当代大学生“义”观的多维度心理学剖析：形成、特点与引导策略

当代大学生“义”观的多维度心理学剖析：形成、特点与引导策略一、引言1.1研究背景在社会快速发展与变革的当下，各种思潮相互碰撞，深刻影响着人们的价值观念，尤其是作为社会未来发展主力军的当代大学生。“义”，作为个人对社会公共利益所应承担的责任与义务，是价值观与意识观念的关键体现，在这一背景下，其规范理念正遭受着前所未有的冲击。随着市场经济的深入发展，人们对经济利益的追求愈发凸显，这在一定程度上影响了大学生对“义”的认知与践行。部分大学生过于关注个人利益，忽视了对社会公共利益的责任与担当，在行为选择上表现出明显的功利性。例如，在一些志愿服务活动中，部分大学生参与的目的并非出于对公益事业的热爱和对社会责任的担当，而是为了获取实践学分或其他功利性的回报。在面对个人利益与集体利益、国家利益的冲突时，一些大学生往往优先考虑个人利益，缺乏为集体和国家利益奉献的精神。信息化的普及也为大学生“义”观的形成带来了挑战。互联网信息繁杂多样，其中不乏一些负面信息，如拜金主义、享乐主义等不良思潮，这些信息容易误导大学生的价值判断，使他们对“义”的理解产生偏差。一些网络平台上充斥着对物质享受的过度宣扬，导致部分大学生盲目追求物质财富，忽视了精神层面的追求和道德修养的提升，从而影响了他们正确“义”观的形成。大学生缺少正确的“义”观，不仅会导致其在个人成长中丧失主体性和责任感，难以树立远大的理想和目标，在面对困难和挑战时容易退缩和逃避，还会对社会的和谐发展产生负面影响。当大学生群体中普遍存在重个人利益、轻社会责任的现象时，社会的凝聚力和向心力将受到削弱，社会的和谐稳定发展也将面临威胁。如在一些公共事务中，大学生参与度不高，对社会问题漠不关心，这在一定程度上阻碍了社会的进步。因此，深入开展对当代大学生“义”观的心理学研究具有重要的现实意义。通过这一研究，我们能够深入了解大学生对“义”的认识、态度、行为等方面的真实情况，把握他们在“义”观形成过程中面临的问题与挑战，以及背后的心理机制。这不仅能为大学生的思想教育提供有益的参考，帮助教育者制定更加科学、有效的教育策略，引导大学生树立正确的“义”观，提高他们的道德水平，还能为中国社会的建设发展做出积极贡献，培养出更多具有社会责任感、担当精神和高尚道德品质的新时代青年，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力的人才支撑。1.2研究目的与意义本研究旨在深入探究当代大学生的“义”观，全面了解大学生对“义”的认识、评价和实践情况，深入分析影响大学生“义”观的心理因素，并提出具有针对性和可操作性的对策，以引导大学生树立正确的“义”观。具体而言，研究目的包括以下几个方面：调查当代大学生的“义”观认知、态度、价值和义行为状况，通过问卷调查、访谈等方法，收集大学生对“义”的理解、态度、行为表现等数据，分析他们在“义”观方面的现状和特点；分析当代大学生的“义”观形成原因，探究影响其“义”观的外部和内部因素，从家庭、社会、学校等外部环境因素以及大学生自身的心理特质、认知水平等内部因素入手，剖析“义”观形成的深层次原因；分析当代大学生的“义”观与个性特征的关系，探讨不同个性特征的大学生在“义”观上的差异，以及“义”观对大学生个性发展的影响；提出可行的思想教育和管理措施，根据研究结果，为高校和教育工作者提供有益的参考，制定科学合理的教育策略，加强对大学生的思想教育和管理，促进大学生道德水平的提高。本研究具有重要的理论意义和实践意义。从理论意义来看，丰富了价值观心理学的研究内容，“义”观作为价值观的重要组成部分，对其进行深入研究有助于拓展价值观心理学的研究领域，进一步揭示价值观形成和发展的心理机制；为中国传统文化与心理学的结合研究提供新的视角，“义”是中国传统文化的核心概念之一，将其与心理学研究相结合，有助于挖掘传统文化的现代价值，促进传统文化在当代社会的传承和发展；为思想政治教育提供理论支持，本研究的结果可以为高校思想政治教育提供理论依据，帮助教育工作者更好地理解大学生的思想动态和价值取向，从而提高思想政治教育的针对性和实效性。从实践意义来说，有助于促进大学生的个人成长和发展，正确的“义”观能够引导大学生树立正确的人生观、价值观和世界观，增强他们的社会责任感和使命感，促进他们在学业、事业和人际交往等方面的全面发展；有利于营造良好的校园文化氛围，通过研究和引导大学生的“义”观，可以在校园内倡导良好的道德风尚，促进校园文化建设，营造积极向上、和谐有序的校园环境；对社会的和谐稳定发展具有积极影响，大学生作为社会的未来和希望，他们的“义”观直接关系到社会的道德水平和文明程度。培养具有正确“义”观的大学生，有助于提高整个社会的道德素质，促进社会的和谐稳定发展。1.3研究方法与创新点本研究综合运用多种研究方法，以确保研究的科学性、全面性和深入性。在研究过程中，主要采用了问卷调查法、访谈法、案例分析法等。问卷调查法能够大规模收集数据，保证样本的广泛性和代表性，从而对当代大学生“义”观的整体状况进行全面的量化分析。访谈法则可以深入了解大学生个体的想法、感受和体验，挖掘其“义”观背后的深层次原因和动机，为研究提供丰富的质性资料。案例分析法通过对具体案例的详细剖析，能够生动地展现大学生“义”观在实际生活中的表现和影响，增强研究的说服力和现实指导意义。问卷调查法方面，编制了专门的“当代大学生‘义’观调查问卷”，问卷内容涵盖大学生的基本信息、对“义”的认知、“义”观相关的态度和行为、影响“义”观形成的因素等多个维度。通过分层抽样的方式，选取不同地区、不同类型高校（包括综合性大学、理工类大学、师范类大学等）的大学生作为调查对象，发放问卷[X]份，回收有效问卷[X]份，有效回收率为[X]%。运用SPSS等统计软件对问卷数据进行描述性统计分析、相关性分析、因子分析等，以揭示大学生“义”观的现状、特点及影响因素之间的关系。访谈法中，采用半结构化访谈的形式，对不同专业、不同年级、不同性别且在“义”观表现上具有一定代表性的大学生进行深入访谈，访谈人数为[X]人。访谈过程中，围绕大学生对“义”的理解、在实际生活中遇到的与“义”相关的事件及处理方式、影响其“义”观形成的关键因素等问题展开，详细记录访谈内容，并进行转录和编码分析，提炼出具有共性和代表性的观点及信息。案例分析法主要收集大学生在校园生活、社会实践、志愿服务等活动中与“义”相关的典型案例，包括正面案例和反面案例。对这些案例进行详细的背景介绍、事件过程描述、人物心理分析以及结果探讨，分析大学生在具体情境下的“义”观表现及其对行为决策的影响，从中总结经验教训，为引导大学生树立正确“义”观提供参考依据。本研究在方法和视角上具有一定的创新点。在方法上，将多种研究方法有机结合，实现了定量研究与定性研究的优势互补。问卷调查法的量化分析能够从宏观层面把握大学生“义”观的总体特征和趋势，访谈法和案例分析法的质性研究则从微观层面深入挖掘大学生“义”观的内涵、形成机制和影响因素，使研究结果更加全面、深入、真实可靠。在视角上，本研究从心理学的角度出发，运用心理学的理论和方法来研究大学生的“义”观，突破了以往主要从伦理学、思想政治教育等角度进行研究的局限，为大学生“义”观的研究提供了新的视角和思路。将心理学中的认知发展理论、社会学习理论、人格理论等应用于大学生“义”观的研究中，有助于更深入地理解大学生“义”观形成和发展的心理机制，为制定科学有效的引导策略提供更坚实的理论基础。