2025-2026学年北京市首都师范大学附中高三（12月）月考语文试卷 含答案

/北京市首都师范大学附中2025-2026学年高三12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面材料，完成小题。材料一：北京是世界文化名都，它众多的文化古迹，一直吸引着世人的目光。其实，北京的自然遗产，特别是植物多样性，也是世界其它名都难以相比的。《北京植物志》（1992年第3版），共收入维管植物169科，898属，2088种。北京作为都城有两千余年的历史，由于人口聚集，周围环境受到了严重破坏，现有的植物区系和植物群落，与两千年前相比已有很大的不同。目前，距离城区较远的山区破坏程度较轻，植物种类保存较多，如房山上方山，门头沟东灵山和百花山，延庆松山，怀柔喇叭沟门和云蒙山，密云雾灵山，对这些地区应加以特别的保护。北京在气候上处于暖温带向中温带的过渡，在自然地理上处于黄土高原向海河平原的过渡。这里既是许多暖温带植物以及具热带亲缘的喜温暖的植物分布的北界，也是中温带东北南部许多植物分布的南界。目前在低山平原地区仍可找到大量具热带、亚热带亲缘成分的植物。多种落叶阔叶灌丛成片地出现是目前北京山地植物多样性的特色。不同海拔，不同坡向，无论溪边或半坡，都出现了多种落叶阔叶林丛，这在其它地方很少见到。而京西和京北山区的突出特点是，在海拔1600米以上的山顶或近顶的“夷平面”上，分布着以多种杂类草为主的亚高山草甸。亚高山草甸野生草木花卉繁多，不同的时序，不同植物开着不同颜色的花，花色交映，五彩缤纷。如东灵山和百花山，都有大量可供观赏的花卉，仅百花山中观赏植物就有300余种。古籍记载：“无名花草，遍山取妍，三时不绝，故为百花山。”其中国家二级保护植物金莲花尤其引人注意。北京植物区系中有一定数量的种类已被列入国家重点保护名录。北京是我国政治、文化等中心，生产和生活给环境带来了较大压力，而交流频繁也给外来植物的入侵带来了便利。这不仅对农业生产造成损害，还直接导致生物多样性减少。人类文化的多样性很大程度上起源于生物及其环境的多样性，因此北京在保护好文化遗产之外，保护好独特的自然遗产，意义重大。（取材于陈昌笃、林文棋《北京的珍贵自然遗产——植物多样性》）材料二：北京四合院的绿化，是千百年来人们根据北京的自然地理气候和文化背景逐渐形成的，颇具特色。北京四合院的绿化树木，多数属于“春华秋实”型。这些树木春天开花，人们足不出户便可享受浓浓的春意；秋天结果，身在院内便可得到桃李之利。夏季炎炎时还可以乘凉。北京四合院院外的大门和倒座房处，常常种植高大的落叶乔木，旧时以槐树、榆树为主。槐树木质坚硬而有弹性，能够做船舶、车辆和器具，槐花、槐实和槐树的根皮都是药物，花还可做黄色染料。槐树的种植还承载着深厚的文化渊源。周代朝廷在外朝种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位，后来便以“槐棘”喻指三公九卿之位。北京四合院继承了这种传统，明、清时期民宅中广泛种植槐树，以表达。榆树树龄长，木材纹理直，有多种用途。它翅果的形状很像古代的铜钱，故称榆钱，与“余钱”谐音，寓意富足。旧时北京人经常将其做成“榆钱糊饼”等食物，在青黄不接的时候，这些食物尤其受到人们的喜爱。海棠多栽种在正房前，或在正堂的东、西次间前对称种植。《诗经·小雅》中的《常棣》篇是歌咏兄弟亲情的，“常棣”也作“棠棣”，四合院种植海棠，便有了兄弟和睦的寓意。海棠花花姿潇洒，艳而不俗；海棠果粉粉红红，酸甜可口。至今，北京的很多四合院内还种有海棠。西城区李大钊的旧居内植有海棠，后海北沿宋庆龄故居内的西府海棠，已有一百多年的树龄了。周恩来总理生前也非常喜爱海棠。紫藤是北京四合院的又一种特色绿化植物。李白曾在《紫藤树》中赞美道：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”历史上生活在北京的文人也爱紫藤。紫藤大多种植在里院书房前。春季，紫花似蝶，赏花闻香；夏日，棚下乘凉，心旷神怡。海柏胡同的朱彝尊故居内原有两株紫藤垂窗，故书房名为“紫藤书屋”。鲁迅先生在北京的居所，因院内有一棵古藤，所以小院名为“藤花馆”。在过去的几十年中，由于对传统四合院的绿化认识不够，人们在新建和翻修四合院时抛弃了传统，人们将旧有的绿化植物拔除而别栽新种。这种文化的断链令人惋惜和遗憾。（取材于李卫伟《北京四合院的庭院绿化和私家园林》）材料三：“这叫小叶朴，原本在北京广泛分布。周口店北京猿人遗迹发掘的时候，柴火堆里就有小叶朴的种子。可是现在，北京城里几乎找不到了，圆明园内也就仅存这三棵。”舒志刚仰头望着圆明园内三株紧挨着的高大乔木说道。这位高瘦的老人是植物专家。2000年前后，舒志刚用三年时间，编撰了专门记录北京野花野草的《城市野花草》。寻觅野花草的过程，让舒志刚大为吃惊，《北京植物志》中标注为“常见”和“极常见”的数百种植物，在2000年前后已经有超过100种变得很罕见。舒志刚说，这三棵小叶朴是纯野生的。“当年，北京猿人就用这种野生树木的树枝生火，在周口店的山洞里取暖、做饭。”每次看到这种古老的树种，舒志刚都觉得在跟历史对话。中科院有一个数据，北京城从外环向内环，每向市中心靠近5公里就减少1个物种。随着北京城市化步伐的加快，野花草的生长土壤日渐稀少，物种多样性受到威胁。“很多不起眼的野花草，其实都有其存在的意义。”舒志刚说，圆明园土路边一棵普通的黄花蒿，其实是屠呦呦提炼青蒿素的重要材料。一簇荆条，不但在成语故事“负荆请罪”中出现，还提供药材和花蜜。无论是锦鸡儿、小叶朴、黄花蒿，还是牤牛苗、田旋花，北京本土植物都有这样的特性：耐寒耐旱，适应性强。只要没有遭受人为破坏，就能顽强生存。“它们在北京呆了几十万年，对这里的环境最适应，几乎不需要养护成本，而且很多野花非常漂亮。”舒志刚讲了一个充满希望的故事。紫竹院的草坪上，曾经有一小片旋覆花，这是一种野花。按园林管理的一般要求，园林工人总去清理，但是总也清理不完。一年初夏，管理人员发现，草坪里点缀几朵野花赏心悦目，于是就保留了下来。现在在紫竹院，游人面对的不再是单调的绿色草坪。本地的野花草被清理，引进的外来物种又水土不服，需要大量的人力物力来养护。有时候，清理本地植物还给外来物种入侵提供了便利。舒志刚说：“我们的园林管理别忘了多给野生植物、动物留一些空间，尤其是一些本地土生、带有我们历史烙印的动植物。”（取材于孙毅《百余种北京野生植物正在消失》）1．根据材料一，下列不能说明北京的植物具有多样性的一项是（

