河北省沧州市沧县2025-2026学年高一12月月考语文试题

河北省沧州市沧县2025-2026学年高一12月月考语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。汪维宏：还原更立体的好官苏东坡现代快报读品周刊（以下简称“读品”）：新书《千载浩然苏东坡》聚焦作为官吏的苏东坡形象，系统梳理了他的仕宦生涯，为什么会找到这样一个切入点？汪维宏：关于苏东坡的传记、文学作品和研究著作汗牛充栋，俯拾皆是，我在研读的过程当中，发现关于苏东坡的研究大多聚焦于他的文学艺术方面。从嘉祐六年（1061年）苏东坡到凤翔任签判，一直到建中靖国元年（1101年）他去世，在这期间的四十年，苏东坡的身份首先是一个官吏。我个人觉得，近千年来，关于东坡先生的研究已经非常深入，但是不够立体、不够全面，因为丢掉了他的主业。而诗词歌赋、书画艺术只能算是他的个人爱好，只不过他的文名太盛，而政声太弱，他在为官为民方面的一些作为，都淹没在他的文学作品当中。这也是我当初以这个点切入，来研究苏东坡的一个起因和初衷。读品：在您看来，苏东坡坎坷起伏的为官生涯中，最高峰在何处，最低谷又在何处？他最值得称颂的政绩有哪些？汪维宏：很多人认为苏东坡的高光时刻应该是在乌台诗案和黄州被贬之后，得到朝廷重新重用，在一年左右的时间里官位节节攀升的时候。但我认为，他的人生高光时刻应该是在他的贬谪时期，即黄州、惠州、儋州时期。一开始我研究苏东坡，包括写作初期，我都认为苏东坡在临去世前，在镇江金山寺他的画像下的自题诗“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”是一句戏言。但随着研究逐渐深入，我越来越认为这不是他的幽默，他确确实实以他的一生，以他在这三个贬谪地的所作所为诠释了一句话：穷不仅能独善其身，也能兼济天下。在这三个地方，苏东坡是贬官，有职无权，自身难保。在这样的情况下，他在黄州创设了中国第一所儿童福利院；在惠州建设了东新桥、西新桥，向当地百姓推广农业插秧技术，推广秧马，还利用他的水利知识，指导地方官吏在香积寺建筑堤坝，为农业和百姓的生活服务，等等。苏东坡在儋州可圈可点之处就更多了，他在儋州发挥了促进社会文明、进步的作用。首先他兴办教育，传播中原文化，儋州的第一个举人姜唐佐就是他的学生，第一个进士符确也曾经跟他学习过；他创作《和陶劝农六首》，提倡黎汉民族平等，倡导农业生产，成功劝说黎族同胞改变了“不麦不稷”“朝射夜逐”的落后生产生活方式；儋州当地没有医生，他用自己的中药知识为百姓开方，药方里需要黑豆，他从广州的朋友那里要来黑豆，后来当地人也种植黑豆，都称它为“东坡黑豆”……无论在人生的高光时刻，还是处于人生的低潮时期，苏东坡都心中有民。他的致君尧舜的抱负、济世安民的思想、为民务实的作为、清正廉洁的品德可以说是贯穿了他的一生。在他的一生当中，无论风云如何变幻，他基本都能做到不改初心。读品：苏东坡为官期间，经历了五位君主的更迭，数次被卷入复杂的派系斗争中。当政治理想遭遇现实困境，苏东坡是如何应对的，又是如何调整心态的？汪维宏：我觉得无非来自这么几个方面：一是来自家风、家教对他的熏陶，尤其是他的母亲程夫人对他的影响非常大，学业上则是他的父亲苏洵对他影响较大；二是苏东坡在青少年时期博览群书，从中汲取了生命、生活的滋养；三是他的从政经历加深了他关于社会生活的认知；最重要的是，他在黄州最困难的时候儒、释、道兼修，简单地说来，儒学增强了他兼济天下的情怀，道学坚定了他豁达大度的人生态度，佛学给予了他看淡一切的境界。读品：知子莫若父，苏洵最初为长子取名“轼”，意为古代马车上乘车人手扶的横木，是因为深知他才华外露，心直口快，不平则鸣，容易吃亏。纵观苏轼的一生，恰恰印证了父亲的预想和担忧。您认为苏东坡的性格对他的政治生涯，乃至整个人生有怎样的影响？汪维宏：过去人们常讲的一句话叫“性格决定命运，知识改变未来”，多数情况下都是对的，但是我认为对苏东坡而言，如果没有这种性格，可能他也不会流芳百世。王安石变法的时候，他明明知道王安石变法的后台是神宗皇帝，王安石当时如日中天，他去反对变法，无疑是以卵击石，但是苏东坡依然不吐不快。到了后来司马光再次执政当宰相，苏东坡明明知道司马光要把王安石的变法全部废除，而这个时候他有了若干年的地方工作经验，认为变法也不全是错的，尤其是在免役法和差役法上面，所以他又跟司马光发生了争执。难道他不知道这样对他的仕途是无益的吗？他知道，但他就是有“虽千万人吾往矣”的勇气，明知不可为而一定要为之。他就是敢于为了百姓利益和江山社稷把自己的一切抛开，他愿意以身试法，这也是人们景仰他的一个重要原因。（有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.汪维宏的研究视角颇具新意，他试图通过梳理苏轼的仕宦生涯，来还原一个因文名太盛而被贬低政绩的官吏形象。B.汪维宏后来认为苏轼的自题诗并非戏言，是因为在深入研究后，他真正理解了这首诗是苏轼对自己超脱豁达心态的真实表达。C.