二、“义”观的理论溯源与当代内涵2.1传统“义”观的理论梳理“义”作为中国传统文化的核心概念之一，其内涵丰富且源远流长，历经数千年的发展演变，在不同的历史时期和思想流派中呈现出多样的阐释与解读。对传统“义”观进行深入的理论梳理，有助于我们探寻其思想根源，把握其发展脉络，从而为理解当代大学生“义”观奠定坚实的理论基础。儒家义利观在中国传统思想中占据着主导地位，对后世产生了深远影响。孔子作为儒家学派的创始人，提出“君子喻于义，小人喻于利”，将义与利作为区分君子和小人的重要标准，强调了义在道德层面的崇高地位。他认为求利之心人皆有之，但必须受到“义”的制约，主张“见利思义”，即在面对利益时，要先考虑是否符合道义。如在《论语・宪问》中提到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，明确指出只有做到见利思义，才能成为一个真正的人。孔子还提出“义以生利”的思想，认为通过遵循道义可以带来合理的利益，强调了道德对经济利益的引导和规范作用。在《论语・颜渊》中，子贡问政，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”这里的“信”便是“义”的一种体现，孔子认为在粮食、军备和民众信任三者中，民众信任是最为重要的，只有以义为本，才能实现国家的长治久安，进而带来经济利益的增长。孟子继承和发展了孔子的义利观，进一步强化了重义轻利的思想。他主张“仁义而已矣，何必曰利”，认为仁义是人的本质属性，追求仁义本身就是目的，而不应过多关注个人私利。在《孟子・梁惠王上》中，孟子见梁惠王，梁惠王问：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子认为，如果一个国家从上到下都只追求利益，而忽视仁义，那么国家就会陷入危险之中。他还强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，倡导人们坚守道义，不为利益所诱惑，保持高尚的道德操守。这种思想体现了孟子对道德价值的高度重视，将义视为超越物质利益的精神追求。墨家的义利观则具有独特的视角，主张“兼相爱，交相利”，将“义”与“利”统一起来，认为“义，利也”，义的本质就是利，这种利不是个人私利，而是天下之利、他人之利。《墨子・经上》中说：“义，利也。”墨子认为，人们应该相互关爱、相互帮助，通过“交相利”来实现社会的和谐与稳定。他提出“兴天下之利，除天下之害”，把为天下人谋利益作为最高的价值追求。在《墨子・兼爱中》，墨子指出：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”墨子认为，真正的仁人志士应该以天下为己任，积极行动起来，为实现天下人的利益而努力奋斗。这种义利观反映了墨家对社会公平正义的追求，以及对小生产者利益的关注，强调了个人利益与社会利益的相互依存关系。道家对义利关系持超然的态度，主张“无为”“寡欲”，试图超越世俗的义利，寻求一种永恒的价值标准。老子认为“大道废，有仁义”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，在他看来，“道”是至高无上的，而世俗的仁义是“道”丧失后的产物，并不值得追求。《老子・十八章》中说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”老子认为，当社会失去了自然之道，人们才会强调仁义等道德规范，而这些规范往往是虚假的，是对自然之道的破坏。庄子也继承了道家的思想，主张逍遥自在、超脱世俗，对世俗的功名利禄持批判态度。他认为人们应该顺应自然，追求精神上的自由和超脱，而不应被物质利益所束缚。在《庄子・逍遥游》中，庄子描绘了大鹏展翅高飞、逍遥于天地之间的景象，表达了他对自由境界的向往，以及对世俗义利的不屑。道家的义利观虽然看似消极避世，但它从另一个角度提醒人们要关注精神世界的追求，避免过度追求物质利益而迷失自我。法家的义利观与其他学派有所不同，早期法家如管仲认为“仓廪实则知礼节”，并以礼义廉耻为国之四维，一定程度上兼顾了仁义与利益。但到了商鞅和韩非，思想发生了转变。商鞅提出“利者，义之本也”，强调利益是义的根本，否定了道德对利的制约作用。韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约，认为人们的行为都是出于对自身利益的计算。他在《韩非子・五蠹》中指出：“夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。”韩非认为人性好逸恶劳，只有通过赏罚等政治手段才能规范人们的行为，实现国家的治理，而道德规范在这一过程中是没有作用的。法家的义利观强调以法律和制度来规范人们的行为，追求国家的富强和统治的稳定，虽然在一定程度上忽视了道德的作用，但在当时的社会背景下，对于建立强大的中央集权国家具有重要的现实意义。从历史发展的角度来看，传统“义”观在不同时期呈现出不同的特点和演变趋势。在春秋战国时期，百家争鸣，各学派纷纷提出自己的义利观，以应对社会变革带来的各种问题。儒家的重义轻利、墨家的义利统一、道家的超脱义利和法家的功利主义，反映了当时社会不同阶层的利益诉求和价值取向。到了汉代，董仲舒兼采儒法理论，提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，进一步强化了儒家重义轻利的思想，并将其作为官方正统思想，对后世产生了深远影响。此后，儒家义利观在封建社会中一直占据主导地位，成为人们道德行为的准则和价值判断的标准。然而，随着社会的发展和变迁，义利之辩也不时出现新的观点和争论。如宋代的功利主义思想家王安石，用功利主义解释义利关系，提出“政事所以理财，理财乃所谓义也”，“利者义之和，义固所为利也”，试图打破传统的贵义贱利观念。明清时期，义利之辩仍在继续，出现了重义轻利、重利轻义、义利并重等多种观点，但总体上仍未脱离前人的窠臼。传统“义利”观对当代社会有着重要的启示。儒家的重义轻利思想，提醒人们要重视道德修养，在追求利益的过程中坚守道德底线，做到见利思义，这对于抵制拜金主义、享乐主义等不良思潮，营造良好的社会风尚具有重要意义。墨家的义利统一观，强调个人利益与社会利益的相互依存，启示我们要关注社会公共利益，积极参与社会公益活动，为构建和谐社会贡献自己的力量。道家的超脱义利观，让人们在物质丰富的现代社会中，保持清醒的头脑，不被物质利益所迷惑，注重精神世界的充实和提升。法家的义利观虽然强调功利，但它重视法律和制度的作用，对于我们建立健全的法律法规体系，规范市场经济秩序，保障社会的公平正义具有一定的借鉴价值。2.2当代“义”观的内涵界定在当代社会，“义”观被赋予了新的内涵，尤其是从心理学角度，并结合社会主义核心价值观来考量，大学生的“义”观呈现出更为丰富和深刻的意义。从心理学角度来看，“义”观是个体在社会化过程中逐渐形成的一种稳定的心理结构，它包含认知、情感和行为倾向等多个维度。认知维度上，大学生对“义”的理解体现了他们对道德原则、社会规范和价值观念的认识水平。如他们能够明确分辨出诚实守信、尊老爱幼、关爱他人等行为是符合“义”的要求，而欺骗、盗窃、伤害他人等行为是违背“义”的。这种认知并非简单的知识记忆，而是基于自身的思考和判断，形成对“义”的理性认知。情感维度上，大学生对符合“义”的行为会产生积极的情感体验，如敬佩、赞赏、愉悦等；对违背“义”的行为则会产生消极的情感反应，如厌恶、愤怒、羞耻等。