2025年广东二模试卷及答案

2025年广东二模试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：数字人文技术为岭南文化研究开辟了新路径。传统岭南文化研究多依赖文献考证与田野调查，受限于资料分散、跨区域比对困难等问题。而通过文本挖掘技术，可将《粤海关志》《岭南丛述》等典籍中的“广府商帮”“潮汕侨批”等关键词进行共现分析，绘制知识图谱，直观呈现不同历史时期商业网络的演变。例如，对1860-1930年潮汕侨批数据的词频统计显示，“米粮”“船期”“汇兑”等词高频出现，结合地理信息系统（GIS）标注侨批来源地，可还原出“下南洋”移民潮中资金流动与物资交换的具体路径。数字人文还推动了岭南民间艺术的活态传承。以潮剧为例，传统保护方式多为录像存档，难以捕捉表演中的程式化细节。通过动作捕捉技术，可将潮剧演员的“趟马”“水袖”等身段转化为三维动态模型，建立标准化数据库；利用机器学习分析不同流派唱腔的音高、节奏特征，为年轻演员提供个性化训练方案。这种“数字孪生”模式不仅保存了艺术本体，更实现了传承过程的可量化、可复制。（材料节选自《数字技术赋能岭南文化研究的实践探索》）材料二：数字技术介入文化研究需警惕“技术至上”倾向。有学者将岭南传统建筑“镬耳墙”的研究简化为3D建模的数据精度比拼，却忽略了其“防火防风”的实用功能与“独占鳌头”的文化寓意；某项目用大数据分析粤曲唱词中的“月”“水”意象，得出“粤曲情感表达偏向阴柔”的结论，却未结合粤语发音特点（如“月”在粤语中为入声，自带短促苍凉感）进行深度阐释。技术是工具，而非目的，若仅用数据代替人文解读，容易陷入“有数量无质量”的误区。文化传播的“数字转译”需兼顾本土性与传播性。某团队将广绣图案转化为AR互动程序，用户扫描绣品即可看到图案中“孔雀开屏”的动态效果，却因忽略广绣“垫高绣”的立体质感，导致数字呈现与实物体验存在割裂。事实上，岭南文化的数字传播应注重“在地性”——如在侨乡文化传播中，可结合海外华人的社交媒体使用习惯，通过短视频平台推送“侨批里的家信”故事，既保留文字原真性，又适配移动端传播场景。（材料节选自《数字时代岭南文化研究的冷思考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.传统岭南文化研究受资料分散等限制，数字人文通过文本挖掘和GIS技术突破了这些局限。B.潮剧“数字孪生”模式不仅保存艺术本体，还能通过数据模型为演员训练提供具体指导。C.粤曲意象分析项目的结论存在缺陷，原因是未结合粤语发音特点进行人文层面的深度解读。D.广绣AR程序的案例说明，数字技术若完全替代实物体验，会导致文化传播效果大打折扣。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.对侨批数据进行词频统计和地理标注，能直接还原“下南洋”移民潮的全貌。B.数字人文技术在岭南文化研究中的应用，主要集中于文献整理和艺术保护领域。C.材料二批评的“技术至上”倾向，其实质是用数据工具替代了人文解读的核心地位。D.为提升传播效果，岭南文化数字转译应完全适配海外华人的社交媒体使用习惯。3.下列选项中，最能体现材料一“数字人文技术为岭南文化研究开辟新路径”观点的一项是（3分）A.学者通过比对《广州府志》与《佛山忠义乡志》，梳理清代广佛手工业协作关系。B.博物馆用VR技术复原清代十三行商馆区，观众可“行走”其中观察商货陈列。C.语言学家记录粤西地区10个村庄的粤语口音，整理成《方言语音图谱》。D.非遗传承人通过抖音直播展示榄核雕制作过程，吸引年轻粉丝关注。4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）5.某团队计划用数字技术保护雷州石狗文化（注：雷州石狗是国家级非物质文化遗产，兼具镇邪、祈福功能，造型多样且蕴含地域信仰）。请结合两则材料，为其提出合理建议。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。《骑楼春秋》（节选）阿婆把铜锁挂在门环上时，晨雾正漫过恩宁路的骑楼。