2025-2026学年北京汇文中学教育集团高三上册期中语文试卷 含答案

/北京汇文中学教育集团2025-2026学年高三上学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面材料，完成下面小题。材料一：“含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声、大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士桢的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。（取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》）材料二：文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。（取材于朱光潜《谈文学》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。B．儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。C．社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。D．含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（）A．相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。B．情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。C．画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。D．真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。3．材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（）A．大音希声，大象无形 B．但见情性，不睹文字C．不着一字，尽得风流 D．和顺积中，英华外发4．在追求文学含蓄上，两则材料的看法有所不同。下列理解与推断正确的一项是（）A．材料一认为铺排说尽是技艺不成熟的表现；材料二则认为高华精妙的辞藻是成就艺术价值的根本。B．材料一主张含蓄之美在于超越文字；材料二则认为“辞溢乎情”是文艺创作的普遍规律。C．材料一重“情”而轻“辞”，强调言外之意；材料二重“辞”而轻“情”，推崇辞藻之美。D．材料一指出追求含蓄是诗人成熟的标志；材料二则辩证地看到“辞溢乎情”亦可有其独特审美价值。5．苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú，即瘦）而实腴”。以《归园田居》（其一）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍、又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（取材于《礼记·学记》）【注释】①扞（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。④尸：祭祀时代表死者受祭的人。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．大学之法，禁于未发之谓豫豫：预防B．故君子之教喻也喻：开导C．教也者，长善而救其失者也长：长处D．凡学之道，严师为难严：尊敬7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A．是故古之王者建国君民，教学为先所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与学为首要事务B．杂施而不孙，则坏乱而不修杂乱施教不谦逊，就会扰乱教学而不能提高修养C．虽诏于天子，无北面（老师）即使被天子召见，也不必面北称臣D．善学者，师逸而功倍，又从而庸之对善于学习的人而言，老师轻松而功效加倍，学生从而感激老师8．判断下列句中加点“道”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。①道而弗牵，强而弗抑，开而弗达②师严然后道尊，道尊然后民知敬学③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也④不足为外人道也义项（1）道理、学说（2）途径、方法（3）谈论、说（4）引导序号9．将下列句子译为现代汉语，并分别写出它们在文中的喻意。①玉不琢，不成器②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也10．