2026年鞍山八中高三语文四模作文题目解析及范文：心态与行动

三、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)面对生活中的遗憾与挫折，有人想的是“为什么是我”，有人想的是“我能做什么”。对此，你有怎样的思考和联想?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题分析】官方1.核心情境：材料以生活中的“遗憾与挫折”为背景，设置了“为什么是我”和“我能做什么”两种思考方式的选择情境。2.关键概念解析：“为什么是我”是人之常情。遇到挫折时，感到委屈、不解，甚至抱怨命运，这种情绪反应是真实的。但问题在于，如果长期停留在这个问题上，人容易陷入消极情绪的漩涡——不断反刍痛苦，却无助于改变现状。但如果能升华为理性反思，则能洞察问题根源，明确个人责任，获得深刻启发。而“我能做什么”则代表着一种思维的转向。它不再纠结于无法改变的既成事实，而是将目光投向未来，寻找自己可以掌控的部分。这种思考的核心是行动力和责任感。比如考试失利后，从“为什么我这么倒霉”转向“我现在能如何查漏补缺”；面对社会问题时，从“为什么让我遇到这些”转向“我可以为此做些什么”。3.思维指向：“有人”的选择差异引导考生思辨两种心态的价值差异，不简单否定其中之一，强调在面对挫折时不同心态的现实意义与积极作用。思辨的重点不在于彻底否定“为什么是我”，而是理解它的合理性，然后通过深刻的“追问”为“我能做什么”提供方向、深度与动力，并有意识地、及时地行动起来。材料中的前者可以是情绪宣泄的出口，后者才是解决问题的起点。这个转变过程本身，就是一个人从被动承受走向主动担当的成长标志。

