2025-2026学年广东省深圳市龙岗区八年级（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省深圳市龙岗区八年级（上）期末语文试卷年级开展“行走龙岗•寻脉家园”研学活动，请你参与。第一阶段：研学计划（10分）1．（10分）阅读回答问题。行走龙岗•寻脉家园——“鹤湖新居”研学计划书亲爱的同学们：读《中国石拱桥》，我们了解到赵州桥的巧妙结构及建筑原理；读《苏州园林》，我们领略了苏州园林美丽的景观和独特的布局。在深圳龙岗，也有一座值得探寻的文化地标——鹤湖新居。它是客家人罗瑞凤于清朝乾隆年间兴建的合围型家族宅，有300多间房，以敞开式“走马廊”将围屋内的角楼、厅堂、天井等建筑连成一体。此建筑集闽、赣、粤客家围屋精华，融合了广府元素，其设计①______。鹤湖新居是端方守正客家人的智慧结晶，被称为“岭南围屋明珠”。它不仅见证了龙岗地区的沧桑变迁，更见证了罗氏家族两百多年的兴衰荣辱。让我们在行走中“阅读”围屋百年故事，感受文化脉搏，滋养我们成长。一、研学内容研学笔记：梳理研学见闻，构建知识图谱。资料检索：解读建筑密码，探寻变迁价值。链接当代：叩问文化脉络，守望民艺新生。写作体验：凝练研学所感，书写青春印记。二、参与对象：八年级全体同学三、活动时间：2026年1月5日9：00﹣17：002025年12月20日八年级语文教研组（1）请选出适合填写在①处的成语A.鬼斧神工B.惟妙惟肖C.别出心裁D.天造地设（2）划线句子有语病，请写出正确的句子。（3）计划书中有两处格式错误，请说出修改意见。（4）请根据“宀”和“广”的古字形、释义及计划书中“走马廊”的特点，说说为什么“走马廊”的“廊”使用“广”字旁。偏旁古字形释义例字解析释义：四面有墙，上有覆盖，内有堂有室的深屋。家：居住的封闭住宅室：房屋内的房间释义：原“因广为屋”，指有高顶盖、一面开放（或无墙）的宽阔建筑，顶部多延伸。庐：简易敞开的小屋庭：开阔的堂前空间（顶盖延伸的场所）第二阶段：研学笔记（37分）2．（4分）在正厅展出的“鹤湖海报设计大赛”获奖作品中，你拍下了这样一幅作品，请从图案设计的角度解说你认为此作品获奖的原因。原因：【舞麒麟的老人】3．（4分）在鹤湖新居旁的非遗工坊，一位老工匠，正为一只麒麟点睛。结束工作后，他对游客说：“舞麒麟最难的不是跳跃翻腾的技巧，是日复一日与这‘骨架’对话的耐性。招式可以创新，但骨子里的东西不能丢，就像做人要守住根本。”老工匠说的“守住根本”让你想起了名著中的文学形象，请按要求完成表格内容。名著人物情节阅读思考《红星照耀中国》红军战士红军战士一个个站出来愿意冒生命危险，于是在报名的人中最后选了三十个人。他们身上背了毛瑟枪和手榴弹，马上就爬到沸腾的河流上去了，紧紧地抓住了铁索一步一抓地前进。红军机枪向敌军碉堡开火，子弹都飞进在桥头堡上。敌军也以机枪回报，狙击手向着在河流上空摇晃地向他们慢慢爬行前进的红军射击。第一个战士中了弹，掉到了下面的急流中，接着又有第二个、第三个……（2）请结合情节内容谈谈他们守住的“根本”是什么？是如何守住的？《红岩》（1）“同志们太好了。这算不了什么！……毒刑拷打，那是太小的考验。……竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”【罗氏家训】4．（16分）鹤湖新居祠堂的墙上悬挂着《诫子孙训》，那是罗氏先辈毕生智慧凝练成的箴言。阅读以下文段，完成问题。甲景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子《富贵不能淫》）乙为夫当慈，为子当孝；为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。士农工商，各勤其事；冠婚丧祭，必须于礼。乐士敬贤，隆①师教子；守分事公，及人推己。闺门②有法，亲朋友义；立行必诚而无伪，御③下必恩而有礼；务勤俭以兴家庭，务谦厚以处乡里。毋事奢淫，毋习赌博；毋争讼而害俗，毋酗酒以丧德；毋以富欺贫，毋以贵骄贱。毋以强凌弱，毋以下犯上；毋因小忿而失大义，毋听妇言而伤和气；毋多言以取祸，毋责人以求备；毋以小善而不为，毋以小不善而为之。（选自罗珠④《诫子孙训》，有删改）【注释】①隆：尊崇、重视。②闺门：内室之门，借指家庭礼仪规范。③御：管理、统率。④罗珠：鹤湖新居罗氏家族先祖。（1）下列对甲乙文段分析正确的一项是A.甲文“岂不诚大丈夫哉”与乙文“立行必诚而不伪”中的“诚”都指“诚信”。B.乙文内容详尽具体，细致规定了日常生活的方方面面，如同一部行为指导手册。C.甲文“丈夫之冠”与乙文“冠婚丧祭”中，“冠”皆指男子二十岁成年时行冠礼。D.甲文中的“贫贱不能移”与乙文中的“务勤俭以兴家庭”，倡导的精神完全一致。（2）请将下列句子翻译成现代汉语。①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。②乐士敬贤，隆师教子。（3）甲乙两文都运用了排比手法说理，请从A、B两句任选一句阐述其表达效果。A句：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。B句：毋事奢淫，毋习赌博；毋争讼而害俗，毋酗酒以丧德；毋以富欺贫，毋以贵骄贱。（4）结合甲、乙两文内容，谈谈作为当代中学生，可以从中汲取哪些智慧？（5）以下名著中的两位人物皆符合孟子心中“大丈夫”的标准，请任选一位，结合其具体事迹简要分析（至少两点）。A.徐海东（《红星照耀中国》）B.许云峰（《红岩》）5．（10分）眼前的围屋、墙上的家训，让我们对古诗中关于故园风物与精神坚守的名句，有了更深刻的体会，请默写句子。