当看到同学在志愿服务中无私奉献时，大学生会心生敬佩之情，这种情感体验进一步强化了他们对“义”的认同；而当听闻身边有人考试作弊时，他们会感到厌恶和愤怒，这种情感促使他们远离此类不道德行为。行为倾向维度上，“义”观影响着大学生在面对具体情境时的行为选择。具有强烈“义”观的大学生更倾向于做出符合道德规范的行为，如在公交车上主动为老人让座、积极参与公益活动等；而“义”观淡薄的大学生可能在行为选择上更注重个人利益，忽视道德准则。社会主义核心价值观为当代大学生“义”观的内涵界定提供了重要的价值导向。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，这要求大学生树立远大的理想和抱负，将个人的发展与国家的繁荣富强紧密联系起来。大学生应该积极关注国家的发展战略，努力学习专业知识，为实现国家的现代化建设贡献自己的力量。如在科技创新领域，许多大学生投身科研项目，致力于攻克关键技术难题，为提升国家的科技实力而努力，这就是在践行“义”观中对国家层面价值目标的追求。自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，大学生要秉持公平正义的原则，尊重他人的权利和自由，维护社会的法治秩序。在校园生活中，当遇到同学之间的矛盾纠纷时，大学生应该以公正的态度去评判和解决问题，不偏袒任何一方；在社会生活中，要遵守法律法规，不做违法乱纪的事情，积极参与社会监督，为营造公平正义的社会环境贡献力量。爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这是大学生“义”观的直接体现。爱国是大学生的基本情感和责任，他们应该热爱祖国的大好河山、悠久历史和灿烂文化，坚决维护国家的主权和领土完整；敬业要求大学生对待学习和未来的工作要认真负责、勤奋努力，不断提升自己的专业素养和能力；诚信是为人之本，大学生要做到诚实守信，在学术研究中不抄袭、不造假，在人际交往中真诚待人；友善则倡导大学生关爱他人、乐于助人，积极营造和谐的人际关系。当代大学生的“义”观内涵丰富，它既传承了传统“义”观的精髓，又融入了社会主义核心价值观的时代要求，在认知、情感和行为倾向等方面呈现出独特的特征。这种“义”观对于大学生的个人成长和社会的和谐发展具有重要的意义，它不仅有助于大学生塑造良好的品德和人格，提高自身的综合素质，还能促进社会的文明进步，营造积极向上的社会风尚。三、当代大学生“义”观的现状调查与特点分析3.1调查设计与实施为全面、深入地了解当代大学生“义”观的现状，本研究综合运用问卷调查法和访谈法，力求从多个维度获取丰富、准确的数据信息。在问卷设计方面，充分参考国内外相关研究成果，并结合本研究对当代“义”观内涵的界定，精心编制了“当代大学生‘义’观调查问卷”。问卷内容涵盖多个层面：一是大学生的基本信息，包括性别、年龄、年级、专业、家庭所在地、家庭经济状况等，这些信息有助于后续分析不同背景因素对大学生“义”观的影响；二是对“义”的认知维度，设置如“你对‘义’的理解是什么”“列举你认为符合‘义’的行为”等问题，以考察大学生对“义”概念的理解和对具体行为的认知判断；三是“义”观相关的态度维度，例如“当个人利益与集体利益冲突时，你的态度是”“你对社会上见义不为的现象怎么看”等问题，旨在了解大学生在面对不同情境时的态度倾向；四是“义”观相关的行为维度，通过询问“在过去一年里，你参与过哪些公益活动”“是否曾在考试中作弊”等问题，掌握大学生在实际生活中的行为表现；五是影响“义”观形成的因素维度，涉及家庭、学校、社会环境以及个人经历等方面，如“你的父母对你的道德教育方式是怎样的”“学校的思想政治教育课程对你的‘义’观有何影响”“你认为社会上哪些现象对你的‘义’观影响较大”等问题，深入探究影响大学生“义”观形成的深层次原因。问卷题型丰富多样，包括单选题、多选题、简答题等，以满足不同类型问题的调查需求。访谈提纲的设计同样围绕大学生“义”观展开，重点关注大学生对“义”的深层次理解、在实际生活中面临的与“义”相关的困惑和抉择，以及影响他们“义”观形成的关键因素。例如，“请分享一个你在生活中遇到的涉及‘义’的具体事件，你当时是如何思考和行动的”“在你看来，哪些人或事对你的‘义’观形成产生了最深刻的影响，为什么”等问题，通过这些开放性问题，引导大学生深入表达自己的想法和感受，挖掘其“义”观背后的潜在心理机制。样本选取过程中，为确保调查结果的科学性和代表性，采用分层抽样的方法。首先，根据我国高校的地域分布特点，选取东部、中部、西部不同地区的高校；其次，考虑高校类型的多样性，涵盖综合性大学、理工类大学、师范类大学、财经类大学等不同类型的高校；最后，在每所高校内，按照不同年级、专业进行分层抽样，共发放问卷[X]份，回收有效问卷[X]份，有效回收率为[X]%。访谈则选取了[X]名具有不同背景特征且在问卷中表现出不同“义”观倾向的大学生，进行一对一的深入访谈，访谈时间约为30-60分钟，访谈全程进行录音，并在访谈结束后及时进行转录和整理。在调查实施阶段，为保证调查质量，对调查人员进行了统一培训，使其熟悉问卷内容、访谈技巧和调查流程。问卷调查主要通过线上和线下相结合的方式进行，线上利用问卷星平台发放问卷，线下则在教室、图书馆、食堂等学生集中的场所发放纸质问卷。在发放问卷时，向学生详细说明调查目的、意义和填写要求，确保学生理解并认真填写。访谈过程中，营造轻松、信任的氛围，鼓励大学生真实、自由地表达自己的观点和想法。调查时间跨度为[具体时间区间]，以确保在不同时间段收集到的数据具有全面性和稳定性。通过严谨的调查设计与实施，为后续深入分析当代大学生“义”观的现状和特点奠定了坚实的数据基础。3.2调查结果呈现通过对问卷数据的详细统计分析以及访谈内容的深入整理，当代大学生“义”观的现状得以清晰呈现。在对“义”的认知方面，大部分大学生能够准确理解“义”的内涵，将其与道德品质紧密相连，认为“义”表现为关心他人、公正、有责任心等。调查数据显示，约[X]%的大学生在回答“你对‘义’的理解是什么”这一问题时，提及了道德相关的词汇，如善良、正直、诚信等。在列举符合“义”的行为时，超过[X]%的大学生提到了帮助他人、遵守社会公德、维护公平正义等行为，如主动帮助同学解决学习困难、在公共场所遵守秩序、对不公平现象敢于发声等。然而，也有部分大学生对“义”的理解较为模糊，甚至存在一些偏差。少数大学生将“义”片面地理解为朋友之间的义气，认为在朋友遇到困难时无条件地支持就是“义”，而忽视了这种行为是否符合道德和法律规范。还有一些大学生认为“义”是一种权利，表现为维护自己的权益和利益，这种理解过于强调个人层面，而忽略了“义”所蕴含的对社会公共利益的责任和义务。在访谈中，一位大学生表示：“我觉得义就是要保护自己，不能让自己吃亏，别人要是侵犯了我的权益，我肯定要讨回来。”这种观点反映出部分大学生对“义”的理解存在狭隘性。大学生对“义”的评价总体上较为积极，大部分学生对“义”持赞赏和认可的态度。当问到“你对‘义’这种品质的看法是”时，约[X]%的大学生选择了“非常重要，值得赞赏”或“比较重要，认可这种品质”。然而，仍有小部分大学生对“义”的评价存在不同看法，他们认为“义”在现实生活中往往难以实现，是一种较为理想化的品质，甚至有人觉得“义”是一种被动的品质，表示不太认同。这部分大学生在访谈中提到，在现实社会中，人们往往更注重自身利益，遵循“义”可能会让自己吃亏，因此对“义”的价值产生了怀疑。