请根据文中“学之道”与“教之道”的内容，按要求回答问题。（1）学者有“四失”，即“多”“寡”“易”“止”。请根据文意及你的学习体验，用四字词语概括“寡”“止”所导致的后果，并填写在下面语段中的横线上。人之学也，或失则多，多则囫囵吞枣；或失则寡，寡则①；或失则易，易则浅尝辄止；或失则止，止则②。（2）善教者有诸多好的教学方法，请概括出其中四种值得借鉴的方法。三、古代诗歌阅读阅读下面组诗，完成下面小题。暮春归故山草堂钱起谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。霜筠亭苏轼解箨①新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。题画竹郑板桥秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。【注释】①解箨：竹笋脱壳。11．下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．钱诗以人拟竹，借竹“待我归”的形象，巧妙地表现了“我”与幽竹志趣相投。B．“始怜幽竹山窗下”的“始”解释为“才”，表达诗人突然发现的惊喜之情。C．苏诗中竹子不能把持自己、孤高狂傲的形象，是诗人狂放不羁性格的生动写照。D．郑诗描写的是秋风中的竹子，其形象生动鲜活、个性鲜明突出、气质超凡脱俗。12．这组诗多采用衬托手法，请分析苏诗或郑诗如何运用这一手法来咏竹言志的。四、名篇名句默写13．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）千岩万转路不定，。《梦游天姥吟留别》（2），此时无声胜有声。《琵琶行》（3）六朝旧事随流水，。《桂枝香·金陵怀古》（4），稳泛沧浪空阔。《念奴娇·过洞庭》（5）戎马关山北，。《登岳阳楼》（6）蟹六跪而二螯，，用心躁也。《劝学》（7）悲夫！有如此之势，，日削月割，以趋于亡。《六国论》（8）是日观道中石刻，自唐显庆以来；。《登泰山记》（9），而不知其所止。《赤壁赋》（10）作者针对“怨诽之多”的原因作了一针见血的分析：人习于苟且非一日，，上乃欲变此。《答司马谏议书》（11）韩愈在《师说》中所说的“师”有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，。（12）《念奴娇·赤壁怀古》“”一句中既流露出壮志难酬的苦闷，也体现了诗人的旷达情怀。五、整本书阅读14．根据要求，回答问题。《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。其中最后一支曲是：【收尾·飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！(1)画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选四则，简要概述。(2)作为一部长篇小说，《红楼梦》在故事开端就以这样的方式预示了结局。这种写法体现出作者怎样的匠心？六、现代文阅读阅读下面文章，完成下面小题我远来是为的这一湖水①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文……②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：我远来是为的这一园花。你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。我远来是为的这一湖水。我走得有点累，让我枕着湖水睡一睡。让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟。……我在这小城里学着异乡话，你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。”⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。”⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。（取材于王剑冰同名散文）15．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（）A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。C．文章中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。16．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色、感受蒙自的风土人情为主，寻找亲切而充满诗意的生活。17．