）A．《北京植物志》共收入维管植物2088种 B．多种落叶阔叶灌丛成片地出现C．京西京北亚高山草甸野生草木花卉繁多 D．交流频繁带来了大量外来植物2．下列填入材料二横线处的语句，最符合文意的一项是（

）A．对历史的尊重和对传统礼制的坚守 B．对后代的希冀和对富贵生活的向往C．对权位的宣示和对美好生活的渴望 D．对权贵的不屑和对平等生活的追求3．材料二中关于紫藤带给人们的感受，如果用诗句来形容，下列不恰当的一项是（

）A．绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。（许浑《紫藤》）B．绿树村边停醉帽，紫藤架底倚胡床。（陆游《自上灶过陶山》）C．紫藤附暖应生地，苍柏凌空欲到天。（赵师秀《题方兴化茔舍》）D．四座风香春几许，庭前十丈紫藤花。（老舍《赠北京晋阳饭庄》）4．根据材料三，下列对北京野花草的理解，不正确的一项是（

）A．一些种类有药用或食用价值 B．耐寒、耐旱，适应北京气候C．绿化城市时养护成本低 D．阻止了外来物种的入侵5．保护北京本土植物有哪些文化意义？为保护北京本土植物，应该做好哪些方面的工作？请根据上面三则材料概括回答。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。（一）季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。（取材于《左传·哀公十一年》）（二）君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中【2】其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已。（取材于王夫之《续春秋左氏传博议》）注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．则周公之典在

典：典故B．则是欲暴其是于君子

暴：显露C．三发而不置

置：放弃D．季其悛乎

悛：悔改7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．子为国老

贸贸然而亟为之访B．君子所乐以其正待天下之疑问

以滋匪人之利口哉C．夫知其必不见可于君子也

而生于夫子之言D．而抑问焉

弗能悛而必访8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．施取其厚，敛从其薄给予好处要力求多，收取租税要尽量少B．而即毅然以必为而必去就果断地决定是一定做还是一定不做C．圣人知不可为者也圣人知道这是他不可能做到的D．亦讵不可以自尽与（孔子）又怎么能不尽一下自己的力量呢9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．孔子认为季氏如因贪图财利而进行赋制改革，那么，这样的改革仍将无法满足他。B．王夫之认为知道自己所做的事是正确的，却要问君子，不过想得到君子称赞罢了。C．王夫之认为，季氏想要进行的赋制改革是关系到百姓生死、国家兴衰存亡的大事。D．王夫之批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，赞扬了君子讷言敏行的品格。10．季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？根据要求，回答问题。（一）①子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《论语·为政》②季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”《先进》③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”《颜渊》11．下列选项中加点的“行”，与“先行其言”的“行”意思相同的是（

）A．言寡尤，行寡悔 B．父没，观其行C．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉 D．多见阙殆，慎行其余12．根据选文，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．听到季子然询问仲由、冉求的任职情况，孔子感到吃惊。B．“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不会弑父与君。C．孔子认为仲由与冉求有底线，他们的境界高于“大臣”。D．从选文可以认识到，孔子在为人处世方面主张适可而止。（二）子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）【注】言：德。13．孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。三、古代诗歌阅读阅读下面陆游的两首诗歌，完成下列小题。剑门道中遇微雨①衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。成都大阅②千步球场爽气新，西山遥见碧嶙峋。令传雪岭蓬婆外③，声震秦川渭水滨。旗脚倚风时弄影，马蹄经雨不沾尘。属櫜④缚裤毋多恨，久矣儒冠误此身。注释：①本诗写于作者从抗金前线调回后方成都的途中。②大阅：大阅兵。③雪岭蓬婆外：岷山主峰以外的地区，名义上属四川制置使统辖，实则为吐蕃占据。下句中的“渭水”，指长安地区，当时被金人占据。④櫜：箭囊。14．下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是(

)A．《剑门》诗前两句,写出了长途跋涉的情状,“无处不”即“处处都”，既指过往所经之地,也包括此时的剑门途中。B．《成都》诗首联，“爽气新”既写出秋季雨后的特点，与“遥见”相呼应，表现出阅兵场天朗气清的开阔景象。C．《成都》诗颔联，运用夸张手法渲染阅兵声势浩大，寄托了诗人的美好理想与远大抱负，笔调雄壮，气势昂扬。D．《成都》诗后两联，情感转入低沉，先以风中旗影闪动比喻小人当道，再写“属櫜缚裤”的军人装束宽慰了自己。15．《剑门》诗中的“销魂”，意指悲伤愁苦。下列诗句中“销魂”的含义与之不同的一项是(