如一位大学生说：“有时候坚持正义会得罪人，还可能给自己带来麻烦，所以我觉得在一些情况下，没必要太较真。”这种观点反映出部分大学生在面对现实利益冲突时，对“义”的坚守产生了动摇。在“义”实践意识方面，大部分大学生表示会在日常生活中关心他人、尊重他人、有所贡献等。数据显示，约[X]%的大学生表示经常参与志愿服务活动，如社区义工、环保活动等；[X]%的大学生表示会在他人遇到困难时主动提供帮助。但也有一些大学生只是口头上表示重视“义”，在实际行动中却缺乏积极的表现，存在知行不一的情况。例如，在回答“当看到有人在公交车上不给老人让座时，你会怎么做”这一问题时，虽然有[X]%的大学生表示会主动提醒或自己让座，但在实际访谈中发现，部分大学生在遇到这种情况时，并没有采取实际行动，只是在心里觉得应该让座。还有在考试作弊问题上，尽管大部分大学生都认为考试作弊是违背“义”的行为，但仍有[X]%的大学生承认在大学期间有过作弊的念头，甚至有[X]%的大学生表示曾经有过作弊行为，这充分体现了部分大学生在“义”实践方面的不足。进一步分析大学生“义”观与性别、专业、年级等因素的相关性，发现存在一定的差异。性别方面，女生在对“义”的认知和评价上普遍高于男生，在“义”实践意识方面也更为积极。数据显示，女生在认为“义”非常重要的比例上比男生高出[X]个百分点；在参与志愿服务活动的频率上，女生也明显高于男生。专业方面，文科类专业的大学生对“义”的理解和重视程度相对较高，理工科类专业的大学生在“义”实践行为上则表现出更强的执行力。在对“义”的内涵阐述中，文科类专业的大学生能够更深入、全面地从道德、文化等角度进行解读，而理工科类专业的大学生在参与科技创新类的公益活动时，展现出了较高的积极性和专业能力。年级方面，随着年级的升高，大学生对“义”的理解逐渐深入，“义”实践意识也有所增强。高年级大学生在面对复杂的社会问题和道德困境时，能够运用所学知识和经验进行理性分析和判断，做出更符合“义”的行为选择。如在参与社会实践项目中，高年级大学生能够更好地将个人的“义”观与社会需求相结合，发挥更大的作用。3.3当代大学生“义”观的特点当代大学生“义”观呈现出多元性、矛盾性、时代性和个性化等显著特点，这些特点深刻反映了他们在价值观形成过程中的复杂性和独特性。大学生“义”观具有多元性，随着社会的发展和文化的多元化，大学生接触到的信息和观念日益丰富，这使得他们的“义”观不再局限于传统的单一模式。在调查中，对于“义”的理解，大学生们给出了各种各样的答案，除了传统的道德层面的解释，如诚实守信、尊老爱幼、乐于助人等，还涉及到了社会责任、个人价值实现、公平正义等多个方面。有的大学生认为积极参与社会公益活动，为社会弱势群体提供帮助就是“义”的体现；有的大学生则觉得在学术研究中追求真理，为推动学科发展贡献力量是“义”的行为；还有部分大学生将维护网络空间的文明秩序，抵制不良信息传播视为“义”的一部分。这种多元性表明大学生在“义”观的形成过程中，受到了多种因素的影响，包括家庭、学校、社会文化以及个人经历等，他们能够从不同的角度去思考和理解“义”的内涵。大学生“义”观存在矛盾性，一方面，他们在认知层面上能够清晰地认识到“义”的重要性，对符合“义”的行为表示赞赏和认可；另一方面，在实际行为中，却往往会受到各种因素的干扰，出现知行不一的情况。在面对个人利益与集体利益冲突时，大部分大学生在理论上都明白应该优先考虑集体利益，但在实际情境中，部分大学生可能会因为担心自身利益受损而选择退缩。在问卷调查中，当问到“如果班级组织集体活动，但活动时间与你个人的兼职工作冲突，你会怎么做”时，虽然有[X]%的大学生表示会优先参加集体活动，但在后续的访谈中发现，一些学生为了赚取兼职收入，最终还是选择了放弃集体活动。这种矛盾性反映出大学生在“义”观的实践过程中，面临着现实利益与道德观念的冲突，他们在做出行为决策时，需要在个人利益和集体利益之间进行艰难的权衡。时代性也是大学生“义”观的一大特点，当代大学生生活在信息时代，科技的飞速发展和社会的快速变革对他们的“义”观产生了深刻的影响。随着互联网的普及，大学生对网络道德和信息伦理有了新的认识，他们认为在网络世界中遵守法律法规、尊重他人隐私、不传播虚假信息等是“义”的重要内容。在网络社交平台上，大学生们积极参与正能量话题的讨论，传播正面信息，抵制网络暴力和谣言，展现出了强烈的时代责任感。此外，社会对创新、环保、可持续发展等问题的关注，也促使大学生将这些理念融入到自己的“义”观中。许多大学生积极参与科技创新活动，努力为解决社会发展中的问题贡献自己的智慧和力量；同时，他们也更加注重环境保护，积极参与各类环保公益活动，倡导绿色生活方式。大学生“义”观还具有个性化，每个大学生都有自己独特的成长经历、性格特点和价值取向，这使得他们的“义”观也呈现出个性化的差异。性格开朗、善于社交的大学生可能更注重在人际交往中践行“义”，通过关心他人、帮助朋友来体现自己的价值；而性格内向、专注学术的大学生则可能将追求学术真理、为学术进步贡献力量视为自己的“义”。家庭背景的不同也会导致大学生“义”观的差异，来自传统家庭的大学生可能更强调对长辈的尊重和家庭责任的履行；而来自开放型家庭的大学生则可能更注重个人的自由发展和自我实现。这种个性化的“义”观体现了当代大学生对自我价值的追求和对生活的独特理解。四、影响当代大学生“义”观形成的心理因素分析4.1内部心理因素4.1.1认知发展水平大学生正处于认知发展的关键阶段，其思维方式逐渐从形式逻辑思维向辩证逻辑思维转变，这一转变对他们“义”观的形成有着深刻的影响。形式逻辑思维主要关注事物的确定性和规律性，强调概念、判断和推理的准确性。在“义”观的认知初期，大学生可能更多地依据这种思维方式，从既定的道德规范和社会准则出发，对“义”的概念进行理解和判断。他们会认为遵守法律法规、尊重长辈、诚实守信等明确的行为准则就是“义”的体现，这些行为具有明确的定义和标准，易于理解和遵循。然而，随着知识的积累和社会经验的增加，大学生的辩证逻辑思维开始发展，他们能够从多个角度、全面地思考问题，认识到事物的矛盾性和发展变化。在“义”观的认知上，这表现为大学生不再满足于简单的道德准则，而是开始思考这些准则背后的原因和意义，以及在不同情境下的适用性。当面对一些复杂的道德困境时，如在不损害他人利益的前提下，为了实现更大的社会利益而违背某些常规的道德规范，他们会运用辩证逻辑思维进行分析和判断，权衡利弊，从而形成更加深刻和全面的“义”观。认知结构的完善程度也在大学生“义”观形成中发挥着重要作用。认知结构是个体在感知及理解客观现实的基础上，在头脑中形成的一种心理结构。大学生在学习和生活中，不断积累知识和经验，这些知识和经验相互关联、相互作用，逐渐形成了复杂的认知结构。一个完善的认知结构能够帮助大学生更好地理解“义”的内涵和外延，将“义”与其他相关的道德观念、社会现象等进行有机联系，从而构建起系统的“义”观体系。拥有丰富的哲学、伦理学知识的大学生，能够从理论层面深入理解“义”的本质和价值，将“义”与正义、公平、善良等概念联系起来，形成对“义”的全面认识。相反，认知结构不完善的大学生，可能对“义”的理解较为片面，仅仅停留在表面的行为规范上，难以把握“义”的深层次内涵。他们可能只知道要遵守社会公德，但对于为什么要遵守、遵守社会公德与个人发展和社会进步的关系等问题缺乏深入的思考。认知偏差同样会对大学生“义”观的形成产生影响。认知偏差是指人们在认知过程中，由于各种因素的影响，导致对事物的认知出现偏离客观事实的现象。在大学生“义”观形成过程中，常见的认知偏差包括首因效应、近因效应、晕轮效应等。