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福建省福州第三中学2026届高三上学期第七次质量检测语文试题一、课内知识(20分)1.下列各项中,加点字解释全部正确一项是()A.汝识(标记)之乎不矜(夸耀)名节彭泽去(距离)家百里B.适(刚才)得府君书违己交(都)病皇天后土实所共鉴(明察)C.向(之前)之所欣庶(希望)刘侥幸景(景色)翳翳以将入D.殆有神护(恐怕)形影相吊(凭吊)善(羡慕)万物之得时2.下列各项中,对加点字的词类活用分类正确的一项是()①名我固当②生生所资③早实以蕃④齐彭殇为妄作⑤非有能硕茂之也⑥非有能早而蕃之也⑦爪其肤以验其生枯⑧故木之性日以离矣⑨乐琴书以消忧A①②③⑦/⑧/④⑨/⑤⑥ B.①②③/④⑦/⑤⑥⑨/⑧C.①⑦/②⑧/③④⑨/⑤⑥ D.①③⑦/②④/⑤⑨/⑥⑧3.下列各项中,全都有通假字的一项是()A.悟言一室之内猥以微贱 B.靡室劳矣字而幼孩C.南声函胡虽趣舍万殊 D.曷不委心任去留至暮夜月明4.下列各项中,对句式判断正确的一项是()(1)故不我若也(2)胡乎遑遑欲何之(3)古之人不余欺也(4)农人告余以春及A.(1)(2)相同;(3)(4)相同 B.(1)(2)不同;(3)(4)不同C.(1)(2)相同;(3)(4)不同 D.(1)(2)不同;(3)(4)相同5.下列相关文化常识的解说,不正确的一项是()A.三径:西汉末,兖州刺史蒋诩隐居后,在院中开辟三径,只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。B.十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。C.契,即符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。D.修禊:古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)登高祈福,以祓除不祥,称为“修禊”。6.理解性默写(1)《贺新郎(国脉微如缕)》中,刘克庄认为即使城池再坚固也不能缺少良将的句子是“_______,_______?”(2)古人在描写女子时经常使用“香”字,如温庭筠《菩萨蛮》中“_______”一句,再如辛弃疾《青玉案》中“_______”一句。(3)王国维在《人间词话》第三境,取自于辛弃疾的《青玉案元夕》中的句子,即:“_______,_______,_______,_______。”(4)在《苏幕遮·燎沉香》中,以梦境作结,想象自己驾着轻舟悠闲地荡漾在长满荷花的池塘中的两句是“_______,_______”。(5)《菩萨蛮·书江西造口壁》中写道,江中不仅能看到江水,还能看到“_______”;而北望故都,又“_______”,视线常被遮断。(6)范仲淹《苏幕遮》词中有“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠”之语,王实甫在《西厢记》中将这一意境化而为“_______,_______,_______,_______”。(7)王磐《朝天子·咏喇叭》在轻俏诙谐中充满了对宦官的鄙视和愤慨。“_______”一句比喻宦官地位低下但仗势欺人,“_______”一句形容他们把百姓们搜刮得倾家荡产。(8)“鹧鸪”在古诗词中经常出现,因鸣声悲婉凄切,很容易牵动人的愁绪,被视为悲情的代表,如“_______,_______”。(9)语文课上,老师讲到孝,认为在父母病床前,如《陈情表》中“_______,_______”孝;而离开父母,去建功立业,报效祖国,也是孝。(10)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子:“_______,_______,_______。”