苏轼能渡过人生困境，得益于家风熏陶、群书滋养、政治阅历沉淀和儒释道贯通，尤其是佛教对他看淡一切、超越荣辱的影响。D.苏洵为长子取名为“轼”，苏轼的一生正印证了父亲的预想和担忧，但其不平则鸣的性格也成为他人格魅力的重要部分。2.下列对原文的分析和评价，不正确的一项是（）A.汪维宏将苏轼的人生高光时刻定位于三次贬谪时期，这一观点不同于以官阶升降论成就的世俗看法。B.文章最后通过分析苏轼性格对仕途的影响，提炼其精神内核，呼应前文所述其一生“不改初心”的品质。C.汪维宏在讲述自己对苏轼的研究认识时，语言华丽夸张，充满抒情色彩，以此强烈抒发对苏轼的崇敬之情。D.汪维宏在回答中引用苏轼自题诗、具体政绩案例，既增强了历史性、真实性，也让苏轼的为官形象更鲜明立体。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。苏轼从不以政治上的得失权衡是非，始终秉持良知，坚守独立的政见。面对王安石新法，他不因对方①_______便缄默顺从，而是基于民生考量直言弊端；面对司马光全盘废法的主张，他也不因对方权势在握便随声附和，而是结合多年地方工作经验，力陈②_______。这种“虽千万人吾往矣”的坚持，并非意气之争，而是③_______。4.本文是一篇访谈稿，请结合文本分析记者提问设计的特点。5.汪维宏认为苏轼贬谪时期达到了“穷能独善其身，亦能兼济天下”的境界。请结合《念奴娇·赤壁怀古》的心境表达及本文中的为民作为，谈谈苏轼是如何在困境中兼顾二者、实现这一境界的。【答案】1.D2.C3.①.有皇帝支持、权势正盛②.新政的部分合理之处③.为了百姓利益和江山社稷/为国为民的责任担当/对公理正义的追求4.①围绕核心设计问题，有针对性；访谈所有问题均围绕“作为官吏的苏轼”这一核心主题，每个问题都关联苏轼的“官吏”身份和他的性格、经历，有针对性。②问题设计层层深入，逻辑清晰；首先从写作缘由切入，接着探讨其仕途起伏与政绩，然后深入分析其心态与思想，最后追溯其性格根源。四个问题由表及里，环环相扣，访谈脉络清晰连贯，为读者还原了一个立体的好官形象。③注重情境导引，显现记者对访谈者作品的了解，拉近和被访谈者的距离，让访谈更深入。5.①独善其身：贬谪中的心态坚守。《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”，展现苏轼将个人失意置于历史长河的豁达，他看淡荣辱，守住高洁品格。②兼济天下：困境中的为民行为。文本记载苏轼在贬谪期间建儿童福利院、修桥、推广农业技术、办学行医，即便身处困境自身难保，仍为民务实，不改初心。③相辅相成的精神境界。“独善其身”的豁达心态，让苏轼摆脱贬谪痛苦，拥有践行“兼济天下”的底气；而为民做事的实践，又让他得以实现人生价值。二者相辅相成，成就了“穷不仅能独善其身，也能兼济天下”的崇高境界。【解析】【导语】这篇访谈以汪维宏的《千载浩然苏东坡》为切入点，通过问答形式展现了苏轼作为官吏的立体形象。记者提问层层递进，从研究初衷、仕途沉浮到性格影响，逻辑清晰；受访者以贬谪时期的政绩为重点，颠覆传统认知，突出其“穷则兼济天下”的品格。文本兼具学术性与通俗性，引用诗文与具体案例相印证，既还原历史细节，又提炼出苏轼“不改初心”的精神内核，为读者呈现了一个超越文学符号的实干家形象。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“因文名太盛而被贬低政绩的官吏形象”错误。由原文“政声太弱，……都淹没在他的文学作品当中”可知，苏轼的政绩因文学成就过于耀眼而被遮蔽、被忽视、未被充分认知，并不是“被贬低”，选项曲解文意。B.“他真正理解了这首诗是苏轼对自己超脱豁达心态的真实表达”错误，由原文可知，汪维宏认定诗句非戏言，核心是苏轼在贬谪地创下的民生、文化实绩，而非“心态”，选项因果不当。C.“尤其是”错误。由原文“儒学增强了他兼济天下的情怀，道学坚定了他豁达大度的人生态度，佛学给予了他看淡一切的境界”可知，儒释道思想共同对苏轼产生影响，并没有哪一个更重要。选项片面夸大。故选D。【2题详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。C.“语言华丽夸张，充满抒情色彩，以此强烈抒发对苏轼的崇敬之情”错误。汪维宏的表述以客观平实、准确严谨为核心风格，他对苏轼的崇敬之情，始终融入理性分析与史实陈述中，情感表达克制沉稳，符合学术访谈的语言规范。故选C。【3题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。第一空描述的是王安石当时的权势。由原文“后台是神宗皇帝，王安石当时如日中天”可知，此处答出“皇帝支持、权利鼎盛”的意思。第二空根据前文“不……随声不和，而是……”和“力陈”，可知此空表述苏轼对全盘废法的反对。由原文“认为变法也不全是错的，尤其是在免役法和差役法上面”可答出力陈“新政的部分合理之处”。第三空是在对苏轼“虽千万人吾往矣”的坚持进行定性。由原文“他就是敢于为了百姓利益和江山社稷把自己的一切抛开”，可以将其升华概括为“为了百姓利益和江山社稷/为国为民的责任担当/对公理正义的追求”。