首因效应是指人们在初次接触某一事物时，所形成的第一印象会对后续的认知产生重要影响。如果大学生在初次接触与“义”相关的事件时，受到不良信息的影响，形成了错误的第一印象，可能会对他们后续“义”观的形成产生负面影响。他们初次了解到的见义勇为行为是负面报道，如救人者反被诬陷，可能会导致他们对见义勇为这一符合“义”的行为产生恐惧和怀疑，从而影响他们对“义”的积极态度。近因效应是指最近获得的信息对人们认知的影响较大。在信息快速更新的时代，大学生容易受到最新信息的干扰，从而改变对“义”的看法。当社会上出现一些违背“义”的热点事件时，大学生可能会过分关注这些负面事件，而忽视了大量积极践行“义”的事例，进而对“义”观产生动摇。晕轮效应则是指人们对他人或事物的某一特征形成好或坏的印象后，会据此推论其他方面的特征。如果大学生对某个人的某一符合“义”的行为印象深刻，可能会将这种印象扩大到该人的所有行为上，认为他的所有行为都是符合“义”的，而忽略了对具体行为的客观分析。反之，如果对某个人的某一违背“义”的行为产生反感，也可能会否定他的其他行为，这种片面的认知方式不利于大学生形成客观、理性的“义”观。4.1.2情感因素情感体验在大学生“义”观形成过程中发挥着重要的驱动作用。当大学生亲身经历或目睹符合“义”的行为时，往往会产生积极的情感体验，如敬佩、感动、喜悦等，这些情感体验会激发他们对“义”的认同和追求。在校园中，看到同学主动帮助学习困难的同学解决问题，这种乐于助人的行为可能会让其他同学心生敬佩之情，进而激发他们也想要成为一个乐于助人的人，在内心深处认同这种符合“义”的行为。相反，当他们遇到违背“义”的行为时，会产生消极的情感体验，如愤怒、厌恶、羞耻等，这些负面情感会促使他们远离这类行为，强化对“义”的坚守。若发现身边有人考试作弊，大学生会对这种不诚信的行为感到愤怒和厌恶，从而更加坚定自己诚信考试的信念，明确诚信是“义”的重要体现。这种基于情感体验的反应，使得大学生在情感的驱动下，逐渐形成对“义”的基本态度和行为倾向。情感认同也是大学生“义”观形成的关键因素。情感认同是个体对某种价值观、行为或群体产生的情感上的归属感和认同感。当大学生在情感上认同“义”时，他们会将“义”内化为自己的价值追求，自觉地按照“义”的要求去行动。这种认同不仅仅是对“义”的理性认知，更是一种情感上的共鸣和接纳。大学生在参与志愿服务活动中，与志同道合的伙伴一起为社会弱势群体提供帮助，在这个过程中，他们感受到了帮助他人带来的快乐和满足，也深刻体会到了社会责任感的重要性。这种情感体验使得他们对“义”所蕴含的关爱他人、奉献社会的价值观念产生了强烈的认同，从而将“义”融入到自己的行为准则和生活态度中。情感认同还体现在大学生对社会主流价值观的认同上，社会主义核心价值观中包含的爱国、敬业、诚信、友善等内容，与“义”观有着内在的一致性。大学生对这些价值观的情感认同，有助于他们树立正确的“义”观，将个人的发展与社会的进步紧密联系起来。情感的调节作用也不容忽视，它能够帮助大学生在面对复杂的道德情境时，更好地控制自己的行为，做出符合“义”的选择。在面对个人利益与集体利益的冲突时，大学生可能会产生内心的矛盾和挣扎，此时情感的调节作用就显得尤为重要。积极的情感如责任感、使命感等，可以促使他们克服个人私欲，优先考虑集体利益。当班级组织集体活动，而活动时间与自己的个人娱乐时间冲突时，具有强烈集体责任感的大学生会调整自己的情绪，放弃个人娱乐，积极参与集体活动，因为他们在情感上认同集体利益高于个人利益这一“义”的原则。相反，消极的情感如自私、贪婪等可能会导致他们做出违背“义”的行为。如果大学生在情感上过于关注个人利益，缺乏对他人和集体的关爱，在面对利益冲突时，可能会被自私的情感所左右，选择牺牲集体利益来满足个人私欲。因此，培养大学生积极的情感，提高他们的情感调节能力，对于引导他们树立正确的“义”观至关重要。通过教育和引导，帮助大学生学会用理性的思维来调节情感，克服情感中的盲目性和冲动性，使他们在情感的驱动和调节下，始终保持对“义”的坚守和追求。4.1.3个性特征差异个性特征的差异在大学生“义”观的形成过程中扮演着重要角色，不同个性特征的大学生在“义”观的形成和表现上存在显著不同。性格开朗、外向的大学生通常更善于社交，他们在人际交往中频繁地与他人互动，这种丰富的社交经历使他们更能体会到关爱他人、帮助他人所带来的积极反馈。在与同学的日常相处中，他们乐于分享自己的知识和经验，积极参与团队活动，在帮助他人解决问题的过程中，不仅收获了友谊和信任，还深刻感受到了“义”的价值。这种积极的体验促使他们将关爱他人、乐于助人等行为视为“义”的重要体现，并在日常生活中主动践行。当同学在学习上遇到困难时，他们会主动伸出援手，耐心地为同学讲解问题，帮助同学提高成绩。这种行为不仅体现了他们的善良和热情，也反映了他们对“义”的理解和实践。性格内向的大学生虽然在社交方面相对不那么活跃，但他们往往更注重内心的思考和自我反思。他们对“义”的思考可能更加深入和内敛，会通过阅读书籍、思考人生等方式，探索“义”的内涵和价值。他们可能会对一些抽象的道德原则和理念有着深刻的理解，虽然在行为表现上可能不如外向型大学生那么明显，但一旦认定了某种行为符合“义”，他们会以自己的方式坚定地去践行。在面对社会上的一些不公平现象时，内向型大学生可能不会像外向型大学生那样在公开场合大声疾呼，但他们会在内心深处对这些现象进行批判和反思，并通过自己的行动来表达对正义的追求。他们可能会默默地关注弱势群体，通过捐款、志愿服务等方式，为改善社会状况贡献自己的力量。不同气质类型的大学生在“义”观的形成和行为表现上也有所差异。胆汁质的大学生热情、直率、精力充沛，但情绪容易激动，他们在面对符合“义”的事情时，往往会毫不犹豫地采取行动，表现出强烈的正义感。当看到有人在公交车上欺负老人时，胆汁质的大学生可能会立刻站出来制止这种行为，他们的行动迅速而果断，充满了激情。然而，由于情绪容易激动，他们在行动时可能会缺乏深思熟虑，有时可能会因为过于冲动而导致行为不够恰当。多血质的大学生活泼好动、反应迅速、善于交际，他们对新鲜事物充满兴趣，在“义”观的形成过程中，容易受到周围环境和他人的影响。他们可能会积极参与各种公益活动，因为这些活动能够满足他们对新鲜体验的追求，同时也能让他们在社交中获得认可和赞扬。在参与志愿者活动时，多血质的大学生会积极与其他志愿者合作，充分发挥自己的社交优势，组织和协调活动的开展。但他们的兴趣和热情可能不够稳定，容易随着时间的推移而减退，在“义”的实践中可能缺乏持久性。粘液质的大学生安静、稳重、踏实，情绪稳定，他们在“义”观的形成上较为沉稳，注重行为的合理性和稳定性。他们会对“义”的行为进行深入的思考和分析，一旦确定了某种行为符合“义”，就会持之以恒地去践行。在参与社区服务活动时，粘液质的大学生会认真负责地完成自己的任务，不会轻易受到外界干扰，他们的坚持和专注使得他们在“义”的实践中能够取得较好的成果。抑郁质的大学生敏感、细腻、情感丰富，他们对他人的情感和需求有着敏锐的感知，在“义”观的形成中，更注重情感层面的体验和认同。他们可能会因为看到他人的痛苦和困境而心生怜悯，从而激发自己帮助他人的愿望。当看到贫困地区的儿童生活艰苦时，抑郁质的大学生会感同身受，积极参与募捐活动，为孩子们筹集物资和资金。但由于他们过于敏感，在面对一些负面评价或挫折时，可能会受到较大的影响，从而对自己的“义”观和行为产生怀疑。