)A．日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。勤君用却龙泉剑，莫负平生国士恩。(钱起《送傅管记赴蜀军》)B．尽日相望王孙，尘满衣上泪痕。谁向桥边吹笛，驻马西望销魂。(韦庄《清平乐》)C．幸遇重阳佳节，高处红萸黄菊，好把醉乡寻。淡淡飞鸿没，千古共销魂。(朱敦儒《水调歌头》)D．芳草江头路，斜阳郭外村。匆匆十年梦，故国黯销魂。(文天祥《过池州见九华有感》)16．作者在两首诗中都写到了自己的“文人”身份，表达的情感不尽相同，请结合诗歌内容分析不同之处。四、名篇名句默写17．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）在《<论语>十二章》中“，居无求安”句子是孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求。（2）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释“其志洁，”。（3）《论语》中说“狂者进取，狷者有所不为也”。李白在《将进酒》中以“，”表白心志，面对权贵不卑不亢，是中国文学史上狷介之士的杰出代表。（4）《过秦论》中“，”形象描写了秦始皇派遣得力将领、精锐士兵守卫要害之地的情形。（5）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：“，。”（6）《蜀道难》中通过行人的动作细节，展现蜀道高险带来的紧张与无奈的两句是“，”。（7）《燕歌行》中“，”两句表现了征人与思妇两地相望、相会无期的痛苦心情。（8）《陈情表》中“，”两句写出了李密孤单无依，只有和自己的身影相互安慰的情况。五、现代文阅读阅读下面的作品，完成各题。长毋相忘①我有一个学生，她先到澳洲，后到英国，如今暂时栖泊在加拿大。飘泊的成果是英语说得像流水一样畅快，举止温柔舒曼，很有些欧美气味。可是这些年，总是会在假日里到唐人街去买些字帖、笔墨。她的才华并不在把笔挥毫上，她只是喜欢字帖里古典的气息。②我想起秦汉瓦当、竹简上让人心跳不已的四个字——“长毋相忘”。这是怎样的一种割舍不断的情怀啊！③有时我总是想，一个人的信念被遏止，譬如不让我纵笔泼墨，沉醉于这千年的回声里，日子将是何等昏暗。有时候出长差，宾馆舒适的环境只能看看电视，我明显地感到擅长提按的手指变得荒疏了。这使我生出几许恐慌来。可以消遣的娱乐场所无处不在，却从来没有一处摆上文房四宝，让这些痴迷于翰墨的游子放牧心灵。于是时间一长，心绪就纷乱，惶惶然急着赶回，步入书斋，倒上一缸子墨汁，拈起那杆已经枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋头狂写，不知今夕何夕。④人是很需要有一种牵挂的，并且要用精神浇灌使之精湛和持久。从一些过往的人事中，看多了模模糊糊的剪影，时而宦海沉浮时而艺苑张帜，这种嗜好的游移性是越来越频仍了。转眼春风化为秋月，才知凡是触及过的仅得皮毛之相。有一段时间我感悟《论语》，一直很回味孔夫子在穷困潦倒的日子里矢志传经布道的执着。孔夫子毕竟是凡人，根本想不到以后会受封圣人。凡人有踌躇满志时，也就有心如死灰时。孔夫子有时也哀叹吾道衰也，有时也恨恨地骂，好像真的就甩手了之，其实只是说说而已。现在，很多人看到了萦绕在孔庙上空的光环，却看不见孔夫子当年的持守。⑤在都市，每到周末，总会看到不少家长载着小孩，背着琴袋、画夹，提着笔墨、颜料，去学手艺。而我没有兴致教这些孩童，他们的监护人总是希望早日学成，眼神里闪烁着催促之光。他们没有耐心通过逝去的古代名家的遗留笔墨，回归到遥远而又寂寞的意境中。我只想循着自己的思路，培养一种兴趣，让其随时日推移而长，顺其自然地延伸，如听松风天籁，如观山光水色。这就是艺术生命的自然律。我听过《击壤歌》，见过那些带着泥巴气味的乡村人，他们该播种时播种，该收割时收割，该耐心等待时则和土地上的植物同在岁月中不急不躁地守望。他们面对好年成不喜，面对坏年成不忧。在他们看来，有了好的光景也必然有不好的年成，五个指头伸直了还不一般齐呢。那么，该干什么还是干什么去吧。他们心目中没有搏一把就走的怪念头，他们缠系着最久远的亲情：人与土地长毋相忘。⑥再回到艺术的话题上来吧。有着几千年积淀的古典艺术，究竟在多大程度上可以为今人所把握呢?人总是希望一生更多地拥有，只是，不经磨难而拥有，则多半易逝。有几次我走进北方几家大的书画社，看到了名人之后的丹青，笔墨太平庸了，却在落款处都标明与祖上的亲缘。这是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一艺，子跃居其父之上的终归是少而又少。王献之着实是好样的，算是走出了其父的影子，而后来的欧阳通之于欧阳询、苏过之于苏轼、米友仁之于米芾，大都在前辈荫庇下讨生活。他们缺乏筚路蓝缕的拓跋精神，屋下架屋床上叠床，大气象萎落成了小格局。⑦有一些质量充实的生命，要最后离去，不为我们琢磨，真是很难很难。这对于人们追逐时尚的天性来说，未免是一种悖反。时尚的追逐，显然容易多了，这支有声有色的队伍始终是以狂欢的状态行进的。而人，难以破开迷雾飞升。苏东坡活了大半辈子，最有价值的就是悟出了这个道理。远离，是对古典更真切的亲和。相对的控制力量被摆脱，那种支配艺术的利益、欲望会相应地远去，守护精神家园的愿望会愈发坚韧起来。曾经有几次，在偏僻的乡村，我看到了出手不凡的墨迹，贴在破旧的祠堂的柱子上。书写者远离文化中心，远离都市名人，却凭着由衷的喜欢，常常是晚饭毕，扯来几张旧报纸垫着，再放上一张毛边纸，不计新墨宿墨，不择笔尖笔秃，畅畅快快地写去。不知不觉，平平淡淡地萦回着田园牧歌。⑧那些湿漉漉的古典情绪，期待着梳理和归位，还有些在喧闹的季节里走失了，需要找寻。青年时代的热烈和自信，也掺和着目空古人睥睨古典，似乎古人的笔墨也没有那般神奇。如今我们知道穿过古典的皮表很难，更不消说在古典的内核漫游了。我们为自己找到了理由，爱归咎于外界的诱惑呀，困扰呀，是它们使我们的精神锋芒如此疲软。如果从个体生命来剖析，我只能固执地认为，是元气流失了。人身上原来充足的精气神，漫漫旅程上，这儿滴漏一点，那儿跑冒一点，待用于自己喜爱的古典艺术上，已经力不能穿鲁缟了。养气从来为文人所重，老庄提醒过“万物无足以铙心”，孟子“我善养吾浩然之气”，都在于提升净化人的自然生命，去除生理过分的欲求。当时光老人的巨手叩动我中年的心扉时，“删去平生多余事”的念头就转化为渴望。安宁清明中，我觉得自己仿佛坐落在古典的层面上，大量流逝的时光在这里汇聚，隔着老远的距离，可以察觉到古贤人正无声地呼唤着我的名字。⑨每晚睡前，我总是取出枕边的一本《汉简书风》细细玩味，让飞扬的思绪湮没在已逝的久远里，长久相守，长毋相忘。（取材于朱以撒同名散文）18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A．擅长提按的手指变得荒疏了