【4题详解】本题考查学生分析文体特点和表现手法的能力。①紧扣核心，针对性强。所有问题均围绕“作为官吏的苏东坡”展开：从“为何以仕宦生涯为切入点”的写作初衷，到“仕途高低峰与政绩”的核心表现，再到“应对困境的心态”“性格对仕途的影响”，始终不偏离“还原立体好官苏东坡”的主题。②层层递进，逻辑清晰。提问遵循“写作缘由→核心政绩→心态根源→性格影响”的逻辑链，由表及里、由事及人。先了解研究切入点，再深挖为官表现，最后探究精神内核，环环相扣，引导访谈逐步深入。③立足文本，贴合受访人。记者提问精准对接汪维宏的研究内容，比如问及“自题诗是否为戏言”“三次贬谪的政绩”，均是受访人研究的重点，体现了记者对受访人成果的了解，让访谈对话更顺畅深入。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①独善其身：《念奴娇・赤壁怀古》中，苏轼面对赤壁古战场，发出“人生如梦，一尊还酹江月”的喟叹。他将个人贬谪的失意，置于“大江东去，浪淘尽”的历史长河中消解，以道学的豁达、佛学的通透看淡荣辱得失，守住了内心的澄澈与品格的高洁，这是独善其身的体现。②兼济天下：即便在黄州、惠州、儋州被贬谪，有职无权、自身难保，苏轼仍践行儒家济世情怀：在黄州创设儿童福利院，在惠州修桥、推广秧马与水利技术，在儋州兴办教育、传播中原文化、行医救人。这些务实之举，切实造福当地百姓，是兼济天下的最好证明。③二者相融，成就崇高境界。“独善其身”的豁达心态，让苏轼摆脱了贬谪的痛苦与迷茫，拥有了在困境中躬身做事的底气；而“兼济天下”的为民实践，又让他在具体作为中实现了人生价值，进一步坚定了豁达的心境。二者相辅相成，完美诠释了“穷不仅能独善其身，也能兼济天下”的境界。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成小题。文本一：桃花坞王尧青石板也老了，这是方后乐踏上桃花坞大街的第一感觉。消融的雪淌走了青石板上的污垢，露出了不易察觉的痕迹。阔别近五年重返苏州，方后乐走出火车站后僵在那里，一瞬间说不出的滋味，浑身有些发抖，他深深吸了一口气再吐出，努力让自己平静下来。方梅初第一眼见到方后乐就发现妻子周惠之活在儿子身上，儿子眉宇间散发着母亲的气息。在方后乐喊“爸爸”和“奶奶”的那一刻，方梅初漫长的思念和等待仿佛云淡风轻。杨凝雪哭了，方后乐从未见奶奶哭过，爷爷去世时，奶奶抑制住了悲伤，她说哭了爷爷就不会安息。她围着方后乐转了一圈说：“你长高了，比你爷爷还高。”方梅初冷静下来，再次确认站在面前的是儿子方后乐。他问道：“你回来怎么不发电报，我好去车站接你。”方后乐解释说：“想给你和奶奶一个惊喜。”一切不知从何说起，仨人你看我，我看你，终于笑起来。奶奶重复地说：“乐儿，你回来了，小丫去买菜了，等会儿做好吃的。”又说：“乐儿，你回来了，想奶奶吧。”方后乐说：“要多想有多想。我肚子不饿，说说话。”他拉奶奶坐下，问奶奶：“伯伯在哪儿呢？”“我是三十二年秋天回苏州的吧，竹松当时说，他可能要回延安了，应该在延安了。那年暑假在重庆，他还问我，你会不会从昆明过去。”“我想去的，打摆子【注】的人很多，我也睡了好几天，不敢出远门了。说不定哪天我去延安呢，奶奶。”方后乐这后一句话让方梅初吓一跳，虽然他知道这是儿子安慰奶奶的。从昆明到北平，几年未遇寒冬的方后乐在北平完成了从南方到北方的过渡。当他从北平回到苏州，阴冷的江南唤醒了他寒冷的记忆，也复活了他御寒的能力。太阳出来后，方后乐出门了，他走到了桃坞中学门口。抗战胜利后，沪苏两校合并，在这里复校了。正好是上课时间，他没有看到同学。他是从这里开始逃难的，他渴望“逃难”这个词在这一代命运中消失。在崇范中学，他想起他和黄青梅准备去昆明的西南联大求学前的一次聊天。黄青梅问他，如果没有战争，我们会怎样？他说这个国家积贫积弱，即便没有外侮，也是内战不断，我们无法幸免。黄青梅说，你爷爷给你取的这个名字太沉重了，先忧后乐。他记得他回答青梅说我现在徒有其名。方梅初觉察到了儿子的变化，学问的长进不必说，喜欢新文化，也不偏废旧文化，古书读了不少，这让他很是安慰。那年收到《桃花坞赋》后，方梅初对儿子如何问学已无担心。这几天谈到朱自清先生时，父子俩异常契合。“朱先生认真严谨，我很喜欢他深入浅出的文章。”“研究旧文学，创造新文学，朱先生贯通古今。”“我知道您的意思，希望我新旧兼容，我做不到先生那么好。”方后乐笑着说，“联大的诸位先生都是大才，冯友兰先生的专长是哲学史，他的白话散文也是大手笔。我很佩服闻一多先生，学问好，新诗好，义无反顾，是位大先生。”说到闻一多先生时，方后乐哽咽了。他告诉父亲：“闻先生豪放，朱先生温婉，一个直率，一个敏感。闻先生被暗杀后，朱先生在成都率先号召捐款，现在又抱病整理闻先生的文集。他们的道德文章，我终身受益。”随后，他又背诵了两句朱先生的《挽一多先生》：“你是一团火照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。”