第13讲 祝福（寒假预习讲义）【含答案详解】

第13讲祝福内容导航——预习三步曲第一步学析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法练考点·强知识：核心考点精准练第二步记串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握第三步测过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升一、作者介绍鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。他早年留学日本，归国后致力于唤醒国民精神，以笔为刃，批判封建礼教与社会黑暗。其作品题材广泛，形式多样，包括小说、散文、杂文等，风格犀利深刻，具有强烈的现实批判性。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》等。《祝福》收录于《彷徨》，是鲁迅现实主义小说的经典之作。《祝福》写于1924年2月7日，当时中国正处于半殖民地半封建社会，封建礼教依然根深蒂固地束缚着民众的思想与行为。辛亥革命虽推翻了封建帝制，但并未彻底摧毁封建礼教的根基，广大农村地区依然被封建宗法制度、伦理道德所统治，底层劳动妇女更是深受压迫，命运悲惨。鲁迅目睹了底层民众的苦难与麻木，尤其是妇女在封建礼教、神权、族权、夫权多重压迫下的悲惨遭遇，旨在通过祥林嫂的悲剧，揭露封建礼教吃人的本质，唤醒民众的觉醒意识。二、文体知识《祝福》是鲁迅短篇小说的代表作，属中国现代白话小说范畴，是现实主义文学的经典范例。作品以“我”的返乡见闻为叙事线索，采用倒叙开篇的结构，将祥林嫂的悲剧命运置于鲁镇的民俗背景中，时空交错间强化叙事张力。文体上融合肖像、语言、动作、心理及环境描写，通过“祝福”这一典型场景与祥林嫂的典型形象，实现对社会现实的深刻批判。语言凝练深沉，兼具叙事的客观性与抒情的感染力，既遵循小说“虚构性”“典型性”核心特征，又融入散文式的抒情质感，是高中阶段理解“典型环境中的典型人物”创作原则、把握现代小说文体特征与社会批判功能的核心篇目。三、生字注音词语拼音注释说明钝响dùnxiǎng沉重而不尖锐的响声，文中指送灶的爆竹声寒暄hánxuān见面时谈天气冷暖之类的应酬话朱拓zhūtà用银朱等红颜料从碑刻上印下文字或图形间或一轮jiànhuòyīlún偶尔转动一下（眼睛），形容人麻木迟钝不更事bùgēngshì经历世事不多，缺乏社会经验谬种miùzhǒng坏东西，文中鲁四老爷对祥林嫂的辱骂俨然yǎnrán形容十分庄重的样子讪讪shànshàn难为情的样子怔怔zhèngzhèng发愣、发呆的样子拗不过niùbùguò无法改变别人坚决的态度炮烙páoluò相传是商代的一种酷刑，文中喻指精神上的折磨窈陷yǎoxiàn深陷，文中形容祥林嫂的眼睛深陷惴惴zhuìzhuì恐惧、担忧的样子四、现代文知识（一）重点字词释义词语释义例句语境解析寒暄见面时的应酬话，多谈天气等无关紧要的事一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”体现鲁四老爷与“我”之间的疏远与虚伪折罪抵偿罪过这回我一定荐一个好的来折罪卫老婆子为祥林嫂被劫一事向鲁四老爷道歉时所说谬种坏东西，不合格的种子，喻指坏家伙不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种鲁四老爷对祥林嫂在祝福夜死去的恶毒评价俨然庄重严肃的样子四叔俨然的陪着表现鲁四老爷的虚伪与道貌岸然讪讪难为情，不好意思她讪讪的缩了手祥林嫂想参与祭祀被四婶阻止时的尴尬状态怔怔发愣，发呆她张着口怔怔的站着祥林嫂的故事被众人厌弃后的茫然无措惴惴恐惧，担忧有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人祥林嫂捐门槛后仍被禁止参与祭祀后的恐惧状态窈陷深陷不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了描写祥林嫂晚期的憔悴与绝望不更事缺乏社会经验，不懂人情世故不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问指涉世未深、缺乏生活阅历的人宽洪大量待人宽厚，不斤斤计较幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的（二）重点句子解析句子解析年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。反复强调鲁镇祝福习俗的根深蒂固，暗示封建礼教的顽固性，为祥林嫂的悲剧铺垫社会背景。我真傻，真的。祥林嫂反复念叨的话，既体现她失去儿子后的痛苦与麻木，也反映出周围人对她悲剧的漠视，成为她被摧残的标志。祥林嫂，你放着罢！我来摆。/祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶两次阻止祥林嫂参与祭祀，直接剥夺了祥林嫂最后的生存希望，揭示封建礼教对她的彻底排斥。天地圣众享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。以天地圣众的“幸福”与祥林嫂的惨死形成鲜明对比，讽刺封建礼教的虚伪，批判其“吃人”本质。（三）描写手法1.肖像描写①初到鲁镇：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”表现祥林嫂的勤劳朴实与初遭不幸后的隐忍。②再到鲁镇：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”体现她经历丧夫丧子之痛后的憔悴与消沉。③晚期：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”刻画祥林嫂被封建礼教摧残后的麻木、绝望与行尸走肉般的状态。2.环境描写①自然环境：“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”“雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。”渲染祝福的热闹氛围，与祥林嫂的孤独悲惨形成对比，烘托悲剧气氛。②社会环境：鲁四老爷的书房“壁上挂着的朱拓的大‘寿’字”“一部《近思录集注》和一部《四书衬》”，体现鲁四老爷的封建卫道士身份；鲁镇人对祥林嫂故事的“咀嚼赏鉴”，反映社会的冷漠与麻木，构成祥林嫂悲剧的社会土壤。3.语言描写①祥林嫂的语言：从最初的少言寡语到反复念叨“我真傻，真的”，语言的变化体现她精神的逐渐崩溃。②鲁四老爷的语言：“谬种！”“可恶！然而……”“不早不迟，偏偏要在这时候”，简短刻薄，充满封建礼教的冷酷与偏见。4.心理描写①祥林嫂对魂灵有无的追问：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“那么，也就有地狱了？”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”体现她在绝望中对生命的最后一丝困惑与期盼，也反映封建迷信对她的精神折磨。