《氓》统编版高二语文选择性必修下册

《诗经·卫风》爱情是人类的永恒主题“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“执子之手，与子偕老。”可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。浪漫追

求无悔相思忠贞《诗经》是我国第

部诗歌总集，收入自

至

约五百多年的诗歌

篇，所以又称“”，相传由

所编订。在

典籍中被称为“诗”，

学者奉为经典，才称为《诗经》。“诗经六义”：

“五经”分别是：

《诗经》《诗经》开创了

文学源头。一305诗三百风、雅、颂、赋、比、兴《诗》《书》《礼》《易》《春秋》现实主义西周初年春秋中叶孔子先秦汉代《诗经》形式以四言为主，兼以杂言，多用重章叠唱和双声叠韵，读来回环往复。普遍运用三种表现手法:、“敷陈其事而直言之”，也就是陈述铺叙，不做任何修饰与渲染。“以彼物比此物”，也即“比喻”，使其形象特征更加鲜明突出。“先言他物以引起所咏之词”，即借其他事物作为诗歌的发端，引起所要歌唱的内容。《诗经》《诗经》在内容上可分为：周代各地民间歌谣，有15国风，共160篇。统治阶级宗庙祭祀的乐歌，分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇多为贵族文人创作的宫廷乐曲，分“大雅”“小雅”，共

105篇。《诗经》风（160篇）“15国风”，大都是民间歌谣，现实主义文学源头雅（105篇）宫廷乐歌颂（40篇）宗庙祭祀的乐

大雅：（31）歌功颂德为主小雅：(74)表现当时知识分子的生活、思想《周颂》（31）《商颂》（5）《鲁颂》（4）

按乐曲及内容：

“赋”：铺陈直叙，描述一件事情的经过；“比”：打比方，用一个事物比喻另一个事物；“兴”：“先言他物以引起所咏之辞”，是从一个事物联想到另外一件事物。《诗经》的艺术手法：①四言为主，兼有杂言。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如

“关关”（叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。《诗经》的结构与语言：诗古体诗四言古诗：出现最早《诗经》五言古诗：成熟于汉代七言诗：成熟于唐代乐府诗：标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引”“曲”“吟”等名称。近体诗（形成于唐代）绝句五言绝句、七言绝句律诗五言律诗、七言律诗、排律（十句以上）词（又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词”）词有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高曲散曲：小令（短小的曲子）、套数（散套）戏剧：杂剧、传奇（已是供演出的剧本）近体诗：讲究平仄、对仗和押韵，句数、字数都有严格规定古体诗：格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限杂言诗：长短间杂汉乐府民歌、建安文学唐诗李白：浪漫主义杜甫：现实主义白居易：新乐府运动宋词豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照元曲古体诗近体诗西周春秋《诗经》

（四言诗为主）现实主义诗歌源头

战国《楚辞》（骚体诗）

浪漫主义诗歌源头卫风·氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！读准字音氓

ménɡ蚩蚩

chī淇

qí愆期qiān将子qiānɡ垝垣

ɡuǐyuán卜筮

bǔshì咎言jiù于嗟

xūjiē鸠

jiū桑葚

shèn耽

dān可说

tuō陨

yǔn徂

cú汤汤

shānɡ渐车jiān帷裳

chánɡ靡

mǐ夙兴sù夜寐

mèi咥

xì隰

xí泮

pàn解题氓《说文》：氓，民也。会意。字从民，从亡。“亡”意为“丧失”“没有”。“民”指土著氏族、本地居民。“亡”与“民”联合起来表示“丧失本地人口”，本义为外来的百姓。这里指自彼来此之民，男子之代称。