①，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）②，志在千里。（曹操《龟虽寿》）③树树皆秋色，。（王绩《野望》）④，长河落日圆。（王维《使至塞上》）⑤几处早莺争暖树，。（白居易《钱塘湖春行》）⑥无可奈何花落去，。（晏殊《浣溪沙》）⑦陶渊明在《饮酒（其五）》中，以“？”揭示内心超脱方能自守宁静的人生境界。⑧苏轼于逆境中发现生活之美，于失意中坚守精神底色。在《记承天寺夜游》中，他用“，”一句，描绘出一幅空灵淡雅的月夜澄澈图，尽显豁达胸襟。6．（3分）在鹤湖新居，“鹤”被用作建筑装饰与命名元素，寄托着罗氏家族对高洁品行与祥瑞家园的追求。这让你联想到崔颢《黄鹤楼》中反复出现的“黄鹤”。请阅读下面古诗，完成题目。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。请结合诗歌前两联，分析借“黄鹤”的离去，诗人表达了怎样的情感？并简要说明它与鹤湖新居以“鹤”为名所寄托的愿望，在情感基调上有何不同。第三阶段：资料检索（9分）7．（9分）为探究客家围屋建筑特点和历史价值，你检索到以下资料，请完成问题。材料一序号名称街道建造年代面积（m2）平面类型1新乔世居坑梓清乾隆十八年（1753年）9000马蹄形围堡2大万世居坪山乾隆五十六年（1791年）16000方形围堡3鹤湖新居龙岗清乾隆四十七年（1782年）21000梯形围堡4茂盛世居横岗清道光年间6318方形围堡5龙田世居坑梓清道光十七年（1837年）4200方形围堡6龙墩世居坑梓清道光年间3900枕头屋（深圳市龙岗区部分围屋建造情况统计表）材料二客家围屋是客家民居的典型代表，兼具居住与防御功能。客家围屋多呈圆形或方形，规模大小不一，小型围屋可容纳十余户人家；大型围屋能居住数百上千人。围屋墙体厚度普遍在0.8﹣2米之间，以三合土（黄土、沙石、石灰混合红糖、蛋清、糯米浆发酵而成）混合鹅卵石或者竹木条夯筑而成，韧性强且坚固，防潮防腐。例如广东梅州泰安楼，外墙厚达1.5米，整体宛如一枚方形巨印，历经两百多年风雨依旧完好。围屋内部讲究对称，核心位置是祖堂，用于祭祀和家族议事，祖堂两侧分布着一排排住房，住房之间有廊道相连。（数据来源于梅州《泰安楼修缮工程报告》等资料）材料三在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，中原百姓背井离乡，客居在南方诸省，形成我们现在所说的客家人。为防御外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成围楼，不管围楼是方形还是圆形，突出的都是“围”的概念。客家人以血缘为纽带的家族联系，外化为建筑物的建筑形象，即“围”型结构。“围”型结构又反作用于家族成员之间的联系，产生了强化家族凝聚力的建筑功能。如今，社会和平，经济繁荣，人们对居住条件的要求也越来越高，居住在围屋中的人越来越少，不少围屋或倾圮、拆毁，或闲置，但对客家人来说，围屋仍然是很多人心中难以割舍的处所，是客家文化中不可替代的“心灵故居”。（选自《中国最“圆”的城市，是它》）材料四江西龙南拓展新业态，打造《天下客家》实景演出，策划“非遗龙船体验”等节目，VR、全息互动投影、数字游戏等新技术，加上声光电的运用，让游客沉浸式了解围屋故事。一座座古老围屋成为集文物欣赏、古玩品鉴交流、红色研学为一体的教育基地。龙南注重把历史文化、民俗风情、古建风貌等融入乡村振兴中，拓展了“围屋+民俗”“围屋+餐饮”“围屋+中医药”等业态，让一座座古老的围屋成功实现了从“活”起来到“火”起来的“突围”。（选自《围屋“突围”——龙南活化围屋保护与利用观察》）（1）对以上材料的分析，正确的一项是A.龙岗围屋多修建于明清时期，类型均为方形，面积最大的是鹤湖新居。B.客家围屋兼具居住与防御功能，内部讲究对称，其核心位置是祖堂。C.居住在围屋中的人越来越少，绝大多数围屋或倾圮、拆毁，或闲置。D.江西龙南的客家围屋实现了从“火”起来到“活”起来的“突围”。（2）请自选材料二划线句中的两种说明方法，对材料一任意一座客家围屋特点进行介绍。（3）请结合以上材料简析，不同历史时期，客家围屋的存在价值有何不同？第四阶段：链接当代（16分）8．（16分）请阅读小文整理的以下资料，完成小题。细雨探花瑶冯骥才①不管雨里的山路多湿滑，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。②也许世人并不知道老后何许人，但居住在这虎形山上的6000多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，而且没人把他当做外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！③这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。而此刻老后已经不在前边拉我，而是跑到我身后边推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。④待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。⑤所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。⑥老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。⑦真正的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——实际是山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。