【语文】第三单元整本书阅读《经典常谈》寒假导读课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

经典常谈朱自清著|寒假导读课件目录1.《说文解字》第一2.《周易》第二3.《尚书》第三4.《诗经》第四5.三《礼》第五6.《春秋》三传第六7.四书第七8.《战国策》第八9.《史记》《汉书》第九10.诸子第十11.辞赋第十一12.诗第十二作者简介：朱自清朱自清（1898-1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。他的散文以语言精炼、文笔清新自然、情感真挚细腻著称。代表作有《背影》《荷塘月色》《春》等。《经典常谈》是他为青少年撰写的一部传统文化入门读物。朱为什么读《经典常谈》？《经典常谈》是朱自清先生为青少年读者精心撰写的传统文化入门读物。这本书写于上世纪三四十年代，初衷在于引导中学生走近卷帙浩繁的古代经典，帮助他们克服对古籍的陌生与畏惧。全书共十三篇，从容梳理了从《说文解字》到《诗经》《史记》，从诸子百家到历代诗文的源流与精要，语言清新自然，深入浅出。以通俗之笔，解经典之奥，开启传统文化探索之旅。阅读建议不必按顺序通读，可以采取“选择性阅读”的方式。喜欢文学，可以先读《诗第十二》与《文第十三》。对历史感兴趣，则可从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》入手。叶圣陶先生提醒我们，读此书旨在理解经典的来龙去脉与核心思想，进而“航到经典的海里去”。壹《说文解字》第一文字的起源与统一秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同。战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓颉造字”的传说。秦统一后，小篆成了国书，别体逐渐被淘汰，识字也变得简易。从混沌到秩序，汉字的千年演变之路许慎与“六书”东汉时期，许慎作了划时代的字书《说文解字》，将经典字书和别的字书里的字都搜罗在内，这部书既是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。书中总结了造字和用字的六个条例，即“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形指事会意形声转注假借许慎字叔重东汉经学家说文解字第一部系统分析汉字字形的书“六书”详解象形画成其物，随体诘诎。如：日、月。指事视而可识，察而见意。如：上、下。会意比类合谊，以见指撝。如：休、信。形声以事为名，取譬相成。如：江、河。转注建类一首，同意相受。如：考、老。假借本无其字，依声托事。如：令、长。贰《周易》第二从卜筮到哲学《周易》是卜筮官将卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑而成的。战国末期，道家、阴阳家的学说盛行，儒家受其影响，借卦、爻辞发展儒家哲学，留存下来的便是《易传》。自强不息，厚德载物周易八卦图·卦象示意“六经”之首到了汉代，《周易》地位上升为儒家“六经”之首。《易传》包括《文言》《系辞》等。汉代又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。叁《尚书》第三中国最古的记言历史《尚书》是中国最古的记言的历史，记事文的发展在其之后。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，即向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。作为“五经”之一，《尚书》是儒家思想的重要源头，对后世的政治、文化和哲学产生了深远影响。“誓”与“诰”那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。一般号令叫“诰”，军事号令叫“誓”。诰(gào)用于对民众发布的一般政令或训诫。誓(shì)用于军事行动前的动员令或盟誓之辞。肆《诗经》第四诗的源头是歌谣诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，形成了最初的诗。诗源诗言志“诗言志”是一句古话；“诗”字由“言”“志”两字合成，“志”总是关联着政治或教化。春秋时期，孔子采取断章取义的办法，用诗来讨论做学问和做人的道理。孔子以后，《诗三百》成为儒家“六经”之一。诗言志志于道据于德依于仁游于艺伍三《礼》第五礼的内涵儒家所称道的“礼”，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。由于社会情形和人的生活发生改变，未随之变化的礼，就留下了许多没有需要和意义的遗形物。古代礼仪场景示意礼乐合一：社会和谐的基石礼：秩序的规范

“礼”是一套外在的行为规范和社会制度，它通过明确的等级、仪轨和名分，来区分社会成员的角色和责任，从而维护社会的稳定与秩序。正如《礼记》所言：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”乐：情感的和谐

“乐”则是内在情感的自然流露与艺术表达，它的核心功能在于“合同”，即通过音乐的感染力，消融等级隔阂，使不同阶层的人们在情感上达到共鸣与和谐。《荀子·乐论》云：“夫乐者乐也，人情之所不能免也。”礼乐的辩证关系

