。③从语言特色上看，语句句式短小，简洁明了，不事雕琢，口语入文，让人读后不免琢磨其中韵味，对事件的叙述从容不迫，不急不躁，在缓慢的节奏中写人记事，而情感倾向自然而然地流露展现出来，显出闲散平淡的特点。【9题详解】本题考查学生分析文本内容和观点态度的能力。明确：符合。先分析乡土社会的特点：乡士社会是“礼治”的社会；礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的；维持礼这种规范的是传统。①由文本一两家因为丢东西而吵架，不是去官府判案，而是到土地祠赌咒，请神明解决纠纷，“两个人同时磕了头，一个说：‘……就叫他现世现报！’另一个说：‘就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！’咒已赌完，各自回家”，这正是乡土社会的传统。②由“地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来”“丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来”可知，村里发生盗窃之事，村民也不报案，而是让地保李三进行解决，自己出钱赎回，这表明乡土社会礼治秩序的强大。③由“一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走”“你认打认罚？”“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知，李三李三偷船篙被当场抓住，也不报案，而是认罚二百钱，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。二、文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：公之于文，得之于天。少与辙皆师先君[注]，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之微言，焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子，当知我矣。”公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚、薛、颜、柳，仿佛近之。（选自苏辙《东坡先生墓志铭》，有删改）材料二：轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠父子兄弟至京师一日而声名赫然动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。（选自《宋史·苏轼传》，有删改）[注]先君：苏轼与苏辙的父亲苏洵。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。弱冠A父子B兄弟C至D京师E一日F而声名赫G然H动于四方11.对加点词语的解释全部正确的一项是（）A.而吾与子之所共适