②“我”的心理：面对祥林嫂的追问时的“惶急”“不安”，体现“我”的善良与软弱，与鲁镇人的冷漠形成一定对比，也传递出对封建礼教的批判。（四）修辞方法修辞类型例句作用反复年年如此，家家如此/我真傻，真的强调鲁镇习俗的顽固与祥林嫂的痛苦麻木，增强语言的感染力与表现力对比祝福的热闹与祥林嫂的惨死；鲁四老爷的富足与祥林嫂的贫困突出社会的不公与封建礼教的残酷，深化主题反讽天地圣众享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福以“幸福”反讽鲁镇人被封建礼教蒙蔽的麻木，讽刺封建礼教的虚伪比喻脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的生动形象地写出祥林嫂被摧残后的麻木状态，突出封建礼教的害人本质五、课文解读（一）情节脉络1.序幕：祝福景象与“我”的归来描写鲁镇年底祝福的热闹习俗，“我”回到鲁镇暂寓鲁四老爷家，交代故事发生的社会背景与叙事视角。2.发展：祥林嫂的两次到鲁镇第一次到鲁镇：祥林嫂丧夫后逃离婆家，到鲁四老爷家做工，勤劳朴实，却因寡妇身份遭鲁四老爷嫌弃，后被婆家强行劫回。第二次到鲁镇：祥林嫂被迫改嫁后，丈夫贺老六病亡，儿子阿毛被狼吃掉，再次沦为寡妇，重返鲁镇做工。她试图通过捐门槛“赎罪”，却仍不被鲁镇人接纳。3.高潮：祥林嫂的精神崩溃捐门槛后，祥林嫂仍被禁止参与祭祀，彻底打破她的生存希望，她逐渐变得麻木、迟钝，最终沦为乞丐。4.结局：祥林嫂的惨死在祝福夜的鞭炮声中，祥林嫂孤独地死在街头，鲁四老爷却骂她是“谬种”。（二）重点段落解读祥林嫂追问魂灵段落：通过“我”与祥林嫂的对话，展现祥林嫂在绝望中的精神挣扎，“我”的含糊回答既体现善良与软弱，也暗示封建迷信对底层民众的精神束缚，为祥林嫂的悲剧结局埋下伏笔。祥林嫂捐门槛段落：祥林嫂用历年积存的工钱捐门槛，以为能“赎了这一世的罪名”，体现她对封建礼教的盲从；而四婶仍禁止她参与祭祀，揭示封建礼教的残酷与虚伪，是祥林嫂精神崩溃的关键节点。祝福夜祥林嫂之死段落：以祝福的热闹氛围反衬祥林嫂的惨死，鲁四老爷的辱骂与天地圣众的“幸福”形成强烈对比，集中体现封建礼教“吃人”的主题。六、课文主题本文通过讲述底层劳动妇女祥林嫂在封建礼教、神权、族权、夫权的多重压迫下，从勤劳朴实的农妇逐渐沦为乞丐、最终惨死在祝福夜的悲剧故事，深刻揭露了封建礼教的吃人本质。作者既批判了鲁四老爷为代表的封建卫道士的冷酷与虚伪，也讽刺了鲁镇民众的冷漠与麻木，同时通过“我”的视角，传递出对底层民众苦难的同情与对封建制度的强烈批判，呼吁人们觉醒，打破封建礼教的束缚。七、写作特色《祝福》的写作特色鲜明且深刻。全文以小见大，借祥林嫂的个体悲剧折射封建社会底层妇女的共同命运，主题极具普遍意义。环境描写与主题紧密呼应，自然环境与社会环境既渲染气氛，又为悲剧提供了典型土壤。作者运用肖像、语言、心理等多种手法塑造典型人物，祥林嫂的形象鲜活立体。以第一人称“我”为叙事者，既增强真实性，又传递批判态度。对比手法的巧妙运用，将祝福的热闹与祥林嫂的惨死、人物前后境遇等形成强烈反差，深化了对封建礼教的批判，极具艺术感染力。八、默读课文填空1.年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——（）。2.（），我单知道下雪的时候野兽在山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。3.祥林嫂，你（）！我来摆。/祥林嫂，你（）！我来拿。4.天地圣众享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以（）。5.不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个（）！6.她脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是（）；只有那眼珠（），还可以表示她是一个活物。7.（），乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。8.她一出场就给人留下了深刻的印象，（），不开一句口，很像一个安分耐劳的人。9.鲁四老爷的书房里，壁上挂着的朱拓的大（）字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，一边的还在，道是（）。10.祥林嫂两次到鲁镇，都穿着（），头上扎着（），但神情状态却截然不同。九、重点句子积累1.年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。2.我真傻，真的。我单知道下雪的时候野兽在山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。3.祥林嫂，你放着罢！我来摆。/祥林嫂，你放着罢！我来拿。4.天地圣众享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。5.不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！6.一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？7.脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。1.文章开头描写鲁镇的祝福景象有何作用？2.祥林嫂反复念叨“我真傻，真的”，这一细节有何深刻含义？3.如何理解“我”在文中的作用？4.文章以“祝福”为题，有何深刻意蕴？5.祥林嫂的悲剧命运主要由哪些因素造成？（2025·湖北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在文学史的书写中，很多作家通常与一个地理坐标联系在一起，这个地方可能真实存在，也有可能只诞生于一种虚构，读者们称之为“故乡”，或者是他们的写作出发地，作家由此发轫，开始从零以至无限广大的探求。由此一个问题诞生了，他们动笔时是不是只出于某种安全感和经验的依赖，然后在长时间的摸索中意识到，这样一个坐标将为其创作带来别样的张力和色彩？换句话说，离开这些，写作会不会变得无来无由？那么，批评家呢？批评家是不是也有自己的来处？换而言之，他们有没有必须出发以及返回的根据地，并以此作为永久的滋养和动力的来源。可能不是某一个确切的地理、时空标记，而是在宏阔、长久的阅读和研究中确立的立场，或者说是自己的方法论？它会发生改变吗？也许会，不过一个成熟的批评家一旦在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，随着时间的流逝或许会有微调，但不会轻易改变自己的立场——批评者自有其堪称经典的美学立场，同时由此建构出一个兼具理性和感性的世界。从某种程度上来说，张莉的批评轨迹基本印证了这一点。她最新的著作《小说风景》，所论对象从《祝福》起，至《过去》《萧萧》《呼兰河传》《荷花淀》《登记》《红高粱》《活着》《玫瑰门》《我爱比尔》，最后以《爱情九种》结束。