语文试卷湖北荆州中学2025-2026学年高三上学期12月月考（12.29-12.30）

2025年秋季学期高三年级12月月考语文试题一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1—5题。问一：我很喜爱书法，理论和实践都感兴趣，想学一学，不知该由何入手?书法的事，大致可分为三个方面：用笔、结构、风格。学书法，关键在于用笔，或不妨说，学书法就是学用笔——笔法。所以，必须由讲求用笔入手。问二：这样的提法，可有根据吗?如讲根据，倘若你指的是“引经据典”,那多得很。但找一条最简明扼要的也就够了，可以引唐代书学家张怀璀的话：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书。”问三：“经典”以外，别的根据，又是什么呢?真正的根据，是书法本身的道理；书法本身就说明以用笔为第一重要。不是对张怀璀应当迷信，而是他看到了这个道理，说得又最为简切。问四：请讲讲这个道理——是否很玄妙?玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清，玄妙就破。我们说的书法，特定内容是用中国毛笔写汉字的艺术，不指别的。汉字的特点，虽然经历了很大的发展演变，到底还包含着一定程度的“表象”的成分，因此它的结体与“纯音符”的文字两样，本身就富有“造型性”的特色。而且，用来写这种字的工具，不是别的笔，而是毛笔。我们中国书法艺术，粗粗说来，就由此两点而生。问五：那么,中国以外就没有书法这门艺术了?“中国以外的书法艺术”之是有是无，如有，毕竟如何，我缺少调查研究，没有发言的资格。从我自己的一点体会来姑妄言之：欧西诸国似乎也有“书法”。其“最精美”的书法可以成为图案画，但是和我们所指的书法艺术，还不是一回事，他们可以有“书工”,但是没有书学。问六：这是由于何故呢?第一，文字不同。纯音符的文字，“造型性的特色”虽不能说一丝亦无，毕竟不多。第二，他们用的笔和我们的毛笔，尤其大异其趣。问七：两种笔的根本分别何在呢?西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强。西洋古代的笔以鹅翎管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了“钢笔尖儿”,具有了一点点弹力，可以微微按下去，再抬起来，如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细轻，所有“变化”,亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的“笔意”,虽然这一点“笔意”远远谈不上什么真正的“笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么一点弹力也无，全归到“挺硬僵死”上去了。这就连“①”也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔“道道儿”,或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的“设计图样”,各种的“几何图案”之类，但是没有人称这种笔画为“②”———因为其中没有“③”。由这里，就可以悟到，说“夫书，第一用笔”,“学书法就是学笔法”的这个命题，不是信口开河的。而笔的取材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为如何重要，也就连带明白了。问八：这样看来，笔是否应以硬毫为好?因为弹力强——但为什么又有人主张：初学宜用软毫呢?你的推论不差：笔以硬毫为上品。至于初学宜用软毫的理论，我弄不太清楚。这种说法在旧时倒是很流行的，教人写字的，要学生用软毫(大概就是羊毫吧),说能“练笔力”;软毫写好了，使硬毫不成问题。问九：正是这样。您对此又怎么看呢?这种明确的软毫论，大约来自明清封建科考时代，当时的皇帝和官僚喜欢“黑大圆亮”,把这种字标为考卷、书法的准则，所以用羊毫最合适。我看是很害人的。我曾尽可能地遍看已经发现的古代墨笔书，根本找不见软毫书法特点的痕迹。这说明并非那时候有软毫而没有人使，而是没有所谓软毫笔这种东西。这情况一直到唐代，字体改，笔性基本一样。软毫这种东西，晚到宋代才盛行起来，——我国书法艺术史，以唐宋之际为一大分水岭，其前其后，笔致大不相同了，其间原因很多，而由硬毫到出现软毫，是一个根本性的原因。问十：您是不赞成用软毫了?对，我是不大赞成。除非你决心取法乎“宋以后”的软毫字，——我认为那是学不到真正的(汉晋隋唐一脉承传而来的)好笔法的。如果你喜欢的是一种没有锋棱芒角肥软的笔画，或者是“圆熟”一路的书风，那就使软毫最合宜。如果你喜欢的是道健骏爽、英风俊骨、神采焕发的字，你用软毫写是不易见功的。在雕刻艺术上，刀法不高，花纹不明快俊爽，使人感不到它所表现的精气神采，那么有一句术语叫太“肉”了，这不好。书法的线条笔触，也正是同一道理。而软毫写出来的笔画是偏“肉”的。所以我不取它。其次，“软毫论”的所谓“练笔力”之说，又牵涉到对“笔力”正确理解的一大重要问题。