荒疏：因缺乏练习而书写生疏。B．这种嗜好的游移性是越来越频仍了

频仍：频繁，连续不断。C．睥睨古典

睥睨：斜眼看，厌恶。D．飞扬的思绪湮没在已逝的久远里

湮没：沉浸，浸润。19．下列对文章内容的理解，不正确的一项是A．文章第⑤段写不少家长周末载着小孩去学书画，其用意主要是批评都市人揠苗助长，急功近利，违背了儿童成长规律的现象。B．文章第⑥段中“王献之着实是好样的”一句赞赏了王献之不攀附祖上亲缘，摆脱父亲影响，肯历磨难，勇于开拓创新的精神。C．文章第⑧段引用老庄和孟子的言论，意在强调涵养元气能使人去除生理上过分的欲求，执着于古典情绪的梳理、归位与找寻。D．文章第①段以学生喜欢字帖、笔墨中的古典气息开篇，第⑨段以“我”细细玩味《汉简书风》收尾，首尾呼应，浑然一体。20．请赏析文章第③段中的画线语句。21．本文题目“长毋相忘”有多重意蕴，请结合全文加以概括。六、语言文字运用22．阅读材料，完成小题。①2022年10月1日，《北京中轴线文化遗产保护条例》正式施行，由此，北京中轴线文化遗产(以下简称“北京中轴线”)申报2024年世界文化遗产工作进入了冲刺阶段。②“北京中轴线”是并然有序、气势恢宏的城市历史建筑群。③它全长7.8公里，北起鼓楼钟楼，南到永定门，纵贯北京老城。④古代皇家建筑、居中历史道路和现代公共建筑等是其主要构成部分。⑤这条中轴线的建立让北京具有了独有的壮美秩序。⑥它是北京的脊梁和灵魂，是北京的空间之轴，更是文化之轴。⑦申遗是为了更好地保护利用，把老祖宗留下的文化遗产精心守护好，让历史文脉更好地传承下去。⑧条例的颁布实施是“北京中轴线”申遗保护工作的标志性成果，为北京中轴线文化遗产保护提供了法治保障。(1)下列说法不正确的一项是(

)A．①句中的引号表示特定称谓。 B．⑥句中的“空间”和“文化”应互换位置。C．⑦句中的“是”字不能删去。 D．⑧句中的“法治”不可以用“法制”替换。(2)根据画线处的内容，用一句话给“北京中轴线”下定义。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。七、作文题23．中华民族发展进程中，向来不乏“洞见”者，他们对历史、现实或未来看得透彻，看得深远。请推荐一位这样的人物，为其撰写短评，向校刊“洞见·人物”微专栏投稿。要求：对象明确，理由充分。不超过150字。24．年级准备开展“走进名人故乡”主题研学活动，计划在目的地研学两天，现征询同学们对目的地的建议。你建议去哪里？请说说理由。要求：明确写出名人及其故乡，重点陈述理由，理由合理。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。25．请以“心跳得那么快”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。26．完成写作。请以“柔软的力量”为题目，写一篇议论文或记叙文，不少于700字。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题纸上。27．完成写作。路遥曾给《平凡的世界》取名为《走向大世界》，希望以此书献给“生活过的土地和岁月”。其实，现实中的人们都在不断地“走向大世界”。以上文字，引发了你怎样的联想和思考？请以“走向大世界”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字，将题目写在答题纸上。