儿子的这些变化也在方梅初的预料之中，说到新旧文化时，方后乐回忆了1944年5月3日晚闻一多先生的演讲，先生关于“五四”思想革命的阐释，对他如醍醐灌顶。方梅初问方后乐：“闻先生说了什么？”方后乐脱口而出：“先生说，封建社会是病态的生活，旧文化中的糟粕思想就是用来维持封建社会的假秩序的。”方梅初没有完全接受方后乐转述的观点，他说要想想闻先生话的深意。方后乐的思想轮廓越来越清晰，朝着方梅初原先担心的那个方向发展了，越来越像他的伯伯方竹松。方后乐跟奶奶说：“竹松伯伯太神秘了。”奶奶笑着说：“不要说你了，我住在重庆磁器口，也不容易见到他，他媳妇有时过来看我。他们也有两个孩子，都比你小，在延安念中学。我问什么时候能见到这两个孩子，他媳妇说，等打败鬼子。鬼子打败了我还是没有见到，现在好像又要内战了。我在红岩村见过他们的周副主席，他也留学过日本，但比你爷爷晚好多年。这是位很有魅力的人，当年北伐时，我也听你爷爷说过周先生。这次见到他，我明白了竹松为什么会追随共产党。”方后乐明白父亲的担心，其实他现在充其量也只能说是思想上的半个革命者。他对父亲说，这几年常常想起浙江一师学生集会时的口号，方梅初说：“那是很多年前的事了，什么我们情愿为新文化而牺牲，不愿在黑社会中做人。”方后乐说：“现在要将口号改为：我们情愿为新中国而牺牲，不愿在黑社会中做人。”方梅初瞪大眼睛看着儿子：“你真的要去延安？”方后乐挨着父亲坐下来说：“我想去，人家还不一定要我。”（有删改）文本二：桃花坞是写历史的小说，不是“历史小说”。小说由1937年苏州沦陷后的逃难开始，回溯到方后乐父亲方梅初的少年生活，正是这条线索，派生出鲁迅、几位共产党早期政治人物、章太炎、朱自清、闻一多等历史人物，从而与方后乐的成长关联起来。他们是历史中的灵魂人物，因为小说人物的关系，他们成了小说中的人物。这些历史人物的“私密场景”，是依据当时的“场景”想象和虚构出来的，是大历史中的小细节。我想写出历史的纵深感。（摘编自王尧《每个时代都有难题，知识分子既清醒也困惑》）【注】打摆子：指得疟疾，一种传染性疾病。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开篇的“青石板也老了”，既写出桃花坞的岁月沧桑，也象征传统秩序的老化守旧，奠定了怀旧沧桑的基调。B.文本一方后乐归家时奶奶“哭了”，与爷爷去世时的“不哭”形成对比，表现出奶奶对后辈孙儿更为深沉的爱。C.文本一在叙事中穿插了大量回忆与对话，将个人命运与家庭、时代紧密相连，展现了广阔的历史背景与深刻的思想内涵。D.文本二中作者区分“写历史的小说”与“历史小说”，意在强调《桃花坞》是在通过个人命运来观照历史，以求还原历史真相。7.对文本中“方后乐”形象的理解与分析，不正确的一项是（）A.归乡时，方后乐“浑身有些发抖”“努力让自己平静”，既体现了阔别五年的激动与思念，也暗含着对家乡变迁的忐忑，情感真实。B.方后乐崇敬感念闻一多先生，并深受其进步思想与革命气节的影响，从“徒有其名”转变成为新中国奋斗的思想觉醒的青年。C.方后乐虽自称“思想上的半个革命者”，但他对时代局势的敏锐感知、对“新中国”的执着追求，凸显了青年人心系家国的责任担当。D.面对父亲问自己是否要去延安时，方后乐回答“想去”反应了他的内心倾向，但“人家还不一定要我”是他对父亲担忧的敷衍回应。8.文本一中，“延安”是重要的意象。请结合文本，简要分析其作用。9.文本二中提及，作者依据当时的“场景”想象和虚构出历史人物的“私密场景”，请结合文本一的内容，谈谈这种创作手法的作用。【答案】6.C7.D8.①象征革命与理想：代表了新的社会秩序，承载着方竹松、奶奶及方后乐对“新中国”的向往，是黑暗时代中光明与和平的精神寄托。②串联情节：它通过奶奶的回忆和方后乐的提及，将方家三代人的命运与宏大的历史进程紧密联系起来，深化了家国一体的主题。③借以表现人物形象：对“延安”的反复提及表现了方后乐向往革命、追求进步的新青年形象。9.①以富有真实性的细节增添了小说的历史纵深感。文本将朱自清和闻一多等人在西南联大讲学、闻一多遇刺这些真实的历史事件写进小说，使虚构的方家故事融入真实的历史脉络，赋予文本厚重的历史真实感。②构建出主人公精神成长的环境。通过虚构的方后乐讲述朱自清和冯友兰治学、聆听闻一多演讲等场景，展示了方后乐思想蜕变的过程，使其“新旧兼容、心怀家国”的青年形象更立体，成长轨迹更具说服力。③虚实交织，深化主题表达。父子二人对朱自清“贯通古今”的共识，以及方后乐对闻一多革命气节的追崇，将个人成长、思想传承与家国命运绑定，让“青年在时代洪流中寻找信仰”的主题更具象凸显。【解析】【导语】两则文本展现了历史与文学的深度交融。文本一以方后乐归乡为切入点，通过细腻的心理描写和家庭对话，勾勒出抗战背景下知识分子的精神成长与家国情怀。文中“延安”意象象征着革命理想，与闻一多等历史人物的思想影响形成呼应。文本二则揭示了作者的创作意图——以虚构的“私密场景”还原历史细节，通过个人命运折射大时代。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“也象征传统秩序的老化守旧”错误。