作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，对此诗这一特点赏析不正确的一项是（）A．诗歌运用反复手法，首尾呼应，十分强烈地表现了南湖是西南联大师生感情的依托。B．“湖风”“落花”等意象，将南湖给予西南联大师生的精神慰藉具象化。C．重复追问“你问我的家吗？”，饱含了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念。D．“让湖风吹散我的梦”表明诗人想忘却故乡与国难，专注于南湖的宁静，情感偏向平和。18．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。七、语言文字运用19．语言基础运用。①杭州第19届亚运会的奖牌名为“湖山”，设计意象汇聚了杭州三大世界文化遗产：西湖、大运河和良渚古城遗址。②本届亚运会奖牌设计，首次采用将方形的玉琮和圆形的奖章融为一体，体现了“方圆相融”的美学观念。③奖牌正面用凸出的线条勾勒出“三面云山一面城”的杭城画卷，湖水涟漪，山峦起伏，美不胜收。④奖牌背面，样子像方形印章，寓意运动员们在杭州亚运会上留下美好的印记。⑤整体设计别具一格，亚运会标志放在奖牌中心的常规版式被打破了，具有很高的辨识度，体现了美美与共、和而不同的东方审美。(1)下列说法不正确的一项是（

）A．①句中“湖山”处的引号表示特定称谓。B．②句中画横线的部分有语病，修改时可删去“采用”。C．③句中加点成语可用“叹为观止”替换。D．④句中画横线的部分改为“形似”，更符合语体特点。(2)不改变原意，对语段中画波浪线的部分进行改写，使第⑤句结构整齐，语意连贯。将改写后的答案写在答题纸上。八、作文题20．很多同学在决定读哪本书、听哪首歌、去哪里参观游览时，会依据网络上的“评分榜”做选择。你是否赞同这种选择方式？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。21．语文课拟开展“诗意人生”读书交流会。请你从经典的文学作品中选一个充满诗意的人物，从自己的感受出发，写一段短评。要求：写出作品名和人物姓名，符合作品内容；条理清晰，语言简洁。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。22．请以“当铃声响起”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。23．按要求作文理性，相对于感性而言，它意味着人有判断和推理的能力。拥有理性，便能以更加冷静、客观的态度进行思考和决策。奥地利哲学家哈耶克说：“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值。”但理性的力量有时候也令人惧怕，印度诗人泰戈尔说：“全是理性的人，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血。”以上材料引发了你怎样的思考？请以“理性的力量”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。24．阅读材料，按要求写作。随着社会的发展，许多事物正逐渐被替代。书报杂志被手机替代，下厨房被点外卖替代，客服人员被智能机器人替代……但生活中总有一些人、事、物，是无法被替代的。请以“你，无可替代”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。

参考答案【答案】1．D2．C3．D4．D5．“质而实绮，癯而实腴”的大意是：（陶诗）看起来很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。这与材料一中所论的诗歌应讲求含蓄美的看法是一致的。以《归园田居》（其一）为例，作品中间几句用方宅、草屋、树木、炊烟等简单的意象（或：普通的乡间事物）来勾勒田园生活，语言非常朴素（或：无过多华丽辞藻），却让我们感受到作者摆脱官场束缚后自由、闲适的生活状态，体会到其对田园生活的浓厚感情，正可谓言简而意丰、以少总多。【详解】1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美”错误。材料一明确“追求含蓄之美是诗人成熟的标志”，强调这是艺术家需要花毕生精力追求的艺术高格，并非“年龄越大的诗人作品越具含蓄美”，年龄与含蓄美无直接关联。故选D。2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“黑格尔更推尊中世纪的‘哥特式’雕刻”错误。材料二明确黑格尔最推尊的是“物质恰足表现精神”的古典艺术，如希腊雕刻，而非中世纪“哥特式”雕刻。B.“情溢乎辞的作品虽意味不深永”错误。材料二认为“情溢乎辞”的好处是“含蓄不尽，意味才显得闳深婉约”，是“纵使可能，意味也不能很深永”，并非“意味不深永”。D.“真正爱好文艺的虚心读者，会认为‘辞溢乎情’的作品才最好”错误。