打一个比方：“工欲善其事，必先利其器”。用软毫练字，犹如钝刀子割肉。庄子比喻的“庖丁解牛”,其技如神，也必然是会用一把极为得心应手的好刀(首先是挺劲锋利),他绝不会去选一把钝的刀，说是此乃为了“练刀力”,等练出“刀力”来，我再换快刀。倘是那样，就该有另一句格言“工欲善其事，必先钝其器”了。如上文所言，书法本由笔的弹力而生，却抛开弹力强的笔不使，而说弹力最弱甚至毫无弹力的笔才是上品，试想，这岂不是从根本道理上自相矛盾抵触了?回到主题：由上面的这种种分析来看，学书法必先讲求笔法，即学用笔——学会运用这个富有弹力的中国特有的毛笔，确是第一重要。这是源本于科学道理，而不是“随心所欲”的玄谈臆说。(摘编自周汝昌《书法艺术答问》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.作者在“问一”部分明确提出了“学书法就是学用笔”的观点，一直到“问七”部分才完成论述。B.作者引用唐代张怀璀的话，并非将其作为自己论点的真正根据，而是借此引出“书法本身的道理”。C.作者引用“庖丁解牛”这一故事，强调了工具的重要性，这与庄子《庖丁解牛》的寓意不一致。D.作者将“玄妙”视为“遁词”,通过分析汉字特点和工具特点这两方面，讲清道理来“破玄妙”。2.以下关于作者论证不赞成学书法用软毫的分析，不正确的一项是()(3分)A.作者认为“软毫论”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法的准则，这便是作者不喜欢软毫的原因。B.作者通过分析古代书法作品，发现软毫盛行自宋代始，认为取法宋代以后的软毫字是学不到好笔法的。C.作者引用“工欲善其事，必先利其器”这一格言，并加以化用，是为了说明初学者不宜用软毫来练笔力。D.作者基于上文“问四”部分对书法概念的界定，指出书法本由笔的弹力而生，故弹力弱的软毫并非上品。3.请根据上下文，在文中“问七”部分的横线处补写恰当的词语。(3分)4.本文逻辑严密，层层推进，其中“问五”和“问六”这部分在全文中起到怎样的作用?请5.作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：二月兰季羡林转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，绝不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花；最初只有一朵，两朵，几朵。但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，千朵，万朵。大有凌驾百花之上的势头了。我在燕园里已经住了四十多年。最初我并没有特别注意到这种小花。直到前年，也许正是二月兰开花的大年，我蓦地发现，从我住的楼旁小土山开始，走遍了全园，眼光所到之处，紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的。这一座小土山，最初毫无惊人之处，只不过二三米高，上面长满了野草。后来不知由于什么原因，把山堆高了一两米。这样一来，山就颇有一点山势了。东头的苍松西头的翠柏，都仿佛恢复了青春，一年四季，郁郁葱葱。我不记得从什么时候起注意到了小山上的二月兰。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片，二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”,这个“怒”字用得真是无比的奇妙。二月兰一“怒”,仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。东坡的词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。我的二月兰就是这个样子。然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”,花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人!这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。当年老祖还活着的时候，每到春天二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁的青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，她总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。当小保姆杨莹还在我家时，她也同小山和二月兰结上了缘。我曾套宋词写过三句话：“午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，当时只道是寻常。”我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到她们：一黑一白，在紫色中格外显眼。