文言文阅读理解与常见句式归纳

文言文阅读理解与常见句式归纳文言文乃华夏文脉之载体，通其义、晓其法，方能叩开古典文化之门。阅读理解之要，在于循字辞、察语境、明章法；句式之辨，关乎语法之悟、文意之确。今就二者要义分梳如下，冀为学子研文之助。一、文言文阅读理解之要津（一）字辞精研：筑牢理解根基文言之难，首在字辞。实词多义、虚词活络，需于积累中悟其变，于语境中辨其用。实词推断：可借“字形推义”（如“禾”部多与农事相关，“贝”部多涉财货）、“语法定类”（主语、宾语多为名词，谓语多为动词）、“邻字互训”（如《鸿门宴》“沛公则置车骑，脱身独骑”中“置”，由“弃置”可推“放弃”）、“语境反推”（《赤壁赋》“举酒属客”，结合宴饮场景，“属”通“嘱”，释为“劝请”）。虚词玩味：虚词义简而用活，需辨其语法功能与语气色彩。如“之”，作助词时，有“主谓间取独”（《师说》“师道之不传也久矣”）、“宾语前置标志”（《陋室铭》“何陋之有”）、“定语后置标志”（《劝学》“蚓无爪牙之利”）之别；作代词时，可代人、代物、代事（《鸿门宴》“珍宝尽有之”代财物）。（二）语境勾连：还原文意脉络文无孤立之辞，意赖语境以显。解文时需观照三重语境：句内语境：如《论语》“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”，“疾”若释“疾病”则不通，结合“舍曰欲之”的虚伪情态，应释“憎恶”。篇内语境：《过秦论》铺陈秦之兴亡，“仁义不施而攻守之势异也”为卒章之论，前文“宰割天下”“执敲扑而鞭笞天下”等叙写，皆为论证“不施仁义”之因服务，故理解尾句需回扣全文叙事逻辑。文化语境：文言多涉典制、习俗，如“丁忧”指遭父母之丧，“太牢”为牛羊豕三牲之祭，不明此则难通《陈情表》“臣以供养无主，辞不赴命”之孝情，或《鸿门宴》“沛公居山东时”之地理所指（崤山以东）。（三）章法揣摩：把握文本肌理文言文体各异，章法有别：史传类（如《史记》）多以“纪传”为体，叙事讲究“互见法”（一事分载数篇，详略互补），读时需参互诸篇；论说类（如《六国论》）多“破立结合”，苏洵以“赂秦而力亏”立论，先破“六国互丧，率赂秦耶”之疑，再析“不赂者以赂者丧”之理；骈文（如《滕王阁序》）则“四六相间”，于对仗中见才情，需赏其辞藻之丽、用典之妙。二、常见文言句式析要文言句式之变，多在“语序”“语气”“省略”“被动”之异，辨明句式，文意自明。（一）判断句：辨“是”之隐显古无专职判断词“是”，多以“者……也”“……者也”“乃”“即”“则”“为”“非”表判断。标“者也”式：《师说》“师者，所以传道受业解惑也”（“……者，……也”表判断，译“……是……”）。无“者也”式：《赤壁之战》“此帝王之资也”（“也”煞尾表判断，译“这是……”）。用副词式：《鸿门宴》“沛公之参乘樊哙者也”（“者也”连用，强调判断）；《屈原列传》“此乃忠臣也”（“乃”表判断，译“这是”）。（二）被动句：察“受动”之迹主语为动作承受者，多借“于”“见”“为”“所”“被”表被动。“于”表被动：《屈原列传》“夫赵强而燕弱，而君幸于赵王”（“于”引施动者，译“被”）。“见”“见……于……”式：《荆轲刺秦王》“燕国见陵之耻除矣”（“见”表被动，译“被”）；《赤壁之战》“臣诚恐见欺于王而负赵”（“见……于……”引施动者，译“被……”）。“为”“为……所……”式：《鸿门宴》“若属皆且为所虏”（“为所”表被动，译“被”）；《过秦论》“身死国灭，为天下笑”（“为”引施动者，译“被”）。（三）倒装句：破“常序”之规古汉语多因“强调”“韵律”变序，分宾语前置、定语后置、状语后置三类。宾语前置：多因“否定”“疑问”或“之/是”提宾。如《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”（“之”提宾，“有何厌”）；《鸿门宴》“大王来何操”（疑问代词“何”作宾语前置，“操何”）；《诗经》“不吾知其亦已兮”（否定句中代词“吾”作宾语前置，“不知吾”）。定语后置：中心语在前、定语在后，多以“之……者”“……之……”“……者”为标志。如《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（“之”为标志，“利之爪牙，强之筋骨”）；《赤壁之战》“人马烧溺死者甚众”（“者”为标志，“烧溺死人马”）。状语后置：即“介词结构后置”，多以“于”“以”“乎”引介。如《兰亭集序》“会于会稽山阴之兰亭”（“于……”作状语后置，“于会稽山阴之兰亭会”）；《鸿门宴》“具告以事”（“以……”作状语后置，“以事具告”）。（四）省略句：补“隐去”之文文言求简，常省略主语、谓语、宾语、介词。省略主语：《邹忌讽齐王纳谏》“（邹忌）朝服衣冠，（邹忌）窥镜”（承前省主语）；《愚公移山》“（家人）杂然相许”（蒙后省主语）。省略谓语：《赤壁之战》“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”（承前省谓语“鼓”）。省略宾语：《论语》“可使（之）有勇，且知方也”（省略动词“使”的宾语“之”）。省略介词：《鸿门宴》“沛公军（于）霸上，未得与项羽相见”（省略介词“于”）。三、实践要诀：读练相济，悟法于文文言之学，非独记诵句式、字辞，更在“读”“练”相长。可择《史记》列传、唐宋八大家文、《聊斋志异》短篇精读，于语境中辨句式