2025~2026学年内蒙古包头市四中高三11月月考语文试卷

2025~2026学年内蒙古包头市四中高三11月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹《耕织图》时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。《耕织图·二十一》画面中是一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。（楼璹《浸种》：溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。乾隆《浸种》：谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。）画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。祭“春神”祈秋收“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。农时不候浸种有讲究（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的保护壳）发芽。可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。C．乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。D．浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。2．对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项不正确的一项是（）

A．句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。B．鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。C．祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。D．此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。4．此文在被某农业科学类期刊收录时，对于“祭‘春神’祈秋收”的内容是该保留还是该删掉，编辑们看法不一。假如你是其中一名编辑，请谈谈你的观点和理由。5．文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。战争和人（节选）王火①童霜威穿着长袍外加獭皮领大衣，围着围巾，戴着礼帽，在西北风中，笼着双手，走进寒山寺去。“古寒山寺”匾额的山门依旧，通过林木凋尽的小院，石板路通向森森然的大雄宝殿。枯草老树，几只冻饿的麻雀在檐头叽啾，一片萧瑟。几棵黄栌、红枫已经只剩几片变色的枯叶了。他心境像寒冬一样悲凉。右侧一间宽大洁净的寮房里已经安排得整整齐齐，文房四宝、生活用具，一应俱全。房子古老陈旧了些，砖地格外阴冷。陪伴的“冷面人”搭了个小床在房间西头做伴，他一定早来“安排”过了，寺里几个面黄肌瘦的和尚似已与他相熟。一会儿，他提来了开水瓶，泡了茶，生上了通红的炭火盆，自己像个下人似的缩到一边去坐着了，只卑恭地说：“童委员，今后有什么事尽管吩咐就是。”来到寒山寺，处处都能触动回忆中的情思。十八九年前，一个美丽的春天，与柳苇在这寒山寺里一起观看过俞曲园重写勒石的张继《枫桥夜泊》诗碑，他和她曾兴致勃勃地讨论过这首七绝应当怎样解释；两三年前，由江怀南陪同来到寒山寺时，大雄宝殿上善男信女正在匍匐叩头。现在，这里冷冷清清，阒无人声，看来香火已断，真是不胜沧桑！想起同江怀南游苏州的美好往事，又联想到今天江怀南堕落成为汉奸，他有一种难用言语表述的忏悔，梗塞心头，既有痛楚，也有不快。童霜威在寒山寺住下了。②并没有削发为僧，却不抽烟，不喝酒，吃素斋，不看报。不问身外一切事，甚至不管是几月几号，颇有带发修行的味道。这是一种囚禁的生涯，只是能离开血腥的“七十六号”也就差强人意了。不准走出寺庙，经常有“冷面人”陪伴在身边，无法同人谈天。寺里一些饥寒交迫黄皮寡瘦的和尚，似乎都避着他，常远远地用一种奇异、畏惧的眼光看着他。他寂寞极了，情绪消沉，一颗心确实如同死灰了。夜晚常常孤灯只影，捧着线装本的《金刚经》《无量寿经》《弥陀经》……逐张翻阅，似懂非懂。面上平静，心里波澜滚滚。到夜晚睡觉，思前想后，死去的和活着的亲人和朋友，战前和战后的种种酸甜苦辣的经历，特别是被杀害了的前妻柳苇，战死在南京的胞弟军威，在上海的儿子家霆……都像放电影似的出现在心上。每当夜雨潇潇，听着雨声，更有“半夜窗前十年事，一时随雨到心头”的感觉了。不让他走出寒山寺就近到枫桥镇去看看，他心里总有怅怅的感觉。他是多么想再看看柳苇家的故居啊！