参考答案【答案】1．D2．B3．C4．D5．第一问，保护北京本土植物，可以保护文化的多样性，可以使本土的特色文化传承下去（或“不发生断裂”），可以使人们在生活中感知历史、与历史对话（或“保存了与历史直接对话的媒介”）。第二问，植物多样性方面：对植物种类保存较多的山区，有关部门应进行特别的保护。四合院绿化方面：要提高传统绿化形式在文化价值上的认识，并且加以传承。城市化发展方面：园林部门要更新绿化观念，注意给本土植物留出生存空间。【详解】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“交流频繁带来了大量外来植物”曲解文意，语境是说“而交流频繁也给外来植物的入侵带来了便利。这不仅对农业生产造成损害，还直接导致生物多样性减少”。故选D。2．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。语境中说，“‘槐棘’喻指三公九卿之位。北京四合院继承了这种传统”，所以“明、清时期民宅中广泛种植槐树”，用来表达的自然与“槐棘”的美好喻意有关，表达对后代的希冀和对富贵生活的向往。抓住“民宅”和“槐棘”的喻意来分析推理。故选B。3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.“紫藤附暖应生地，苍柏凌空欲到天”是赵师秀在方兴化的茔舍前悼念他时写的。而材料二中的紫藤给人的感觉是心旷神怡，二者不相符。故选C。4．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“阻止了外来物种的入侵”曲解文意。材料三是说“有时候，清理本地植物还给外来物种入侵提供了便利”，只能推测出，没有“北京野花草”，外来物种容易入侵，但不能推测出“北京野花草”“阻止了外来物种的入侵”。故选D。5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。第一问：根据材料一“人类文化的多样性很大程度上起源于生物及其环境的多样性”，保护本土植物能维护生物多样性，进而为文化多样性提供支撑。根据材料二，槐树、海棠等是四合院传统绿化的核心植物，承载礼制、和睦等文化寓意，保护它们可避免“文化的断链”，让特色人居文化延续下去。根据材料三，小叶朴等古老物种曾出现在周口店北京猿人遗迹中，保护这些本土植物，能让人们“跟历史对话”，在生活中直观感知北京的历史脉络。第二问：植物多样性方面：根据材料一，对房山上方山等“植物种类保存较多”的山区加以特别保护。四合院绿化传承：根据材料二，提高对传统绿化的文化认知，新建翻修时保留本土特色树种。城市绿化更新：根据材料三，园林部门借鉴紫竹院经验，“给野生植物、动物留一些空间”，保护带历史烙印的本土植物。【答案】6．A7．D8．C9．D10．①孔子认为季氏的赋制改革是不合礼法的，而季氏也知道孔子不会同意。②季氏派冉有征求意见，无非企图强迫孔子顺从自己的意见，这是对孔子的侮辱。③即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，只会通过利口与之辩论，从而混淆是非，助长气焰。或：即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，对于，背离天道之人，与之辩论，只会混淆是非，助长气焰。【详解】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“典故”错误。“典”，法则、制度。句意：那么周公的法令就在那里。B.正确。句意：那就是想要在君子面前显露自己的正确。C.正确。句意：三次发问而不放弃。D.正确。句意：季氏难道会悔改吗？故选A。7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.判断词，是/介词，替。句意：您是国老。/就贸然急切地去替季氏征求孔子的意见。B.介词，用/连词，以致。句意：君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问。/以致助长那些不怀好意之人的气焰！C.介词，被/介词，因为。句意：如果明知自己的观点必定不会被君子认可。/但(百姓)如果因为孔子的言论而得以生存。D.均为连词，表转折。句意：但仍然去询问。/不能悔改却还一定要来征求意见。故选D。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“这是他不可能做到的”错误。“不可为者”，不能做的事情。句意：圣人知道不能做的事情。故选C。9．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“赞扬了君子讷言敏行的品格”错误。由材料二第三段“如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已”可知，原文中并未直接赞扬君子讷言敏行的品格，而是批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，并指出圣人对待小人的态度应如天对待万物一般，不与之竞争。故选D。10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由材料一内容可知，孔子私下对冉有说：“若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足”，这表明孔子认为，如果季氏不遵循礼法，而只是出于贪婪之心进行赋制改革，那么这样的改革是无法满足其欲望的，也是不被孔子所认可的。由材料二“季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也”可知，王夫之也指出，季氏自己心里也清楚，孔子不会同意这样的改革。②由材料二第二段“然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪”可知，这种行为在王夫之看来，是对孔子的侮辱。因为孔子作为一代圣人，其言论和行动都应以礼法为准绳，不应被权贵所左右。季氏的这种做法，无疑是对孔子独立人格的践踏。③由材料三“且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉也。如是，则言愈长而是非愈紊”可知，在王夫之看来，对于背离天道之人，与之辩论是毫无意义的。因为这样的人已经失去了对礼法的敬畏之心，他们的言行只会被自己的私利所驱使。因此，孔子选择不公开回应，既是对季氏行为的无声抗议，也是对自己独立人格的坚守。参考译文：（一）季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“我不懂得这个。”冉有问了三次，最后说：“您是国老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，以礼为标准，给予好处要力求多，收取租税要尽量少。如果不以礼为标准，而贪图财利不知满足，那么即使按田亩征税，也还会不够用的。况且季孙如果想按法度推行政事，那么周公的法令就在那里；如果想(不按法度)随便推行，又何必征求意见呢？”(季孙)不听。（二）君子，是解决天下疑惑的人。(人们)对于善有疑惑，大概就像对不善有疑惑一样，那么就去请教君子，(从君子那里)得到一句话来判断是依从了准则还是违背了准则，就果断地决定是一定做还是一定不做。君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问，并对此毫不吝惜。