⑧亲耳听到了他们来自远古的呜哇山歌，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。其它都是商业表演和文化作秀。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住喜悦的心情和驱邪的愿望是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切的动作和表情都不过是做“丰收秀”而已。⑨今天有两拨人也是第一次来到花瑶的寨子里。他们不是客人，而是隆回一带草根的“文化人”。⑩一拨人是几个来演“七江炭花舞”的老人。他们不过把吊在竹竿端头的一个铁篮子里装满火炭，便舞得火龙翻飞，漫天神奇。这种来自渔猎文明的舞蹈，天下罕见，也只有在隆回才能见到。⑪还有一拨人，多穿绛红衣袍，神情各异，气度不凡。他们是梅山教的巫师，都是老后结交的好友。几天前老后用手机发了短信，说我要来。他们平日人在各地，此时一聚，竟有六十余人。诸师公没有施法，演示那种神灵显现而匪夷莫思的巫术，只表演一些武术和硬软气功，就已显出个个身手不凡，称得上民间的奇人或异人。⑫花瑶的篝火晚会在深夜中结束。⑬我兴高采烈，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，见识他们‘打泥巴’，用泥巴把媒公从头到脚打成泥人。那种风俗太刺激了，别的任何地方也没有。”⑭我笑道：“我没看见什么，你夸什么。”老后说：“我是想让你看呀。”⑮我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！”⑯周围的人都在大笑，笑声中自然有对老后的赞美。⑰如果每一种文化遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！（选自《冯骥才散文》山西人民出版社2024年版）（1）第⑧段中作者认为只有在山民真实的生活中才能领略到文化“真正的原生态”。请结合全文内容，简要概括山民生活的“原生态”具体体现在哪些方面。（2）第③段划线句中的“冲”字有何妙处？请结合语境赏析。（3）文章结尾写道：“如果每一种文化遗产都有一个‘老后’这样的人守着它多好！”请结合文中具体描写，分析“老后”是一个怎样的人。（4）本文以“细雨探花瑶”为题，意蕴丰富。请结合文章内容，从结构线索和情感主旨两个角度，简析这一标题的妙处。（5）“行走龙岗”研学活动结束后，班级就“如何让像鹤湖新居这样的文化遗产‘活’起来”展开讨论。小深认为：“应该大力开发，引入高科技灯光秀和大型实景演出，这样才能吸引游客，让文化遗产‘火’起来。”小圳则认为：“更应该像《细雨探花瑶》中的老后那样，守护文化遗产最真实的生活气息与文化根脉。”你更支持谁的观点？请结合本文内容和你的研学体会，阐述理由。第五阶段：写作体验（48分）9．（48分）作文。在“行走龙岗•寻脉家园”的旅程中，你或许曾在鹤湖新居触摸时光的温度，在舞麒麟老人的手里读懂坚守的意义，在《诫子孙训》中听见家风的回响……其实，生活中远不止这些。那清晨厨房里飘来的饭香，那失败时朋友无言的陪伴，那旧书包上一个磨光的边角，甚至是一阵雨后泥土的气息——生活中那些看似平常，却承载着真情、智慧、成长与美好的瞬间、物件或面孔，都值得被时光记住。请以“_______值得被记住”为题，写一篇文章。要求：①请将题目补充完整；②文体不限（诗歌除外）；③文中不得出现真实的人名、校名、地名等信息；④不少于600字。

2025-2026学年广东省深圳市龙岗区八年级（上）期末语文试卷·解析年级开展“行走龙岗•寻脉家园”研学活动，请你参与。第一阶段：研学计划（10分）1．（10分）阅读回答问题。行走龙岗•寻脉家园——“鹤湖新居”研学计划书亲爱的同学们：读《中国石拱桥》，我们了解到赵州桥的巧妙结构及建筑原理；读《苏州园林》，我们领略了苏州园林美丽的景观和独特的布局。在深圳龙岗，也有一座值得探寻的文化地标——鹤湖新居。它是客家人罗瑞凤于清朝乾隆年间兴建的合围型家族宅，有300多间房，以敞开式“走马廊”将围屋内的角楼、厅堂、天井等建筑连成一体。此建筑集闽、赣、粤客家围屋精华，融合了广府元素，其设计①______。鹤湖新居是端方守正客家人的智慧结晶，被称为“岭南围屋明珠”。它不仅见证了龙岗地区的沧桑变迁，更见证了罗氏家族两百多年的兴衰荣辱。让我们在行走中“阅读”围屋百年故事，感受文化脉搏，滋养我们成长。一、研学内容研学笔记：梳理研学见闻，构建知识图谱。资料检索：解读建筑密码，探寻变迁价值。链接当代：叩问文化脉络，守望民艺新生。写作体验：凝练研学所感，书写青春印记。二、参与对象：八年级全体同学三、活动时间：2026年1月5日9：00﹣17：002025年12月20日八年级语文教研组（1）请选出适合填写在①处的成语CA.鬼斧神工B.惟妙惟肖C.别出心裁D.天造地设（2）划线句子有语病，请写出正确的句子。（3）计划书中有两处格式错误，请说出修改意见。（4）请根据“宀”和“广”的古字形、释义及计划书中“走马廊”的特点，说说为什么“走马廊”的“廊”使用“广”字旁。偏旁古字形释义例字解析释义：四面有墙，上有覆盖，内有堂有室的深屋。家：居住的封闭住宅室：房屋内的房间释义：原“因广为屋”，指有高顶盖、一面开放（或无墙）的宽阔建筑，顶部多延伸。庐：简易敞开的小屋庭：开阔的堂前空间（顶盖延伸的场所）【解答】（1）A.有误，“鬼斧神工”：形容建筑、雕塑等艺术技巧高超，像是鬼神制作出来的，常强调自然或艺术作品的精巧绝伦，一般不用于形容建筑设计，此处语境是强调鹤湖新居的设计独特，所以A选项不合适。B.