适：适合

纵一苇之所如

纵：放任B.洗盏更酌

更：更换

盖将自其变者而观之

将：将要C.知不可乎骤得

骤：全都

横槊赋诗

槊：长矛D.正襟危坐而问客曰

危：端正

举酒属客

属：劝请12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“不为空言”中的“为”与《梦游天姥吟留别》“霓为衣兮风为马”中第一个“为”词性不同。B.谪，降职，与《琵琶行并序》“谪居卧病浔阳城”中的“谪”意思相同。C.尝，曾经，与《赤壁赋》“而未尝往也”中的“尝”意思相同。D.盖，大概，与成语“欲盖弥彰”“铺天盖地”中的“盖”意思不同。13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼不仅在诗歌文章创作上成就卓著，还喜好书法，他认为自己的书法虽然不如晋代书法家，但是已经接近唐代一些书法家的水平。B.苏轼认为写文章应如行云流水，并没有固定的格式，即便嬉笑怒骂之语也可入文，其文章气势宏大，影响深远，在文学史上地位崇高。C.苏轼年少之时喜欢陶渊明，又常常钻研佛教典籍，有隐逸出世之心；等到进入朝堂，他展现出卓越的能力，有比肩当世贤哲的志向。D.仁宗读了苏轼、苏辙的制策后，十分欣赏，认为他们可当宰相；神宗尤其喜爱苏轼的文章，读起来废寝忘食，并称苏轼为天下奇才。14.把下列句子翻译成现代汉语。（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（2）故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。15.请根据两则材料，简要概括苏轼在文章方面成就卓著的原因。【答案】10.AEH11D12.A13.C14.（1）这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享用。（2）所以他心意所向往的，言语足以表达他的谋略，行动足以实现他的作为。15.①天赋异禀，得之于天，文思自然流畅。②师承家学，初随父苏洵、弟苏辙学文，奠定基础。③广泛研习，博采众长，融合儒释道及诸家典籍精髓。④人生阅历丰富，历经谪迁，杜门深耕，文风蜕变升华。⑤专注执着，老而不倦，潜心著述三书及诗作。【解析】【导语】这两则材料从不同角度展现了苏轼的文学成就与精神品格。材料一以苏辙的墓志铭为依托，突出苏轼“得之于天”的文学天赋，通过其学术历程展现“博辩无碍”的融通境界；材料二《宋史》则侧重其“行云流水”的创作理念与“雄视百代”的文学地位。前者详述学术积淀与三书成就，后者彰显创作主张与政治影响，共同勾勒出苏轼“文道合一”的大家风范。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：苏轼二十岁时，父子兄弟到京师，一天之内名声显赫，震动四方。“弱冠”作时间状语，表年龄，后面接具体内容，为表强调，其后A处应断开；“父子兄弟”作主语，“至”作谓语，“京师”作宾语，结构完整，其后E处应断开；“声名”作主语，“赫然”作谓语，“然”为形容词词尾，表意完整，其后H处应断开。故选AEH。【11题详解】本题考查学生理解文言词语的意义的能力。A.适：享有。句意：我和你可以共同享受。正确。句意：任凭小船漂去。B.更：再。句意：清洗酒杯再斟酒（继续饮酒）。将：表假设，如果。句意：如果从那变化的一面来看待天地万物。C.骤：一下子，很轻易地。句意：知道（这）不可能很轻易地得到。正确。句意：横执长矛吟诗。D.正确。句意：整理好衣襟，端坐着问客人说。正确。句意：举起酒杯，劝客人饮酒。故选D。【12题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“词性不同”错误。动词，发表/动词，当作。句意：不发表空洞的言论。/用彩虹当作衣服，用风作为马来乘。B.正确。句意：不久后被贬官居住在黄州。/被贬官后居住在浔阳，卧病在床。C.正确。都是“曾经”的意思。句意：苏轼曾自我评价说。/其实并没有真正逝去。D.正确。大概/掩盖/覆盖。句意：大概已经有与当代贤能之士相抗衡的意愿了。/想要掩盖（坏事）结果却更加明显。/形容声势大，到处都是。故选A。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“苏轼年少之时喜欢陶渊明，又常常钻研佛教典籍”错误。由材料一“晚喜陶渊明，追和之者几遍”可知，苏轼是晚年喜欢陶渊明，而非年少之时；由材料一“既而谪居于黄（州），杜门深居……后读释氏书，深悟实相”可知，苏轼钻研佛教典籍是在谪居黄州之后，并非年少之时。故选C。