“青石板也老了”是方后乐归乡时的直观感受，体现桃花坞的岁月沧桑，奠定怀旧的基调，并无“象征传统秩序的老化守旧”的用意。B.“对后辈孙儿更为深沉的爱”错误。“不哭”，是对爷爷的克制的爱；“哭了”，是与孙子久别重逢的喜极而泣。这展现出爱的不同表现方式，而非爱的程度差异。D.“以求还原历史真相”错误。作者区分概念的目的是强调通过个人命运审视历史、串联起历史人物与时代思潮，反映历史，而不是“还原历史真相”。故选C。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。D.“敷衍回应”错误。“人家还不一定要我”是方后乐的谦逊与安抚，既体现对自身革命资格的清醒认知，也意在减轻父亲的担忧，并非“敷衍回应”。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。①从象征意义上看，“延安”象征着革命与理想。在当时黑暗的社会背景下，它代表着新的社会秩序，承载着方竹松、奶奶以及方后乐对“新中国”的向往。方竹松追随共产党前往延安，奶奶虽未见到在延安的孩子，却坚信打败鬼子后会有新的希望，方后乐也表达了想去延安的想法，这都表明“延安”是黑暗时代中光明与和平的精神寄托。②在情节串联方面，“延安”起到了关键作用。通过奶奶回忆方竹松可能回延安，以及方后乐提及想去延安等内容，将方家三代人的命运与宏大的历史进程紧密相连，使故事不再局限于方家的小范围，而是拓展到家国层面，深化了家国一体的主题。③从人物形象塑造来讲，对“延安”的反复提及，展现出方后乐向往革命、追求进步的特点，凸显了他作为新青年积极投身时代变革、寻求救国之路的形象，使人物形象更加立体丰满。【9题详解】本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。①从历史纵深感角度看，文中融入真实历史人物朱自清、闻一多等在西南联大讲学以及闻一多遇刺等真实历史事件，这些细节让虚构的方家故事与真实历史紧密相连，极大增强了小说的历史厚重感，使读者仿佛置身于那个风云变幻的时代。②在构建主人公成长环境方面，通过虚构方后乐讲述朱自清、冯友兰治学，聆听闻一多演讲等场景，生动展现了他思想蜕变的过程。从最初对自身名字“徒有其名”的认知，到后来受闻一多演讲启发，思想轮廓逐渐清晰，成长为“新旧兼容、心怀家国”的青年，形象更加立体，成长轨迹也更具说服力。③从主题表达上看，父子对朱自清“贯通古今”的共识，以及方后乐对闻一多革命气节的追崇，将个人成长、思想传承与家国命运紧密相连，虚实交织间，让“青年在时代洪流中寻找信仰”这一主题更加具象、鲜明地凸显出来。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。故君子结于一也。（节选自荀子《劝学》）材料二：答陈师德书曰：“读书之法要当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？故程子曰：‘善学者求言必自近始。易于近者，非知言者也。’此言殊有味，惟困于远求而无得者知之。”答宋容之书曰：“择其尤精而最急者，且看一书，一日随力且看一两段。候一段已晓，方换一段。一书皆毕，方换一书。先要虚心平气，熟读精思，令一字一语皆有下落，诸家注解一一贯通，然后可以较其是非，以求圣贤立言之本意。虽已得之，亦且更如此反复玩味，令其义理浃洽于中，沦肌浃髓，然后乃可言学耳。”答林退思书曰：“知读书有渐，甚善甚善。但亦须且读一书先其近而易知者字字考验句句推详。上句了，然后及下句，前段了，然后及后段，乃能真实赅遍，无所不通。使自家意思便与古圣贤意思泯然无间，不见古今彼此之隔，乃为真读书耳。”（节选自朱熹《朱子读书法》）材料三：吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事，难以尽言；至于修业以卫身，吾请言之：求业之精，别无他法，曰专而已矣！谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。（节选自曾国藩《劝学篇·致诸弟》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。但亦须A且读一B书C先其近D而易知者E字字F考验G句句推详。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.上，名词做状语，与《短歌行》“乌鹊南飞”的“南”用法相同。B.困于远求，被动句，与《赤壁赋》“月出于东山之上”句式不同。C.乃，才，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意义相同。D.言，说，与《琵琶行（并序）》“凡六百一十六言”的“言”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀子用蚯蚓和螃蟹设喻，通过对比论证，生动地揭示了用心专一与用心浮躁的不同结果，强调学习时需心无旁骛。