在对这些文本的选择和分析中，可以看到互文性的对话和比较，她将自己一直以来热爱的作家放在同一个时空里观照，从百年文学史的经典作品序列里进行研究、论述。这不是一本简单的文学评论集，而是试图从一个更阔大、更深远的框架里思索作家如何在百年文学传统中发出自己的声音，去探索中国百年小说史中的核心命题。张莉的批评是有自己的根据地的，她坚守自己文学研究的理想，并在实践中不断完善、丰富着属于她的方法，比如文本细读、感受式批评，还有她一直坚持的女性主义文学研究等，在《通往更高级的小说世界——关于鲁迅（祝福）》一文里，她论述了小说的戏剧张力和命运冲突感，分析了小说中各个人物的来由、经验以及美学意义，同时再次运用她所坚持的女性视角提出，“对祥林嫂的命运关注，是这部作品成为经典的重要原因。如果鲁迅只把她当成‘人’而不当成‘女人’写，这部小说不会成功……《祝福》的魅力在于，小说家将祥林嫂还原成一个女人，还原成一个下层的女佣，还原成一个受困于各种话语及伦理的女人。作为读者，我们只有和祥林嫂一起看世界，才会看到一个女性的真实生存境遇”。（摘编自李晓晨《张莉：以文学批评，勘探通往文学的隐秘入口》）材料二：为什么会有祥林嫂这个人物，是什么触发了小说家写她，或者，什么是《祝福》的情感发动机？这是围绕《祝福》研究的著名问题。不同研究者给过不同的答案。有一种说法是这个人物来源于现实生活。周作人有一篇文章叫《彷徨衍义》，里面指出祥林嫂的“真实原型”。在他看来，人物原型是鲁迅本家远房的伯母，一个因为“失去”儿子变得精神有些失常的女人。“祥林嫂的悲剧是女人的再嫁问题，但其精神失常的原因乃在于阿毛被狼所吃，也即失去儿子的悲哀，在这一点上，她们两人可以说是有些相同的。”这篇文章讲到再嫁女人死后的际遇，以及孩子被狼吃掉的传说等，可以被理解为鲁迅写作《祝福》的一个背景。很可能，是现实中的某个人物引发了小说家的思考。最近十年来，研究界有另一种说法，认为祥林嫂这一形象的诞生与佛教故事有关。因为读者发现这篇小说使用了一些佛教用语，也有地狱与魂灵的说法，而鲁迅本人，包括周作人，都喜欢读佛教故事。目前看来，第一篇关于这个说法的论文是甘智钢《〈祝福〉故事源考》。这篇论文发现《祝福》的故事与佛经《贤愚因缘经》中微妙比丘尼的故事有一定联系。微妙的前世是一位有权势的贵夫人，她真诚忏悔前世罪业，后来佛陀将她收为了弟子，她也反复宣讲自己因果报应的故事，以此为众人说法。甘智钢注意到，《鲁迅日记》1914年7月4日记载，鲁迅午后赴琉璃厂买书，其中有《贤愚因缘经》四册，后来他还将它寄给了周作人。刘禾在《鲁迅生命观中的科学与宗教——从〈造人术〉到〈祝福〉的思想轨迹》里认为，《祝福》与鲁迅想回应当时的一些问题有关。因为鲁迅当时对人类的灵魂问题有自己的困惑。他把自己的思考与困惑，以及阅读佛教作品的经历糅合在了一起，所以才有了这部作品，这一观点深具启发性。以上是关于为什么会有祥林嫂这一人物形象研究成果的梳理。其实，一个作家为什么要写这部作品，为何会有这样一个人物，原因肯定很复杂。很可能是由许多原因、许多感慨共同促成的。小说标注的写作时间是1924年2月7日，这是那一年阴历的大年初三。在家家户户的爆竹声中，作为小说家的鲁迅想象了一个女佣的发问与死去。这一年离他读《贤愚因缘经》过去了大概有十年，而他也离家很久了。小说里所发生的一切，其实是来自一个小说家的创造性想象。他用9000字的篇幅构造了一个全新的世界，他创造了一个在鲁镇讨生活的女人，一个一直在努力争取命运自主权的人，也写出了她最后走向毁灭的悲剧。换句话说，无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的，他以不长的篇幅“无中生有”，给予这个女人生命和血肉，正如我们所知道的，九十多年来，这个女人从被创造之初就活着，活到今天。创作者的肉身已然离去，但是祥林嫂活了下来，她有人间气，有生命力，也活过了时间。（摘编自张莉《通往更高级的小说世界——关于鲁迅〈祝福〉》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．作家通常有一个被读者称为“故乡”的特殊地方，这个“故乡”可能是真实的，也可能是虚构的。B．成熟的批评家如果在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，就不会轻易改变自己的立场。C．张莉从小说《祝福》到《爱情九种》的批评轨迹，印证了批评者自有其堪称经典的美学立场等观点。D．《祝福》是许多因素和感慨促成的，“那一年阴历的大年初三”的“爆竹声”是创作的“情感发动机”。2.根据原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在周作人看来，祥林嫂的原型就是周作人本家远房的伯母，张莉也认为二者之间可能存在某种联系。B．虽然《祝福》中涉及了地狱与灵魂，鲁迅也喜欢读佛教故事，但这并不意味着祥林嫂脱胎于佛教故事。C．刘禾认为鲁迅因对灵魂问题有困惑及阅读佛教作品的经历而创作了《祝福》，这得到了张莉的认可。D．祥林嫂“活过了时间”，并不是指她的肉体生命，而是说祥林嫂这个人物形象超越了特定的历史时期。3.根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。关于祥林嫂这个人物形象，我想强调的是，，无论鲁迅是否受过佛教故事的启发，无论是否为他对当时一些问题的回应，《祝福》这个故事都深具原创性。祥林嫂的故事和微妙比丘尼的故事不能真正构成对话，微妙是不断用自己的苦难感化他人，那属于宗教的布道；而，则是一个被当作“物”而不断被贩卖的女人，是一个因不断诉苦而被世人厌弃的人。《祝福》书写的是女性的悲苦命运，书写的是人的生存困境，。艺术创造是高级而复杂的行为，小说家所想写、所想表达的和他真的能表达的、作品最后呈现的有时候并不一致。4.你和张莉从《祝福》中看到的祥林嫂这一人物形象是相同的吗？请结合材料作简要说明。5.材料二最后一段说“无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的”，请结合材料谈谈你的理解。1.阅读下面的文字，完成下面小题。惶惑老舍北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已经七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。天下太平，他们都可以不愁吃穿，过一份无灾无难的日子。今天，北平亡了，该怎么办？出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。老二还在屋中收听广播——日本人的广播。老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！”瑞宣一声没出的把老三拉到自己屋中来。屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山，宫殿，坛社，寺宇，宅园，楼阁，与九条彩龙的影壁中它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的桥梁，与四季的花草，带着它的最轻脆的语言，温美的礼貌，诚实的交易，徐缓的脚步，与唱给宫廷听的歌剧……突然的都让给了敌人！