材料二仅提到“真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味”，并未提到“认为其才最好”。故选C。3．本题考查学生理解文中重要概念的能力。A.体现道家“虚”与“实”的辩证，是材料一所述含蓄美的思想源头，相关。B.意为透过文字见情性，不见刻意雕琢，契合含蓄美“言外之意”的核心，相关。C.是司空图对含蓄美的经典概括，直接关联。D.强调内心积累的和顺之情自然外化，是“情尽乎辞”的文学理想，与“含蓄美”的“言有尽而意无穷”无关。故选D。4．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。A.“材料一认为铺排说尽是技艺不成熟的表现”“材料二则认为高华精妙的辞藻是成就艺术价值的根本”错误。材料一仅说“以直语、铺排语、说尽语为不美”，并不能说明“技艺不成熟”；材料二仅认可高华精妙辞藻的特殊风味，并未称其为“艺术价值的根本”。B.“材料二则认为‘辞溢乎情’是文艺创作的普遍规律”错误。材料二未说“辞溢乎情是普遍规律”，仅认为“辞藻也可以供人欣赏”，强调其审美价值。C.“材料一重‘情’而轻‘辞’，强调言外之意；材料二重‘辞’而轻‘情’，推崇辞藻之美”错误。两则材料均未重此轻彼，材料一不否定“辞”的作用，材料二也认可“情”的核心地位。故选D。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“质而实绮，癯而实腴”指陶诗表面质朴简约，内里却蕴含绮丽意境与丰富情感，这与材料一“含蓄美”的本质一致。《归园田居》（其一）以方宅、草屋、榆柳等朴素意象勾勒田园图景，语言无华丽辞藻，符合“文约辞微”，体现“质”与“癯”。这些简洁意象勾勒出宁静的田园图景，背后蕴含着诗人摆脱官场束缚后的自由闲适，以及对田园生活的热爱，做到了“指大义远”，体现“绮”与“腴”。【答案】6．C7．B8．②③④①9．①句意：玉石不经雕琢，就不能成为美器。喻意：人不通过反复学习，就不能明白道理。②句意：即使有可口的菜肴，如果不吃，就不会知道它的美味。喻意：即使有至善之道，如果不学，就不会懂得它的精妙。10．（1）①见识浅陋、孤陋寡闻、见识肤浅等；②半途而废、功亏一篑、前功尽弃、虎头蛇尾等。（2）预见学生的错误，防患于未然；把握教育契机，适时而教；循序施教；组织学生互相切磋；善于启发诱导；长善救失；善于答问。【详解】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：在不良念头萌发前就加以禁止，这叫作预防。B.正确。句意：因此君子教育开导学生时。C.“长：长处”错误。“长”，发扬。句意：教育的本质，就是发扬学生的长处、弥补他们的不足。D.正确。句意：但凡学习的关键，尊敬老师是最难做到的。故选C。7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.“孙”，通“逊”，循序渐进；“修”，精进学业。句意：杂乱施教而不循序渐进，就会扰乱教学而学生没有精进学业。故选B。8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。①句意：会引导学生而不牵制束缚，激励学生而不压制贬低，启发学生思考而不直接给出答案。“道”，引导。故填在（4）处。②句意：老师受到尊敬，世间的道理才能被推崇；道理被推崇，百姓才会重视学习。“道”，道理、学说。故填在（1）处。③句意：深思熟虑，行军用兵的方法，（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。“道”，途径、方法。故填在（2）处。④句意：不值得向外边的人说。“道”，谈论、说。故填在（3）处。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“琢”，雕琢；“器”，精美的器物。喻意：以玉石需雕琢才成器物为喻，比喻人需通过学习才能明道理、成人才。②“虽”，即使；“嘉肴”，可口的菜肴；“弗”，不；“旨”，美味、滋味。喻意：以吃嘉肴才知滋味为喻，比喻学道理才知其益，强调学习是认知事物价值、掌握道理的前提。10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）①原文为“或失则寡”，结合前文“独学而无友，则孤陋而寡闻”，“寡”指学习时涉猎过少、知识面窄，后果是学识浅薄、见闻有限，故填写“见识浅陋”“孤陋寡闻”“见识肤浅”等四字词。②原文为“或失则止”，指学习中遇到困难就停滞不前，无法坚持到底，后果自然是无法完成学业、难以有所成就，故填写“半途而废”“功亏一篑”“前功尽弃”“虎头蛇尾”等四字词。（2）依据原文“禁于未发之谓豫”，即提前禁止不良念头，防患于未然，概括为“预见学生的错误，防患于未然”。依据原文“当其可之谓时”，即把握适宜的学习时机施教，提升成效。