B.朱熹在与朋友的书信中多次提到读书要“专”，主张潜心钻研，以求消除与古圣贤之间的时空隔阂，达到心意相通的融会状态。C.曾国藩认为读书目的分为“进德”和“修业”两类，“进德”关乎诚正修齐，“修业”关乎记诵词章，二者需以修业为重，修业需专。D.三则材料均围绕“专一”展开，荀子侧重道理劝勉，朱熹侧重读书方法，曾国藩侧重各有所专之业，展现出对学习的多维度审视。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）目不能两视而明，耳不能两听而聪。故君子结于一也。（2）则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？14.材料二、三阐述了哪些实现“专一”治学的具体方法？请结合材料简要概括。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）眼睛不能同时看两样东西却还能看得清楚，耳朵不能同时听两种声音却还能听得明白。所以君子会专注于一个目标。（2）那么即使广泛寻求、博览群书，每天背诵五车书，对于学问又有什么益处呢？14.①明确目标：优先选择急需的典籍或明确专业方向专注深研，不贪多求广。②熟读精思：逐字逐句推敲，贯通各家注解，反复玩味直至透彻理解。③持之有恒：每天做好专攻之业，随时保持专注，坚持不懈【解析】【导语】三则材料围绕“专一”治学展开，各具特色：荀子以蚓蟹对比，强调专注方能致明；朱熹详述读书法，主张循序渐进、字字推敲；曾国藩分论“进德”“修业”，突出专业精进。三者从哲理、方法、实践三层面，构建了传统治学的完整体系，体现了儒家知行合一的治学观。10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：但也需要先专心读一本书，从其中贴近自己且浅显易懂的内容开始，逐字考证，逐句推敲。“但亦须且读一书”，“一书”作“读”的宾语，其后C处断开；“先其近而易知者”，“近”与“易知”是并列关系，用“而”连接，E处断开；“字字考验”与“句句推详”是并列的读书动作，结构对称，G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言文词语含义以及特殊句式的能力。A.正确。名词作状语，向上/名词作状语，向南。句意：却能向上吃到泥土。/乌鹊向南飞去。B.正确。被动句/状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。句意：只有那些被从远处寻求道理（的观念）阻碍从而毫无收获的人才能明白。/月亮从东山的上面升起。C.“意义相同”错误。才/竟。句意：这样才能真正全面理解。/现在他们的智慧竟然反而比不上（别人）。D.正确。动词，说/名词，字。句意：难以说清。/总共六百一十六个字。故选C。12题详解】本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。C.“二者需以修业为重”错误。材料三仅明确读书目的分为“进德”与“修业”，重点强调“修业”需专一的重要性。并未提及“二者需以修业为重”，属于无中生有。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“明”，看得清楚；“聪”，听得明白；“故”，所以。（2）“虽”，即使；“日”，名词用作状语，每天；“益于学”，状语后置，正常语序为“于学益”。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。题目明确要求找出“实现‘专一’治学的具体方法”，作答须围绕“如何做到专一”展开，但不能简单回答“要专一”，而必须找出实现专一的路径、步骤和操作指南。①“择其尤精而最急者，且看一书”“志在穷经，则须专守一经”可得出明确目标。②“先要虚心平气，熟读精思，令一字一语皆有下落，诸家注解一一贯通……虽已得之，亦且更如此反复玩味”可得出熟读精思。③“致一而不懈”“但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟”可得出持之以恒。参考译文：材料一：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在十字路口徘徊不定的人不能到达任何一条路的尽头，同时侍奉两位君主的人不会被任何一方接纳。眼睛不能同时看两样东西却还能看得清楚，耳朵不能同时听两种声音却还能听得明白。所以君子会专注于一个目标。材料二：朱熹回复陈师德的信中说：“读书的方法在于循序渐进并保持常态，专心致志而不懈怠，能从容沉浸在字句文义之中，同时努力奉行并亲身实践。这样内心才能平静，道理才能明晰，才能逐渐领会其中的意味。否则，那么即使广泛寻求、博览群书，每天背诵五车书，对于学问又有什么益处呢？所以程颐说：‘善于学习的人在探求言论或知识时一定从身边熟悉的事物开始。那些轻视身边简单事物的人，并不是真正懂得学习之道的人。’