“大哥！”老三叫了声。“啊？”瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音，“噢！说吧！”“我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！”“走？上哪儿？”“上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？除非把华北的利益全给了他！”瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。我不拦你走，只是请你再稍等一等！”“大哥，咱们一同走！”瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道教这一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！”这时候，李四爷已立起来，轻轻地和白巡长谈话。白巡长已有四十多岁，脸上剃得光光的，看起来还很精神。他很会说话，遇到住户们打架拌嘴，他能一面劝告，一面恫吓，而把大事化小，小事化无。因此，小羊圈一带的人们都怕他的利口，而敬重他的好心。今天，白巡长可不十分精神。他深知道自己的责任是怎样的重大——没有巡警就没有治安可言。虽然他只是小羊圈这一带的巡长，可是他总觉得整个的北平也多少是他的。他爱北平，更自傲能做北平城内的警官。可是，今天北平被日本人占据了，从此他就得给日本人维持治安了！论理说，北平既归了外国人，就根本没有什么治安可讲。但是，他还穿着那身制服，还是巡长！他不大明白自己是干什么呢！“你看怎样呀？巡长！”李四爷问，“他们进城不进城？能不能乱杀人呢？”“我简直不敢说什么，四大爷！”白巡长的语声很低，“我仿佛是教人家给扣在大缸里啦，看不见天地！”“那么，北平城是丢铁了？”“铁啦！”“怎么办呢？”李四爷把声音放得极低，“告诉你，巡长，我恨日本鬼子！”巡长向四外打了一眼：“谁不恨他们！得了，说点正经的：四大爷，你待会儿到祁家，钱家去告诉一声，乘着日本兵还没进城，教他们把书什么的烧一烧。日本人特别恨念书的人！我想这条胡同里也就是他们两家有书，你去一趟吧！我不好去——”巡长看了看自己的制服。李四爷点头答应。白巡长无精打采地向葫芦腰里走去。“那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有‘打鼓儿的’；就是有，他们也不敢买书！”说完，他把刚才没能叫开钱家的门的事也告诉了祁老者。祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？”“老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。“听见没有啊，小三儿？”祁老者又问了声，“听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声地向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？”瑞宣的嗓子里噎了几下，不能说下去。（摘编自《四世同堂》第四章）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．本文与《百合花》相似，都以战争为创作背景，塑造的都是普通人物形象，但主题却不相同。B．本文在瑞宣这一形象塑造上，所用方法与《祝福》中祥林嫂一样，既有肖像描写，又有侧面衬托。C．本文有意选取了第三人称叙事，把枝节蔓连的故事有条不紊地讲述出来，使读者产生真实亲切的感觉。D．小说故事设定在一个有限的空间中，以小见大，集中反映出北平普通人顽强不屈的抗争精神。《祝福》一文在结构上采用倒叙手法有什么作用。《祝福》中卫老婆子在祥林嫂的悲剧中起到什么作用？如何理解《祝福》中柳妈这个人物形象的意义？5.《祝福》中有三次对祥林嫂的肖像描写，各有什么变化？其中的变化说明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点并体会这些描写的作用。第一次第二次第三次脸色两颊眼睛衣着饰物（用物）形象特点作用：基础过关阅读下面的文字，完成下面小题。范爱农鲁迅在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：“安徽巡抚恩铭被JoShikiRin刺杀，刺客就擒。”大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事务，正合于刺杀巡抚的地位。大家接着就预测他将被极刑。不久，消息传来，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽；秋瑾姑娘也在绍兴被杀了。人心很愤怒。照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对。我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。“何必推举呢？自然是主张发电的人啰。”他说。我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了。从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：“哦哦，你是范爱农！”“哦哦，你是鲁迅！”不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。然而事情很凑巧，季茀写信来催我往南京了。爱农也很赞成，但颇凄凉，说：“这里又是那样，住不得。你快去罢……”我懂得他无声的话，决计往南京。我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。他后来景况愈困穷，在各处飘浮，言辞也愈凄苦。不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。我疑心他是自杀。因为他是凫水的好手，不容易淹死的。夜间独坐在会馆里，十分悲凉，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是：“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。但他掉下去了，虽然能凫水，却从此不起来。第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着。我至今不明白他究竟是失足还是自杀。他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权————其实还没有这笔款————大家觉得无聊，便无形消散了。现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。（有删改）1.下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（