我蹲在台阶上，看锁孔里渗出细密的水珠——那是昨夜的雨，还藏在老木头的皱纹里。“阿囡，来。”阿婆拍了拍我的手背。她手里端着个蓝边瓷碗，碗底沉着块黄糖，滚水一冲，甜香就撞进了晨雾里。“你阿公当年在骑楼底下开凉茶铺，就用这种碗。”她指了指对面的骑楼，二楼的木窗半开着，晾衣绳上搭着件褪色的的确良衬衫，风一吹，就晃成一片淡蓝的云。我记事起，恩宁路就总在“改造”。先是拆了街角的理发店，说是要建文化广场；后来又封了几家老茶居，说要做“岭南文化步行街”。阿婆的裁缝铺夹在中间，像块被揉皱的旧布，却始终没被“揉”走。她常说：“骑楼是活的，有人住，有烟火，才叫骑楼。”去年秋天，改造队又来了。这次动静大，挖机的爪子悬在半空，像要摘走骑楼的“帽子”——那排雕花的女儿墙。阿婆在楼下摆了张藤椅，泡了壶凤凰单丛，就那么坐着。挖机师傅凑过来：“阿婆，这墙都裂了，留着危险。”阿婆指了指墙根：“你看那株勒杜鹃，根都扎进砖缝里了。墙裂了，花还开；人走了，楼就死了。”师傅蹲下来，看那丛粉紫色的花——真的，枝蔓顺着裂缝爬了半面墙，像给老墙缝了条花围巾。后来女儿墙没拆。改造队在骑楼外墙装了感应灯，晚上一有人经过，灯光就顺着雕花往上爬，像当年阿公挑着的灯笼，从街头晃到街尾。阿婆的裁缝铺添了台电动缝纫机，但她还是习惯用那把磨得发亮的竹尺，量布时总说：“老尺子准，人心也准。”前几天，我在网上刷到恩宁路的新视频。镜头里，骑楼依然排着队，楼下有卖鸡仔饼的，有弹扬琴的，有穿汉服拍照的姑娘。弹幕里有人说“假古董”，有人说“烟火气还在”。阿婆凑过来看，突然笑了：“你阿公要是活着，肯定说，骑楼啊，就是把旧日子和新日子，都兜在这廊下。”晨雾散了些，我看见对门的阿伯搬了张竹床出来，上面躺着个穿红肚兜的小娃娃。阿婆的蓝边碗空了，糖渣在碗底结出晶亮的壳，像块凝固的阳光。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文中多次提到“改造”，暗示骑楼面临现代发展与传统保护的冲突，为后文阿婆守护骑楼做铺垫。B.“像块被揉皱的旧布”用比喻写出裁缝铺在改造中的局促，也暗含对老建筑脆弱性的感慨。C.阿婆用“老尺子准，人心也准”表达对传统工艺的坚守，认为工具与人心的纯粹同样重要。D.弹幕争议反映骑楼改造的不同评价，阿婆的话则点明骑楼的价值在于融合新旧生活的生命力。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头“晨雾”“铜锁”“水珠”等意象营造朦胧的怀旧氛围，与后文改造后的现代元素形成张力。B.勒杜鹃“像给老墙缝了条花围巾”的描写，既突出植物的生机，也暗含对老建筑修复的隐喻。C.文中多次出现“蓝边瓷碗”“竹尺”等细节，以具体物象串联起阿婆的回忆与当下的生活。D.结尾“凝固的阳光”呼应开头“甜香撞进晨雾”，用视觉与嗅觉的通感强化温暖的叙事基调。8.文中阿婆的形象有哪些特点？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，文中“骑楼”是“活的”，请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。李恺，字克谐，广东归善（注：今惠州）人。嘉靖十七年进士，授太常博士，迁礼部主事。时世宗好神仙，祷祠繁兴，恺奏：“祠官领祝厘，岁费不赀。古者天地、宗庙各有常祀，不当烦渎。”帝虽不悦，然知其忠，弗罪也。出为赣州知府。赣多山，民苦徭役。恺令民自占田，诡匿者许首告，得田万余顷，均其赋役。又凿通天岩，导水溉田，民名之曰“李公渠”。邻境饥民来就食，恺发廪赈之，全活无算。进江西副使，分巡湖西。吉水民刘养正者，故宁王宸濠党，宸濠败，亡命。恺廉得养正匿所，掩捕之。有司议坐养正反，恺曰：“养正虽附逆，然去逆未久，且无显迹。”竟论以他罪。隆庆元年，迁山东按察使。时河决沛县，运道淤塞。恺请开泇河以通运，言：“泇河经滕、峄，山岗高阜，水不能溜。然其地近徐、邳，若凿渠引沂、泗之水，可避黄河之险。”朝廷从其议，遣官董役。工未半，以忧去。恺性刚直，居官廉慎。归里后，筑“复斋”于丰湖，与里中耆旧讲学。年八十卒。