这句话很有深意，只有那些被从远处寻求道理（的观念）阻碍从而毫无收获的人才能明白。”朱熹在回复宋容之的信中说：“要选择其中最精细周详且你目前急需的，暂且先读一本书，每天根据自己的能力看一两段。等一段已经理解透彻后，才换下一段。一本书读透后，才换另一本。首先要保持虚心和平静的心态，熟读并深入思考，确保每个字每个句子都读到心里去，并贯通各家注解，这样之后才可以比较各家观点的对错，以求得圣贤立言的本意。即使已经有所领会，也还要像这样反复细心体会，使其义理深入内心，渗透到肌肤骨髓，这时才能谈得上真正的学习。”朱熹在回复林退思的信中说：“知道读书需要循序渐进，这非常好。但也需要先专心读一本书，从其中贴近自己且浅显易懂的内容开始，逐字考证，逐句推敲。读完上一句，然后再读下一句；读完前一段，然后再读后一段，这样才能真正全面理解，没有什么不通晓的。使自己的想法与古代圣贤的想法完全融合，消除古今、彼此之间的区别，这才是真正的读懂书。”材料三：我们读书，只是为了两件事：一是增进自己的道德修养，讲求诚实正直修身齐家治天下的道理，以追求无愧于此生；二是修习学业的事情，操练学习记忆诵读词章的方法，以追求自强自立。增进道德的事，一时难以说清；至于修业以自强自立，我希望能谈谈看法：追求学业精深，没有别的办法，就是专一罢了。谚语说：“技艺多了反而不能够维持生活”，是说他不专一。我挖井多却没有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟务必要力求专一于学业。像九弟志向在书法，也不一定要全部废弃其他学业，但是每天写字的时候，一定不可不提起精神，任何时候任何事情，都可以触动灵感、领悟书法。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习所有儒家经典著作，那么应该专门研究一种经书；如果志向在八股文，那么应该专门研究一个人的文章；如果志向在作古文，那么应该专门看一个人的文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖诗也一样，千万不可以同时兼顾，样样去学就一定一无所长。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。奉使荆南高从诲筵上听弹胡琴王仁裕红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟①，秦楼明月罢吹箫②。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶③。【注】①鼓瑟：典出《楚辞》，湘水女神善在波上鼓瑟。②吹箫：典出《列仙传》，秦穆公之女弄玉与丈夫萧史都善吹箫，二人在秦楼合奏，引来凤凰。③韶：指韶乐，相传为舜帝时期创作的宫廷雅乐，被视为古代礼乐文化的典范，孔子曾听闻韶乐，感慨“三月不知肉味”。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联既写胡琴形制，又写红妆女子演奏胡琴之态，将乐器细节特写和演奏场面融为一体。B.颔联连用两个典故，以善于奏乐的人物侧面衬托，生动地凸显出胡琴演奏的精妙绝伦。C.尾联通过描绘“侧耳”的专注姿态与“骨清神爽”的畅快感受，烘托出音乐动人的感染力。D.诗人借“闻韶”的典故，将胡琴演奏等同于雅乐正声，强调音乐要有教化人心的社会功用。16.颈联“寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇”，使用了哪些手法来描写音乐？请结合诗句加以分析。【答案】15.D16.①比喻，表现音乐特质。以“敲白玉”比喻乐声的清越纯净，以“黄莺语”比喻乐声的婉转动听，生动传递出琴声的独特韵味。②通感，化听觉为触觉。“寒敲白玉”将清越的琴声转化为冰冷的触感，“暖逼黄莺”将婉转的乐音转化为温暖的感受，使无形的音乐可感可触。③对比，写出音色丰富。“寒”与“暖”形成对比，既表现了乐声清越与温润的不同特质，又展现了胡琴乐声刚柔并济、富于变化之美，增强了艺术表现力。【解析】【导语】这首诗以精妙的笔触描绘胡琴演奏的艺术魅力。首联勾勒乐器与演奏者，颔联用典烘托琴技超凡，颈联以“白玉”“黄莺”设喻，通过冷暖对比展现音色变化，尾联以“闻韶”收束，将琴音升华至雅乐境界。全诗虚实相生，用典自然，展现了唐代宫廷音乐的华美与诗人高雅的审美情趣。【15题详解】本题考查学生对诗句内容的理解和艺术特色的赏析能力。D.“强调音乐要有教化人心的社会功用”理解错误。诗句为“似闻韶”，意为“好像听到了《韶》乐”，意在称赞胡琴演奏的美妙程度与高雅的《韶》乐比肩，而并非将其“等同于”雅乐正声。诗歌的主旨是赞赏音乐本身的艺术感染力与美感，“强调音乐要有教化人心的社会功用”过度解读，脱离了诗歌文本的核心。故选D。【16题详解】本题考查学生对诗歌艺术手法的识别与分析能力。①白玉质地坚硬清脆，敲击时的声音清亮纯净，以此比喻胡琴乐声，能让读者直观感知乐声的清越特质；黄莺的啼叫向来以婉转娇俏著称，以此比喻乐声，可生动传递出琴声的柔美灵动。