概括为“把握教育契机，适时而教”。依据原文“不陵节而施之谓孙”，即不超越认知阶段，循序渐进教学。概括为“循序渐进”。依据原文“相观而善之谓摩”，即引导学生互相学习长处，共同进步。概括为“组织学生互相切磋”。依据原文“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，即引导激励学生，不直接告知答案，培养主动思考能力。概括为“善于启发诱导”。依据原文“教也者，长善而救其失者也”，即发扬学生长处、弥补学习过失。概括为“长善救失”。依据原文“善待问者，如撞钟……尽其声”，即根据提问灵活回应，贴合学生需求解答。概括为“善于答问”。参考译文：玉石不经过雕琢，就不能成为精美的器物；人不通过学习，就不能明白世间的道理。因此古代的君王建立国家、统治百姓，必定把教育和学习当作首要事务。即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的醇厚滋味；即使有最精妙的道理，不学就不知道它的益处。所以通过学习才会发现自身的不足，通过教学才会察觉自己的困惑。知道不足，之后才能自我反思；知道困惑，之后才能自我勉励奋进。因此说：教与学是相互促进、共同提高的。大学的教育方法中，在不良念头萌发前就加以禁止，这叫作预防；在适宜学习的时机进行教导，这叫作适时；不超越学生的认知阶段循序渐进地施教，这叫作有序；引导学生互相观摩、学习彼此的长处，这叫作切磋。这四种方法，是教育能够兴盛的原因。如果不良念头已经产生再去禁止，就会与学生的想法相互抵触而难以奏效；时机错过之后再去学习，即使付出辛劳也难以有所成就；杂乱施教而不循序渐进，就会扰乱教学而学生没有精进学业；独自学习而没有同伴交流，就会学识浅薄、见闻狭隘；与玩乐无度的朋友交往，就会违背师长的教诲；沉迷于邪僻的玩乐，就会荒废学业。这六种情况，是教育会衰败的原因。君子既懂得教育兴盛的原因，又明白教育衰败的根源，之后才可以成为别人的老师。因此君子教导学生时，会引导学生而不牵制束缚，激励学生而不压制贬低，启发学生思考而不直接给出答案。引导而不牵制，师生关系就会融洽；激励而不压制，学生学习就会轻松；启发而不直接告知，学生就会主动思考。师生融洽、学习轻松且能主动思考，这样才称得上善于教导。学生在学习上有四种过失，教导者必须了解。人们学习时，有的过失是贪多求全，有的是涉猎过少，有的是轻视学习、认为内容简单，有的是遇到困难就停滞不前。这四种过失，源于每个人的内心想法不同。了解学生的内心，之后才能弥补他们的过失。教育的本质，就是发扬学生的长处、弥补他们的不足。但凡学习的关键，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，世间的道理才能被推崇；道理被推崇，百姓才会重视学习。因此君王不把臣子当作臣下对待的情况有两种：一种是臣子担任祭祀时的尸位，另一种是臣子担任自己的老师。按照大学的礼仪，即使老师被天子召见，也不必面向北方行臣子之礼，这是用来体现尊师重道的。善于学习的人，老师教导起来轻松却能收获加倍的成效，学生还会感激老师的付出；不善于学习的人，老师费心费力却只能收获一半的成效，学生反而会埋怨老师。善于提问的人，就像砍伐坚硬的木头，先从容易砍伐的部分入手，再处理坚硬的节疤之处，时间久了，木头自然会顺着纹理被拆解；不善于提问的人则与此相反。善于解答提问的人，就像敲击大钟，用小力气敲击就发出小声响，用大力气敲击就发出大声响，等待钟声从容回荡，再让它完全发出声响；不善于解答提问的人则与此相反。这些都是提升学业的方法。【答案】11．C12．苏诗以秋风来临后凋残纷落的百花，衬托寒秋霜风前依旧傲立的劲竹：先写竹笋脱壳，却已然拥有了抵抗岁寒之姿，但要看真正的凛凛大义，还是要等秋风吹去众花之时，表现出翠竹凌霜傲寒的傲骨风姿，表达了诗人对竹子傲然挺立、不畏严寒的敬意与赞美，同时也借此表现出作者对坚贞不屈、卓尔不群品格的追求。郑诗以普通的石、林在狂风中受到摧折衬托敢于反抗的劲竹：先写秋风狂作，触石穿林，形势猛烈，再写竹枝全然不怕地勇敢与狂风斗争千场万场，表现出竹子的坚韧不拔、挺拔傲立，表达了诗人对竹挺立顽强精神的赞叹，同时也借此表现自己愿同竹子一样，与人生困难顽强斗争、永不妥协的志向。【详解】11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“不能把持自己、孤高狂傲的形象，是诗人狂放不羁性格的生动写照”错误，苏诗“解箨新篁不自持”中“不自持”是写新竹刚脱壳时鲜嫩柔弱、仿佛难以自立的状态，而非不能把持自己、孤高狂傲的形象。后句“已有岁寒姿”转折，突出新竹虽嫩却早具耐寒本性，写竹的坚韧早熟，未直接映射诗人狂放性格。故选C。12．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。苏诗以新竹初长的柔弱之态衬托其内在的耐寒本性，实现咏竹言志。