如果明知自己的观点必定会被君子认可，是不需要问的，但仍然还是去询问，那就是想要在君子面前显露自己的正确，以博得君子的赞誉；他们凭借一点收获就喋喋不休地询问，想要从君子那里得到肯定来作为自己的荣誉，君子一定不会被这样的请求打动。如果明知自己的观点必定不会被君子认可，无须去问，但仍然去询问，这是他想要使君子屈服而顺从自己的观点，否则就是想诱导君子与其辩论，并用如簧巧舌来使君子陷入困境；君子一定不会被他屈服，也厌恶、不屑同他们做无益的辩论，以致助长那些不怀好意之人的气焰！这两种做法，都是自己断绝君子回答的做法，因而君子必定不会回答他们。季氏想要按田亩征税，这是不需要问就能知道一定不会被孔子赞成的事情。冉有没有仔细考虑，就贸然急切地去替季氏征求孔子的意见，三次发问而不放弃。从常理来说，这关系到鲁国的兴衰，百姓的生死，是圣人知道不能做的事情，那么孔子为什么吝惜一句话而不去挽救这即将崩塌的局面呢？假如孔子的话不被采纳，百姓可能会死于季氏的暴政，但(百姓)如果因为孔子的言论而得以生存，(孔子)又怎么能不尽一下自己的力量呢？然而孔子坚决不回答他，这不仅仅是因为圣人不愿被小人羞辱，更是因为圣人的行事就如同天道一般，天道不会断绝万物的生机，但万物却有可能背离天道；当万物背离天道时，天道又何必去费力挽救呢！假使孔子直接明确地告诉季氏这是不可行的，季氏难道会悔改吗？季氏不能悔改，难道不是因为他早已处心积虑，决心已定了吗？不能悔改却还一定要来征求意见，征求意见又得不到想要的答案，那么那些不怀好意的同党就会蜂拥而起，与孔子争辩是非长短。小人的言辞又怎能难倒君子呢？但是，如果这些人抱着一定要让孔子理屈词穷的心态，那么他们只要有机会就会试图挑衅。像这样一来，言辞就会越说越多，而是非也会越来越混乱。所以说，圣人就像天道一样，天道不会与毒蛇猛兽争斗，而是任由它们自生自灭。【答案】11．D12．C13．①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。“好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。“好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。【详解】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。文中“先行其言”，“行”，实行。句意：对于你要说的话，先实行了。A.“行”，行为。句意：言语上减少过失，行为上减少悔恨。B.“行”，行为。句意：在他父亲死后，要考察他的行为。C.“行”，行走。句意：（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？D.“行”，实行。句意：多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“他们的境界高于‘大臣’”理解错误。从选文可知，孔子认为“大臣”“以道事君，不可则止”，是很难达到的一种境界；虽然他认为仲由与冉求有底线，但并不认为他们的境界高于“大臣”。故选C。13．本题考查学生理解文章内容的能力。①孔子将学习与道德修养紧密相连，核心在于学习是品德修养的必要前提，脱离学习的品德极易滋生弊病。②“好仁不好学，其蔽也愚”，追求仁德却不学习，易变得憨傻易欺。“好知不好学，其蔽也荡”，喜好聪慧却不学习，易陷入放荡无守的境地。“好信不好学，其蔽也贼”，讲求诚信却不学习，易因拘泥小信而招致伤害。“好直不好学，其蔽也绞”，讲求直率却不学习，易因言语无度而尖刻伤人。“好勇不好学，其蔽也乱”，追求勇敢却不学习，易因鲁莽冲动而好斗作乱。“好刚不好学，其蔽也狂”，喜好刚强却不学习，易因恃强自负而狂妄自大。参考译文：（一）①子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。②季子然问：“仲由和冉求是否称得上大臣？”孔子说：“我以为你要问别的事，哪知道竟是问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。现在由和求这两个人呀，只算得上是备位充数的臣罢了。”季子然又问：“那么，他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主，他们也是不会听从的。”③子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”（二）孔子说：“仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗？”仲由回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我来告诉你。喜好仁德却不喜好学习，它的弊病是愚昧无知；喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是行为放荡；喜好诚信却不喜好学习，它的弊病是拘守小信而自招伤害；喜好直率却不喜好学习，它的弊病是言语尖刻伤人；喜好勇敢却不喜好学习，它的弊病是鲁莽作乱；喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。”【答案】14．D15．C16．《剑门》：表达对此生只能做诗人的不甘与无奈，抒发政治失意、壮志难酬的痛苦。《成都》：抒发阅兵中身着戎装的喜悦，喜悦中夹杂着“儒冠误身”的遗憾和感慨。【详解】14．本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。D.“低沉”错误，从诗中来看，中间两联写大阅兵的情形，如果说颔联是雄壮的话，那么颈联趋于场面的宁静、整齐、严肃，“低沉”一说太过；“以风中旗影闪动比喻小人当道”错误，“旗脚倚风时弄影”是写风吹而旗影闪动，暗指士兵训练有素，驰马轻捷。故选D。15．本题考查学生分析理解诗歌内容，评价诗歌中作者的思想情感的能力。C.结合“幸遇重阳佳节”可知，这是写重阳佳节的情景，结合“，高处红萸黄菊，好把醉乡寻”可以看出这是写重阳佳节登高、赏菊、喝酒的习俗，而“红”“黄”可以看出色彩之浓艳，节是佳节，事是乐事，景是美景，所以此处的“销魂”应是欢乐之情。与诗中的“销魂”不同。A.结合诗歌标题可知，这是送别诗，“销魂”是别离之情，属于悲伤愁苦之情。B.结合“尘满衣上泪痕”可知，这里的“销魂”是悲伤愁苦之情。D.结合诗歌标题可知，这是羁旅诗，感慨故国，所以“销魂”也是悲伤愁苦之情。故选C。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。题干要求分析不同之处。先看《剑门》一诗。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”，这是说长期奔走，自然衣上沾满尘土，而“国仇未报”，壮志难酬，“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心的结果，也是“志士凄凉闲处老”的写照。“远游无处不销魂”的“无处不”（即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“销魂”。诗人自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”“此身合是诗人未”，并非陆游的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志。