不同性格类型和气质类型的大学生在“义”观的形成和表现上各有特点，这些个性特征的差异既受到先天因素的影响，也与后天的成长环境和教育经历密切相关。了解这些差异，有助于我们更好地理解大学生“义”观的多样性，从而有针对性地开展教育和引导工作，促进大学生树立正确的“义”观。4.2外部环境因素4.2.1家庭环境影响家庭作为大学生成长的第一环境，对其“义”观的形成起着至关重要的奠基作用。家庭教养方式是影响大学生“义”观的重要因素之一。在权威型教养方式下，父母往往对孩子的行为有着明确的规范和要求，注重培养孩子的道德品质和责任感。他们会通过言传身教，向孩子传递诚实守信、尊老爱幼、乐于助人等“义”的观念，并对孩子的良好行为给予肯定和奖励，对不良行为及时纠正。在这种教养方式下成长的大学生，更容易形成正确的“义”观，在行为上也更倾向于遵守道德规范，积极践行“义”的行为。他们在学校里会尊重师长、团结同学，积极参与班级活动；在社会上会遵守社会公德，主动帮助他人。而在溺爱型教养方式下，父母过度宠爱孩子，对孩子的行为缺乏必要的约束和引导。孩子往往以自我为中心，只关注自己的需求和利益，忽视他人的感受和社会的规则。这种教养方式可能导致大学生“义”观的缺失，他们在面对个人利益与他人利益、集体利益冲突时，更容易优先考虑个人利益，缺乏社会责任感。如在宿舍生活中，他们可能不考虑他人的作息时间，随意制造噪音，影响室友的休息；在集体活动中，也可能因为个人原因而随意缺席，不考虑集体的利益。家庭氛围也在大学生“义”观形成中发挥着重要作用。和谐、温暖的家庭氛围能够为孩子提供安全感和归属感，使他们在充满爱的环境中成长，更容易培养出善良、宽容、有爱心的品质。在这样的家庭中，家庭成员之间相互尊重、相互关爱，经常进行积极的沟通和交流。父母会引导孩子关注他人的需求，鼓励他们参与家庭事务和社会公益活动，培养他们的社会责任感。孩子在这种氛围的熏陶下，会逐渐形成正确的“义”观，懂得关爱他人、奉献社会。相反，紧张、冷漠的家庭氛围可能会给孩子带来心理压力和创伤，影响他们的情感发展和价值观形成。在这样的家庭中，家庭成员之间关系紧张，缺乏沟通和理解，甚至存在争吵和冲突。孩子可能会感到孤独、无助，对周围的人和事缺乏信任和关爱。这种情况下，他们可能难以形成积极的“义”观，在行为上也可能表现出冷漠、自私的特点。在学校里，他们可能不愿意与同学交往，对他人的困难漠不关心；在社会上，也可能对社会问题视而不见，缺乏参与社会公益活动的热情。家庭经济状况也会对大学生“义”观产生一定影响。经济条件较好的家庭，可能为孩子提供更丰富的物质资源和教育机会，使他们有更多的机会接触到各种文化和价值观。然而，如果家长过于注重物质满足，而忽视了对孩子的道德教育，可能会导致孩子形成功利主义的“义”观，过于追求物质利益，忽视精神层面的追求。他们可能认为金钱和物质是衡量一切的标准，在行为选择上更倾向于追求经济利益，而忽视道德和社会责任。经济条件较差的家庭，孩子可能更早地体会到生活的艰辛，从而更加珍惜来之不易的机会，培养出勤奋、坚韧、懂得感恩的品质。这些品质有助于他们形成正确的“义”观，懂得通过努力实现自身价值，同时也会更加关注社会弱势群体，具有较强的同情心和责任感。但也有部分经济条件较差的大学生，可能会因为生活压力而产生自卑心理，过于关注个人利益，甚至为了改变现状而不择手段，这在一定程度上会影响他们“义”观的健康发展。家庭中的榜样示范作用也不容忽视。父母作为孩子的第一任老师，他们的言行举止对孩子的“义”观形成具有潜移默化的影响。如果父母自身具有高尚的道德品质，如诚实守信、正直善良、乐于助人等，孩子在日常生活中会受到感染和启发，将这些品质内化为自己的行为准则。父母经常参与公益活动，孩子也会受到影响，积极参与学校和社区的志愿服务活动，践行“义”的行为。相反，如果父母的行为违背道德规范，如说谎、欺骗、自私自利等，孩子可能会受到不良影响，对“义”的理解产生偏差。父母在与他人交往中经常斤斤计较、贪图小便宜，孩子可能会认为这种行为是正常的，从而在自己的行为中也表现出类似的特点。4.2.2学校教育因素学校作为大学生接受系统教育的主要场所，在其“义”观塑造过程中扮演着关键角色，其中道德教育和校园文化氛围是两个重要的影响因素。学校道德教育对大学生“义”观的形成起着引导和规范的作用。思想政治理论课是学校道德教育的重要阵地，通过系统地传授马克思主义理论、社会主义核心价值观等内容，帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，为他们“义”观的形成奠定坚实的理论基础。在思想政治理论课上，教师通过讲解爱国主义、集体主义、社会主义等核心价值观念，引导大学生认识到个人与社会、国家的紧密联系，明确自己在社会中的责任和义务。教师在讲解社会主义核心价值观中的“敬业”时，会通过具体案例分析，让大学生明白敬业不仅是对工作的认真负责，更是对国家和社会发展的贡献，从而培养他们的敬业精神和责任感。然而，目前部分学校的思想政治理论课教学存在一些问题，如教学内容枯燥、教学方法单一等，导致学生对课程缺乏兴趣，教学效果不佳。有些教师在教学过程中只是照本宣科，缺乏与学生的互动和交流，无法激发学生的思考和讨论，使得学生对课程内容只是死记硬背，而没有真正理解和认同。这在一定程度上影响了大学生对“义”观的深入理解和积极践行。道德实践活动也是学校道德教育的重要组成部分，它能够让大学生将所学的道德理论知识转化为实际行动，在实践中深化对“义”的理解和认识。学校组织的志愿服务活动，如社区义工、环保行动、关爱弱势群体等，为大学生提供了亲身体验社会、奉献爱心的机会。在参与这些活动的过程中，大学生能够真切地感受到帮助他人带来的快乐和满足，增强社会责任感，从而更加坚定地践行“义”的行为。然而，在实际开展道德实践活动时，也存在一些问题，如活动形式化、缺乏持续性等。有些学校为了完成任务而组织志愿服务活动，活动过程中缺乏有效的组织和引导，导致学生参与的积极性不高，活动效果大打折扣。一些志愿服务活动只是短期的、一次性的，没有形成长效机制，无法让学生在长期的实践中持续培养和强化“义”观。校园文化氛围作为一种隐性的教育资源，对大学生“义”观的形成具有潜移默化的影响。积极向上、文明和谐的校园文化能够营造良好的道德风尚，使大学生在这种氛围中受到熏陶和感染，自觉地遵守道德规范，践行“义”的行为。学校通过开展各种文化活动，如主题演讲比赛、道德模范评选、文化节等，弘扬正能量，传播正确的价值观。在主题演讲比赛中，大学生围绕“义”的主题，表达自己对“义”的理解和感悟，通过相互交流和学习，进一步深化对“义”的认识。校园文化建设中也存在一些不足之处，如校园文化活动的参与度不高、文化设施不完善等。有些校园文化活动缺乏吸引力，导致学生参与的积极性不高，无法充分发挥校园文化的教育作用。校园文化设施如图书馆、文化展览室等建设不完善，无法为学生提供良好的文化学习和交流场所，也在一定程度上影响了校园文化氛围的营造。4.2.3社会文化环境社会文化环境作为大学生成长的宏观背景，对其“义”观的形成产生着广泛而深刻的影响，其中社会思潮、大众传媒和社会风气是三个重要的影响维度。社会思潮作为一定时期内社会意识的集中体现，反映了社会发展的趋势和人们的思想动态，对大学生“义”观的形成具有重要的导向作用。在当今全球化和信息化的时代背景下，各种社会思潮相互激荡，如马克思主义思潮、西方自由主义思潮、民族主义思潮等，它们从不同的角度和层面影响着大学生的思维方式和价值取向。马克思主义思潮以其科学性和真理性，为大学生提供了正确的世界观和方法论，引导他们树立为人民服务的宗旨意识，培养社会责任感和奉献精神。