2026届甘肃省多校高三上学期12月联考语文试卷

2026届甘肃省多校高三上学期12月联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。历史正反两方面的经验表明，“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。我们一直强调把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，现在我们又明确提出“第二个结合”。第一，“结合”的前提是彼此契合。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，反对把人看作孤立的个体。相互契合才能有机结合。正是在这个意义上，我们才说中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。第二，“结合”的结果是互相成就。一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国，以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国走进现代世界，推动了中华文明的生命更新和现代转型，发展出中华文明的现代形态；另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃，显示出日益鲜明的中国风格与中国气派，中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。第三，“结合”筑牢了道路根基。中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道。中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。“第二个结合”让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，夯实了中国特色社会主义道路的文化根基。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。中国式现代化是中华民族的旧邦新命，必将推动中华文明重焕荣光。第四，“结合”打开了创新空间。“结合”本身就是创新，同时又开启了中国式现代化的广阔的理论和实践创新空间。“第二个结合”让我们掌握了思想和文化主动，并有力地作用于道路、理论和制度。从这个角度看，我们党开创的人民代表大会制度、政治协商制度，与中华文明的民本思想、天下共治理念、“共和”“商量”的施政传统、“兼容并包、求同存异”的政治智慧都有深刻关联。我们没有搞联邦制、邦联制，确立了单一制国家形式，实行民族区域自治制度，就是顺应向内凝聚、多元一体的中华民族发展大趋势，承继九州共贯、六合同风、四海一家的中国文化大一统传统。更重要的是，“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。第五，“结合”巩固了文化主体性。我们建设的新时代社会主义文化，其主体性是中国共产党带领中国人民在中国大地上建立起来的；是在创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化，继承革命文化，发展社会主义先进文化的基础上，借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上建立起来的；是通过把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合建立起来的。创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特性。（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：“第二个结合”即“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”。中华优秀传统文化是“根脉”，马克思主义是“魂脉”，不能只讲“魂”不讲“根”，也不能只讲“根”，不讲“魂”。把握“第二个结合”，只讲马克思主义，不讲中华优秀传统文化不对；马克思主义讲得不够，讲“少”了、讲“轻”了，也不对。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的指导思想。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。没有马克思主义指导，“第二个结合”就实现不了。要注意“马克思主义基本原理”的用法。马克思主义是一个庞大的理论体系，而马克思主义基本原理，是马克思主义中最基本、最具有普遍适用性的内容，是经过长期的实践检验和历史验证、长期保持不变的内容。其与马克思主义的一般观点在权威性、稳定性、指导性等方面都存在显著的区别。须知，与中华优秀传统文化相结合的，是马克思主义的“基本原理”，而不是每一个观点、每一个论断。强调“基本原理”而不是一般的观点，有利于克服“教条主义”的“照搬照抄”。（摘编自陶文昭《完整把握“第二个结合”的几个问题》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．