有误，“惟妙惟肖”：形容描写或模仿得非常逼真，侧重于模仿或描绘的逼真程度，与建筑设计的独特性无关，不符合语境，所以B选项错误。C.正确，“别出心裁”：表示想出的办法或设计与众不同，鹤湖新居集多种精华，融合广府元素，其设计应该是与众不同的，符合语境，所以C选项正确。D.有误，“天造地设”：指事物自然形成，合乎理想，不必再加工，强调自然形成，而鹤湖新居是人工建造的，所以D选项不符合。故选：C。（2）原句“它不仅见证了龙岗地区的沧桑变迁，更见证了罗氏家族两百多年的兴衰荣辱”存在语序不当的问题，按照逻辑，罗氏家族两百多年的兴衰荣辱是更具体、更贴近围屋自身的，应先说；龙岗地区的沧桑变迁范围更大、更宏观，应后说。（3）计划书的格式错误通常体现在标题、称呼、落款等方面。本题中，一是“亲爱的同学们”这个称呼应该顶格写；二是落款处的日期“2025年12月20日”应该在“八年级语文教研组”的正下方。（4）根据所给“广”字旁的释义，“广”指有高顶盖、一面开放（或无墙）的宽阔建筑，顶部多延伸；“宀”是四面有墙，上有覆盖，内有堂有室的深屋。而计划书中提到“走马廊”是敞开式的，将围屋内的角楼、厅堂、天井等建筑连成一体，具有开放、宽阔的特点，符合“广”字旁所代表的建筑特征。答案：（1）C（2）它不仅见证了罗氏家族两百多年的兴衰荣辱，更见证了龙岗地区的沧桑变迁。（3）①“亲爱的同学们”顶格写；②日期和教研组位置互换，日期写在教研组正下方。（4）“广”字旁的字所指建筑有高顶盖、一面开放（或无墙）且宽阔，顶部多延伸；“走马廊”是敞开式的，将围屋内建筑连成一体，具有开放、宽阔的特点，所以用“广”字旁。第二阶段：研学笔记（37分）2．（4分）在正厅展出的“鹤湖海报设计大赛”获奖作品中，你拍下了这样一幅作品，请从图案设计的角度解说你认为此作品获奖的原因。原因：这幅作品获奖，关键在于其巧妙构思。整体看，房屋元素经精心布局，利用视觉联想形成“鹤湖”二字。这种设计新颖直观呈现主题，增添文化韵味与艺术感染力，突破常规，将文字图形巧妙融合，凸显创意与文化表达魅力，故而获奖。【解答】从整体图案设计来看，这幅作品获奖的原因体现在其巧妙地将众多房屋元素组合呈现出了两个大字“鹤湖”，这无疑是一个极具创意和智慧的设计亮点。设计师通过对房屋形状、排列方式的精心构思和布局，利用视觉上的错觉和联想，让观者在欣赏作品时，能够自然地将这些房屋元素联结、拼合为“鹤湖”这两个具有特定意义的汉字。这种设计不仅高度凝练地传达了作品的主题，使“鹤湖”这一名称以一种独特而直观的方式展现出来，给人留下深刻的印象；还增添了作品的文化韵味和艺术感染力，展现出设计师对传统文化元素的巧妙运用和创新表达能力。它突破了常规的设计思路，以一种新颖且富有趣味性的方式将文字与图形相结合，既满足了视觉上的审美需求，又在内涵上紧扣主题，充分体现了图案设计在创意和文化表达方面的独特魅力，这也是该作品能够在众多参赛作品中脱颖而出并获奖的重要原因之一。答案：这幅作品获奖，关键在于其巧妙构思。整体看，房屋元素经精心布局，利用视觉联想形成“鹤湖”二字。这种设计新颖直观呈现主题，增添文化韵味与艺术感染力，突破常规，将文字图形巧妙融合，凸显创意与文化表达魅力，故而获奖。【舞麒麟的老人】3．（4分）在鹤湖新居旁的非遗工坊，一位老工匠，正为一只麒麟点睛。结束工作后，他对游客说：“舞麒麟最难的不是跳跃翻腾的技巧，是日复一日与这‘骨架’对话的耐性。招式可以创新，但骨子里的东西不能丢，就像做人要守住根本。”老工匠说的“守住根本”让你想起了名著中的文学形象，请按要求完成表格内容。名著人物情节阅读思考《红星照耀中国》红军战士红军战士一个个站出来愿意冒生命危险，于是在报名的人中最后选了三十个人。他们身上背了毛瑟枪和手榴弹，马上就爬到沸腾的河流上去了，紧紧地抓住了铁索一步一抓地前进。红军机枪向敌军碉堡开火，子弹都飞进在桥头堡上。敌军也以机枪回报，狙击手向着在河流上空摇晃地向他们慢慢爬行前进的红军射击。第一个战士中了弹，掉到了下面的急流中，接着又有第二个、第三个……（2）请结合情节内容谈谈他们守住的“根本”是什么？是如何守住的？《红岩》（1）江姐“同志们太好了。这算不了什么！……毒刑拷打，那是太小的考验。……竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”【解答】（1）本题考查对名著人物的把握。根据“同志们太好了。这算不了什么！……毒刑拷打，那是太小的考验。……竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的”，可以判断出：这是江姐。（2）本题考查对名著情节和人物的把握。红军战士：在《红星照耀中国》中，红军战士们在飞夺泸定桥时，面对敌人的枪林弹雨，毫不退缩，一个个站出来愿意冒生命危险，最终成功夺取了泸定桥。他们守住的“根本”是革命理想和对胜利的信念，通过坚定的意志和英勇的行动来守住。江姐：在《红岩》中，江姐面对敌人的毒刑拷打，始终坚贞不屈，她认为“毒刑拷打，那是太小的考验”，体现了她对革命事业的忠诚和坚定的信仰。她守住的“根本”是共产党的秘密和革命的正义，通过顽强的意志和坚定的信念来守住。答案：（1）江姐（2）红军战士和江姐守住的“根本”都是革命理想和对正义的追求。红军战士通过英勇的战斗和坚定的意志来守住；江姐则通过顽强的毅力和坚定的信念来守住。【罗氏家训】4．（16分）鹤湖新居祠堂的墙上悬挂着《诫子孙训》，那是罗氏先辈毕生智慧凝练成的箴言。阅读以下文段，完成问题。甲景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子《富贵不能淫》）乙为夫当慈，为子当孝；为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。