《诗经•卫风•氓》是中国最早的一首带有抒情性的叙事诗，为后世的叙事诗开了先河。布衣、黎民、庶民、元元、

黔首、苍生、氓。第一节氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。忠厚的样子不是拖延译文：那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延婚期，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。交易靠近商量请求至，到达；“蚩蚩”，有两种解释：一为痴痴，见其敦厚。一为嗤嗤，见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦实憨厚，方才是真实的氓。贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已男子离开，女子不舍而送。这是第一层。送了又送，直至淇水。这是第二层。遇河蹚水而过，这是第三层。上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。《礼记·坊记》中“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。诗文研读氓之蚩蚩,抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

探究新知

文本研读开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？诗文研读用赋的手法，写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。古代的“三书六礼”三书纳采古代婚礼之首请媒人做媒提亲喜问名合八字喜喜纳吉过文定喜喜纳征正式送聘礼过大礼喜请期择日喜亲迎新郎乘礼车赴女家迎接新娘喜聘书订亲之书喜礼书过礼之书喜迎书迎娶新娘之书喜知识链接《礼记·昏义》：昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，准备于祖庙占卜以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。知识链接成果展示1.（2）赏析婚前男子和女子的形象。氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。将子无怒，秋以为期。忠厚老实急躁易怒男子婚前成果展示1.（2）赏析婚前男子和女子的形象。女子婚前送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。温柔体贴纯真痴情第二节译文：登上那残破的墙，遥望那复关。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。已经看到了从复关来的人，又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。眼泪乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。灾祸，不吉利财物，指嫁妆赋的手法，写女子追忆恋爱、结婚的经过。登上毁坏助词，放在句首或句中，起加强语气的作用。用龟甲占卜用蓍草占卦卦象地名，氓居住的地方，代指氓。眼泪不断的样子已经第三节译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。感叹词桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。同“毋”，不要同“脱”，摆脱、脱身润泽的样子未婚男子沉溺、沉醉以“桑“”鸠“等自然界的事物引出婚后的感情生活，这是兴。以“桑”设喻，“其叶沃若”比喻女子年轻貌美和婚姻情谊深厚。以“鸠”设喻，“无食桑葚“比喻女子不要沉迷爱情，这是比。比兴手法，劝诫女子不要过于痴情。第三节第四节译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来吃苦受贫。淇水水流盛大，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。名作动，变黄桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。到，往差错多年形作名，贫苦的生活水流盛大的样子浸湿车两旁的布幔语气词数作动不专心、有二心没有准则数作动，反复无常，感情不专一心意以“桑”“淇水”起兴，“桑之落矣”也暗示了婚姻的破裂。女子年老色衰和婚后的情意淡薄，如同枯黄陨落的桑叶，这是比。比兴手法，控诉男子移情别恋。第四节第五节译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。没有讥笑三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。家务劳动名作状，在早上，在晚上天助词，无实义如愿凶恶了解自身伤感

赋，叙述婚后的苦楚与处境。女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。①丈夫“二三其德”的背叛；②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？

无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼节；兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。

由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。成果展示3.（1）第五章运用了哪些手法？有什么作用？作用：突出女主人公的不幸命运，反映了我国当代妇女的悲惨生活

用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。对比婚前：忠厚——氓之蚩蚩婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣

劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦）氓的态度

女主人公处境第六节译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！以赋为主，兼用比兴，写女子对年少欢乐的回忆以及对这场失败婚姻的反思。同“畔”，边、岸及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！违背和共同少年男女把头发扎成丫髻，指代少年时代快乐和悦的样子诚恳的样子真诚的誓言代指二人的誓言止、了结初度：周岁。总角：童年（垂髫）束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）及笄：指女子15岁。弱冠：指男子20岁。而立：指30岁。不惑：指40岁。知天命：指50岁（知非、半百）花甲（耳顺）：指60岁。古稀：指70岁。耄耋：指八九十岁期（jī）颐：指百岁。黄发：指长寿老人。相关链接成果展示4.（1）面对男子的背弃，女子是什么态度？

女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。成果展示4.（2）“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？