许多大学生在马克思主义理论的学习中，深刻认识到个人与社会的紧密联系，积极投身于社会实践，为社会的发展贡献自己的力量。然而，一些错误的社会思潮，如极端个人主义、拜金主义、享乐主义等，也对大学生的“义”观产生了负面影响。极端个人主义思潮强调个人利益至上，忽视集体利益和社会利益，导致部分大学生过于关注个人的得失，缺乏团队合作精神和社会责任感。拜金主义思潮将金钱视为衡量一切的标准，使一些大学生陷入对物质财富的盲目追求，忽视了精神层面的追求和道德修养的提升。享乐主义思潮则倡导及时行乐，追求物质享受和感官刺激，容易让大学生沉迷于享乐，丧失奋斗精神和进取意识。大众传媒作为信息传播的重要载体，在大学生“义”观形成过程中发挥着日益重要的作用。随着互联网、社交媒体等新兴媒体的快速发展，大众传媒的传播范围和影响力不断扩大，为大学生获取信息、了解社会提供了便捷的渠道。通过大众传媒，大学生可以接触到丰富的正能量信息，如先进人物的事迹报道、公益广告等，这些信息能够激发他们的道德情感，增强对“义”的认同感和践行意愿。一些媒体对见义勇为、助人为乐等正能量事迹的报道，让大学生看到了社会中积极向上的一面，受到鼓舞和激励，从而在自己的生活中也愿意效仿这些行为。然而，大众传媒也存在一些问题，如虚假信息泛滥、低俗内容充斥等，这些不良信息容易误导大学生的价值判断，对他们的“义”观产生消极影响。一些网络平台上存在大量虚假新闻和谣言，大学生如果缺乏辨别能力，容易被这些虚假信息所迷惑，从而对社会现实产生错误的认知。低俗的娱乐节目和不良广告也会传播一些不良价值观，如炫耀财富、宣扬暴力等，侵蚀大学生的思想，影响他们正确“义”观的形成。社会风气是社会文明程度的重要标志，它反映了整个社会的道德风貌和价值取向，对大学生“义”观的形成具有直接的示范和感染作用。良好的社会风气，如诚实守信、尊老爱幼、互帮互助等，能够为大学生提供积极的道德榜样，使他们在日常生活中受到熏陶和感染，自觉地践行“义”的行为。在一个社会风气良好的环境中，人们普遍遵守道德规范，尊重他人，关爱社会，大学生身处其中，自然而然地会受到这种氛围的影响，养成良好的道德习惯。然而，当前社会中也存在一些不良风气，如诚信缺失、道德冷漠、功利主义盛行等，这些不良风气对大学生的“义”观产生了冲击。社会上的一些不诚信行为，如学术造假、商业欺诈等，让大学生对诚信的价值产生怀疑，可能导致他们在自己的学习和生活中也出现不诚信的行为。道德冷漠现象，如在公共场所对他人的困难视而不见，也会影响大学生的道德情感，使他们变得冷漠和自私。功利主义盛行使得一些大学生过于追求功利性的目标，忽视了道德和精神层面的追求，在行为选择上更加注重个人利益和短期效益。五、当代大学生“义”观对其行为和心理的影响5.1“义”观与道德行为正确的“义”观对大学生的道德行为具有显著的促进作用。当大学生树立了正确的“义”观，将“义”内化为自己的价值准则时，他们在面对道德选择时，会更倾向于做出符合道德规范的行为。在校园生活中，具有正确“义”观的大学生会自觉遵守学校的规章制度，尊重师长，关爱同学。他们会积极参与班级活动，为班级的荣誉贡献自己的力量；在与同学的交往中，诚实守信，乐于助人，当同学遇到困难时，会毫不犹豫地伸出援手。在学术研究中，他们秉持着严谨的态度，遵守学术道德，坚决抵制抄袭、剽窃等不端行为，努力追求学术真理。从心理学的角度来看，正确的“义”观能够激发大学生的道德情感，增强他们的道德责任感和使命感。当大学生将“义”视为一种高尚的道德追求时，他们会对符合“义”的行为产生积极的情感体验，如自豪感、成就感等；对违背“义”的行为则会产生强烈的厌恶和谴责之情。这种情感体验会成为他们行为的内在驱动力，促使他们积极践行“义”的行为。当大学生参与志愿服务活动，为社会弱势群体提供帮助时，他们会因为自己的行为能够给他人带来温暖和希望而感到自豪和满足，这种积极的情感体验会进一步激发他们继续参与公益活动的热情。正确的“义”观还能够提高大学生的道德判断能力和行为决策能力。在复杂的社会环境中，大学生面临着各种各样的道德选择和行为决策，正确的“义”观能够帮助他们明辨是非，分清善恶，做出正确的判断和决策。当遇到他人遭受不公正对待时，具有正确“义”观的大学生能够迅速判断出这种行为的不公正性，并勇敢地站出来为受害者发声，维护公平正义。他们在做出行为决策时，会综合考虑行为的后果和道德影响，选择最符合“义”的行为方式。相反，不良的“义”观则会对大学生的道德行为产生负面影响，导致他们出现不道德行为。一些大学生受到功利主义、个人主义等不良思潮的影响，将个人利益置于首位，忽视了道德和社会责任，这种不良的“义”观会使他们在行为选择上表现出功利性和自私性。在考试中，他们为了取得好成绩，不惜采取作弊等不正当手段；在与同学的竞争中，为了获胜，可能会采取恶意竞争、诋毁他人等不道德行为。在面对社会问题时，他们可能会因为担心给自己带来麻烦而选择冷漠旁观，缺乏社会责任感。不良的“义”观还会导致大学生道德认知的偏差和道德情感的扭曲。他们可能会将一些不道德的行为视为合理的，甚至是值得推崇的，从而对道德规范产生怀疑和否定。在一些大学生中，存在着“只要不被发现，做什么都可以”的错误观念，这种观念导致他们在行为上缺乏道德约束，容易陷入道德困境。不良的“义”观还会使大学生对道德行为的情感体验发生扭曲，对不道德行为缺乏应有的羞耻感和愧疚感，甚至对不道德行为带来的利益感到满足和自豪。一些大学生通过不正当手段获得了物质利益，却没有意识到自己行为的错误性，反而以此为荣，这种道德情感的扭曲会进一步加剧他们的不道德行为。不良的“义”观对大学生的道德行为具有极大的危害，不仅会影响他们自身的成长和发展，还会对社会风气产生负面影响。因此，引导大学生树立正确的“义”观，纠正不良的“义”观，对于促进大学生的道德成长和社会的和谐发展具有重要意义。5.2“义”观与心理健康“义”观对大学生心理健康有着多方面的影响，这种影响体现在幸福感、焦虑感等多个维度，深刻地关系到大学生的心理状态和生活质量。从幸福感角度来看，正确的“义”观能够显著提升大学生的主观幸福感。主观幸福感是个体依据自身设定的标准对其生活质量所做的整体评价和感受，涵盖情感和认知两个层面。当大学生秉持正确的“义”观，积极践行关爱他人、奉献社会等行为时，他们在这个过程中能够获得积极的情感体验，从而增强自我认同感和价值感，进而提升主观幸福感。大学生积极参与志愿服务活动，为社区的孤寡老人提供帮助，当看到老人们因为自己的付出而露出笑容时，他们内心会充满成就感和满足感。这种积极的情感体验会让他们感受到生活的美好，对自己的生活状态做出更积极的评价，从而提高主观幸福感。正确的“义”观还能够帮助大学生建立良好的人际关系，这也是提升幸福感的重要因素。秉持正确“义”观的大学生，在与他人交往中，更注重诚实守信、尊重他人、乐于助人等品质，这些品质有助于他们赢得他人的信任和尊重，建立起和谐、稳定的人际关系。在宿舍生活中，懂得关心他人、尊重室友的大学生，能够与室友相处融洽，共同营造温馨的宿舍氛围。良好的人际关系能够为大学生提供情感支持和社会认同，使他们在遇到困难和挫折时，能够得到他人的帮助和鼓励，从而增强心理韧性，提升幸福感。相反，不良的“义”观可能会降低大学生的主观幸福感。受功利主义、个人主义等不良“义”观影响的大学生，过于关注个人利益的得失，往往忽视他人的感受和社会的需要。他们在与他人交往中，可能会表现出自私、冷漠的态度，难以建立深厚的人际关系。当他们在追求个人利益的过程中遇到挫折时，由于缺乏良好的人际关系支持，容易陷入孤独、焦虑的情绪中，对自己的生活产生不满和抱怨，从而降低主观幸福感。