士农工商，各勤其事；冠婚丧祭，必须于礼。乐士敬贤，隆①师教子；守分事公，及人推己。闺门②有法，亲朋友义；立行必诚而无伪，御③下必恩而有礼；务勤俭以兴家庭，务谦厚以处乡里。毋事奢淫，毋习赌博；毋争讼而害俗，毋酗酒以丧德；毋以富欺贫，毋以贵骄贱。毋以强凌弱，毋以下犯上；毋因小忿而失大义，毋听妇言而伤和气；毋多言以取祸，毋责人以求备；毋以小善而不为，毋以小不善而为之。（选自罗珠④《诫子孙训》，有删改）【注释】①隆：尊崇、重视。②闺门：内室之门，借指家庭礼仪规范。③御：管理、统率。④罗珠：鹤湖新居罗氏家族先祖。（1）下列对甲乙文段分析正确的一项是BA.甲文“岂不诚大丈夫哉”与乙文“立行必诚而不伪”中的“诚”都指“诚信”。B.乙文内容详尽具体，细致规定了日常生活的方方面面，如同一部行为指导手册。C.甲文“丈夫之冠”与乙文“冠婚丧祭”中，“冠”皆指男子二十岁成年时行冠礼。D.甲文中的“贫贱不能移”与乙文中的“务勤俭以兴家庭”，倡导的精神完全一致。（2）请将下列句子翻译成现代汉语。①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。②乐士敬贤，隆师教子。（3）甲乙两文都运用了排比手法说理，请从A、B两句任选一句阐述其表达效果。A句：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。B句：毋事奢淫，毋习赌博；毋争讼而害俗，毋酗酒以丧德；毋以富欺贫，毋以贵骄贱。（4）结合甲、乙两文内容，谈谈作为当代中学生，可以从中汲取哪些智慧？（5）以下名著中的两位人物皆符合孟子心中“大丈夫”的标准，请任选一位，结合其具体事迹简要分析（至少两点）。A.徐海东（《红星照耀中国》）B.许云峰（《红岩》）【解答】（1）本题考查对文段内容的理解与分析。A.有误，结合“甲文‘岂不诚大丈夫哉’”可知，这里的“诚”是“真正，确实”的意思，强调公孙衍、张仪确实可以称得上大丈夫；结合“乙文‘立行必诚而不伪’”可知，这里的“诚”指“诚信”，说的是立身行事一定要诚信而不虚伪。B.正确。C.有误，结合“甲文‘丈夫之冠’”可知，这里“冠”指男子二十岁成年时行冠礼；结合“乙文‘冠婚丧祭’”可知，这里的“冠”指成年礼，但不一定特指男子，且与甲文中“冠”的侧重点不完全相同。D.有误，结合“甲文中的‘贫贱不能移’”可知，倡导的是在贫贱的处境中坚守自己的原则和操守；结合“乙文中的‘务勤俭以兴家庭’”可知，强调的是通过勤俭来使家庭兴旺，二者倡导的精神不一致。故选：B。（2）本题考查文言句子的翻译。①重点字词：淫，使……迷惑；移，使……动摇；屈，使……屈服。句意：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。②重点字词：乐，喜爱；敬，敬重；隆，尊崇。句意：要喜爱士人、敬重贤人，尊崇老师、教育子女。（3）本题考查排比手法的表达效果。若选A句，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，此句运用排比手法，三个“居……，立……，行……”的句式整齐排列，节奏感强。从内容上看，分别从居住、站立、行走三个方面阐述了大丈夫应该遵循的原则，即居住在“仁”里，站立在“礼”上，行走在“义”上，有力地论述了大丈夫的精神境界，增强了语势，使观点更加鲜明突出。若选B句，结合“毋事奢淫，毋习赌博；毋争讼而害俗，毋酗酒以丧德；毋以富欺贫，毋以贵骄贱”可知，此句运用排比手法，从多个方面列举了不应该做的事情，句式整齐，条理清晰。通过这种排比的表述，全面且有力地强调了为人处世应遵循的道德准则和行为规范，让读者更清晰地了解到哪些行为是不可取的，增强了说服力。（4）本题考查对文段内容的理解与感悟。结合甲文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，当代中学生应有大丈夫的气节，在面对各种诱惑和困难时，坚守自己的原则和底线。结合乙文“为夫当慈，为子当孝；为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄”可知，要遵循道德规范，处理好家庭关系。结合“士农工商，各勤其事”可知，无论从事什么职业，都要勤奋努力。结合“务勤俭以兴家庭，务谦厚以处乡里”可知，要养成勤俭谦厚的美德。结合“毋事奢淫，毋习赌博；毋争讼而害俗，毋酗酒以丧德；毋以富欺贫，毋以贵骄贱”可知，要摒弃不良行为，做一个有道德、有修养的人。（5）本题考查对名著人物形象的分析。若选A徐海东，结合《红星照耀中国》中徐海东的事迹可知，他具有强烈的反抗精神，出身贫苦的他曾因家人被地主迫害，带领农民攻打大地主，面对地主的压迫毫不畏惧，体现了威武不能屈的精神；他对待部下关怀备至，把自己的马让给受伤的同志骑，展现出仁爱的一面，符合得志与民由之的理念；他在战场上作战勇敢，身先士卒，无论战斗多么激烈都不退缩，有富贵不能淫、贫贱不能移的坚定意志，符合孟子心中“大丈夫”的标准。若选B许云峰，结合《红岩》中许云峰的事迹可知，他面对敌人的严刑拷打和威逼利诱，始终坚贞不屈，没有透露任何党的机密，即使遭受巨大的痛苦也坚守自己的信仰，体现了威武不能屈的大丈夫气节；他在狱中积极组织狱友反抗，为革命事业不懈奋斗，即使身处困境也不改变自己的信念，做到了贫贱不能移；他为了保护其他同志，毅然选择牺牲自己，把生的希望留给别人，展现出高尚的品格和无私的精神，符合大丈夫的标准。答案：（1）B（2）①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。②要喜爱士人、敬重贤人，尊崇老师、教育子女。（3）示例一：选A句。