【立意方向】1.肯定转向的意义：从“为什么是我”转向“我能做什么”，是从抱怨到行动的蜕变，能让人在挫折中摆脱内耗，以主动姿态弥补遗憾、创造可能，这是应对生活困境的更优选择。2.辩证看待两种心态：“为什么是我”可作为情绪宣泄的出口，但不能沉溺；也可作为对遗憾与挫折的反思，但不应内耗。及时转向“我能做什么”，在反思与行动的结合中走出困境，体现生命的理性与韧性。3.强调“做”的价值：“我能做什么”的核心是行动，行动是打破消极循环的关键。面对挫折，唯有聚焦“能做的事”，才能将损失转化为成长的契机，彰显人的主观能动性。【参考立意】1.避免消极追问，转向积极行动；2.以行动破遗憾，以担当赴前途；3.让理性追问成为有效行动的基石；4.接纳情绪常态，聚焦主动作为。民间审题参考【思辨深刻】一、核心思辨：从“主客分离”到“主客交融”的认识论转变“为什么是我”的本质，是将自我客体化的反思。它将“我”置于一个被审视、被质问的位置，背后是主客二元对立的思维模式——我是遭遇的承受者，挫折是施加于我的外在力量。这种思维能提供认知距离，是理性分析的起点，但长期固守会导致人与世界的割裂，陷入“受害者”叙事。“我能做什么”则标志主体性的回归与主客交融。它不否认外在限制，但将认知焦点从“世界如何作用我”转向“我如何作用于世界”。这体现了现象学“意向性”精髓——意识总是关于某物的意识，人通过行动与世界相互构建。苏轼在黄州并非纠缠“为何被贬”，而是以“此心安处是吾乡”的智慧，在耕种、交游、创作中与逆境共舞，重塑了自身与世界的关联。二、心理纵深：从“反刍思维”到“目标导向”的认知转换心理学研究表明，“为什么是我”的持续追问易引发“反刍思维”——对负面事件和自身情绪的反复、被动思考，这与抑郁、焦虑显著相关。它如同精神漩涡，消耗心理能量，如祥林嫂般不断诉说“我真傻”，却无助于改变。“我能做什么”则启动“目标导向认知”与“问题聚焦应对”。它引导个体从情绪漩涡抽身，将注意力转向具体、可控的问题解决。史铁生在地坛的绝望中，并未停留于对命运的诘问，而是将追问本身化作对生死、意义、残缺的文学勘探，在写作中完成了“我能做什么”的壮丽回答——以笔为径，探索人类精神的无限可能。三、文化基因：东西方思维传统的现代映照两种态度折射出深层的文化思维传统。“为什么是我”暗合西方“逻各斯”传统对终极原因、第一因的执着追寻，如希腊悲剧中英雄对命运的诘问。而“我能做什么”更贴近中国传统“实用理性”与“知行合一”精神——不执迷于抽象玄思，而在伦常日用中确证价值。孔子“不怨天，不尤人”的教诲，王阳明“知行合一”的洞见，皆强调在具体实践中实现人格完善。写作思辨：在全球化语境下，我们能否超越单一传统，实现追问的深度与行动的效度的辩证统一？如鲁迅，既有“娜拉走后怎样”的深刻追问，更有“地上本没有路”的实践呐喊。四、写作升维：在历史与当下的交叉点上建构意义1.在历史维度上，探讨追问与行动如何推动文明。如屈原的“天问”是面对历史断裂的终极困惑，其价值不仅在于问题本身，更在于激发后人（司马迁、王夫之等）以“究天人之际”的史笔，在行动中回应这份沉重遗产。2.在当代语境下，思考“能做之事”的内涵变迁。在宏大系统面前，个体行动看似渺小。但齐格蒙特·鲍曼指出，在“流动的现代性”中，真正的道德在于对“附近”的责任。从“为什么是我遭遇网络暴力”到“我能如何理性发声、扶助他者”，正是将道德关怀从抽象议题转向具体实践。3.在存在意义上，领悟“我能做什么”是对抗虚无的创造。加缪笔下的西西弗，洞悉荒谬（“为什么”永无答案）后，仍选择推动巨石，这“推动”本身就成了对荒谬的反叛与超越。在看似无意义的世界中，人的主动选择与创造，恰恰是意义的源泉。写作提示：1.避免二元对立：不简单否定“为什么是我”，而探讨其作为反思起点的价值，以及如何不沉溺于此，实现向积极建构的创造性转化。2.注重过程描写：重点刻画从“天问”到“行动”之间，那艰难而关键的内在转折——是何种契机、何种力量（如对责任的体认、对他者的关怀、对某种价值的信仰）促成了这一跃迁？3.联系真实生命：结合具体情境（如面对学业挫折、家庭变故、社会不公）展现两种思维带来的不同生命状态，增强共鸣。