该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。第一节：男子求婚，女子许婚(赋)第二节：男女恋人相思、结婚(赋)第三节：劝诫女子不要痴情(比、兴)第四节：控告男子移情别恋(比、兴)第五节：补叙多年的苦楚和处境(赋)第六节：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)恋爱婚变决绝初读划分送子过淇，至于顿丘。沉醉爱河淇水汤汤，渐车帷裳。心如帷湿淇则有岸，隰则有泮。回头是岸热情，幸福怨恨，沉痛清醒，刚强决绝婚变恋爱《氓》中女主人公内心的情感是如何变化的？三次写淇水有何象征义？合作探究1、展现了情节的发展，淇水见证了女子爱情生活的变化。“送子涉淇”这是女子恋爱时的场景；“淇水汤汤”应是女子婚变后归途中的所见之景；“淇则有岸”是女子反思时的淇水。2、暗示了人物的心理与情感。“送子涉淇”暗示两人情意绵绵、依依惜别；

婚变时“淇水汤汤”暗示了女主人公的悔恨和愤怒；“淇则有岸，隰则有泮”女子在痛苦反思中走向决绝。3、显示了构思的严密与精巧。淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证。淇水作为背景贯穿全诗，开头中间结尾都提到了淇水，正好对应了“恋爱—婚变—决绝”的情节。情以物迁，情与景会诗中还有一个变化值得注意，就是女子对氓称呼的变化，你能找到吗？从这变化中你能感受到什么？氓子复关尔士尔其分析“子”，古代对男子的美称。这是恋爱时女子对男子的称谓，在她心中这位男子已不再是个普通人，而是自己心爱的恋人，所以用“子”。氓之蚩蚩“氓”，意为“民”，指普通百姓，没有感情色彩。女子称男子为“氓”，带有相识之初的距离感。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。分析“复关”是氓所住的地方，以“复关”代指氓，是借代的修辞。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。“尔”，直呼对方，此时双方的婚姻关系已定，感情距离进一步拉近，这样的称呼更显亲密。

分析女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。“士”是对男子的通称，这是女子对婚后男子品行的评判，用“士”更冷静客观，也更疏远。及尔偕老，老使我怨。“尔”，本是女子婚前对男子的亲密称呼，此时婚姻破裂，回想往日甜蜜誓言，还带有一丝怀念、留恋。

分析信誓旦旦，不思其反。“其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。相见之初客观冷静称谓不一,非漫与(随便)也。——钱钟书氓士子复关尔其尊称美称以地代人热烈羞涩关系亲密嫁则称士士者夫也疏离淡漠那个人决绝

称呼的变化与女子感情的跌宕有着微妙的联系，符合人物的身份变化和情感发展，是表达女子感情的一条线索1.女主人公是个怎样的形象？她从这场失败的爱情中总结了什么经验呢？（2）“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女主人公对丈夫认识清醒。

（1）【解读】

作为恋人：温柔体贴、率真痴情

作为妻子：勤劳能干、隐忍重情

成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊卫国女子“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山小结人物

男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。女主人公的婚姻悲剧具有一定的社会必然性和时代普遍性，这是由当时社会的男权至上的特点决定的。

2.你认为“氓”是个什么样的人？你如何看待女主人公的婚姻悲剧？憨厚老实、性格急躁；用情不专，凶暴冷酷氓小结人物探究悲剧原因从热烈的爱恋开始，以冰冷的决绝结束，是什么造成了女主人公的婚姻悲剧？请结合诗歌内容以及当时的时代特点，谈谈你的看法。从表层看这场婚姻悲剧是男子三心二意、不负责任和女子识人不深、遇人不淑造成的。从深层看古代男尊女卑的社会现实，使得男子在婚姻中享有支配权。女子在夫权的压迫下，无法掌控自己的命运，一旦丈夫变心，往往难逃中道见弃的结局。从这个角度来说，这场婚姻不仅是个人悲剧，更是社会悲剧。氓之变心说年老色