运用排比手法，句式整齐，节奏感强，有力地论述了大丈夫应该居住在“仁”里，站立在“礼”上，行走在“义”上的道理，增强了语势，突出了孟子对大丈夫精神境界的阐述。示例二：选B句。运用排比手法，从多个方面列举了不应该做的事情，句式整齐，条理清晰，全面且有力地强调了为人处世应遵循的道德准则和行为规范，增强了说服力。（4）①要有大丈夫的气节，做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；②要遵循道德规范，做到为夫慈、为子孝、为兄爱弟、为弟敬兄等；③要勤奋努力，无论是士农工商，都要各勤其事；④要勤俭谦厚，务勤俭以兴家庭，务谦厚以处乡里；⑤要摒弃不良行为，如毋事奢淫、毋习赌博等。（5）示例一：选A徐海东。①徐海东具有强烈的反抗精神，他出身贫苦，曾因家人被地主迫害而带领农民攻打大地主，体现出威武不能屈的精神；②他对待部下关怀备至，把自己的马让给受伤的同志骑，展现出仁爱的一面，符合得志与民由之的理念；③他作战勇敢，身先士卒，在战场上毫不退缩，有富贵不能淫、贫贱不能移的坚定意志。示例二：选B许云峰。①许云峰面对敌人的严刑拷打和威逼利诱，始终坚贞不屈，没有透露任何党的机密，体现了威武不能屈的大丈夫气节；②他在狱中积极组织狱友反抗，为革命事业不懈奋斗，即使身处困境也不改变自己的信念，做到了贫贱不能移；③他为了保护其他同志，毅然选择牺牲自己，把生的希望留给别人，展现出高尚的品格和无私的精神，符合大丈夫的标准。5．（10分）眼前的围屋、墙上的家训，让我们对古诗中关于故园风物与精神坚守的名句，有了更深刻的体会，请默写句子。①仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）②老骥伏枥，志在千里。（曹操《龟虽寿》）③树树皆秋色，山山唯落晖。（王绩《野望》）④大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）⑤几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）⑥无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）⑦陶渊明在《饮酒（其五）》中，以“问君何能尔？心远地自偏”揭示内心超脱方能自守宁静的人生境界。⑧苏轼于逆境中发现生活之美，于失意中坚守精神底色。在《记承天寺夜游》中，他用“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”一句，描绘出一幅空灵淡雅的月夜澄澈图，尽显豁达胸襟。【解答】答案：①仍怜故乡水（易错字：怜）②老骥伏枥（易错字：骥、枥）③山山唯落晖（易错字：唯、晖）④大漠孤烟直（易错字：漠、孤）⑤谁家新燕啄春泥（易错字：燕、啄）⑥似曾相识燕归来（易错字：燕）⑦问君何能尔心远地自偏（易错字：尔、偏）⑧庭下如积水空明水中藻、荇交横（易错字：荇、横）6．（3分）在鹤湖新居，“鹤”被用作建筑装饰与命名元素，寄托着罗氏家族对高洁品行与祥瑞家园的追求。这让你联想到崔颢《黄鹤楼》中反复出现的“黄鹤”。请阅读下面古诗，完成题目。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。请结合诗歌前两联，分析借“黄鹤”的离去，诗人表达了怎样的情感？并简要说明它与鹤湖新居以“鹤”为名所寄托的愿望，在情感基调上有何不同。【解答】本题考查诗歌情感理解。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”：仙人乘鹤离开，只留下空楼，首先体现物是人非的怀古怅惘，仙人的离去代表美好传说的落幕，黄鹤楼成了空寂的见证。“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”：黄鹤再也不回来，白云飘了千年依旧空荡，强化了时空的寂寥与孤独，也暗含对美好事物消逝的惋惜。这部分情感不是孤立的，为后文“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的思乡之情作铺垫——黄鹤不归的空寂，让诗人的乡愁更显深沉。诗人借黄鹤离去，表达了物是人非的怀古之叹、时空寂寥的孤独之感，以及由此引发的思乡之愁。“鹤寄托罗氏家族对高洁品行与祥瑞家园的追求”，这里的“鹤”是正面、美好的象征，寄托的是对高尚德行、幸福家园的向往，情感基调是积极、憧憬、昂扬的。诗歌中“黄鹤离去”是美好事物消逝的象征，流露的是怅惘、孤独、感伤，情感基调是沉郁、悲凉、惆怅的。鹤湖新居的“鹤”是美好愿景的寄托，情感积极；诗中“黄鹤离去”是美好消逝的象征，情感沉郁感伤，二者基调截然相反。答案：崔颢《黄鹤楼》前两联中，“黄鹤的离去”有两层内涵：表面指传说中仙人乘鹤飞升、一去不返，黄鹤楼只余空楼伫立，诗人借此抒发物是人非的怀古怅惘之情，感慨美好传说与往昔时光的消逝；“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”进一步强化了时空的空旷寂寥，流露诗人内心的孤独与茫然，同时为后文的思乡之情作铺垫，让乡愁更显深沉。诗人借黄鹤离去，表达了物是人非的怀古之叹、时空寂寥的孤独之感，以及由此引发的思乡之愁。鹤湖新居以“鹤”寄寓的愿望：“鹤”作为建筑装饰与命名元素，寄托了罗氏家族对高洁品行与祥瑞家园的追求，是美好意象的象征，情感基调积极向上，充满对美好未来的憧憬。诗中“黄鹤的离去”象征美好事物的消逝，流露的是物是人非的怅惘、时空寂寥的孤独与深沉的思乡之苦，情感基调沉郁、感伤、惆怅；鹤湖新居的“鹤”承载着正向的美好愿景，情感积极；而诗中“黄鹤的离去”则带来失落与愁绪，情感沉郁悲凉。