比喻手法的运用，把抽象的听觉感受转化为具象的视觉、听觉联想，让读者对胡琴乐声的韵味有更真切的体会。②诗人听“敲白玉”般的清越乐声时，仿佛感受到一丝清冷的触感，故用“寒”字修饰；听“黄莺语”般的婉转乐声时，又仿佛感受到一种温润的暖意，故用“暖”字形容。这种手法将无形的音乐与可触的温度结合，让音乐从“只能听”变成“可以摸”，极大增强了诗句的感染力与画面感。③“寒”对应的是“敲白玉”的清越冷冽之音，偏刚劲爽利；“暖”对应的是“黄莺语”的温润娇柔之音，偏柔和婉转。一寒一暖的对比，不仅展现出胡琴乐声的两种截然不同的特质，更突出了乐声刚柔并济、富于变化的特点，让读者体会到胡琴演奏的高超技巧，也让诗句的内容更具张力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年教师培训会上，教学主任引用韩愈《师说》的两句话“________，________”，点明教与学是师生互相促进的过程，提醒老师们要保持学习力。（2）李白以“会须一饮三百杯”的豪饮来消愁，而贫病交加、无酒浇愁的杜甫，只能在《登高》中以“________，________”的悲叹来纾解深重愁绪。（3）《琵琶行》中与下图内容相契合的诗句，可以是“________，________”。【答案】①.（是故）弟子不必不如师②.师不必贤于弟子③.艰难苦恨繁霜鬓④.潦倒新停浊酒杯⑤.转轴拨弦三两声⑥.未成曲调先有情（低眉信手续续弹，说尽心中无限事/轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：鬓、潦、拨、捻、霓、幺。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。《乡土中国》是20世纪40年代费孝通在西南联大开设“乡村社会学”课程的副产品，他陆续在《世纪评论》上发表了14篇有关中国社会与文化核心特征的文章，《乡土中国》由这些文章辑录而成。①不是《乡土中国》以中国的视角去看中国，②而是跳出传统的自我中心意识，③从外部视角来观察中国，④是对一个悠久文明体长期文化积累的类型把握。⑤在今天的中国基层社会，⑥使我们依然能观察到书中提出的乡土本色、差序格局等典型概念的特质遗留。这构成了对中国人的一种深刻提醒，即中国文化传统中深层次的乡土本色，不会随着时代转变而轻易发生改变。当然，即便在费孝通书写《乡土中国》的时代，乡土中国的一些特征已经在适应性地发生着改变。如果说亲缘关系曾经是乡土社会关系的基础，那么各种形式的新的契约性关系正成为替代，乡土中国的社会与文化的转型在不可避免地发生。许多植根于本乡本土的乡镇企业，通过不断扩大规模，最终成功走向了世界市场。一种“本地的全球化”，在中国一些富裕乡村也成为平常的现实。此外，移动互联网技术的普及，更使得乡土中国之变具有了一种实时虚拟在场的全球意味。遍布于城乡的直播带货、触达乡村各家各户的电商平台、发达的全球物流体系，。凡此种种，不能不引发人们对中国乡村未来的期待。这或许恰是今天我们还需要去重读《乡土中国》这本书的动力所在，它不仅会引导我们看到乡土中国存在的那个基线的原始点究竟在哪里，同时也可以带动我们去展望未来的中国及其发展道路。费孝通一生的书写，真正完整地体现了中国文人传统中所独有的文以载道的“公器”观念。他的文字魅力在于最为真切、直接地关注现实中国本身的实际样貌。他从来没有以所谓（）的学问将自己隔离于大众群体的现实生活之外，从始至终都在强调一种平民路线，强调专家学者与大众生活之间的无距离沟通。《乡土中国》一版又一版地重印，一次又一次地吸引新一代人的阅读目光，就是一个证明。18.下列各项中的引号与文中“乡村社会学”的引号，作用完全相同的一项是（）A.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。B.今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。C.这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。D.消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.都可以瞬间联系起世界任何一个地方与偏远乡村生活。B.都使得偏远的乡村生活可以瞬间与世界任何一个地方相互联系。C.世界任何一个地方都可以通过这些方式瞬间与偏远的乡村生活相互联系。D.偏远的乡村生活与世界任何一个地方的相互联系都能通过这些方式瞬间实现。21.填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.阳春白雪 B.高深莫测 C.空中楼阁 D.曲高和寡22.请使用包含转折关系和因果关系的句子，概括第二段的主要内容，要求表达简洁流畅，字数在60字左右。【答案】18.A19.序号①改为：《乡土中国》不是以中国的视角去看中国；序号⑥改为：我们依然能观察到书中提出的乡土本色、差序格局等典型概念的特质遗留。