（节选自《广东通志·人物志》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.祠官领祝厘/岁费不赀/古者天地宗庙/各有常祀/不当烦渎B.祠官领祝厘/岁费不赀/古者天地/宗庙各有常祀/不当烦渎C.祠官领祝厘岁/费不赀/古者天地宗庙/各有常祀/不当烦渎D.祠官领祝厘岁/费不赀/古者天地/宗庙各有常祀/不当烦渎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.博士，文中指太常寺属官，与现代“博士”学位不同，汉代起为专精某艺的官职。B.徭役，古代统治者强制平民承担的无偿劳动，包括力役、军役及其他杂役。C.有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称“有司”。D.忧，指丁忧，古代官员遭父母丧须辞官守制，文中“以忧去”即因守丧离职。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李恺任礼部主事时，针对世宗过度沉迷祷祠的现象直言进谏，虽引起皇帝不悦，但因忠诚未被治罪。B.李恺治理赣州时，通过让百姓自报田产、鼓励举报隐匿等方式清查土地，平均赋役，惠及民众。C.李恺任江西副使时，捕获前宁王党羽刘养正，认为其虽曾附逆但无显著罪行，最终以其他罪名论处。D.李恺建议开凿泇河通运，认为其地近徐、邳，若引沂、泗之水可避黄河之险，朝廷采纳并派官督工。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）邻境饥民来就食，恺发廪赈之，全活无算。（2）恺性刚直，居官廉慎。归里后，筑“复斋”于丰湖，与里中耆旧讲学。14.李恺被百姓称为“李公渠”的工程为何能体现其治政特点？请结合文本简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成15-16题。九日登镇海楼①谭敬昭②木棉③落尽雁声寒，独上危楼倚画栏。五岭④烟收秋色老，大江潮涌暮云残。英雄割据成陈迹，歌吹⑤繁华剩晚欢。莫向西风问摇落，夕阳原是客中看。【注】①镇海楼：位于广州越秀山，明代始建，为岭南名楼。②谭敬昭（1774-1830）：广东阳春人，清代诗人。③木棉：广州市花，秋季落叶。④五岭：广东北部山脉，代指岭南。⑤歌吹：歌声与乐器声。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“木棉落尽”“雁声寒”点明时间，“独上”“倚栏”刻画诗人孤独登楼的形象。B.颔联“烟收”“潮涌”“暮云残”由静及动，描绘出岭南秋景的苍茫与壮阔。C.颈联“英雄割据”“歌吹繁华”今昔对比，表达对历史兴替、繁华易逝的感慨。D.尾联“莫向西风问摇落”以西风设问，与“夕阳客中看”呼应，强化羁旅之愁。16.有人评价此诗“沉郁中见清壮”，请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·里仁》中“________，________”两句，强调看见贤能的人要努力向他看齐，看见不贤能的人要自我反省。（2）李白《蜀道难》中“________，________”两句，用善飞的鸟和攀爬的猿猴的动作，侧面烘托蜀道的高险。（3）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，以月亮的圆缺变化为例，说明事物虽变却又未变的哲理。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。广州永庆坊的骑楼群里，藏着一家“会说话”的非遗馆。馆内，广绣大师的绣绷①，粤剧头面②的珠翠在玻璃柜中泛着柔光，醒狮的“采青”动作被做成了AR互动程序。最引人注目的是一面“声音墙”——按下按钮，就能听见：老艺人教徒弟打铜的口诀“一锤轻，二锤重，三锤收”，老茶居里“虾饺来咯”的吆喝，甚至是骑楼雨棚上“叮叮咚咚”的雨声。这些声音不是简单的录音，而是经过“声音考古”的筛选。团队成员走遍广州11区，用专业设备采集了3000多小时的声音样本，又邀请老居民、非遗传承人共同辨认，最终选出120个最具代表性的“广州声音”。