译文：昔日仙人已乘黄鹤飞去，此地只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再不复返，唯有千年以来的白云徒然飘荡，悠悠无尽。阳光照耀下的汉阳平原，树木清晰可辨；鹦鹉洲上，芳草茂盛，一片碧绿。暮色苍茫，我的故乡在何方？只见浩渺烟波笼罩长江，令人满怀愁绪。第三阶段：资料检索（9分）7．（9分）为探究客家围屋建筑特点和历史价值，你检索到以下资料，请完成问题。材料一序号名称街道建造年代面积（m2）平面类型1新乔世居坑梓清乾隆十八年（1753年）9000马蹄形围堡2大万世居坪山乾隆五十六年（1791年）16000方形围堡3鹤湖新居龙岗清乾隆四十七年（1782年）21000梯形围堡4茂盛世居横岗清道光年间6318方形围堡5龙田世居坑梓清道光十七年（1837年）4200方形围堡6龙墩世居坑梓清道光年间3900枕头屋（深圳市龙岗区部分围屋建造情况统计表）材料二客家围屋是客家民居的典型代表，兼具居住与防御功能。客家围屋多呈圆形或方形，规模大小不一，小型围屋可容纳十余户人家；大型围屋能居住数百上千人。围屋墙体厚度普遍在0.8﹣2米之间，以三合土（黄土、沙石、石灰混合红糖、蛋清、糯米浆发酵而成）混合鹅卵石或者竹木条夯筑而成，韧性强且坚固，防潮防腐。例如广东梅州泰安楼，外墙厚达1.5米，整体宛如一枚方形巨印，历经两百多年风雨依旧完好。围屋内部讲究对称，核心位置是祖堂，用于祭祀和家族议事，祖堂两侧分布着一排排住房，住房之间有廊道相连。（数据来源于梅州《泰安楼修缮工程报告》等资料）材料三在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，中原百姓背井离乡，客居在南方诸省，形成我们现在所说的客家人。为防御外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成围楼，不管围楼是方形还是圆形，突出的都是“围”的概念。客家人以血缘为纽带的家族联系，外化为建筑物的建筑形象，即“围”型结构。“围”型结构又反作用于家族成员之间的联系，产生了强化家族凝聚力的建筑功能。如今，社会和平，经济繁荣，人们对居住条件的要求也越来越高，居住在围屋中的人越来越少，不少围屋或倾圮、拆毁，或闲置，但对客家人来说，围屋仍然是很多人心中难以割舍的处所，是客家文化中不可替代的“心灵故居”。（选自《中国最“圆”的城市，是它》）材料四江西龙南拓展新业态，打造《天下客家》实景演出，策划“非遗龙船体验”等节目，VR、全息互动投影、数字游戏等新技术，加上声光电的运用，让游客沉浸式了解围屋故事。一座座古老围屋成为集文物欣赏、古玩品鉴交流、红色研学为一体的教育基地。龙南注重把历史文化、民俗风情、古建风貌等融入乡村振兴中，拓展了“围屋+民俗”“围屋+餐饮”“围屋+中医药”等业态，让一座座古老的围屋成功实现了从“活”起来到“火”起来的“突围”。（选自《围屋“突围”——龙南活化围屋保护与利用观察》）（1）对以上材料的分析，正确的一项是BA.龙岗围屋多修建于明清时期，类型均为方形，面积最大的是鹤湖新居。B.客家围屋兼具居住与防御功能，内部讲究对称，其核心位置是祖堂。C.居住在围屋中的人越来越少，绝大多数围屋或倾圮、拆毁，或闲置。D.江西龙南的客家围屋实现了从“火”起来到“活”起来的“突围”。（2）请自选材料二划线句中的两种说明方法，对材料一任意一座客家围屋特点进行介绍。（3）请结合以上材料简析，不同历史时期，客家围屋的存在价值有何不同？【解答】（1）A.有误，“类型均为方形”与材料一表格不符，如新乔世居为“马蹄形围堡”，龙墩世居为“枕头屋”。B.正确。C.有误，“绝大多数”在材料三中并无依据，原文只说“不少围屋或倾圮、拆毁，或闲置”。D.有误，题干与材料四原文“从‘活’起来到‘火’起来”顺序相反。故选：B。（2）材料二划线句使用了列数字和打比方的说明方法。列数字如“外墙厚达1.5米”，打比方如“整体宛如一枚方形巨印”。以材料一中的鹤湖新居为例，其面积“21000平方米”，可通过列数字说明其规模巨大；又因其为“梯形围堡”，可将其比作一座坚固的梯形堡垒，体现其兼具居住与防御的功能特点。（3）材料三指出，在古代，“为防御外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成围楼”，“‘围’型结构又反作用于家族成员之间的联系，产生了强化家族凝聚力的建筑功能”，说明古代围屋主要承担防御与凝聚家族的作用。材料三还提到，现代“居住在围屋中的人越来越少”，但围屋仍是“客家文化中不可替代的‘心灵故居’”；材料四则写江西龙南通过“实景演出”“非遗体验”“VR、全息互动投影”等方式，让围屋成为“教育基地”，并融入“乡村振兴”，形成多种新业态，说明现代围屋的价值已从居住转向文化传承与文旅经济发展。答案：（1）B（2）示例：大万世居采用列数字的说明方法，其面积达16000平方米，突出规模宏大；又用打比方的说明方法，可将其比作一座坚固的方形堡垒，体现出兼具居住与防御的功能特点。（3）古代：围屋主要用于防御外敌与野兽侵扰，同时以“围”的结构强化家族凝聚力，满足聚族而居的生活需求。现代：围屋虽居住功能弱化，却成为承载客家文化的重要载体，通过文旅融合与活化利用，转化为教育、体验与经济发展的资源，实现文化传承与时代价值的延续。第四阶段：链接当代（16分）8．（16分）请阅读小文整理的以下资料，完成小题。细雨探花瑶冯骥才①不管雨里的山路多湿滑，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。