“解箨新篁不自持”，描写竹笋刚脱壳时鲜嫩纤细、看似难以自立的柔弱外在，营造出娇弱的印象；“婵娟已有岁寒姿”转折，点明新竹早已具备抵御寒冬的坚韧，外在的弱与内在的强形成对比，凸显竹坚韧不拔的特质，暗含诗人对这种品格的认同与追求，传递自我志向。郑诗以秋风的狂暴之态衬托竹枝的无畏坚韧，达成咏竹言志。“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂”渲染秋风的肆虐，用秋风“触石穿林”的狂烈之势，营造恶劣环境；“惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”聚焦竹枝，以秋风的“狂”反衬竹枝“浑不怕”“挺然相斗”的姿态。诗人借环境与竹的对比衬托，赞美竹不畏强权、坚守气节的品格，抒发自身刚正不阿、不屈不挠的人生追求。13．【答案】迷花倚石忽已暝别有幽愁暗恨生但寒烟衰草凝绿玉鉴琼田三万顷凭轩涕泗流非蛇鳝之穴无可寄托者而为秦人积威之所劫其远古刻尽漫失浩浩乎如冯虚御风士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善非吾所谓传其道解其惑者也一尊还酹江月【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：暝、幽、衰、鉴、泗、鳝、冯、御、恤、尊、酹。14．【答案】(1)①有恩的，死里逃生：贾巧姐因母亲曾接济过刘姥姥，在贾府败落后被刘姥姥搭救。②欠泪的，泪已尽：林黛玉是绛珠仙子转世，要用一生的泪水偿还转世为贾宝玉的神瑛侍者的灌溉之恩，最终泪尽而亡。③老来富贵也真侥幸：贾府败落后，李纨晚年因儿子科举高中而得富贵。④看破的，遁入空门：贾惜春因看破贾府好景不长而出家为尼。(2)①隐晦地预示结局，吸引读者去探寻人物命运和故事情节的发展过程。②全书人物众多、情节复杂，先交代主要人物命运和结局,为读者提供阅读线索。③在故事开端就告知读者既定的悲剧结局，凸显了浓重的悲剧色彩。【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分析能力。“为官的，家业凋零”，说的应是史湘云。史家曾为高官，是四大家族之一，家大业大，而史湘云父母早亡，她和叔婶一起过着拮据的生活，嫁的丈夫早亡，最后守寡而生活凄苦。“富贵的，金银散尽”，说的应是薛宝钗。薛宝钗出身于皇商之家，曾经有钱有势，后来为救薛蟠几乎散尽家财。而宝钗嫁与宝玉，贾家最后被抄家，宝钗没入官籍。“有恩的，死里逃生”，说的应是贾巧姐。刘姥姥曾得到过贾巧因母亲王熙凤的接济，刘姥姥因受过王熙凤的恩德，在贾家被抄家后刘姥姥竭尽财力救巧姐于水火之中。“无情的，分明报应”，说的应是妙玉。妙玉本是出家之人，为无情之人，最后被强盗掠走，结局悲惨。“欠命的，命已还”，说是贾元春、贾迎春、尤三姐都可以。元春在宫中早逝；迎春嫁与孙绍祖，一年后逝去；尤三姐因柳湘莲悔婚自刎。这三人都因现世的各种纠葛而早送性命。“欠泪的，泪已尽”，说的应是林黛玉。林黛玉是绛珠仙子转世，要用一生的泪水偿还转世为贾宝玉的神瑛侍者的灌溉之恩，黛玉听说宝玉和宝钗完婚，焚稿断痴情，最终黛玉泪尽而死。“老来富贵也真侥幸”，说的应是李纨。贾府败落后，李纨晚年因儿子科举高中而得富贵。“看破的，遁入空门”，说的应是贾惜春。贾惜春感到了四大家族的没落命运，看破了贾府好景不长，看到了三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，最后便剃发为尼了。“痴迷的，枉送了性命”，说的应是王熙凤。王熙凤一生贪财抓权，害死过几条人命，自称不怕报应，最后各种丑事败露，在贾家没落后，遭到众冷夫休，惨死金陵。（2）本题考查学生分析重要情节的作用的能力。【飞鸟各投林】作为红楼十二曲的结尾曲，不仅暗示了贾府的衰败将是必然的命运，吸引读者去探寻人物命运和故事情节的发展过程，更概括了金陵十二钗等人的命运及结局；全书人物众多、情节复杂。这十二句词曲中，作者首先通过，为官的、富贵的、有恩的、无情的、欠命的、欠泪的表述了人生的六种状态，家业凋零、金银散尽、死里逃生、分明报应、命已还、泪已尽等六种命运和结局。通过[飞鸟各投林]中这六种状态，作者在故事开端就先交代主要人物既定的悲剧命运和结局，，凸显了浓重的悲剧色彩，为读者提供阅读线索。【答案】15．D16．D17．D18．①在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活；②在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。【详解】15．本题考查学生分析理解作品内容的能力。D.“如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界”错误。西南联大所处的蒙自并非“与世隔绝”——师生虽在此读书，却始终关注抗战局势、心怀家国；且“安居乐业”也不符合当时联大师生流亡求学的背景，闻一多以此比喻的是蒙自相对安宁的读书环境，而非“与世隔绝、安居乐业”。