古诗词教学设计案例与讲稿

古诗词教学设计案例与讲稿引言：古典诗词教学的文化使命与实践路径古诗词是中华文化的璀璨明珠，承载着千年的审美意趣与人文精神。在核心素养导向的语文教学中，如何引导学生透过文字触摸诗意、传承文化，是一线教师的重要课题。本文以王维《山居秋暝》为例，呈现“意象解码—意境还原—文化传承”的完整教学范式，为古典诗词教学提供可操作的实践参考。一、教学设计：基于核心素养的目标与路径（一）教学目标1.语言建构与运用：掌握“暝、浣、歇”等字词的音形义，能准确诵读并赏析诗句的语言特色。2.思维发展与提升：通过意象分析、意境还原，培养联想想象与逻辑思辨能力，理解“诗中有画”的艺术手法。3.审美鉴赏与创造：体悟诗歌清新自然的意境美，感受王维山水诗的禅意之美，提升古典审美素养。4.文化传承与理解：探究盛唐山水文化的精神内核，理解“归隐”意象的文化内涵，增强文化自信。（二）教学重难点重点：赏析意象组合的意境美，把握“以动衬静”“诗画交融”的艺术手法。难点：理解王维“诗禅合一”的精神境界，体会古典山水诗的文化价值。（三）教学方法情境教学法：多媒体展示秋景图、古典音乐烘托氛围，唤醒审美体验。诵读涵泳法：自由读、齐读、配乐读、个性化读，夯实语言感知。问题引导法：设置阶梯式问题链（如“‘空山’是否真的空？”“‘留’的深层意涵是什么？”），驱动思维进阶。比较阅读法：与《辋川闲居赠裴秀才迪》《秋夜寄邱员外》对比，拓展文化视野。（四）教学过程1.情境导入：唤醒审美期待（多媒体播放山间秋雨、暮色渐浓的视频，背景音乐为《流水禅心》）师：当秋雨洗过青山，暮色晕染层林，这样的秋景会唤起你怎样的情思？或许是“秋风秋雨愁煞人”的怅惘，或许是“我言秋日胜春朝”的豪情。而唐代诗人王维，却用二十个字，把秋写成了一首流动的山水清音。让我们一起翻开《山居秋暝》，走进他的辋川别业。2.初读感知：夯实语言基础自由诵读：读准字音、读顺节奏，圈出陌生字词。正音辨形：明确“暝（míng，日落、黄昏）”“浣（huàn，洗涤）”“歇（消散、凋谢）”的含义与读音。节奏划分：示例“空山/新雨/后，天气/晚来/秋。明月/松间/照，清泉/石上/流。”引导学生体会五言律诗“二二一”的节奏美。整体感知：请学生用一句话概括诗歌内容（雨后秋山的傍晚，诗人描绘了清幽的山居之景，表达归隐志趣）。3.文本解读：解码意象与意境（1）意象捕捉：请学生圈出诗中的意象（空山、新雨、明月、松、清泉、石、竹、莲、渔舟、春芳、王孙）。师：这些意象若单独存在，只是零散的“颜料”；王维却将它们编织成一幅画。你会选择哪个意象作为画面的“眼”？生：（可能回答“空山”或“清泉”“明月”等）师：“空山”是何意？是山中空无一人吗？结合《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”，这里的“空”更像禅意的“空寂”——山虽有人迹（浣女、渔舟），却因自然的宁静、心灵的超脱而显得清幽空灵。（2）意境还原：小组合作，选择一个联（首联、颔联、颈联、尾联），用散文化的语言描绘画面，并品析意境特点。示例（颔联）：皎皎明月从松隙间洒下清辉，清清泉水在山石上潺潺流淌。月光的冷寂与松的苍劲相映，泉水的灵动与石的静穆相衬，营造出宁静而鲜活的意境。师点拨：这联运用“以动衬静”的手法，清泉流淌的动态，更衬出山林的寂静；明月、青松的静态，又赋予画面永恒的美感。这正是“诗中有画，画中有诗”的体现。（3）情感体悟：师：“随意春芳歇，王孙自可留”，王孙指贵族子弟，这里王维自比。春芳凋谢，秋天来临，他为何说“自可留”？生：（结合前文的美景，体会归隐志趣）师：秋景虽美，但“留”的深层原因，是山水间的宁静契合了他的禅心。王维晚年隐居辋川，在自然中寻求精神解脱，“留”的是一份对世俗纷扰的疏离，对自然本真的皈依。4.拓展延伸：文化视野下的比较阅读同题异构：展示孟浩然《秋登万山寄张五》“北山白云里，隐者自怡悦”，比较两位诗人的秋景抒情方式（王诗以画入境，孟诗以情带景）。文化溯源：介绍盛唐山水诗的背景，王维、孟浩然等诗人的归隐思潮，联系“魏晋风骨”到“盛唐气象”的文化传承，理解“归隐”不仅是个人选择，更是士大夫精神的诗意表达。