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“造物者”，自然；“适”，享受。（2）“故”，所以；“猷”，谋略；“遂”，实现。【15题详解】本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①由材料一“公之于文，得之于天”“作文如行云流水……常行于所当行，止于所不可不止”可知，苏轼在文章方面有天赋，文思自然流畅。②由材料一“少与辙皆师先君”和材料二“轼与弟辙，师父洵为文”可知，苏轼早年跟随父亲苏洵、弟弟苏辙学习，奠定了良好的文学基础。③由材料一“初好贾谊、陆贽书”“既而读《庄子》”“后读释氏书，深悟实相，参之孔、老”可知，苏轼广泛研读诸多典籍，融合各家精髓。④由材料一“既而谪居于黄（州），杜门深居，驰骋翰墨，其文一变”可知，苏轼历经谪迁，人生阅历丰富，文风得以蜕变升华。⑤由材料一“幼而好书，老而不倦”“公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍”“既成三书”可知，苏轼专注执着，潜心著述，成就颇丰。参考译文：材料一：苏公（苏轼）对于文章，天赋极高。年少时他和我（苏辙）都师从先父苏洵，起初喜爱贾谊、陆贽的著作，谈论古今安定与动乱的问题，不说空洞无用的话。不久后读《庄子》，他感慨叹息道：“我从前心中有所领悟，但口中无法表述，如今看到《庄子》，说出了我心里的话。”不久后苏公被贬谪到黄州，闭门深居，潜心写作，他的文风为之一变，就如同江河之水奔涌而来，而我苏辙只能干瞪眼赶不上他了。后来他研读佛教经典，深刻领悟了事物的真实相状，再参酌融合孔子、老子的学说，见解广博，论辩圆融，浩瀚无边不见边际。先父晚年研读《易经》，玩味《易经》的爻辞和卦象，掌握了其中刚柔、远近、喜怒、逆顺的情状，据此来理解卦辞，都能迎刃而解。先父撰写《易传》尚未完成，病情危急时，便命苏公完成他的遗愿。苏公哭着接受了父亲的遗命，最终写成此书，自此千年以来《易经》精深微妙的言辞，便清晰明白、可知可解了。苏公又撰写《论语说》，时常阐发孔子学说的奥秘。最后苏公居住在海南时，撰写《书传》，推求阐明上古久已失传的学说，许多内容是前代儒者未曾阐释明白的。三部书完成后，苏公抚摸着它们感叹道：“当今世人大概不会相信这些见解，后世若有君子，应当会理解我的。”苏公的诗原本类似李白、杜甫的风格，晚年喜爱陶渊明，几乎和遍了陶渊明的诗作，共四卷。苏公自幼喜爱书法，到老都不知疲倦，他自己说赶不上晋代书法家，至于唐代的褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，差不多能与之相近。材料二：苏轼和弟弟苏辙，以父亲苏洵为老师学习写文章，后来在写作上的天赋得益于自然。苏轼曾自我评价说：“写文章就如同行云流水，原本没有固定的格式，只是常常在该写的时候写，在不能不停止的地方停止。”即便是嬉笑怒骂的言辞，也都可以写成文章并诵读。他的文章风格雄浑，蕴含光芒，称雄百代，自有文章以来，这样的作品大概也是很少见的。苏轼还是孩童的时候，有个读书人把石介的《庆历圣德诗》传到了蜀中，苏轼逐一列举诗中提到的韩琦、富弼、杜衍、范仲淹等诸位贤士，向他的老师询问。老师觉得奇怪，便问他原因，苏轼回答说：“只是想认识这些人罢了。”大概那时他就已经有了与当世贤能之人一争高下的想法。二十岁时，苏轼父子兄弟来到京城，一天之内就声名显赫，轰动四方。不久后，苏轼考中高等名次，通过制科考试，入朝负责起草诏令，外任掌管州郡。他的度量见识宏大不凡，议论卓越出众，文章雄伟隽永，处理政事精明干练，这四个方面都能以独特坚定的志向为主导，并以勇往直前的气概来辅助。所以他心中所想，言语足以表达他的谋略，行动足以实现他的作为。至于祸患到来时，他的气节道义足以坚守自己的操守，这都是志向与气概所起的作用。宋仁宗初次读到苏轼、苏辙的制策，退朝后高兴地说：“朕今天为子孙得到了两位宰相。”宋神宗尤其喜爱苏轼的文章，在宫中阅读，以至于进膳时都忘了吃饭，称苏轼为天下奇才。三、古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。上巳日赣川忆东湖·其二韦骧晓风吹雨过溪南，春色晴光三月三。燕觜啄泥方汲汲，杏梢攲水正酣酣。樽庖冷落俱能耐，刀笔萦仍岂自甘。珠阁帘堂应好在，待教门外系归骖。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中的“三月三”即题目中的“上巳日”，点明时间：“吹雨”“晴光”则点明了天气。B.颔联中“汲汲”“酣酣”使用叠词和拟人修辞，增添了画面的动态感和恬静美好的情趣。C.