故选D。16．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活”错误，依据第四段“蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡”“又多少年后北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步而来，来看这一湖波光潋滟的水”可知，“后生学子”造访南湖，主要是因为南湖是西南联大曾经的校址，大师们曾经在此求学研究。故选D。17．本题考查学生分析文章重要语段的作用、鉴赏作品艺术特色的能力。D.“想忘却故乡与国难”“情感偏向平和”错误。“让湖风吹散我的梦”并非“忘却故乡与国难”，而是国难与乡愁萦绕心间，借“湖风”抒发愁苦无法排遣的浓烈情感。故选D。18．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①抗战烽火（“激流”）是当时的时代背景，而蒙自南湖为联大师生提供了相对安宁的读书环境（“平静温柔的流水”）②南湖的“宁静”是读书生活的表象，而师生内心始终怀有的爱国热忱（“激情”），体现宁静生活下潜藏的救亡图存的精神力量。两句话既点明了南湖作为战乱中宁静读书地的作用，也凸显了联大师生“于宁静处怀激情”的精神内核，是对特殊岁月里“个人生活”与“时代使命”交织状态的生动概括。19．【答案】(1)C(2)打破了亚运会标志放在奖牌中心的常规版式【详解】（1）本题考查学生正确使用标点、词语及修改病句的能力。C.美不胜收：形容美好的事物非常多，无法一一收纳。叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。语境以奖牌描画的杭城画卷作为主语，说其中美景很多，看不过来。而“叹为观止”一般用于形容人，不能直接用“叹为观止”。故选C。（2）本题考查学生语言表达简明、连贯，变换句式的能力。第⑤承接前文谈奖牌设计，画线部分的主语也应该和前句保持一致为奖牌设计，而不是“常规版式”，承前省略主语，改为“打破了亚运会标志放在奖牌中心的常规版式”。20．【答案】示例1：赞同“评分榜”的权威性不言而喻，以某豆为例，上面关于书籍、电影和音乐的点评已成为大众选择的依据，不仅仅是因为在上面撰写点评的很多是行业里的人，更多的是参与讨论和评分的是各领域的发烧友，他们的观点态度更符合大众的口味和预期，更能带领非专业的爱好者领略其中的美妙之处，故依据“评分榜”做选择是很好的选择。示例2：不赞同参考“评分榜”做选择，无异于在鱼龙混杂、泥沙俱下、“虚实结合”的情况下做选择。纵观今日盛行的各类排行榜，数据造假、竞价排名、恶意刷单等行为，违背了公平竞争原则，为各种榜单打上了不诚信乃至欺诈的标签。古人说得好，“言而无信，行而无耻，岂可容忍？”，故而网络排行，要引起我们的提防，而不是盲从。【详解】本题考查学生的微写作能力。写作类型：议论类微写作。审题：材料着眼于“会依据网络上的评分榜做选择”这一新生事物，分析这样的选择是否合理。材料设置了“你是否赞同这种选择方式”这一写作争议点，要求你说明你的观点和理由。网络上的“评分榜”是互联网兴起后商家和平台为了快速传递信息给用户，希望用户快速做出决定购买而诞生的排名。如电商的购买排行榜、电影等文艺作品的评分榜等，这其间有大量的购买者或者阅读者依据自己的实际情况做出了评价，当然会对产品或者作品有客观的评价，有利于消费者和读者做选择。但是当今网络社会，浏览电商平台，畅销热榜“虚实结合”，产品评分真假莫辨，打开搜索引擎，网站次序以价排名，推广信息满屏飞舞……处身互联互通的信息社会，网络为人们获取资讯、理性决策提供了强大工具，但林林总总的排行乱象，也埋藏着形形色色的陷阱。故而题目中要做出选择，即可以赞同也可以不赞同。言之成理即可。写作思路：首先要点明态度，赞同或者不赞同，再就各自的观点阐述理由。赞同的可以从排行榜客观的方面，参与点评人员的专业性等方面来阐述理由；不赞同的可以从网络排行的弊端着手予以否定，比如，信息不对称、“虚实结合”、金钱买排行等行为。如有多个理由，注意分条陈述，表达清晰；最后再重申观点即可。总之，理由要充分，条理要清晰。21．【答案】示例：《边城》中的翠翠《边城》中的翠翠，是自然与诗意的融合。她在湘西山水间长大，眼眸清澈如溪，性情纯粹似竹。摆渡时的从容、等待时的羞涩，皆藏着未经尘俗浸染的本真。她的人生如茶峒的流水，平淡却藏着温柔诗意，那份对爱情的懵懂坚守，让平凡岁月满是纯净与怅惘，尽显诗意人生的本真之美。【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论类微写作。审题：必须明确作品名和人物姓名，所有表述都要扣住“诗意”，“诗意”不是仅指会写诗，更指人物的性情本真、生活姿态、精神境界，既可以是才情之诗，也可以是生活之诗。短评要结合作品内容谈个人对人物的感受，需兼具文学性与观点性，语言简洁且有感染力。