作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。所以这首诗中借助“文人”的身份抒发的是壮志难酬、政治失意的痛苦。再看《成都》一诗。诗人在这首诗歌中抒写自己参加成都的阅兵大典的所见所感。首联写大阅兵时的时令和环境，烘托出诗人参加大阅的愉快心情；中间两联写大阅兵的情况，展现阅兵声势的盛大，场面的整齐严肃；尾联以“属囊缚裤”写自己身着军装，“毋多恨”，写乐意为此，乐意的原因是诗人久抱从戎壮志，恨“儒冠”的“误此身”，这一句乃化用杜甫《奉赠韦左丞丈》“儒冠多误身”句，这一联在喜悦中带有感慨余音，遗憾“儒冠误身”。所以这首诗歌中借助“文人”身份抒发的是身着戎装的喜悦以及文人身份耽误自己的志向的遗憾。17．【答案】君子食无求饱故其称物芳天生我材必有用千金散尽还复来良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何忧劳可以兴国逸豫可以亡身扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹少妇城南欲断肠征人蓟北空回首茕茕孑立形影相吊【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：称、材、复、弩、利、何、逸豫、扪、仰、胁、膺、蓟、茕。【答案】18．C19．A20．动词运用精妙。运用“赶回”“步”“倒”“拈”“狂写”等一系列词语，细致生动地写出作者急切的心情和由纷乱到痛快淋漓的心绪变化，表达了对书法的痴迷之情。21．①长毋相忘，是一种无法割舍的情怀；②不要忘记书画中的古典气息、古典意境、古典情绪；③保持着精湛、持久的信念（牵挂），对古典文化及所有厚重文化所蕴含的东西要始终持守，不要游移；④不要忘记艺术生命的自然律，肯经磨难，有耐心，不急躁；⑤留住（涵养）精神元气，排除诱惑、干扰元素，在安宁中保持对古典艺术的热爱，沉浸在古典情绪里。【详解】18．本题考查了理解重要词语含义的能力。要确定词语的意思，必须把它放在语境中考虑，汉语词语有许多是多义的，但是到了一个语境中，每个词语都只能有一个固定的意义。C项，“睥睨：斜眼看，厌恶。”错误，注意语境，因为前有“目空古人”，故“睥睨”指傲视。故选C。19．本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对文章内容的理解，不正确的一项是”，立足文章“内容”的理解，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，“违背了儿童成长规律的现象”错，原文“他们的监护人总是希望早日学成，眼神里闪烁着催促之光。他们没有耐心通过逝去的古代名家的遗留笔墨，回归到遥远而又寂寞的意境中”，作者的用意主要是批评这种做法违背了艺术生命的自然律。故选A。20．本题考查理解重要句子含义，赏析句子表达效果的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达作者什么情感。本题，“于是时间一长，心绪就纷乱，惶惶然急着赶回，步入书斋，倒上一缸子墨汁，拈起那杆已经枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋头狂写，不知今夕何夕”，承接上文“这使我生出几许恐慌来。可以消遣的娱乐场所无处不在，却从来没有一处摆上文房四宝，让这些痴迷于翰墨的游子放牧心灵”，“赶回”，写出回家的急切，“步”，大步走进书斋，表现出回到书斋的迫切心情，“倒”“拈”“狂写”等一系列词语，写出作者沉入到书写中的酣畅陶醉，表达了对书法的痴迷之情。21．本题考查探究标题意蕴的能力。标题是文章的窗口，透过标题往往能窥探作品的主旨，本篇散文的标题就具有这个特点。探究标题表达了什么主旨，其实就是探究标题的意蕴，既要揭示标题的字面含义，又要揭示标题的深层含义，更要揭示作者借助标题所要传达的思想观点和透过标题表现出来的情感。本题，根据第一、二段“她的才华并不在把笔挥毫上，她只是喜欢字帖里古典的气息”，由学生引出“古典气息”，意在启发人们不要忘记书画中的古典气息、古典意境、古典情绪，“我想起秦汉瓦当、竹简上让人心跳不已的四个字——“长毋相忘”。这是怎样的一种割舍不断的情怀啊！”，指出长毋相忘，是一种无法割舍的情怀；根据第四段叙议结合，“人是很需要有一种牵挂的，并且要用精神浇灌使之精湛和持久。”，对古典文化及所有厚重文化所蕴含的东西要始终持守，不要游移，要保持着精湛、持久的信念“牵挂”；第五段前半部分，通过家长与我的对比，指出都市人在艺术上急于求成，违背艺术规律，后半部分写农民“他们心目中没有搏一把就走的怪念头，他们缠系着最久远的亲情：人与土地长毋相忘”，突出应不要忘记艺术生命的自然律；第六段正反举例分析，强调对古典艺术需要“经磨难”才能“拥有”，需要“筚路蓝缕的拓跋精神”；第七段举例苏轼与农村人，“远离，是对古典更真切的亲和”“相对的控制力量被摆脱，那种支配艺术的利益、欲望会相应地远去，守护精神家园的愿望会愈发坚韧起来”，旨在强调，只有远离欲望才能亲近古典艺术的家园；第八段，“如今我们知道穿过古典的皮表很难，更不消说在古典的内核漫游了我们为自己找到了理由……已经力不能穿鲁缟了”，分析“走失”原因：由表入里理解古典艺术很难；外界的诱惑、干扰；元气流失。“养气从来为文人所重，老庄提醒过……念头就转化为渴望”，提出“找寻”之策：留住（涵养）精神元气，排除诱惑、干扰元素，在安宁中保持对古典艺术的热爱，沉浸在古典情绪里。关于散文：散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。22．【答案】(1)B(2)“北京中轴线”是指北端为鼓楼钟楼，南端为永定门，纵贯北京老城，全长7.8公里，由一系列古代皇家建筑、居中历史道路和现代公共建筑等共同构成的井然有序、气势恢宏的城市历史建筑群。【详解】（1）本题考查学生正确使用标点符号、辨析修改病句的能力。B.“应互换位置”错误。“是……更是……”表递进，应先“空间”后“文化”，二者不可位置不可互换。故选B。（2）本题考查学生下定义的能力。题干要求学生为“北京中轴线”下定义。下定义是揭示事物本质属性的表述形式。应采用“……是……”的格式，找到被定义对象的种概念和属概念。首先要确定“‘北京中轴线’是……建筑群”，然后把其范围、特点“北端为鼓楼钟楼，南端为永定门，纵贯北京老城，全长7.8公里”“古代皇家建筑、居中历史道路和现代公共建筑等共同构成”“井然有序、气势恢宏的城市历史”等信息作为修饰语放入主干句中，即可得出答案。23．【答案】示例：我推荐罗素。罗素是20世纪著名的思想家，他不仅在哲学方面有划时代的贡献，其思想对公共领域也有深远影响。罗素毕生都在提醒人们：人们总是幻想“医治百病的灵丹妙药、毕其功于一役的社会革命”只是痴人说梦。因为事实证明，给人类带来了最多、最大灾难的，正是那些“高尚”的野蛮和狂热的信仰。他是人性社会的安慰和救赎。【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：本题是议论类微写作。写作要求：本题要求撰写人物短评，向校刊“洞见•人物”微专栏投稿，所写的人物是“洞见”者，对历史、现实或未来看得透彻，看得深远。首先要明确写作对象，然后讲明推荐理由，理由要充分，论述要有条理。人物短评是对某个人物的简要评价，通常包括个人背景、成就和贡献等方面。