）A．在东京时，反对发电报的范爱农非常冷漠，是阻碍革命的对象，鲁迅因此表示“要革命，首先就必须将范爱农除去”。B．作者与范爱农从东京的敌对到故乡的交好，这一关系的变化，源于他对范爱农处境的理解与同情，发现了彼此在精神上的契合。C．对于鲁迅去往南京一事，范爱农表示赞同，“这里又是那样，住不得”这句话表现出范爱农对于时局的清醒认识和深深的失望。D．文本结尾描述“直立着”的尸体形态，具有强烈的象征意味，它暗示着范爱农至死都保持着其人格的孤傲与不屈。2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中“眼球白多黑少”“看人总像在渺视”的描写，既抓住了人物鲜明的标识，也突出了范爱农桀骜的个性。B．文中两次写范爱农的“笑”————在故乡时的“嘲笑”和光复绍兴时的笑容，折射出他在时代洪流中心境的巨大变化。C．文中关于绍兴光复后衙门人物迅速换穿皮袍子的细节描写，暗示了辛亥革命的局限性，也预示了范爱农的悲剧命运。D．全文语言冷静严峻，情感表达深沉而含蓄，这与《记念刘和珍君》中直抒胸臆的悲愤相比，显得批判力量不足。3.鲁迅笔下的知识分子形象系列中，范爱农与小说《祝福》中的“我”在精神实质上有何根本不同？请结合相关作品简要分析。4.文章结尾部分有两处写得模棱两可，即范爱农是失足落水还是自杀，他的女儿景况如何。请任选一处加以简评。5.下列加点字的字音、字形全都正确的一项是（

