毛泽东与马克思主义的中国化25课 社会主义建设的思想指南

21课西学东渐22课新文化运动23课孙中山和他的民主追求24课毛泽东与马克思主义的中国化25课社会主义建设的思想指南近代中国人向西方学习马克思主义在中国的发展第五单元近现代中国的先进思想第21课西学东渐西学，泛指当时西方的科技、文化、思想；东渐，意为向东方逐渐传入、渗透。1ˊ1、了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程；2、理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。课程标准：第21课西学东渐林则徐、魏源：“师夷长技以制夷”的思想洋务派：“中学为体，西学为用”的思想康有为、梁启超：维新变法思想第21课西学东渐一、鸦片战争前后的“师夷长技以制夷”背景：代表人物及主张评价：人物主要活动主要观点林则徐魏源设译馆、翻译或编译外国书籍开眼看世界了解研究西方情况编写《海国图志》“师夷长技以制夷”进步性：局限性：“开眼看世界”的思想发展成为一股社会潮流，学习西方逐渐成为近代的思想主流；但是林、魏又保留着浓重的封建纲常色彩。洋务派：“中学为体，西学为用”的思想背景主张评价清政府面临内忧外患中体西用西学在较为广泛的层面传入如何正确认识这场争论？进步性：冲击了传统的保守观念，为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境。局限性：局限于学习西方物质文化的层面；早期维新派改革政治，实行君主立宪三、90年代维新派背景代表人物及主要活动维新派与顽固势力的论战代表人物重要活动代表论著影响康有为梁启超谭嗣同严复开办学堂、研究维新理论、撰写书籍《新学伪经考》《孔子改制考》为维新变法提供了理论依据宣传民权思想君主立宪《变法通议》维新派的宣传家抨击纲常礼教，批判专制君权、宗法等级制度，倡导男女平等批判纲常礼教最为激烈借用进化论“物竞天择，适者生存”的原理宣传变法《天演论》系统介绍西方近代文化的第一人《仁学》“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。”－－－－“中国中心论”西方技艺是“奇技淫巧”洋人“鹰钩鼻子猫眼睛，红毛红须鸟舌音，与禽兽无异”。乾隆“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉与外夷货物互通有无”1860年10月24、25日，中英、中法《北京条约》签字。太平天国运动中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。习西法者，不过借西法以印证中法，并非舍圣道而入歧途，何至有碍于人心士习耶？窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。

―――倭仁江南制造局造炮厂江南制造局生产的后膛钢炮洋务派兴办的军事工业外语、军事近代自然科学

……京师同文馆晚清留美幼童19世纪末，面临亡国灭种之祸甲午战争维新派和顽固派的论战内容论战的问题要不要维新变法要不要兴民权，实行君主立宪制要不要提倡西学，改革教育制度两派论战的主要内容顽固派维新派祖宗之法不可变，宁可亡国不可变法变者天下之公理反对兴民权，设议院，反对君主立宪实行君民共主的君主立宪政体坚持科举取士，反对西学变法之本，在育人；人才之兴，在开学；学校之立，在变科举

我们仍在学习西方，全球化下我们见到的是更加全面、真实的西方，这条学习西方的路我们该如何继续？增强辨别是非的能力，对于西方文化学会去粗取精富有开放的精神，学习西方先进坚持社会主义核心价值观，防止西方的糖衣炮弹提高综合国力保护中华民族的传统文化，并致力于传播中国传统文化“善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之”这种思想是谁在什么书中最早提出的A、魏源——《海国图志》B、康有为——《孔子改制考》C、容闳——《西学东渐记》D、洪仁玕——《资政新篇》A师夷长技以制夷维新派和洋务派主张有着根本的区别是A、鼓励开矿建厂B、改革教育制度C、改革政治制度D、抵制农民起义C对洋务派“中学为体，西学为用”主张理解正确的是A以自强求富为出发点B对中国传统文化进行客观评价C借助西方的科学技术维护中国的封建制度D用“中学”来对抗“西学”的传播C康有为李鸿章魏源曾国藩林则徐梁启超从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分