②也许世人并不知道老后何许人，但居住在这虎形山上的6000多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，而且没人把他当做外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！③这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。而此刻老后已经不在前边拉我，而是跑到我身后边推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。④待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。⑤所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。⑥老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。⑦真正的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——实际是山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。⑧亲耳听到了他们来自远古的呜哇山歌，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。其它都是商业表演和文化作秀。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住喜悦的心情和驱邪的愿望是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切的动作和表情都不过是做“丰收秀”而已。⑨今天有两拨人也是第一次来到花瑶的寨子里。他们不是客人，而是隆回一带草根的“文化人”。⑩一拨人是几个来演“七江炭花舞”的老人。他们不过把吊在竹竿端头的一个铁篮子里装满火炭，便舞得火龙翻飞，漫天神奇。这种来自渔猎文明的舞蹈，天下罕见，也只有在隆回才能见到。⑪还有一拨人，多穿绛红衣袍，神情各异，气度不凡。他们是梅山教的巫师，都是老后结交的好友。几天前老后用手机发了短信，说我要来。他们平日人在各地，此时一聚，竟有六十余人。诸师公没有施法，演示那种神灵显现而匪夷莫思的巫术，只表演一些武术和硬软气功，就已显出个个身手不凡，称得上民间的奇人或异人。⑫花瑶的篝火晚会在深夜中结束。⑬我兴高采烈，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，见识他们‘打泥巴’，用泥巴把媒公从头到脚打成泥人。那种风俗太刺激了，别的任何地方也没有。”⑭我笑道：“我没看见什么，你夸什么。”老后说：“我是想让你看呀。”⑮我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！”⑯周围的人都在大笑，笑声中自然有对老后的赞美。⑰如果每一种文化遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！（选自《冯骥才散文》山西人民出版社2024年版）（1）第⑧段中作者认为只有在山民真实的生活中才能领略到文化“真正的原生态”。请结合全文内容，简要概括山民生活的“原生态”具体体现在哪些方面。（2）第③段划线句中的“冲”字有何妙处？请结合语境赏析。（3）文章结尾写道：“如果每一种文化遗产都有一个‘老后’这样的人守着它多好！”请结合文中具体描写，分析“老后”是一个怎样的人。（4）本文以“细雨探花瑶”为题，意蕴丰富。请结合文章内容，从结构线索和情感主旨两个角度，简析这一标题的妙处。（5）“行走龙岗”研学活动结束后，班级就“如何让像鹤湖新居这样的文化遗产‘活’起来”展开讨论。小深认为：“应该大力开发，引入高科技灯光秀和大型实景演出，这样才能吸引游客，让文化遗产‘火’起来。”小圳则认为：“更应该像《细雨探花瑶》中的老后那样，守护文化遗产最真实的生活气息与文化根脉。”你更支持谁的观点？请结合本文内容和你的研学体会，阐述理由。【解答】（1）本题考查概括内容。第③段里花瑶人用山歌、拦门酒、腊肉热情招待来客，所有人都沉浸在这种欢乐里，没有旁观者，这是民俗活动里最本真的参与感；第⑦⑧段提到的篝火晚会，有来自远古的呜哇山歌、咚咚舞，还有八音锣鼓，这些表演不是为了取悦游客的商业演出，而是山民表达热情的古老仪式，是他们生活里自然的一部分；第⑨到⑪段，那些草根文化人带来的炭花舞、巫师们的武术和气功，都是源于当地的生活与文化传统，是原汁原味的民间技艺，没有经过刻意的包装和改造；另外文中老后和花瑶人不分彼此，一起唱歌喝酒，这种融洽的氛围也能体现出山民生活的质朴和纯粹，把这些分散在文中的细节整合起来，就能概括出“原生态”的具体体现了。（2）本题考查词语赏析。“冲”本来是一个有力量感的动词，通常用来形容快速、猛烈地向前的动作，这里用来形容花瑶人的待客之物和热情。结合上下文，作者刚到花瑶，就被这样热烈的场面包围，“冲”字不仅能表现出这些事物和情感来得特别突然、特别浓烈，还能让人感受到花瑶人那种毫不掩饰、扑面而来的淳朴热情，和后文“完全忘了洒在头上脸上的细雨”相呼应，突出了这种热情让人瞬间沉浸其中的感染力，同时这个字也让整个场景变得鲜活生动，不像平淡的描述那样没有张力，这样就能体会到“冲”字的妙处了。（3）本题考查人物形象分析。文中提到花瑶的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”能列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集了大量的民歌和挑花图案，这能看出他对传统文化的重视和付出；然后看他和花瑶人的相处，他紧抓着作者往山上拉，后来