【参考例文】让生命起舞小李尼采曾言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”然人生逆旅，风雨兼程，遗憾与挫折常不期而至。当困顿降临，有人囿于“为什么是我”的漩涡，在委屈与不甘中消耗心神；亦有人转向“我能做什么”的求索，在行动与承担中寻觅出路。生命的价值，从不取决于苦难的有无，而在于穿越苦难时姿态的选择——是从“天问”转向“力行”，让破碎处生出力量，方能在有限的时空里，舞出生命的无限光华。沉溺于“为什么是我”的天问，若止步于情绪的宣泄，便如作茧自缚，易使灵性之光在无尽的诘问与自怜中渐趋黯淡。此问固是人性最真实的颤音，是对命运无常最本能的反诘。然若长久盘桓于此，则易使人沉溺于受害者身份的悲情叙事，将精力虚掷于对既定事实的反复咀嚼，而非对未来可能的积极开凿。揆诸当下，部分青年偶遇挫败，便长陷于对境遇的愤懑、对不公的指摘，仿佛整个世界皆负于己，在“内耗”与“躺平”中任由抱负蒙尘、热情冷却。此种心态，恰如无形枷锁，困住行者探索的脚步，非但不能消解遗憾，反使生命囿于更深的遗憾。破局之道，在于从“为什么是我”的沉浸中警醒，毅然转向“我能做什么”的力行。这一转，是从被动承受迈向主动担当的关键一跃，是将思考的焦距从无法更改的过去，调整到尚可塑造的未来。“我能做什么”，是穿透迷雾的理性之光，它不否认伤口的存在，却执意寻找疗愈的良方与超越的路径。它意味着接纳现实后的清醒洞察，是在废墟之上辨认可用之材，并着手重建的勇气与智慧。古人云“君子求诸己”，正是此理。昔司马迁遭逢大辱，若非从“为什么是我”的悲愤中挣脱，转而思索“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的“所能为”，何来史家之绝唱？苏东坡半生颠沛，若无“此心安处是吾乡”的豁达，转而于贬所兴水利、传教化、体民情，躬行其“所能为”，又怎能于困厄中铸就千古风流？他们以行动诠释：真正的勇者，并非不曾遭遇命运的寒风，而是在认清寒风凛冽后，依然选择点燃自己，成为火把。“我能做什么”之思，最终必将注入“我正在做”的实践熔炉，方能让生命之舞获得坚实的舞台。思而不行，其思必怠；行而不辍，未来可期。面对挫折，最具建设性的姿态，永远是聚焦于当下可控的、哪怕是微小的行动。一次坦诚的复盘，一项技能的提升，一份对他人的善意，一种生活重心的调整……这些具体的“做”，是打破消极循环、重获生活掌控感的切实阶梯。它们或许不能立刻抹平所有遗憾，却如涓涓细流，终将汇成冲刷挫折淤泥、滋养新生希望的河床。《中庸》有言“力行近乎仁”，正是在持之以恒的“行”中，个体得以超越一己之得失的局限，将挫折转化为淬炼生命的契机，从而拓展生命的宽度与韧性。是故，面对生命的阴晴圆缺，我们当理解“为什么是我”之问的人之常情，亦须警惕其可能诱致的沉沦。更当推崇“我能做什么”的迅捷转向与坚实行动，以此作为穿越人生风雨的罗盘与舟楫。唯其如此，方能在命运的波澜甚至颠簸中，以理性为舵，以行动为桨，不为怨尤所困，不为遗憾所缚，真正让每一个日子，都成为生命翩翩起舞的动人篇章，不负此生行程。【标题精选】1.与其抱怨，不如实干2.天问终有尽，力行方可成3.越过“为什么”，走进“做什么”4.做礁石，而非浪花5.莫问馈赠，但行耕耘6.从命运之惑，到行动之答7.在生命的废墟上建造8.拒当“受害者”，勇做“行动派”9.当生命转向行动的光10.存在，在于所为11.化叩问为号角12.态度决定一切【开头结尾】短平快式1.开头：当遗憾的铁幕落下，有人仰天诘问“为什么是我”，有人躬身自问“我能做什么”。一字之差，隔开了情绪的泥沼与行动的陆地。真正的成长，始于从命运的无解之问，转向自我的有为之答。结尾：因此，当命运的下一次叩门声响起，愿我们都能完成那个深刻的转身——从诘问“为何是我”的承受者，蜕变为宣告“我能何为”的创造者。在行动的疆域里，每一个“我”，都能成为照亮自身迷途的光。2.开头：“为什么是我”是对过去的沉陷，“我能做什么”是对未来的开启。前者是情感的真实回响，后者是理性的必然抉择。在生命的叙事里，从诘问者到行动者的角色转换，恰是灵魂成年的加冕礼。结尾：故而，生命的诗篇，其厚重不在于命运设下了多少诘问，而在于我们以行动写下了怎样的回答。从诘问到行动，从“我”到“做”，完成这个句式的转换，我们便为存在的意义，签署了最有力的署名。3.开头：命运抛出的难题，常有两种解法：一是回望伤口，细数纹理；二是面向旷野，种植新绿。“为什么”是对伤痛的考古，“做什么”是对生命的拓荒。智慧之人懂得，在追问真相后，最有力的回应永远是创造。结尾：于是，真正的破局之道，不在于穷尽“为何废墟”的因果，而在于开启“建造什么”的工程。以行动为砖石，以担当为蓝图，每个人都能在生命的废墟之上，建立起一座超越过往的、崭新的殿堂。4.开头：挫折如不期而至的暗夜。有人困守原地，执着于星火为何熄灭；有人摸黑前行，开始学习辨认方位。夜同样深沉，姿态却划分了境界——是被动承受黑暗，还是成为自己的光明？结尾：长夜终会过去，而穿越长夜的方式定义了黎明。停止诘问星火，起身成为炬火。当你开始照亮前路，那光便不仅是方向，它本身，就是你所寻找的答案与意义。5.开头：鲁迅先生言：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”面对生命的沟壑，“为什么是我”是在凝视路的断绝，而“我能做什么”则俯身成为第一个行走者。路，终在行动者的脚下延伸。结尾：是的，路是走出来的。停止质问为何眼前无路，俯身去走你的第一步。当你将“我能做什么”化为脚下的坚定足迹，一条名为“可能”的道路，便从你的脚下，向着未来清晰而有力地延伸开去。【分论点】第一组1.