那故居现在什么样子了啊！他是多么想到枫桥镇和枫桥上再拾起当年的旧梦沉醉在其中啊！记得第一次逛枫桥镇运河边上的寒山寺，站在大殿一侧的堂屋里，柳苇陪他看着寒山和拾得那造型古朴、生动自然、赤足蓬头的塑像，站着的是寒山，手拿莲花，坐着的是拾得，双手捧着净瓶。他问：“寒山寺的得名是由于寒山在此吗？”她点头说：“是啊，考之姚广孝记称：在唐朝元和年间，有寒山子，来此缚茆以居。后来游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐而去。希迁禅师在此建伽蓝，遂额曰寒山寺。寒山是个诗人，有《寒山子诗集》流传后世。拾得据说是个孤儿，由天台山国清寺高僧丰干收养，起了个法名叫拾得。传说他两家本是七世冤家，仇深不共戴天，但从他们这一代起，由高僧丰干点化为僧，消除怨仇，亲如手足。在寒山寺住持，成了有名的高僧。”他笑了，说：“故事真是美妙！看来佛家主张以慈悲祥和救苦救难为主义，主张消除仇恨，化干戈为玉帛，所以有此传说。”她也笑了，说：“可惜人世间不太平！就拿寒山寺说吧，一千多年来屡建屡毁，多数毁于战争。元代末，毁于战火，清朝咸丰十年，全寺再次毁于战火。现有建筑，都是清朝光绪、宣统年间重建的⋯⋯”啊！现在，他每天常在寺里徘徊。这是冬天，连秋虫的“唧唧”之声都没有了，只间或有鸟雀“吱——”的一声从树中飞出又飞向遥远不可知的地方。但他却常仿佛依稀听见柳苇在秋夜的月下吹箫，洞箫袅袅，声入心扉。青灯古佛，看着金身褪色尘土堆封蛛网攀结的寒山、拾得塑像，看着整个残败失修的古刹建筑，看着凋零寥落只间或有香烟缭绕的寺院景象，重霜威眼泪常想夺眶而出。③往事多么不堪回首，多么不堪回首！他明白，这种难以忍受的死一般的、沙漠上一般的寂寞，是他们逼迫我就范“悔悟”的手段。正因如此，必须经受得住这种在劫难逃的磨难。想通了这一点，他有时就能清醒地自持，对一切采取安之若素的态度了。他尽量想使自己悟解人世的虚幻，超脱痛苦与烦恼，四大皆空，变成个不动感情的人，苦的是心里办不到。他学老僧盘腿打坐入定，闭上眼也仍是胡思乱想。他想起了战前死在苏州的章太炎，早年曾以大勋章作扇坠，到总统府诟骂袁世凯包藏祸心，一生七次被追捕，三次入牢狱，革命之志终不屈挠。为了逃避追捕，一次曾悄悄地到浙江余姚，躲在一所寺院里。而今，④他死后厝棺苏州，看到日寇铁骑践踏，岂能瞑目？寺院内不知哪个和尚有一盆盆景放在殿旁。是一棵圆柏，苍老龟裂的主干，老态龙钟。紧贴枯干却从底部又发出了盘曲婆娑的新枝，伸展向上，蓊蓊蔚蔚。有时，他在这棵盆景前默默伫立，觉得自己太像这棵圆柏，生命虽在，但被围栽在一只狭小的“盆”中，已经苍老龟裂，何时能发新枝？遐想虽多，有一条是坚定的。处境哪怕如同囚犯，能不做汉奸，他就觉得欣慰。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．“冷面人”提开水瓶，生炭火盆，卑恭服侍，这些情节引发读者透过“冷”的表象去感受人物本性的“和善”。B．文章用“饥寒交迫黄皮寡瘦”来刻画寺里的和尚，他们是受压迫群体的缩影，其境遇映射出社会公平的缺失。C．有关寒山寺的传说充满了人性光辉，其中蕴含的慈悲、和解的佛教理念，与残酷的现实形成了强烈的反差。D．文中童霜威对与柳苇往昔生活的回忆，增添了小说的浪漫色彩，但对回忆的贪恋也体现了他的软弱与退缩。7．下列对文中画线句子艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中童霜威穿着长袍，笼着双手，作者不动声色地借外貌与动作描写便锚定人物的社会地位。B．句子②连用几个“不”字层层递加，又用“甚至”更进一层，把童霜威自我封闭的状态推向了极致。C．句子③运用反复手法强化往事的不堪回首，交织着今昔对比的苦痛，引发读者对世事沧桑的思考。D．句子④站在逝者的视角想象日寇践踏苏州的情状，使读者深切感受到逝者对家国命运的深沉忧虑。8．有人评价本文语言“注入了诗的品格”，请结合文章对此加以分析。9．假设你是一位文学评论者，受邀对《战争和人》进行点评。请从书中诸多人物的经历出发，阐述战争影响了人们的哪些方面？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传③曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。（节选自班固《汉书·古今人表》）材料二：《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方④乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风嫘划⑤，地气歊瘴⑥。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑦之志乎？其疑三也。