）A．歆（xīn）享

庇（bì）佑

不啻（chì）

少不更（gēng）事B．寒喧（xuān）

监（jiàn）生

间（jiān）或

断井颓垣（yuán）C．嫉（jí）恨

觇（chān）视

拓（tà）本

浅尝辄（zé）止D．执拗（ào）

炮（páo）烙

迂呐（nè）

卓（zhuó）有成效阅读下面的文字，完成各小题。况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。她五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”6.下面句子中的“究竟”，与画波浪线句子中的“究竟”，表意相同的一项是（

）A．大家都急切地想知道个究竟。B．夺冠的他究竟要技高一筹。C．我将来的究竟，可是如何？D．怎么才能知道身体究竟是不是缺水？7.文中有两个重叠形式“切切”“吞吞吐吐”，说说其和“切”“吞吐”相比，语意上各自有什么不同。8.文学作品中，标点符号标示的停顿，有时很有表现力。请分析划横线句子中的分号是怎样增强表现力的。阅读下面的文字，完成下面小题。祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去的原因是由于黑暗的封建制度。（

）。她的悲剧历程是从死了丈夫开始的，这次不幸成了她生命历程中屡次遭受打击的基础。初丧丈夫的祥林嫂_________，对未来的日子充满了自信。她不堪婆婆的虐待逃到鲁镇做工；被婆婆强行拖回，在_________的打闹中嫁与贺老六为妻，不料贺老六得伤寒死了，儿子阿毛不幸被狼吃了。这些连续的不幸使祥林嫂孤身无援；她的大伯趁机收走了她的屋子，把她推向了命运的深渊，使得社会的打击成为可能。她二次到鲁镇，饱尝世人的冷嘲热讽、屈辱冷落。她听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，_________洗刷自己身上的罪孽。鲁家祭祖时，她_________端出供品，四婶的断喝又给予她精神上的重创，于是从此她变得精神萎靡，做事心不在焉，最终沦为乞丐，冻死在天地圣众歆享牲醴和香烟的鞭炮声中。祥林嫂是旧社会广大劳动妇女的典型代表，她的悲惨命运是封建社会中缺乏反抗精神的下层妇女共同命运的真实写照。9.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是因为黑暗的封建制度导致。B．她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是由于黑暗的封建制度导致。C．她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。D．她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。10.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．她是封建社会一个不幸的劳动妇女B．她的人生悲剧给我们提供了多方面的思考C．我们对她的人生悲剧进行了多方面的思考D．她是一个很值得大家同情的人11.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．精打细算热火朝天试图急匆匆B．精打细算沸反盈天企图兴冲冲C．精力充沛热火朝天企图急匆匆D．精力充沛沸反盈天试图兴冲冲阅读下面的文字，完成下面小题。文学叙事之所以引人入胜，甚至让人欲罢不能，两种因素有着不可代替的作用，情节内部的传奇性与悬念产生强大的吸附力，人们被“欲知后事如何”的渴念牢牢拽住而无法脱身；众多惟妙惟肖的细节构筑或栩栩如生的场景还原，令人身临其境、感同身受。文学的细节可以是一个脸部表情、一条皱纹、一块衣襟上的污迹，也可以是一个街景、一面悬崖、一阵掠过森林树梢的风声或者一辆斜倚在墙角的自行车。对于文学来说，细节制造的清晰形象和感官活跃是审美不可或缺的组成部分。如果只有情节的传奇性与悬念而缺乏充足的细节，如果人们读到的仅仅是故事梗概，文学的魅力会大打折扣。作家捕获细节不能仅仅依赖所谓的灵感或者想象力，更多的是基于他们富足的生活经验、充分的历史知识、独特的颖悟和锐利的观察为基础。只有了解足够的背景资料，作家才能知道一个即将破产的企业家穿什么服装赴宴，或者一个被房贷压得喘不过气的小职员收到一份婚礼请柬时的尴尬表情。总之，细节并不是文学之中无足轻重的小节，相反，细节的展开几乎凝聚了一个作家的全部修养。12.下列句子中的“会”与文中加点的“会”，意义和用法相同的一项是（