夯实中国特色社会主义道路的文化根基，才能把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合。B．马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，促进了马克思主义中国化、中华优秀传统文化现代化，彼此得以互相成就。C．中国式现代化道路不是照抄照搬外国治政经验的产物，而是植根于中华优秀传统文化并进行理论和实践创新的结果。D．材料二所涉及的“把握‘第二个结合’的几个问题”，可以表示为：认识方面以中华优秀传统文化为根本，用法方面注意“马克思主义基本原理”的范围所指，以马克思主义为指导，克服“教条主义”的“照搬照抄”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一从多个层次展开阐述，深入剖析了马克思主义基本原理与中华传统文化的关系，精准把握了事物的发展趋向。B．材料一中“相互契合才能有机结合”，这是说马克思主义和中华优秀传统文化有相通之处，这是它们有机结合的前提。C．材料二指出文化主体性问题，由此可知中国将更自信地参与文明对话，以“旧邦新命”的中国中心论挑战西方中心论。D．材料二既从正面阐述“是什么”“要怎样”，又从反面强调“不是什么”“不能怎样”，正反结合，论述全面。3．以下内容不属于材料二所批驳的观点及做法的一项是（）

A．忽略中华文化的根本地位，单纯强调马克思主义。B．对马克思主义“讲少讲轻”，虚化其立党兴国的核心地位。C．混淆马克思主义“基本原理”与“具体论断”，教条地套用个别观点。D．将“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”理解为把两者机械地拼凑在一起。4．“儒家社会主义”思想是以孔子的“大同”为社会理想模式，主张实现天下为公，实现社会和谐公正，实现人类平等发展问题的意识形态，在两千多年的中国封建社会曾产生久远的影响。请结合材料，谈谈你对“儒家社会主义”的看法。5．把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，有怎样的意义？请根据材料简要概括。二、整本书阅读阅读下面的文字，完成下面小题。老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔①曹雪芹宝玉等已回来②，王夫人忙问：“今日可丢了丑？”宝玉笑道：“不但不丢丑，倒拐了许多东西来。”王夫人一看时，只见扇子三把，扇坠三个，笔墨六匣，香珠三串，玉绦环三个。王夫人又问在席何人，作何诗词等。语毕，只将宝玉一分令人拿着，同宝玉、环、兰来见贾母。贾母看了，喜欢不尽，不免又问些话。无奈宝玉一心记着晴雯，答应完了，便说：“骑马颠了，骨头疼。”贾母便说：“快回房换了衣服，疏散疏散就好了，不许睡倒。”宝玉听了，便忙入园来。麝月秋纹已带了两个丫头等候。见宝玉出来，秋纹便将墨笔等物拿着，随宝玉进园。宝玉满口里说“好热”，一壁走，一壁摘冠解带，将外面的大衣服脱下来给麝月拿着，只穿着一件松花绫子夹袄，袄内露出血点般大红裤子来。秋纹见这条红裤是晴雯手内针线，因叹道：“这条裤子以后收了罢，真是物件在人去了。”麝月忙也笑道：“这是晴雯的针线。”又叹道：“真真‘物在人亡’了！”秋纹将麝月拉了一把，笑道：“这裤子配着松花色袄儿、石青靴子，越显出这靛青的头、雪白的脸来了。”宝玉在前只装听不见，又走了两步，便止步道：“我要走一走，这怎么好？”麝月道：“大白日里，还怕什么？还怕丢了你不成！”因命两个小丫头跟着，“我们送了这些东西再来。”宝玉道：“好姐姐，等等我再去。”麝月道：“我们去了就来。两个人手里都有东西，倒象摆执事③的，一个捧着文房四宝，一个捧着冠袍带履，成个什么样子。”宝玉听见，正中心怀，便让他二人去了。他带两个小丫头到一山子石后，悄问道：“自我去了，你袭人姐姐打发人瞧晴雯姐姐去了不曾？”这一个答道：“打发宋妈瞧去了。”宝玉道：“回来说什么？”小丫头道：“回来说晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今日早起就闭了眼，住了口，世事不知，只有倒气的分儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头子说：“一夜叫的是娘。”宝玉拭泪道：“还叫谁？”小丫头子道：“没有听见叫别人了。”宝玉道：“你糊涂，想必没有听真。”旁边那一个小丫头伶俐，上来说：“真个他糊涂。”又向宝玉道：“不但我听得真切，我还亲自偷着看去的。”宝玉听说，忙问：“你怎么又亲自看去？”小丫头道：“我因想晴雯姐姐素日与别人不同，待我们极好，如今他受了委屈出去，我们不能别的法子救他，只亲去瞧瞧，也不枉素日疼我们一场。就是太太知道了打我们一顿，也是愿受的。他平生为人聪明，至死不变，见我去了便睁开眼，拉我的手问：‘宝玉那去了？’我告诉他了。他叹了一口气说：‘不能见了。’我就说：‘姐姐等等他，岂不两完心愿？’他就笑道：‘你们还不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇爷敕命我去司主。我如今在未正二刻到任，宝玉须待未正三刻才到家，不能见面。天上神仙召请，岂可捱得时刻！’