概览之，“为什么是我”本是人性面对逆境的天然情感反应，值得理解。2.

既如此，若沉溺其中，则会陷入自怜的认知漩涡，阻碍成长。3.

推根溯源，真正的成熟，始于从情绪的本能反应，转向“我能做什么”的理性审视。第二组：1.

确然，“为什么是我”的追问，往往指向对过往不可变因素的固执探寻。2.

可是，生命的活力在于向前，思维必须转向对未来的建构。3.

当然，从追问“为什么”到聚焦“做什么”，是思维模式从被动解释到主动创造的关键一跃。第三组：1.

探赜索隐，挫折的本质常是目标与现实的断裂，令人困惑。2.

然而，哲学的本质不仅在于解释世界，更在于改变世界。3.

更进一步，笃信“我能做什么”并付诸实践，正是以行动哲学缝合断裂，重塑现实。第四组：1.

面对遗憾，停留于“为什么是我”，本质是将自我置于被命运审视的客体位置。2.

然而，人之尊严与力量，在于其主体性。3.

于是乎，确立“我能做什么”的思维，即是主体力量的觉醒，从命运的承受者变为命运的参与者。第五组：1.

探赜索隐，“为什么是我”的答案，往往存在于无法改变的过去，其价值有限。2.

故而，“我能做什么”的答案，其价值将在未来被创造和定义。3.