所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。小莹也回了山东老家。至于虎子和咪咪也各自遵循猫的规律，不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。老祖和婉如的走，把我的心都带走了。虎子和咪咪我也忆念难忘。如今.天地虽宽.阳光虽照样普照.我却感到无边的寂寥与凄凉。②回忆这些往事，如云如烟，原来是近在眼前，如今却如蓬莱灵山，可望而不可即了。(有删改)文本二：漫谈散文季羡林我认为，散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。即使是叙事文，也必有点抒情的意味，平铺直叙为我所不取。《史记》中许多列传，本来都是叙事的；但是，在字里行间，洋溢着一片悲愤之情，我称之为散文中的上品。贾谊的《过秦论》,苏东坡的《范增论》《留侯论》等等，虽似无情可抒，然而却文采斐然，情即蕴涵其中，我也认为是散文上品。这样的散文精品，我已经读了七十多年了。其中有很多篇我能够从头到尾地背诵。每一背诵.甚至仅背诵其中的片段.都能给我以绝大的美感享受。③如饮佳茗.香留舌本：如对良友.意寄胸中。如果真有“三月不知肉味”的话.我即是也。从高中直到大学.我读了不少英国的散文佳品，文字不同，心志各异。但是，仔细玩味，中英又确有相通之处：写重大事件而不觉其重，状身边琐事而不觉其轻；娓娓动听，逸趣横生；读罢掩卷，韵味无穷。有很多很多值得我们学习借鉴之处。至于六七十年来中国并世的散文作家.我也读了不少他们的作品。④虽然笼统称之为“百花齐放”.其实有成就者何止百家。他们各有自己的特色.各有自己的风格.合在一起看直如一个姹紫嫣红的大花园，给五四以后的中国文坛增添了无量光彩。留给我印象最深刻最鲜明的有鲁迅的沉郁雄浑，冰心的灵秀玲珑，朱自清的淳朴淡泊，沈从文的轻灵美妙，杨朔的镂金错彩，丰子恺的厚重平实，如此等等，不一而足。至于其余诸家，各有千秋，我不敢赞一词矣。综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见“散”,也不见“随”。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。根据我个人多年的玩味和体会，我发现，中国古代优秀的散文家，没有哪一个是“散”的是“随”的。正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”,简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分)A.文本一以“直冲云霄”夸张渲染二月兰开花的气势，风格豪放；而“泪眼问花”的引用，则显露出婉约的底色。B.文本一中“二月兰”是全文叙事抒情的线索，它串联起了作者对往事的回忆，凝聚着作者对人生的思考。C.文本二列举众多散文作家的风格，是为了强调散文风格的多样性，鼓励散文创作要敢于创新，形成自己的风格。D.文本二将古今中外的散文进行对比，归纳共性与个性，作者对散文精品如数家珍，表现了作者的文学积累。7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.句子①中逗号很有表现力，将二月兰的生长地点独立成句，强调地点之多，凸显二月兰开得到处都是的生命力。B.句子②中“蓬莱灵山”的比喻，凸显了往事缥缈难追的怅惘之情；文言句式与白话的交融，增强了语言的表现力。C.句子③将阅读散文精品比作品尝佳茗、与良友交流，写出自己阅读散文精品时获得的美感享受与精神上的满足。D.句子④运用夸张的手法，极言中国现当代有成就的散文作家数量之多，突出了中国散文创作领域的繁荣景象。8.文本一中作者提及的“悲欢”有何具体内涵?请简要分析。(4分)9.文本二提出：“文章写成后，读起来虽然行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。”请结合文本一，谈谈你对这种“匠心”的理解。(6分)(三)阅读下面的文言文，完成10～14题。(本题共5小题，共22分)材料一：康定用兵时，先生(张载)年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。公知其远器，欲成就之，乃责之曰：“儒者自有名教，何事于兵?”因劝读《中庸》。先生读其书，虽爱之，犹以为未足，于是又访诸释、老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之“六经”。嘉祐初，见程伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要。先生涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求?”乃尽弃异学，淳如也。会弟天祺以言得罪，先生益不安，乃谒告西归，居于横渠故居，遂移疾不起。终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。学者有问，多告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已，闻者莫不动心有进。