儒家认为，“礼”与“乐”相辅相成，缺一不可。“礼”以“别异”来确立秩序，“乐”以“合同”来促进和谐。二者如同车之两轮、鸟之双翼，共同构建了既有等级秩序又充满人情味的理想社会。《乐记》精辟地总结道：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”礼乐教化的目标

礼乐并举的最终目的，是通过教化，使社会成员“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，并在内心达到“乐合同”的境界，从而实现社会的长治久安。陆《春秋》三传第六我国现存第一部编年史“春秋”是古代记事史书的通称，三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》。后世称隐公元年到哀公十四年的二百四十二年为春秋时代。《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是第一部通史。鲁史春秋·编年之祖春秋时期主要诸侯国分布示意图《左传》的文学价值三传之中，《公羊传》《穀梁传》以解经为主，不免空谈。《左传》以叙事为主，实际用处比较大，其文学性极强，主要表现在记述辞令和描写战争上。叙事生动，情节完整擅长通过细节描写塑造人物形象，故事性强。辞令优美，逻辑严谨外交辞令委婉巧妙，富有说服力和感染力。战争描写，场面宏大详略得当，展现战争全貌与战略战术。史传文学，后世典范为《史记》等后世史学和文学创作奠定基础。柒四书第七“四书”与“五经”四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经《易》《书》《诗》《礼》《春秋》儒家思想的核心孔子与《论语》《论语》是孔子的弟子们所记，记录了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的源头活水。孟子与《孟子》《孟子》由孟子及其弟子共同编定，书中阐述了“性善论”等重要哲学思想。核心典籍·四书双璧《论语》与《孟子》共同构成了儒家思想的基石，深刻影响了中华文明两千余年。捌《战国策》第八策士的智慧战国时期各国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时各国看重的是威势，策士所说的战争和计谋要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是必不可少的。《战国策》中的谋略与智慧刘向与《战国策》的成书刘向其人：刘向（公元前79-前8年），字子政，西汉著名目录学家、文献编纂学家。他出身宗室，奉诏校理群书，编撰了《别录》等我国最早的目录学著作，为保存古代典籍做出了巨大贡献。成书背景：战国末年，社会剧变，各国间合纵连横，游说之风盛行。当时已有多种记载这些策士言论和事迹的书籍流传，如《国策》《国事》《短长》等，但内容杂乱，版本不一。编订过程：刘向在校阅皇家藏书时，发现了这些散落的材料。他“因国别者，略以时次之”，去除重复，纠正讹误，最终将其编订为三十三篇，并正式定名为《战国策》。内容与价值：《战国策》主要记载了战国时期谋臣策士的游说活动和策略主张，反映了当时各国的政治、军事和外交风貌。它不仅是研究战国历史的宝贵资料，其语言生动犀利，善于运用寓言故事，人物刻画栩栩如生，也具有极高的文学价值，对后世散文和史传文学影响深远。玖《史记》《汉书》第九究天人之际，通古今之变司马迁早年漫游各地、了解风俗、采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》。史家之绝唱，无韵之离骚西汉史学家·司马迁《史记》的体例十二本纪：记帝王言行、政绩。十表：以分年略记世代为主。八书：记典章制度的沿革。三十世家：记侯国世代存亡。七十列传：类记各方面人物。《汉书》：我国第一部纪传体断代史作者班固：《汉书》由东汉史学家班固编撰，前后历时近四十年。班固继承父志，在其父班彪《史记后传》的基础上，博采群书，最终完成了这部史学巨著。其妹班昭奉汉和帝命令，与马续参考皇家藏书，续写了班固遗作。断代史的开创：与司马迁《史记》的通史体例不同，《汉书》首创“断代为史”的编纂方式，专记西汉一代（汉高祖元年至王莽地皇四年）共二百三十年的历史。这一创举为后世“正史”的编纂树立了典范，此后历代王朝修史多采用此体例。与《史记》的对比：《汉书》在体例上继承了《史记》的“纪传体”，但略有调整。它改《史记》的“书”为“志”，并取消了“世家”，将汉代勋臣世家一律编入“传”。在思想上，《汉书》更注重“宣汉”，强调汉朝的正统地位。史学与文学价值：《汉书》史料详实，保存了大量西汉时期的文献资料，尤其是《百官公卿表》《地理志》《艺文志》等，具有极高的史料价值。同时，其语言典雅，叙事严谨，人物刻画生动，如《苏武传》，亦具有很高的文学成就，与《史记》并称“史汉”。班固（东汉史学家、文学家）拾诸子第十百家争鸣的时代春秋末年，封建制度开始崩坏。在这个大变动当中，一些才智之士主张各异，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学，包