颈联叙述了诗人生活清苦、公务繁琐的处境，以及心有不甘、渴望施展自己才华的心理。D.末句中的“门”应该是诗人东湖故居之门，这从想象中“系归骖”的情景可以得到确认。17.此诗第七句与李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在”句都在揣想故地面貌，但一为“好在”，一为“犹在”，表情达意上有何不同？【答案】16.C17.韦诗“好在”表达了对故居依旧完好的欣慰和归乡的期待，情感平和；李煜词“犹在”则通过景物依旧与人事已非的对比，抒发了亡国之痛，情感哀伤。【解析】【导语】这首宋诗以细腻笔触勾勒上巳节春景，通过“燕觜啄泥”“杏梢攲水”的生动意象展现盎然生机。颈联“樽庖冷落”“刀笔萦仍”道出宦游孤寂，尾联“珠阁帘堂”的想象与“系归骖”的期盼形成虚实相映，在明丽春色中暗藏思乡愁绪。全诗炼字精当，“汲汲”“酣酣”等叠词运用尤显音韵之美。【16题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“樽庖冷落俱能耐，刀笔萦仍岂自甘”，“樽庖冷落”体现诗人生活简朴、清苦，“俱能耐”表明诗人能忍受这样的生活，展现出一种淡然、豁达的心境；“刀笔萦仍”说明诗人被文书工作缠身，“岂自甘”是说诗人不甘心一直被这些琐碎公务束缚，而不是“渴望施展自己才华”。故选C。【17题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。韦诗“好在”：韦骧在诗中写“珠阁帘堂应好在”，“好在”一词体现出诗人对自己在东湖的故居的一种牵挂与关怀。诗人在外漂泊，想象着故居的珠阁帘堂依然安好，内心涌起一丝欣慰。这种情感是基于对过去生活的怀念以及对归乡的期盼，整体情感较为平和、舒缓，更多的是一种对故地的眷恋和对未来归乡的憧憬。李煜词“犹在”：李煜的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，“犹在”强调了故都金陵的宫殿等建筑仍然存在，但“只是”一转，突出了人事的巨大变迁，自己从一国之君沦为阶下囚，国家已亡，容颜已改。通过这种强烈的对比，表达出李煜内心深处无尽的哀伤、悲痛与悔恨，蕴含着深沉的亡国之痛和对往昔奢华生活的追忆，情感浓烈而哀伤，具有很强的感染力。四、名篇名句默写（12分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句可以做当代廉政建设的警示语，提醒人们在物质诱惑面前要保持清醒头脑，不乱伸手。（2）在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛的句子是“__________”，表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“__________”。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________”这个比喻句沉郁顿挫地表达了词人对怀才不遇的无限感慨，“__________”一句借酒抒情，感情沉郁，是全词袅袅之余音。（4）入秋后，气温起伏不定，柳老师挂念在军校的儿子，给他发微信时用了李清照《声声慢》中的词句“__________，__________”，叮嘱他及时增减衣物，照顾好自己。（5）“风”经常撩拨文人情思，成就千古佳句。比如李煜的《虞美人》以“__________”一句牵引出词人的故园之思，秦观的《鹊桥仙》中用“__________”一句让人深味相逢的美好。（6）《诗经》中有许多以采摘花草表达爱意与思念的诗句，如“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”和“__________，__________”等。【答案】①.苟非吾之所有②.虽一毫而莫取③.苍山负雪④.明烛天南⑤.人生如梦⑥.一尊还酹江月⑦.乍暖还寒时候⑧.最难将息⑨.小楼昨夜又东风⑩.金风玉露一相逢⑪.自牧归荑⑫.洵美且异（采采卷耳不盈顷筐）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：苟、苍、尊、酹、风、归、荑、洵、顷。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。雅鲁藏布江水电工程堪称藏南地区的千年机遇，它像一把钥匙，打开了墨脱等偏远地区封闭已久的发展之门。墨脱县曾是中国最后一个通公路的县城，即使通车后，每年仍有8个月因冰雪封山或泥石流中断，当地群众调侃“汽车不如马帮快”。水电工程带来的1.2万亿元投资，让这片土地（

