1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学课件2025-2026学年统编版高中语文必修下册

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语1．孔子简介孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。文学知识中国儒家经典的书籍——“四书五经”“四书”：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。其包括文学、史学、社会学、心理学等方面的学科内容，涉及中国社会政治制度、统治基础、军事斗争、文学艺术等广泛而

丰富的内容。《论语》，儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。南宋朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”——《论语·八佾（yì）》（由）

（点）

（求）

（赤）陪尊长者近旁陪坐名、字、号

的

区

别用于介绍或作传称

幼时命名

名自称由父亲或尊长取定称所厌恶、轻视的人对平辈或尊辈

称

字尊称成年(男二十岁、女十五岁)取字称号，由自己取定自称对人敬称子路，仲由，字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。朗诵注意字音、注意停顿生字、多音字ĭn论语

饥馑

j

曾皙

x

哂lúnī

shĕnyúyí舞雩冠者铿尔kēng小相

xiàng沂guàn

kuì

zhuàn

sì喟撰俟摄比及毋

wú

冉

rănshèbì千乘shèng（一）、通假字1.鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2.莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴历三月3.唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词介宾后置（状语后置）介词短语后置句的特点是，应该在动词前面的介词短语，却放在了动词后面。（1）以+宾语加之以师旅，因之以饥馑（2）于+宾语青取之于蓝，而青于蓝（3）乎（于）+宾语异乎三子者之撰以吾一日长乎尔因为

介宾后置

不要

宾语前置子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也，居则曰:比

你们

认为宾语前置‘不吾知也。

’如或知尔,则何以哉?

”宾语前置，做什么了解子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之助词

车辆

夹

在有人间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，介宾后置

接着

荒年

治理比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂笑等到道理之。“求，尔何如？”怎么样对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比或者及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”至于等待“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，或者端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三稀疏

助词

放下

起子者之撰。”才能与··不一样子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”何妨

不过，只是曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童通“暮”

已经唱歌子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”到

在夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

赞成长叹三子者出，

曾皙后。

曾皙曰：

“夫三留在后面那子者之言何如？”子曰：

“亦各言其志也已矣！

”曰：

“夫子何哂由也？”介宾后置曰

：

“

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国

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哂谦让因此句首语气词怎么之

。

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？”一词多义1、如（1）如或知尔（2）如五六十（3）如会同如果或者或者至于（4）如其礼乐往、到·····去（5）迷不知吾所如（6）如武王之意遵从、按照（7）是故弟子不必不如师

及、比得上（8）万事如意符合、顺2、与（1）吾与点也赞同给，给予（2）往借，不与（3）与嬴而不助五国也（4）君不与胜者（5）庞煖易与耳结交、亲附帮助对付、抵挡（6）遂与外人隔绝和语气词，吗（7）唯求则非邦也与课文一开始交代了谈话氛围，这种氛围有什么好处？“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。课文围绕“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“

志向”

怎样？试从说话方式中体会其性格。子路（仲由）志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得做人道理。

侧重强国性格：有抱负，自信，却鲁莽，轻率。冉有（求）志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。侧重富民性格：谨慎小心,谦虚退让公西华（赤）志：能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“

小相”

。

侧重以礼治邦性格：谦恭有礼，娴于辞令。子路:侧重强国、教化百姓冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦志向虽各有侧重但都愿意在仕途上创一番事业.

都是参加政治.曾皙（点）志：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。性格：

春游图洒脱高雅从容淡定探究一：曾皙的“志”具体是什么？这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾皙出世为政的理想，既所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾皙描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。（点）（求）赞与（仲由）（赤）哂惜探究二：为什么孔子“喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生。曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也”。同时，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。人物分析人物理想性格孔子态度治理“千乘之国”——从政

（强