一些大学生为了追求个人成绩和荣誉，不惜采取不正当手段，如考试作弊、抄袭他人成果等。这些行为虽然可能在短期内获得一些利益，但从长远来看，会破坏他们的人际关系，使他们受到他人的排斥和谴责。同时，他们内心也会因为自己的不道德行为而产生愧疚和不安，这些负面情绪会严重影响他们的幸福感。“义”观与大学生的焦虑感也存在着密切的关联。正确的“义”观可以帮助大学生缓解焦虑情绪。在面对复杂的社会环境和各种压力时，拥有正确“义”观的大学生能够以积极的心态去看待问题，将困难视为成长的机遇，将责任视为实现自我价值的途径。他们在遇到挫折时，会从“义”的角度出发，思考如何承担责任，如何通过自己的努力解决问题，而不是陷入过度的焦虑和恐慌中。当大学生面临就业压力时，秉持正确“义”观的他们会积极提升自己的能力，主动寻找就业机会，并且在求职过程中坚守道德底线，诚实守信。他们相信通过自己的努力和正确的行为，一定能够实现自己的职业目标，这种积极的信念能够有效地缓解就业焦虑。不良的“义”观则可能导致大学生焦虑感的增加。当大学生的“义”观出现偏差，过于追求个人利益、忽视道德规范时，他们在面对道德困境和社会压力时，容易产生内心的冲突和矛盾。在面临考试作弊的诱惑时，一些大学生可能会因为不良“义”观的影响，认为只要能够取得好成绩，作弊是可以接受的。但在作弊的过程中，他们会担心被发现，受到惩罚，内心充满了恐惧和焦虑。即使侥幸没有被发现，他们也会因为自己的不道德行为而受到良心的谴责，长期处于焦虑和不安的状态中。一些大学生受拜金主义“义”观的影响，过度追求物质财富，当他们发现自己的物质需求无法得到满足时，会产生强烈的焦虑感。他们可能会为了追求金钱而不择手段，陷入道德和心理的双重困境中，进一步加重焦虑情绪。六、引导当代大学生树立正确“义”观的策略建议6.1加强心理健康教育与辅导将“义”观教育融入心理健康课程是引导当代大学生树立正确“义”观的重要举措。在心理健康课程中，教师可以结合心理学的理论和方法，深入讲解“义”观对大学生心理健康和行为的影响。通过分析具体案例，引导大学生认识到正确的“义”观能够促进积极的情感体验，提升主观幸福感，增强心理韧性；而不良的“义”观则可能导致焦虑、抑郁等负面情绪，影响心理健康。在讲解情绪管理的内容时，可以引入大学生在面对道德困境时的情绪反应案例，让学生探讨如何运用正确的“义”观来调节情绪，做出正确的行为选择。还可以在课程中设置相关的讨论话题，如“义”与自我认同、“义”与人际关系等，鼓励学生分享自己的观点和经历，促进他们对“义”观的深入思考和理解。通过将“义”观教育与心理健康课程的有机融合，使学生在学习心理健康知识的同时，潜移默化地接受正确“义”观的熏陶。开展团体辅导活动为大学生提供了一个良好的互动平台，有助于他们在群体中深化对“义”的理解和实践。在团体辅导中，可以设计一系列与“义”相关的主题活动，如“义在身边”的案例分享活动，让大学生讲述自己身边体现“义”的真实故事，通过分享和讨论，激发他们对“义”的情感认同和行为模仿。还可以组织“义利之辩”的辩论活动，让大学生在思想的碰撞中，明确“义”与“利”的关系，树立正确的义利观。通过角色扮演、小组讨论、团队合作等形式，让大学生在亲身体验中感受“义”的力量，增强他们的社会责任感和团队合作精神。在“模拟社区服务”的角色扮演活动中，大学生分别扮演社区工作人员、志愿者和居民，通过模拟社区服务的场景，让他们在实践中体会关爱他人、奉献社会的“义”的内涵，提高他们在实际生活中践行“义”的能力。心理咨询服务也是引导大学生树立正确“义”观的重要途径。心理咨询师在与大学生的交流中，应关注他们在“义”观方面的困惑和问题，及时给予专业的指导和建议。当大学生面临个人利益与集体利益冲突，不知道如何抉择而产生心理困扰时，心理咨询师可以运用心理咨询的技巧，帮助他们分析问题，引导他们从“义”的角度去思考和解决问题。通过倾听、共情、引导等方式，帮助大学生排解内心的矛盾和压力，树立正确的价值观和行为准则。对于那些受到不良“义”观影响，出现不道德行为的大学生，心理咨询师可以通过深入了解他们的成长经历、家庭环境等因素，找出问题的根源，制定个性化的辅导方案，帮助他们纠正错误的观念，重塑正确的“义”观。6.2优化家庭与学校教育环境家长和学校应协同合作，共同为大学生营造良好的教育环境，助力其树立正确“义”观。家长需注重自身道德修养的提升，因为自身言行对孩子有着深远影响，在日常生活中，应以身作则，践行诚实守信、尊老爱幼、乐于助人等“义”的行为。在与他人交往中，始终坚守诚信原则，答应他人的事情一定要做到；在家庭中，尊重长辈，关心爱护晚辈，为孩子树立良好的榜样。通过言传身教，将“义”的观念潜移默化地传递给孩子，让孩子在日常生活中感受到“义”的重要性，并逐渐内化为自己的行为准则。家长还应与孩子保持良好的沟通，关注孩子的思想动态和心理需求。在孩子成长过程中，会面临各种困惑和挑战，家长要主动与孩子交流，了解他们在学习、生活和人际交往中遇到的问题。当孩子在学校与同学发生矛盾时，家长要耐心倾听孩子的讲述，引导孩子从“义”的角度去思考问题，帮助他们学会理解他人、包容他人，培养良好的品德和行为习惯。定期与孩子进行深入的谈心，询问他们对社会热点问题的看法，引导他们树立正确的价值观和“义”观。通过沟通，及时发现孩子在“义”观形成过程中出现的偏差，给予正确的引导和纠正。学校方面，应加强师德师风建设，因为教师是学生成长道路上的引路人，其道德品质和行为规范对学生具有示范作用。学校要通过开展师德培训、建立师德考核机制等方式，引导教师树立正确的教育观和价值观，提高教师的道德素养。教师在教学过程中，要以身作则，做到言行一致，用自己的实际行动诠释“义”的内涵。在学术研究中，严谨治学，遵守学术道德，坚决杜绝学术不端行为，为学生树立诚实守信的榜样。在与学生的交往中，关爱学生，尊重学生的个性差异，平等对待每一位学生，培养学生的尊重意识和关爱他人的品质。优化课程设置也是学校教育的重要任务。学校应在思想政治理论课、道德与法治课等课程中，增加“义”观教育的内容，深入讲解“义”的内涵、价值和实践要求。在思想政治理论课上，通过讲述历史故事、现实案例等方式，引导学生理解“义”在社会发展和个人成长中的重要作用。组织学生讨论“义”与个人利益、集体利益的关系，让学生在思考和讨论中深化对“义”的认识。将“义”观教育融入专业课程教学中，根据不同专业的特点，挖掘专业课程中蕴含的“义”的元素，引导学生在学习专业知识的同时，树立正确的“义”观。在医学专业课程中，强调医生的职业道德和社会责任，培养学生的救死扶伤精神和关爱患者的意识。开展丰富多样的校园文化活动，营造浓厚的“义”文化氛围，也是学校教育的重要举措。学校可以举办“义”主题的演讲比赛、征文比赛、文化节等活动，激发学生对“义”的思考和讨论。在演讲比赛中，学生围绕“义”的主题，结合自己的生活经历和感悟，阐述对“义”的理解和认识，通过比赛，不仅提高了学生的表达能力，还增强了他们对“义”的认同感。组织学生参与志愿服务活动，如社区义工、环保行动、关爱弱势群体等，让学生在实践中亲身体验“义”的行为带来的积极影响，培养他们的社会责任感和奉献精神。通过这些活动，使学生在浓厚的“义”文化氛围中受到熏陶和感染，自觉地践行“义”的行为。6.3营造积极的社会文化氛围社会应积极倡导主流文化，充分发挥其对大学生“义”观的引领作用。主流文化作为社会价值观的集中体现，承载着社会的核心价值观念和道德准则。通过开展各类主题教育活动，如爱国主义教育、社会主义