尝谓门人曰：“吾学既得于心则修其辞命辞无差然后断事。断事无失，吾乃沛然。精义入神者，豫而已矣。”先生气质刚毅，德盛貌严，然与人居，久而日亲。其治家接物，大要正己以感人。识与不识，闻风而畏，非其义也，不敢以一毫及之。(选自吕大临《横渠先生行状》)材料二：先生(张载)少喜谈兵，本跃①豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛、老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”自任自重如此，始不轻与人言学。大程曰：“道之不明久矣，人各善其所习，自谓至足。必欲如孔门不愤不启、不悱不发，则师资势隔，道几息矣。随其资而诱之，虽识有明暗，志有浅深，亦皆各有所得焉。”先生用其言。所至搜访人才，唯恐失其成就。故关中学者郁兴，得与洛学争光，猗与盛哉!【注】①跃：放荡不羁。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)吾学[A]既得[B]于心[C]则修[D]其辞[E]命辞[F]无差[G]然后[H]断事。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.累，读lěi,多，与《屈原列传》“治国累世而不见者”中的“累”读音和意思都相同。B.危，端正，与《蜀道难》“危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!”中的“危”意思不同。C.豫，通“预”,预先，与《五代史伶官传序》“逸豫可以亡身”中的“豫”意思不同。D.“道之不明久矣”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”意思和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.范文正公赏识张载的才能和担当，为助其成长，就劝他不要去谈论军事，要去研读《中庸》。B.张载因弟弟天祺获罪而内心不安，于是告假西归，居于横渠故居，后以生病为由请求C.大程认为圣人之道长期不明，若教者不守孔门教法，它就要消亡，应依弟子资质加以D.关学能蓬勃兴起，并与洛学竞相显耀光彩，与张载积极搜访人才，并力助其成长密切(1)识与不识，闻风而畏，非其义也，不敢以一毫及之。(2)为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。14.根据两则材料，简要说明张载坚定儒学自信的过程及其研究儒学的目标和态度。(5分)杜甫异俗吁可怪，斯人难并居。旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关③渠。②乌鬼：鸬鹚，因为这种水鸟浑体通黑，所以四川人称之为乌鬼。③不关：不牵涉，不涉及。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.首联“吁”字，生动地表现出诗人的惊叹语气，“可怪”则直接点明了对所见异俗的B.颔联为场景描写，描绘了夔州当地家家都饲养乌鬼，且每餐都食用黄鱼的独特风俗景C.颈联“旧识”与“新知”形成鲜明的对照，生动地刻画了诗人在异乡的人际交往状态。D.尾联“且”字体现出身在异乡的坦然和淡定，“不关渠”则意为不与他人有太多纠葛(1)小亮入学时看到学校的校训为“弘毅、行远、担当”,便想到校训可能源自《论语·泰(2)佳佳利用假期到博物馆担任义务讲解员，为了更生动地介绍这座王宫三千年前的建 ”介绍檐角交错、结构精巧的宫殿建筑。筑奇观，他引用杜牧《阿房宫赋》中的“”介绍园林中曲折的游廊，用 ”介绍檐角交错、结构精巧的宫殿建筑。(3)成语“春风得意”源自孟郊的《登科后》,古诗文中还有许多类似“名句化成语”的情况。你想到的名句是“,99阅读下面的文字，完成18-22题。通常认为，废话似乎就是没啥用的话，聊天的时候还是少说为好。但一些看似无意义的“废话”,却能允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量，诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式。或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思。”这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话”的过程中或能变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。当然.分享不是“秀”与“炫耀”.而是人类作为社会性动物的本能健康需求———它让我们在倾诉中消解负面印象，在互动中调整身心状态，在倾听中获得支持。发一条不带滤镜的朋友圈，聊聊周末的晚霞，给久未联系的朋友发发问候信息……这些看似微小的分享，实则是给身心状态的“营养剂”,而非负担。当内心足够松弛，。在快节奏的数字时代，愿我们都能在真诚分享中，找到身心的平衡与安宁。18