我听了这话，竟不大信，及留神看时辰表时，果然是未正二刻他咽了气，正三刻上你来了。”宝玉忙道：“但他不知是作总花神去了，还是单管一样花的神？”这丫头一时诌不出来，恰好园中池上芙蓉正开，便见景生情，忙答道：“我也曾问他是管什么花的神，告诉我们日后也好供养的。他说：‘你只可告诉宝玉一人。除他之外，不可泄了天机。’他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。”宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲而生喜，看着那芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。我就料定他那样的人必有一番事业做的。虽然超生苦海，但从此再不能相见了。”因又想：“虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情意。”想毕忙至房中，正值麝月秋纹找来。宝玉又自穿戴了，只说去看黛玉，遂一人出园，往前次看望之处来，意为停柩在内。谁知他哥嫂见他一咽气便回了进去，希图早些得几两发送例银。王夫人命赏了十两烧埋银子，又命：“即刻送到外头焚化了罢。女儿痨死的，断不可留！”他哥嫂听了这话，催人立刻入殓，抬往城外化人场上了。剩的衣履簪环，约有三四百金之数，他兄嫂自收了。二人将门锁上，一同送殡未回。宝玉走来扑了个空。宝玉自立了半天，别无法儿，只得复身进入园中。待回至房中，甚觉无味，因乃顺路来找黛玉。偏黛玉不在，丫鬟们回说：“往宝姑娘那里去了。”宝玉又至蘅芜苑中，只见寂静无人；房内搬出，空空落落，不觉吃一大惊。才想起前日仿佛听见宝钗要搬回去，只因这两日功课忙就混忘了，这时看见如此，才知道果然搬出。怔了半天，因转念一想：“不如还是和袭人厮混，再与黛玉相伴。只这两三个人，只怕还是同死同归。”想毕，仍往潇湘馆来，偏黛玉还未回来。正不知所以，忽见王夫人的丫头进来找他，说：“老爷回来了，找你呢，又得好题目了。快走，快走。”宝玉听了，只得跟了出来。（有删节）【注】①本文节选自《红楼梦》第七十八回。’先写王夫人回禀贾母她因担心晴雯等将宝玉带坏而将她们几人逐出大观园，又写她和王熙凤一起让因抄检事件搬离大观园的宝钗搬回来，本文故事就是从这里开始的。②宝玉等已回来：上回写有人请赏秋菊，宝玉、贾环、贾兰随贾政同往。③摆执事：陈列仪仗队列，凸显典礼或官员身份的隆重威仪。6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文开头写宝玉宴席结束后归家拜见母亲和祖母，王夫人独取宝玉物件以示偏爱，贾母“不许睡倒”的叮嘱为晴雯夭亡埋下伏笔。B．宝玉急呼“好热”，一边走一边摘冠解带脱衣，文中以这样的生活细节勾勒出其心系晴雯的急切情态，凸显其性格行为的不拘。C．麝月将其两人手捧东西说成摆仪仗，而宝玉厌恶这些凸显身份的排场，这个拒绝随行的理由给宝玉脱身提供了一个好机会。D．宝玉寻黛玉不遇，见蘅芜空庭，再访黛玉未归；落寞间忽闻父召，其痴梦瞬间破碎，这些描述尽显其在礼教囚笼中的窒息困境。7．关于宝玉出园吊唁晴雯一段，下列说法不正确的一项是（）

A．文中避免了写哭戏的俗套，宝玉无棺可抚，无坟可哭，使晴雯的悲剧更加令人同情。B．“女儿痨”最终成为精神谋杀的借口，揭露并讽刺了王夫人“诗礼传家”的所谓体面。C．晴雯和鲁迅《祝福》中的祥林嫂均遭污名化，均被多方势力从肉体到精神彻底扼杀。D．三四百金的数量暴露晴雯兄嫂的赤贫，宝玉吊唁晴雯扑空象征阶级鸿沟永难跨越。8．文中伶俐的小丫头编造“芙蓉花神”的故事，体现出她身上怎样的品格？请结合文本，简要概括并分析。9．文中第二段画横线的句子，另一版本作以下内容，但不如原文好，为什么？请简要分析。秋纹见这条红裤是晴雯手内针线，因叹道：“真真‘物在人亡’了！”麝月将秋纹拉了一把，笑道：“这裤子配着松花色袄儿、石青靴子，越显出这靛青的头、雪白的脸来了。”三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处、父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。至齐，说田常曰：“今君破鲁以广齐战胜以骄主破国以尊臣则君之立于齐危矣。不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，孤主制齐者唯君也。”田常许之。子贡南见吴王，曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。”吴王曰：“善。”子贡之越，曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，王诚发士卒佐之以徼其志，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣；战胜，必以兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。越王大说，许诺。子贡之晋，谓晋君曰：“今夫吴与齐将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。十年之中，五国各有变。