写作思路：可以选古今中外的思想家、革命家、政治家等，先介绍人物的身份、成就，突出其对历史、现实或未来看得透彻，看得深远，如写毛泽东，可以写他富有创造性地预言农民革命的星星之火，可以燎原；中国的抗日战争是持久战，并且我们最终会取得胜利等。最后作出评价或者表达崇敬之情，如可以评价毛泽东的思想和理论影响深远，为中国现代化进程的推进做出的贡献是无法忽视的。24．【答案】我建议去绍兴，探访鲁迅的故乡。鲁迅是中国现代文学的奠基人，其作品对中国社会产生了深远影响。在绍兴，我们可以参观鲁迅故居、三味书屋和百草园，感受他成长的环境和创作的灵感来源。通过实地研学，我们不仅能更深入地了解鲁迅的生平和作品，还能感受到他对社会的关怀和对真理的追求，这对我们的学习和人生都有重要启示。【详解】本题考查学生微写作的能力。这是一道议论类微写作试题。审题：试题给出“走进名人故乡”主题研学活动这一现实情境，要求考生写出自己最想去的名人故乡，并陈述理由。在这里，考生首先应当注意区别“故乡”与“故居”这两者，避免审题失误。一般来说，在历史上有一定影响力的文人墨客、政治家等人物曾经居住的地方，叫做名人故居。它作为一种独特的历史和文化遗存，往往具有无可替代的人文价值和历史意义，是我们了解名人成长经历、家庭关系、师承关系等的最直接资料。所以介绍名人故乡，这部分内容也可以纳入分析。但除此之外，故乡还有更丰富的意义，比如一个地方的地貌气候、风土文化、人情关系等等，相比故居，能够给人刻下更深的地理与人文印痕。因此，对我们来说，寻访名人当年在故乡的活动踪迹，探索他怎样在故乡起步，走向人生，走向世界的轨迹，无疑有助于今人（尤其是青少年）从中受到启迪和教益，有助于我们在新的历史条件下，进一步继承和弘扬名人精神。思路：写作时，首先应当明确地给出名人及其故乡的具体名称，然后从名人及其故乡两个角度分别论述原因，并适当论述两者之间的联系。从名人这一点来说，可以阐述故乡留有名人的成长印痕。比如，若要选鲁迅的故乡绍兴，可以说我们能在绍兴这片土地上，看到三味书屋、咸亨酒店、水乡小河等，找到鲁迅的成长痕迹，从而在课本之外进一步理解鲁迅为何走上了文字救国之路。除此之外，还可适当结合这篇土地上的古今变化，说明这次的名人故乡之旅还是一次告慰历史、告慰先辈的旅程。25．【答案】示例：心跳得那么快像撞碎了满怀的蝉鸣树荫漏下的光斑在你校服袖口轻轻晃动风掠过操场的看台扬起你发梢的弧度我攥着发烫的汽水罐听见云飘过的声音和藏在蝉鸣里的十七岁的心动【详解】本题考查学生微写作的能力。审题：以“心跳得那么快”为开头，“心跳得快”是情绪的外在表现，要紧扣引发心跳加速的具体场景，比如青春悸动、邂逅惊喜、紧张瞬间等，用细节支撑情绪，避免空洞抒情。小诗更易凝练情感，适合用意象（如蝉鸣、光斑、风）营造氛围，以短句增强节奏感，贴合“心跳”的急促感。写作指导：选准抒情载体：可以选取校园夏日这一青春场景，用“蝉鸣”“树荫光斑”“校服袖口”等具体意象，把抽象的心跳加速转化为可感的画面，让读者代入十七岁的悸动。强化感官联动：以视觉（光斑晃动、发梢扬起）、触觉（发烫的汽水罐）、听觉（蝉鸣、风声）的联动，烘托心跳的急促，让文字有画面感和感染力。控制篇幅与节奏：以短句为主，节奏轻快，结尾落点“十七岁的心动”，点明主旨。26．【答案】例文：柔软的力量柔软，常被误解为软弱的同义词，与力量似乎隔着一道天堑。然而，当我们穿透表象审视内核，便会发现那如大地般俯伏的包容、如水般迂回的韧性、如母体般孕育的温床，恰是世间最深沉、最持久的力量之源。这种力量不在于征服与摧毁，而在于转化与重生；不在于坚壁高垒，而在于海纳百川。真正的强大，往往孕育于包容的智慧之中。当一个人或一种文明，能以开阔的胸襟吸纳异质元素，其内在的生命力便得到源源不断的滋养。华为面对全球技术封锁的重压，其应对之策并非封闭对抗，而是以更加开放的姿态拥抱全球开发者，构建鸿蒙生态。这份技术上的“柔软”，不是妥协，而是以系统级的包容力化解单一链条断裂的风险，将压力转化为构建独立技术体系的契机。如同深潭不拒涓流，最终汇聚成浩瀚之势，包容的智慧将外界的纷扰化为自身壮大的养分，在兼容并蓄中成就无可撼动的深厚根基。而柔软的力量，更体现在其化解坚冰、重塑关系的非凡能力上。面对分歧与对立，强硬的手段往往筑起更高的心墙，而润物无声的感化却能直抵人心。恰如“一带一路”所强调的共商共建共享，正是一种摒弃零和博弈的柔软姿态。它不靠炮舰开道，而是通过基础设施的“硬联通”、规则标准的“软联通”，以及民相亲、心相通的“心联通”，将不同发展阶段的国度交织成合作共赢的网络。这种看似迂回、强调互利共赢的“柔”，正在重塑全球化背景下新型国际关系的肌理，其影响力深远而持久，远非一时强硬所能及。当我们追溯至生命与创造的本源，柔软的力量便展现出其最根本的形态——那是一种孕育与联结的伟大母性。最坚硬的岩石寸草不生，唯有松软肥沃的土壤能萌发万千生命。被誉为“生命科学登月计划”的中国脑科学研究，其前沿探索正触及意识与智能这一最柔软的奥秘。科学家们不是在用钢铁铸造思维，而是尝试理解并连接百亿神经元间精妙的电化学舞蹈。这是对生命最柔弱、最复杂结构的深切关怀与介入，其意义远超制造任何坚硬武器，因为它直指人类存在的核心——我们的情感、记忆与思维，并试图以最精微的“柔力”去守护生命的完整性。可见，柔软绝非无力。它是困境中化压力为动力的隐忍与智慧，是僵局里化对抗为合作的渗透与感召，更是万物生长所依赖的孕育与联结。在崇尚锋芒与速效的时代，重新认识并珍视这份“柔软的力量”，或许能为我们个体生命的丰盈、社会共同体的和谐乃至人类文明的永续发展，找到一条更加深邃而充满希望的通途。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则命题作文题。本次作文题目“柔软的力量”，构成一个看似矛盾的短语组合：“柔软”通常与脆弱、顺从、无定形等特质相关，而“力量”则指向强大、坚固、能产生作用的能力。这种对立统一的结构，恰恰是题目的核心考察点——挖掘并论证或展现“柔软”这一特质所蕴含的、常被忽视或误解的独特“力量”所在。可见，题目的思想内核在于引导我们超越对“力量”单一、刚性的传统认知（如强硬、征服、摧毁），去发现并肯定那些以柔韧、包容、适应、渗透、持久、感化为特征的深层力量形态。首先，这指向一种内在的、韧性的力量。柔软并非软弱，而是生命体或精神体面对压力、冲击时的缓冲与适应机制。这种力量体现在个人身上，是遭遇挫折时的心理弹性，是面对困境时的灵活变通；体现在文化或文明层面，是海纳百川的包容性，是在历史长河中历经冲击而能吸收转化、延续不断的生命力。它不求一时之刚猛，而追求长久的存续与生长。其次，它体现为一种渗透与改变的力量。强硬往往遇到更加强硬的抵抗，形成对峙与消耗。而柔软则能以迂回、浸润、感化的方式发挥作用。在人际关系中，它可能是理解、共情与宽容所促成的和解与团结；在思想传播中，它可能是以温和但坚定的方式深入人心，促发内在的改变。这种力量改变事物不是从外部强行打破，而是从内部引发共鸣与转化。更深一层，“柔软”关联着一种孕育、创造与联结的力量。绝对坚硬的物质往往是僵化且易碎的，而柔软则保有可塑性、开放性与可能性。它代表着接纳、包容与孕育的母性力量，是新生事物得以萌发的温床，也是不同个体、不同群体之间建立真挚联结的情感基础。文体是议论文或记叙文。若写议论文，开篇即需清晰定义你理解的“柔软的力量”具体指什么，并确立中心论点。主题部分可采用层进式结构，循序渐进地论述柔软是“生存韧性”的力量、“改变之道”的渗透力量和“创造与联结之源”的根本性力量。可运用对比论证、比喻论证等方法，增强说服力。若写记叙文，可以选取是自己或他人的经历，重点描写能体现“柔软”特质的细节以及这些细节如何悄然产生“力量”。让情感在叙事中自然流淌，通过事件的起伏和人物的变化，让读者感受到“柔软