当然，从追问既定价值到创造未知价值，这一转变本身，即为生命最重要的“作为”。

【优美语段】1.“为什么是我”的诘问，是灵魂面对虚无深渊时，以不屈尊严迸发的闪电。从屈原的《天问》以一百七十多个问题“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”向苍穹与历史发出悲愤质疑，到陀思妥耶夫斯基笔下人物在苦难中追问上帝的存在，这种诘问本身，便是人之为人的高贵反叛。浮士德不满足于既定知识，以灵魂为抵押探求生命真谛，其“为什么”的驱动力，正是人类突破有限、向往无限的永恒冲动。没有这种对命运、对存在本质的深刻怀疑与叩问，人类或将沉溺于蒙昧的安眠，失去精神的锐度与思想的深度。然而，闪电照亮夜空，却无法温暖大地，更无法铺就前行的道路。2.“我能做什么”的自觉，则是穿透悲剧迷雾后，以卑微之躯扛起无限责任的坚实大地。这声发问，从孔子“知其不可而为之”的执着身影，到玄奘西行“不至天竺，终不东归一步”的孤勇跋涉，从张载“为天地立心，为生民立命”的千古宏愿，到近代李大钊“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家”的慷慨誓言，皆闪耀着“担当者”的光芒。面对古希腊诡辩派盛行、真理衰微的时代，苏格拉底并未止步于诘问智者们的矛盾，而是选择“认识你自己”的实践哲学，以“精神助产术”引导青年思考，以生命践行对城邦的责任。其“我能做什么”的答案，是以饮鸩赴死的代价，唤醒雅典的理性与德性。这种担当，是“我”对“世界”的主动应答，是以有限创造无限的行动宣言。3.文明的薪火得以传递，非仅凭照亮暗夜的诘问，更依赖无数“担当者”以行动点燃的、可以传递的炬火。屈原的《天问》惊心动魄，但若没有后世无数“担当者”将其忧患意识化为“哀民生之多艰”的具体关怀，并将其精神血脉融入文化基因，其声或将消散于历史长空。浮士德的痛苦与追寻震撼人心，但若没有歌德在诗剧最后赋予他“每日开拓生活和自由，然后才能作生活与自由的享受”的领悟，并投身于填海造田的集体创造，其形象或许仅是一个永恒的悲剧符号。闪电般的诘问揭示了存在的荒原，而唯有“担当者”一步一个脚印的耕耘，才能将荒原变为家园，在虚无中构建意义。从“为什么”到“做什么”，是人类精神从观照自我到联结他者、从解释世界到改变世界的伟大飞跃。4.面对生命的困境与时代的课题，我们当珍视“为什么是我”所代表的反思精神与不妥协勇气，那是文明保持清醒的苦口良药。但更应推崇“我能做什么”所蕴含的实践理性与建构激情，那是文明得以延续发展的不竭动力。在个体层面，这意味着从“受害者”心态的沉溺中抽离，以“建设者”的姿态躬身入局；在文明层面，这意味着在永恒的追问之后，接过历史的接力棒，以具体的、微小的、持续的行动，在时间的荒原上，铺设通往星辰大海的轨道。唯有当无数的“我”将诘问的痛苦，淬炼为担当的力量，人类文明的长河，才能在穿过无数“为什么”的险滩后，依然向着“做什么”所开辟的广阔海域，深沉而有力地奔流不息。【相类作文】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800

字的文章。(60

分)有一位邮差，长年奔波在乡村的道路上，日复一日地将忧伤悲喜送到村民的家中。从邮局到村庄的这条道路，十分荒凉，触目所及，唯有飞扬的尘土。这位邮差已经在这条路上奔波了近二十年，一想到自己还要在这条无花无树的路上踩着脚踏车度过他的人生时，他的心情就低落到了极点。有一天当他经过一个花店时，心里一动，走进去买了一把野花的种子，从第二天开始，他把这些种子撒在了自己每天都要来往的路上。一天，两天，一个月，两个月……他不断地撒下种子，没多久，荒凉的道路两旁，竟开起了许多美丽的小花;一年四季，季季繁花。读了这则材料你可能有自己的感悟;你也可能有类似的经历。请你根据自己的感悟或经历写一篇文章。

注意:立意自定，文体自选，题目自拟，不少于

800

字，不得抄袭。【审题解析】

这是一段叙述性材料，注意分析事件的前因后果。要抓住记叙的要素概括材料的主要内容:邮差长年奔波在荒凉的路上，心情低落到极点，为改变这种境遇，他买野花种子播洒于路，结果收获了季季繁花(隐含结果:心情转变，快乐，幸福，充满了希望)。从中提炼出关键词:荒凉——心情低落——播种——繁花——心情快乐。从中可以发现前后的对照变化:荒凉与繁花、心情低落与心情快乐，这种变化存在因果关系，心情的变化是由于环境的变化，变化的关键在于邮差播种了野花种子而收获了繁花，这种变化趋向于积极向上，由此我们可以认识到，材料反映出的是追求积极向上的人生态度。【参考例文】让生命起舞尼采有言:“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”邮局村庄，两点一线，枯燥无聊;道路两旁，温暖播种，季季繁花。生命的价值，在其深度而非长度，人生逆旅时，改变心态