）A．年轻小伙会8国语言，却偏偏不愿意开口说话。B．面对家人的多堂会审，他不得不暗自腹诽道：又是那个琏王害的！C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这句诗一直鼓励着我前行。D．那抹会心的微笑，在我心中留下了投影，很美，很美！13.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．更多的是以他们富足的生活经验、充分的历史知识、独特的颖悟和锐利的观察为基础B．更多的是基于他们丰富的生活经验、充分的历史知识、锐利的观察和独特的颖悟C．更多的是基于他们富足的生活经验、充分的历史知识、独特的颖悟和锐利的观察D．更多的是他们丰富的生活经验、充分的历史知识、锐利的观察和独特的颖悟为基础14.《祝福》中，鲁迅在描写祥林嫂临死前的神情时写道，“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮”。根据上述语段分析这样描写的效果。15.下列关于鲁迅小说中不同的读书人形象的表述，不正确的一项是（

）A．孔乙己是被封建科举制度毒害的下层读书人，他是咸亨酒店里站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他生活穷困，自视清高，不事生产，沦为众人讥讽的笑柄。B．吕纬甫本是一个积极进取的热血青年，屡遭挫折后一蹶不振，变得模糊敷衍，悲观绝望，只能很不情愿地做些送剪绒花这样无聊的小事来打发无聊的时光。C．《祝福》中的“我”虽也受到新思想新文化的影响，但面对祥林嫂关于“魂灵”有无的发问，只能以一句“说不清”来搪塞应对，表现出自身的窘迫。D．《故乡》中的“我”在外漂泊多年后归乡寻梦，但在看到故乡的衰败和童年玩伴的悲惨境遇后，再度远走，形成了“离乡-归乡-再离去”的人生循环。16.单选题（1）高三的学长即将去北京读心仪的大学，作为临别赠言，你不会选择以下哪一句诗句？（

）A．待到秋来九月八，我花开后百花杀B．大鹏一日同风起，扶摇直上九万里C．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金D．莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎（2）在《祝福》角色分析会上，导演要求演员们从社会批判角度理解人物。以下哪位演员的理解最符合鲁迅“揭露病态社会”的创作意图？（

）A．饰演祥林嫂的演员说：“我要演出她捐门槛时的虔诚，表现底层人民对封建迷信的盲目信奉。”B．饰演柳妈的演员说：“我要用关心祥林嫂的语气来传播阴司惩罚，展现封建思想对普通人的毒害。”C．饰演鲁四老爷的演员说：“我要通过严格的礼仪举止，塑造一个恪守传统的知识分子形象。”D．饰演短工的演员说：“我要用玩世不恭的表情说‘老了’，表现劳动人民对生死的无畏。”阅读文字，完成下面小题。①文学作品需不需要逻辑？②人们常说，文学是感性的艺术，③是情感的宣泻与想象的驰骋，④似乎与讲究条理的逻辑扯不上关系。⑤但如果仔细琢磨那些作品打动人心，⑥就会发现，逻辑从未真正缺席——它不是数学公式般的刻板规则，⑦而且是作品内在的“气脉”。文学的“逻辑”藏在人物的行为轨迹里。哪怕是最荒诞的故事，人物的选择也应符合其性格逻辑。鲁迅笔下的阿Q，，恰恰源于他长期被压迫却无法反抗的生存处境。如果阿Q突然变成（a）的革命者，读者只会觉得突兀，（

b

）这违背了人物设定的内在逻辑。情节的推进离不开“因果逻辑”的（

c

）。即便有些作品采用碎片化叙事或非线性结构，内在的因果关系也依然存在。马尔克斯的《百年孤独》充满魔幻色彩，马孔多的兴衰、布恩迪亚家族的命运，始终围绕着“孤独”这一核心主题展开；奥雷里亚诺上校反复熔铸小金鱼，是对战争虚无的逃避；蕾梅黛丝乘床单飞升，是对世俗规则的彻底超脱。这些看似离奇的情节，都在为“孤独”的不同形态做注脚，形成了（

d

）的主题逻辑。逻辑是文学的地基，摩天大楼可以造型独特，但必须建立在稳固的地基上。当然，强调逻辑并非否定文学的创造性。有时候，文学作品会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。如臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，看似不合逻辑，实则蕴含深意。真正优秀的文学作品，从不会为了逻辑而牺牲灵气，而要让逻辑成为灵气的助力。17.文中第一段标序号的部分有一处错别字和两处语病，请指出其序号并修改。对于病句的修改，可少量增删词语，不得改变原意。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．处于社会底层却总用“精神胜利法”麻痹自己，这种行为看似矛盾B．明明处于社会底层却总用“精神胜利法”麻痹自己，这种看似矛盾的行为C．他的行为充满矛盾，明明处于社会底层，却发明了“精神胜利法”来麻痹自己D．他那“处于社会底层却用‘精神胜利法’麻痹自己”的矛盾行为19.下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（