（节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》）材料二：《史记》曰：子贡说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵，或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，乃与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰“己所不欲，勿施于人”，己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人岂无是心哉？奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡穷为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而为谋不义哉？借使有忧患为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。（节选自王安石《临川先生文集·子贡论》）【注】①仪、秦、轸、代：战国时纵横家张仪、苏秦、陈轸、苏代。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今A君破B鲁C以广齐D战胜E以骄主F破国以尊臣G则君之立H于齐I危矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．说，音shuì，劝说，与《苏武传》“故使陵来说足下”的“说”读音、意思均相同。B．私，偏爱，与《邹忌讽齐王纳谏》“宫妇左右莫不私王”的“私”意思相同。C．临，攻伐，胁制，与《过秦论》“临不测之渊，以为固”的“临”意思不相同。D．无以，没有什么，与《齐桓晋文之事》“无以，则王乎”的“无以”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．齐国进攻鲁国，孔子呼吁弟子救鲁，子贡请缨出使；子贡先劝田常弃鲁伐吴，再劝吴王救鲁伐齐，又让越助吴，最后提醒晋备战防吴。B．子贡在不同的国家话术不同：对齐国的田常强调伐吴有利夺权，对吴王鼓吹伐齐能称霸，对越王则教他出兵助吴，对晋君则发出预警。C．为救鲁国，子贡辗转五国，巧言相劝，最终以一人之力改变五国格局，实现了和平与共赢，表现出敢于担当的情怀和杰出的外交智慧。D．王安石认为：田常欲攻鲁国之时，孔子、子贡处境窘迫，只是平民百姓没有卿相的职位、万钟的俸禄，不可能承担拯救国难的责任。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫鲁，坟墓所处、父母之国，国危如此，二三子何为莫出？（2）王诚发士卒佐之以徼其志，其伐齐必也。14．王安石对《史记》记载的“子贡存鲁”事迹提出了质疑，认为其记载虚妄不实。其理由有哪些？请简要概括。四、诗歌鉴赏阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。咏萤火李白雨打灯难灭，风吹色更明。若飞天上去，定作月边星。咏萤周繇熠熠①与娟娟②，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬③。【注】①熠熠：光彩闪耀的样子。②娟娟：飘动的样子。③囊悬：东晋车胤自幼聪颖好学，家境贫寒，常无油点灯，夏夜就捕捉萤火虫，用以照明夜读，学识与日俱增，成为知名学者。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．李、周这两首诗的题材相同，都是以翩飞的萤火虫作为吟咏对象。B．两首诗均先实写后虚写，这两首诗虚实的安排总体上一致。C．李白诗以风雨凸显萤火之明亮，周繇诗则以风雨表现萤火虫之坚韧。D．李白诗以想象扩大了空间维度，周繇诗则以联想拉长了时间维度。16．以上两首诗所表达的情感态度有怎样的不同？请简要分析。五、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李老师退休后回归故乡的老宅，他倒上酒自斟自饮，望着院中的树，不禁想起陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句所描述的相同情景，难掩悠然自得之态。（2）面对着波涛汹涌、浩大雄浑的钱塘江，张华不禁吟咏起柳永《望海潮》中“__________，_________”两句，内心的激情随江水而澎湃。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________，_________”。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。理解词义①要了解它的基本义，②要了解这个词在特定语境中的引申义等。比如，“这个词是什么意思？”这句话里的“意思”是这个词的基本义。“意思”在不同的语境中有不同的含义，如“这个人真不够意思”“过年啦，送个红包意思意思”“天有点儿要下雪的意思”等。一词多义现象在汉语中非常普遍，有些词还有比喻义等引申义。（）？靠老师讲解，当然可以在一定程度上解决一些问题，但这是教不胜教的，再优秀的语文教师也不可能作到知识教学的全覆概。学生只能靠大量阅读，对各种词在不同