（节选自刘知几《史通·外篇·疑古》）材料三：张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑧也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方（zhifāng），帝王外出巡狩。⑤嫘划（wǒhuá），勇悍。⑥歊瘴（xiāozhàng），溽热瘴疠。⑦文命，传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。B．乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。C．垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。D．王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。（2）被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。14．三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。

材料一材料二材料三对历史的认知编史注重实用性编史要有质疑精神①_________具体阐释班固《汉书·古今人表》分九等展示了为君、为臣、为人的理想典范和反面教材，体现了“以史为鉴、经世致用”的编史理念。②_________③_________三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。废寺闲居寄怀一二罢举①知己李洞病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎②蒙主弃，月陂③孤客望谁怜。税房④兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。【注】①罢举：多次应试未中或主动放弃应试。②槐省：即尚书省，因官署种植槐树而得名。老郎，年老的郎官。③月陂：长安附近的地名，诗人曾在此居住。④税房：租赁的房屋。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联写诗人处境，“废庙”“冷烟”写环境的荒芜萧瑟，暗示人生的失意与孤寂，“病蝉”将抽象的“失意”具象化，道出挣扎后的疲惫与绝望。B．颔联写官场失意和孤客无依，“蒙主弃”写出从志在朝堂到沦为弃子的巨大心理落差，“望谁怜”写在这荒僻之地连怜悯的目光都无处可寻。C．颈联写闲居生活的具体场景，“税房”旁有可供调弄猿猴的山石，“租地”上有可供仙鹤洗浴的清泉，既展现自然野趣，又透露出某种无奈。D．尾联直抒胸臆，为坎坷的人生而感叹，为罢举而愧疚，唯有眼前的山色能带来慰藉，表示要不怕花费钱财，适时前往游览观赏，及时行乐。16．请从意象选择和情感内涵两个角度比较本诗与杜甫《登高》的不同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《六国论》中，苏洵认为齐、赵二国虽未“赂秦”，但齐国因为“_______”而导致灭亡；赵国不能始终坚持抵抗秦国，也为秦所灭，作者感慨“_______”。（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“_______”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“_______”。（3）我国古典诗词中，常用衣服颜色或材质来代表人物身份，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。众人皆说，成之于语，成语是中国传统文化的一大特色。（1）成语和一般词语不同。一般的短语（词组）是词和词临时性的组合，而成语的整个结构是定型凝固的，（2）一般不能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分。此外，成语的修辞作用和一般词语也不完全一致。概括来说，主要有以下几个特点：一是意韵深厚。有很大一部分是从古代相承沿用下来的，许多来自神话寓言、历史故事、诗文语句以及表现了人民群众实践智慧结晶的俗语，文化含量大。二是言简意赅。成语多由单音词构成，而且很少运用表示结构关系的虚词，因而显得十分简捷。因其言语简明而意思完备，常被新闻标题引用。三是生动具体。单独的词若要显得生动具体，往往依赖语境；而很多成语本就是一个微型的句子，自身带有描写性质，能够给人以生动具体的感受，无需额外语境的烘托。四是风趣诙谐。有些成语还充满幽默色采。如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中描写“全城中称为最严厉的书塾”：“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸”。“鼎沸”，形容水在鼎里沸腾的样子