）。在施工现场周边，跨江大桥已初具雏形；雅鲁藏布江特大桥主跨达310米，是世界首座高原峡谷钢桁梁悬索桥，能抵御10级地震；背崩乡大桥采用桥隧结合设计，将彻底终结当地溜索过江的历史。5个物流枢纽分布在林芝、墨脱等地，配备智能温控仓库和无人机配送中心，让松茸、灵芝等特产48小时内直达北上广深。山河面貌的重塑令人欣喜，。2所职业技术学院已招生3000人，课程设置直接对接工程需求；与三峡集团、国网等建立联合实验室，设置专项课题，学生在真实项目场景中成长；在林芝等地建立实训中心，模拟高海拔、低温环境下的实操训练；设立奖学金，支持藏族青年攻读水电相关硕博，培养本土高端人才。这让雅鲁藏布江水电工程的人才支撑更加坚实。①据测算，工程建设期将创新100万个就业岗位，②其中当地工人占比超60%，③人均年收入每人增加4.2万元。④工程建成后，配套的旅游业、服务业将带动50万人长期就业，⑤每年为西藏带来200亿元财政收入，⑥能让当地免费医疗覆盖率再提升20个百分点。这种发展正在重塑边疆治理逻辑。随着人口集聚、产业兴起，过去“守边固防”的单一模式正在向“发展促稳定”转变。在德兴乡，搬迁安置点配套建设了民族文化产业园，门巴族织锦、珞巴族竹编通过电商平台销往全国，年产值突破2000万元。正如当地老人所说：“以前守着雪山怕饿肚子，现在靠着电站过好日子，这才是最踏实的稳定。”19.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.焕然一新 B.改天换地 C.日新月异 D.改头换面20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.教育和就业改革更触动人心 B.就业和教育的改革更触动人心C.教育和就业改变更触动人心 D.就业和教育的改变更触动人心21.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】19.D20.C21.①改为：工程建设期将创造（新增/提供/产生）100万个就业岗位。③改为：人均年收入增加4.2万元。【解析】【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.焕然一新：形容出现了崭新的面貌。语境指水电工程投资让这片土地有了崭新面貌，使用正确。B.改天换地：比喻彻底改变原来的面貌。语境指投资带来的变化大，符合语境，使用正确。C.日新月异：每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。语境指土地因投资发展快，使用正确。D.改头换面：原指人的容貌发生了改变，现多比喻只改外表和形式，内容实质不变，含贬义。语境是说投资让土地有好的变化，是褒义，使用不恰当。故选D。【20题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。上文讲“山河面貌的重塑令人欣喜”，下文先阐述教育（2所职业技术学院招生、联合实验室等），再讲就业（就业岗位、财政收入等）的内容，故横线处应先“教育”后“就业”，排除BD；上文用“重塑”，下文是工程带来的变化，而“改革”侧重主动变革，故“改变”比“改革”更贴合，排除A。故选C。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“创新100万个就业岗位”搭配不当，“创新”侧重创造新事物，与“就业岗位”不搭配，可把“创新”换成“创造/新增/提供/产生”。③“人均年收入每人增加4.2万元”成分赘余，“人均”已包含“每人”的意思，语义重复，可删去“每人”。22.为强化“中华传统文化经典研习”单元学习，提升同学们的文化修养，学校开展了以“品评经典·尺素论诗”为主题的文学短评征集活动。现对几篇优秀作品梳理如下，请根据已有内容，完善表格。鉴赏篇目短评题目短评提要《短歌行》《比喻与典故开路，壮志与豪情输出》以修辞手法为切入点，重点赏析诗人的情志。《声声慢》____________抓住最独特的艺术手法“叠词”（语言方面）和最核心的意象群“淡酒、黄花”等，探究二者如何渲染诗词氛围。《念奴娇·赤壁怀古》《豪情奔涌下的“人生如梦”》以豪放派“豪迈开阔”的风格为总纲，侧重“人生如梦”的内容梳理，展现出苏轼自勉旷达的开阔胸怀。《登高》《“七律之冠”与“沉郁顿挫”的交融》____________【答案】①.《叠词艺术与孤寂意象的愁情渲染》②.感情沉郁与音律顿挫的交融，成就了"七律之冠"。【解析】【详解】本题考查学生拟写文学短评的能力。①“寻寻觅觅”等叠词如愁网交织，奠定悲愁基调；“淡酒”“黄花”等意象浸满愁苦，题目要精准概括叠词与意象渲染悲凄氛围作用，贴合短评聚焦艺术手法与意象群的核心。②紧扣“七律之冠”的格律精严，如“无边落木”与“不尽长江”对仗工整；结合“沉郁顿挫”诗风，借登高秋景，