5.小结作业课堂小结：师生共同回顾，从意象、手法、情感、文化四个维度梳理诗歌内涵。分层作业：基础层：背诵并默写《山居秋暝》，用自己的话描绘颈联的画面。提升层：对比阅读王维《辋川集》中的另一首诗，写一篇300字的赏析短文，主题为“王维诗中的禅意之美”。拓展层：以“秋之悟”为题，创作一首古体诗或现代诗，借鉴《山居秋暝》的意象组合手法。二、课堂讲稿（节选：文本解读环节）（承接初读环节，教师引导学生进入意象分析）师：（走到黑板前，用粉笔圈出诗中的意象）同学们，诗歌的意象就像画家的颜料，诗人用它们调和出独特的意境。我们先看首联“空山新雨后，天气晚来秋”，“空山”二字，有没有让你联想到什么？生1：我想到《鹿柴》里的“空山不见人”，山很安静，好像没有人住。师：很敏锐！但王维的“空山”真的“空”吗？大家听——（播放一段山林的鸟鸣、泉声、隐约的人声）这声音来自哪里？生2：是山里的声音，说明山里有人，有生机。师：对！“空”不是荒芜，而是“空灵”——山因雨洗而清新，因暮色而朦胧，因人迹（后续的浣女、渔舟）而充满生活气息，却又因自然的静谧、心灵的超脱，显得不沾尘埃。这种“空”，是禅者的心境，也是诗意的栖居。（转向颔联分析，教师用多媒体展示松间明月、石上清泉的古画）师：再看颔联“明月松间照，清泉石上流”，谁来用一个词形容这幅画面的感觉？生3：清幽、宁静、美好……师：如果只写“明月照松间，清泉流石上”，味道会不会变？生4：会！原句的“松间”“石上”更具体，画面感更强。师：没错，“松间”限定了月光的落点，让清冷的月光有了依托；“石上”点明了泉水的路径，让流动的清泉有了质感。更妙的是“照”和“流”——一个静态的月光，一个动态的泉水，一动一静，交织成诗。就像我们听古琴曲，余音绕梁的静，与指法灵动的动，合成了意境。这就是“以动衬静”，用泉水的流动，反衬出山林的寂静；用月光的澄明，映照出心灵的空明。（学生若有所思，教师继续引导颈联）师：颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这里有个小秘密——诗人先写“竹喧”“莲动”，再写“浣女”“渔舟”，为什么不直接说“浣女归竹喧，渔舟下莲动”？生5：这样更有悬念，先听到声音、看到动静，再发现人，很有画面感。师：太对了！这叫“倒叙”的写法，或者说“未见其人，先闻其声”。竹林里的喧闹，荷叶的摇动，本是动态的，但放在整体宁静的秋山中，反而更衬出环境的清幽。就像“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，动与静在这里达成了奇妙的平衡。而且，浣女、渔舟的出现，让这幅山水画卷有了生活的温度，不是孤芳自赏的静，而是人与自然和谐共生的美。（最后分析尾联，教师语气放缓，引导情感体悟）师：春芳凋谢，秋天来临，一般人可能会惋惜，但王维却说“王孙自可留”。同学们，“留”的是什么？生6：留下欣赏秋景，留下过隐居的生活。师：更深层的呢？想想王维的人生经历，他早年入仕，后来半官半隐，在辋川找到了精神的归宿。这里的“留”，不仅是留在山中，更是留在一种超脱的心境里——远离官场的纷扰，回归自然的本真，在山水间安放心灵。就像陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，王维的“留”，是对世俗的告别，对诗意栖居的坚守。三、教学反思与优化建议本设计以“意象—意境—文化”为线索，通过情境创设、诵读涵泳、比较阅读等方法，引导学生从语言感知走向文化理解。实践中，学生对“诗画交融”的手法体会较深，但对“禅意”的理解仍显表层。后续可优化：1.文化衔接更浅近：增加禅文化的浅近讲解（如展示王维的禅诗、画作），结合“空”“寂”等禅学概念，帮助学生跨越文化隔膜。2.任务设计更情境化：设计“诗人的一天”情境任务，让学生以王维的视角，用日记形式记录山居生活，深化对归隐志趣的体悟。3.解读视角更开放：关注个性化解读，鼓励学生从现代视角重新诠释“归隐”（如联系当代人对“慢生活”的追求），激活古典诗词的现实意义。结语：让古典诗词在课堂中“活”起来古诗词教学是一场跨越千年的对