写作指导：“诗意人生”的核心方向，一是“有诗才”的人物，如林黛玉；二是生活本身具诗意的人物，如翠翠、陶渊明等。优先选择后者，因为更贴合“诗意人生”中“人生”的主题。如《边城》中的翠翠，人生状态即诗意。茶峒的山水环境是她诗意的底色，没有轰轰烈烈的情节，却以未经尘俗浸染的性情，诠释了平凡生活中的诗意。写作时要直接点出人物与诗意的关联，结合文本的一两个关键细节支撑观点，如从容摆渡的行为细节、等待时的羞涩等。要选择贴合人物气质的语言，匹配诗意的底色。22．【答案】当铃声响起，我们都迫不及待地奔向教室外。好蓝的天啊，好白得到云啊，舒活一下上课时被束缚的筋骨，深呼吸后向着高大的木棉树大喊一声：好大学，我就要来啦！努力后的放松真是舒服极了，奋斗后的结局才会真正无憾！加油，高三！加油，亲爱的同学，当铃声再次响起，我们已满血复活，有花堪折直须折！逐梦路上，你我同行！【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：这是一道抒情性微写作题目。审题：要求以“当铃声响起”为开头，给定了开头语，“当铃声响起”是一个场景，可以是上课、下课铃声，还可以是来电话的铃声，闹钟铃声等。具体抒情内容内容随选定的节点而定。以此为开头，写一首小诗或一段抒情文字，限定了抒情的表达方式，“当铃声响起”这个场景有很大拓展空间，能够传递出怎样的情感？期待，奋进，昂扬；焦虑，留恋，伤心……都可以。写作指导：以“当铃声响起”为开头，创设情境，如上课铃声响起，可以设计一个预备的场景，可以简单展现同学们的状态，运用环境烘托气氛，然后表达要专心努力学习的情感，奋发有为之外的对美好未来的希冀。注意传达的情感应积极向上，抒情自然真挚。23．【答案】例文：理性的力量何为理性？判断推理之能力也，超乎感情之上，以冷静而客观之心审万物、辨方向。理性的力量亦来源于理性之定义本身，因为去掉了感性的成分，理性赋予我们用逻辑思维、系统思维思考、决策的能力，让生活理智化、可控化，让社会生活走入我们所希望的轨道之中。无论在任何时代中，理性的力量都尤为可贵。功利主义的视角之下，经推理判断后，人能极大限度地减少失误，从而在一定层面上获得成功。经济学中将人定义为“理性人”，亦是这个原因。然而超越功利角度去观理性，其力量亦在于为我们提供了在变化环境中固守自我，坚定信仰之可能。换言之，理性的力量在于它是我们成人的助援。时代潮流匍匐而过，无数的言论夹杂着，在我们的耳边呼啸。有人放纵于犬马声色之中，为享乐主义所困；有人穷途恸哭，为虚无主义所迷。理性的力量，让我们客观地静观万事万物，在潮水般裹挟的声音、言论之中坚信我们内心的审辨、判断，把握住一以贯之的自我，让自我得以不在此间迷失。故曰：万籁纷杂，我心如一，只因理性之力。可与此同时，盲目相信理性的力量无异于陷入另一种非理性的状态中。正如黑格尔所言，一切事物皆包含它自己的否定。在熔铸我们的生命内核时，若只有理性，那么便脆而易折，失于滞重。而若适当加以感性，那么便韧而坚强，归于醇厚。“天命之谓性，率性之谓道”，我们的天性之中亦有柔软的成分，是孟子所言之“恻隐之心”。一味相信理性的力量，以它来约束我们的道德，亦成为了康德、边沁等人所描绘的功利道德主义，而失去了人格主义的深远情怀。若凡事都以理性度之，那便不会有“知其不可而为之“的孔子，自我至上、功利至上的狭隘个人主义与极端集体主义便会大行其道。然而纵然如泰戈尔所言，“全是理性的人恰如一把全是锋刃的刀，叫使用他的人手上流血”，这并不意味着要否定理性。与其将理性与感性看成互斥的两面，不如将它们看成我们生命之中和合相生的朋友，如此才能最大化的发挥理性的力量，而非走向惧怕。其中的时代意义亦不言而明，在人人皆可成自媒体的时代中坚持理性而客观的思考，坚定自我的信仰，让真实的自我得以彰显而不拘于信息茧房之中；在人工智能大行其道的时代中，坚持让理性感性并行，坚信我们生而为人的自豪感、使命感，超越代码数据编织而成的虚拟宇宙、工具理性，让灵魂人格盘旋飞升，去寻找海德格尔囗中的那份“诗意的栖居”。理性是成长之基，是发展之基，理性的力量不言而喻。身处新时代的路口，我们应正确发挥理性的力量，让理性为我所用，成就精彩人生，行稳发展之路。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道全命题作文题。材料围绕着“理性”展开，先介绍了理性的内涵与特点，然后分别引用了奥地利哲学家哈耶克与印度诗人泰戈尔的话，体现出理性的积极作用以及过度理性的弊端。题干要求以“理性的力量”为题目，写一篇议论文。分析“理性的力量”可从不同角度展开，如理性可以帮助人们在取舍时做出正确有利的判断；理性可以促使社会更加有序地发展，建设文明社会；理性也可以使国家在纷繁复杂的国际形势中拨云见雾，巩固国际地位等。但同时也应看到，理性的力量并非全是有利的，过于理性，也会沦为没有情感、不知变通的机器，伤人伤己。我们要辩证分析