“我们想留住的，不只是③的技艺，更是技艺背后的生活温度。”项目负责人说。如今，非遗馆成了社区的“声音客厅”。放学的孩子来听“卖榄角”的吆喝，像听爷爷奶奶讲古；年轻情侣对着“鸡公榄”的哨声学吹，笑声撞得玻璃柜直颤；老人们围在“凉茶铺”的录音前，争论当年“王老吉”的招牌是不是红底黑字。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分）20.文中“声音客厅”的说法富有新意，请结合材料谈谈你的理解。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21-22题。岭南地区气候湿热，传统建筑中“冷巷”的设计巧妙解决了通风问题。冷巷是建筑之间狭窄的小巷，或建筑内部的廊道。其原理主要有两点：一是“狭管效应”，冷巷宽度较小，当风穿过时，流速会加快，①；二是“烟囱效应”，冷巷较高，与周围建筑形成温差，热空气上升，冷空气下沉，②。除了通风，冷巷还有遮阳功能。岭南夏季日照强烈，冷巷的高墙能遮挡直射阳光，使巷内温度低于周边开放区域。此外，③：冷巷连接各个庭院，形成连续的步行空间，居民可在巷内纳凉、交谈，促进邻里互动。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）22.请用三个关键词概括冷巷设计的作用，不超过15字。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）深圳某科技企业与广州陈家祠（岭南传统建筑代表）合作，开发了一款数字文创产品：用户扫描陈家祠的木雕构件，手机屏幕上会跳出“活”的木雕——蝙蝠（谐音“福”）振翅欲飞，葫芦（象征“福禄”）藤蔓生长，甚至能“听见”雕刻时凿子与木料的碰撞声。项目负责人说：“我们不是简单复制图案，而是想让传统文化‘活’在现代人的生活里。”上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.D（“完全替代”错误，材料二提到“数字呈现与实物体验存在割裂”，并非“完全替代”）2.C（A“直接还原全貌”错误，原文是“还原具体路径”；B“主要集中”无依据；D“完全适配”错误，应“兼顾本土性与传播性”）3.B（VR复原十三行商馆区，通过数字技术实现传统场景的动态呈现，符合“开辟新路径”）4.①首先提出观点“数字人文为岭南文化研究开辟新路径”；②接着从文献研究（文本挖掘、GIS技术）和艺术传承（动作捕捉、机器学习）两个层面展开论证；③每个层面均以具体案例（侨批分析、潮剧保护）支撑观点，逻辑清晰。（4分，每层1分，逻辑1分）5.①利用数字技术整理石狗造型数据（如雕刻纹样、尺寸比例），建立知识图谱，呈现地域信仰演变；②通过3D扫描与动作捕捉，记录石狗雕刻工艺的细节（如凿刻手法、力度变化），形成标准化传承模型；③结合本土传播场景（如雷州民俗节），开发石狗主题AR互动程序（如扫描石狗可听“镇邪”传说），兼顾原真性与体验性；④避免“技术至上”，需邀请非遗传承人参与数据解读，保留石狗“祈福”等文化寓意。（6分，每点2分，答出3点即可）6.B（“暗含对老建筑脆弱性的感慨”错误，比喻强调裁缝铺在改造中的坚守）7.D（“通感”错误，“凝固的阳光”是视觉描写，“甜香”是嗅觉，无通感）8.①坚守传统：不愿搬离裁缝铺，坚持用老竹尺；②智慧坚韧：以勒杜鹃比喻骑楼生命力，阻止拆墙；③通达包容：接受电动缝纫机，认为骑楼应融合新旧生活。（4分，每点2分，答出2点即可）9.①有人的活动：阿婆的裁缝铺、邻居的生活场景（晾衣、竹床）让骑楼有烟火气；②有生长的痕迹：勒杜鹃爬满墙缝，感应灯如旧灯笼，体现生命延续；③融合新旧：既有老茶居、鸡仔饼等传统元素，也有汉服拍照、AR程序等现代元素，包容不同时代的生活。（6分，每点2分）二、古代诗文阅读10.A（“岁费不赀”指每年花费，“天地宗庙”为并列结构）11.A（“博士”在汉代是学官，文中“太常博士”为礼官，与“专精某艺”不完全对应）12.C（“无显迹”指无显著叛逆行为，非“无显著罪行”）13.（1）邻近地区的饥民来求食，李恺打开粮仓赈济