）A．振振有词

因为

支持

严谨B．振振有词

因而

支棱

严密C．振臂高呼

因此

支持

严厉D．振臂一呼

因为

支撑

严密20.文中第四段说“有时候，文学作品会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果”，请结合这句话和鲁迅的《祝福》，简要分析下面画横线的句子。（祥林嫂）“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……提升专练阅读下面的文字，完成下面小题。苦恼【俄国】契诃夫我向谁去诉说我的悲伤？暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。约纳和小马已经停在这里很久了。“车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。“到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！”为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步……“鬼把你往哪带啊？往右赶！”“你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。“这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。“你想说什么？”军人问。约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个……我的儿子这个星期死了。”“哦！……怎么死的？”约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许……这是天意。”“鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了……人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。“赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！”约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行……“好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。“我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。”“撒谎！”另一个高个子生气地说。“我发誓，我说的是真话。”“如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。”“这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。“呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！”约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！”“所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！”“那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！”“老不死的，听到了吗？我可要揍你了！”“嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。“嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……”“赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。“我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……”约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里……约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。“老兄，几点了？”他问道。“九点了……你在这干吗？快走！”“回马店去，”他想，“回马店去！”大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了……“连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。”“去看看马吧，”约纳想。他来到马厩。“你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？”小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气……约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听……（朱宪生、高莱国译，有删改）1.下列对小说内容的理解，不正确的一项是（

）A．《苦恼》第一段“我向谁去诉说我的悲伤？”，可知作者表现的不只是车夫约纳的“丧子的”悲伤，还有他“不知向谁去诉说”的孤苦。B．《苦恼》和《祝福》多次描写风雪，营造寒冷凄苦的氛围。这不仅是对自然环境的描写，更暗示了社会环境，有利于深化小说主旨。C．约纳和祥林嫂向世人倾诉自身悲惨遭遇时，或遭“冷遇”或受“围观”。外在境遇不同，人物却同样不幸，可见两者皆为性格悲剧。D．《苦恼》最出奇处是结尾约纳与小马间的对话，看似荒谬可笑，实则表现最深刻的孤独，与鲁迅“含泪的微笑”有异曲同工之妙。2.下列对小说艺术特色的鉴赏分析，不正确的一项是（

）A．《苦恼》选用典型人物和典型情节，通过描述底层小人物的日常遭遇来反映社会背景、时代特点，具有“洞见”的深刻性。B．《苦恼》采用细节描写和对比等写作手法，反映特定条件下人与动物、人与人之间的奇特关系，增强了小说的批判色彩。C．《苦恼》与《祝福》都塑造了“看客”形象，他们作为小说的次要人物，对深化小说主人公的悲剧性所起的作用没有区别。D．《祝福》注重叙述技巧，故事情节曲折起伏，关注视角深广；《苦恼》情节简单平直，在紧凑的结构中包含深刻寓意。3.《苦恼》中车夫约纳先后五次向外倾诉自己的悲惨遭遇，倾诉对象也从军官、年轻人等生活优渥的上层阶级到仆人、年轻车夫等底层人物再到马。这样安排有怎样的文学效果？请结合文本简要分析。4.有人说“客观的叙述，精简的白描和热烈的抒情”构成了《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：瞎子法·莫泊桑看到初升的太阳我们何以会感到如此欣喜？那普照大地的阳光何以会让我们如此幸福？天空是蔚蓝的，田野是碧绿的，房舍是洁白的。我们愉悦的双眼畅饮这些鲜艳的色彩，又把它们化为我们心灵的欢乐。于是我们萌生出强烈的欲望，想尽情地舞蹈、奔跑、歌唱，体味精神上的轻松愉快、内心的博大的爱，我们简直想拥抱着太阳吻它一下。但是门洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，却对这一切无动于衷。他们置身于新的快乐之中，但莫名其妙，所以总是静静地待在那里，只不时地吆喝着他们那老想撒撒欢的狗，叫它们安分点儿。白天过去了，他们就搀着小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子说：“今天的天气真好啊！”瞎子会回答：“我觉出来了，今天天气好，因为鲁鲁不肯老实待着了嘛。”我认识一个瞎子，他受尽磨难的生活是那么残酷，一般人根本无法想象。他是乡下人，一个诺曼底农场主的儿子。父母在世的时候，好歹总算有人照看他，他痛苦的只是他那可怕的残疾。可是自从两老去世，悲惨的人生就开始了。有个姐姐收留了他，农场里的人都把他当作靠他们吃饭的穷鬼，每顿饭都怪他吃得太多，叫他懒汉、饭桶。他姐夫霸占了他那份遗产，却连汤也舍不得给他多喝一口，只给他不至于饿死的那么一点。他面如土色，两只灰白的大眼睛就像两块糊信封用的小面团。他遭到辱骂时总是毫无反应，他是那么能够隐忍，别人甚至无法知道他是否感觉到挨了骂。再说，他也从来没有尝到过疼爱的滋味，母亲不喜欢他，对他总是有点儿凶巴巴的。因为在农村，没有用就等于有害，母鸡会把它们中间有残疾的啄死。必要时，乡下人也完全会这样干。喝完汤，夏天他就到大门口去坐着，冬天他就待在壁炉边，直到天黑，不再动弹。他手不动，脚也不挪。只有他的眼皮，受某种神经性的疼痛的骚扰，会偶尔垂下来盖住两个灰白的眼珠。他是不是有智