二、阅读(一)阅读Ⅰ(17分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:成都平原的治水历史可以追溯到4500多年前的宝墩文化时期。考古发现显示,那时的古城选址已具备明显的临水与避水的双重智慧。城址常选在河流附近的台地上,走向与河流平行,城内地面高于城外,城墙堆筑方式类似防洪堤岸。都江堰工程的最初记载见《史记·河渠书》:“蜀守冰凿离碓,辟沫水之害,穿二江成都之中。此渠皆可行舟,有余则用溉浸,百姓飨其利。”秦国蜀郡太守李冰面对桀骜不驯、时常泛滥的岷江,没有选择筑高坝拦截,而是巧妙利用岷江出山口特殊的地形,开创“无坝引水”的治水思路,将工程与自然融为一体。都江堰的伟大在于它的极简与高效。没有一座大坝,仅利用自然地势和水流规律,就实现了分流、排沙、控流三大功能,构成了一套精密的“无坝引水、自动调控”系统。都江堰有三大主体工程:鱼嘴形如鱼头,分水堤是系统的起点,它将岷江分为内江和外江。根据“弯道环流”原理,枯水季节六成水量入内江保证灌溉,洪水季节六成水量携沙入外江泄洪排沙,实现“分四六,平潦旱”的动态平衡。飞沙堰是泄洪排沙工程,是系统的安全阀。位于鱼嘴下游,当内江水量过大时,多余的水和泥沙通过这段低矮的堰坝溢出,排入外江,解决了水利工程中泥沙淤积的世界性难题。宝瓶口是引水工程,这个在玉垒山人工开凿出的宽20多米的引水口,起到“天然节制阀”的作用,无论岷江水势多大,经此进入平原的水流始终保持稳定。这三大工程协同作用,形成了一套自我调节、生生不息的水利系统。当年,李冰父子并未贸然施策,而是沿江勘测,最终准确判断出西涝东旱的症结。治理逻辑在于顺势而为,都江堰以极简设计实现复杂调控,将顺势而为演绎到极致;治理哲学在于天人合一,李冰治水未走改造自然的老路,而是将工程融于山水肌理,以火烧水浇的原始技法劈开玉垒山形成宝瓶口。都江堰的可持续性,还体现在其跨朝越代的岁修制度上。自宋代确立的岁修制度,将工程维护固化为国家典制,体现了“功在当代,利在千秋”的发展观念。每年清明,都江堰放水节会如期举行,堰工砍断杩槎绳索,岷江水奔流而下,灌溉万亩良田。这项延续千年的仪式,不仅是水利工程维护的一部分,也是治水智慧代代相传的生动象征。同时,数字孪生系统的引入让都江堰拥有了“智慧大脑”。2024年7月,岷江出现近十年最大洪峰,借助系统的预演,古老工程再现四六分水、自然分流的奇观。都江堰水质常年保持在Ⅱ类以上,城市水质综合指数稳居成都第一。这座千年古堰,至今仍是“天府之国”生态安全的重要保障。在都江堰,我们看到的不只是工程奇迹,更是一部写在江河大地上的哲学典籍。当世界寻找可持续发展路径时,这座古老工程以其依然跳动的水脉提醒世人:真正的智慧始于对自然的谦卑,成于对规律的洞察,归于对未来的担当。(摘编自李明泉《蕴含治世智慧的都江堰》)材料二:近年来,从江河间织水网,到一根“红线”管用水,再到深入实施国家“江河战略”……我们不断调整水资源投入与产出、需求与供给、保护与利用等关系,努力配平“夏汛冬枯、北缺南丰”的不等式,致力于实现相对平衡。总结治水之道,更能理解“不平衡是普遍的,要在发展中促进相对平衡”的治理之道。处理好经济和社会、政府和市场、效率和公平、活力和秩序、发展和安全等重大关系,实现从不平衡到平衡、不充分到充分,需要坚持系统思维、辩证思维、掌握协调发展的辩证法。不平衡中有势差,尊重规律顺势调。治水,贵在摸清水势、河势、地势,因势利导。黄河调水调沙,找准水库迎汛腾库等时机,塑造可控“人工洪峰”。南水北调中线工程借助地势自流,节省建设运行成本。把握规律,顺势而为,事半功倍。摸准规律,就能找到理清千头万绪的“线头”。比如,统筹好培育新动能和更新旧动能的关系,应遵循经济发展规律。江苏南通,纺织车间转型为智能工厂;浙江绍兴,一根丝线可“纺”成新一代人造血管、特种缆绳。处理好新与旧、破与立的关系,“嫁接”新质生产力,传统产业也可发“新枝”。不平衡中蕴潜能,立足全局精准调。一水之变,激活区域发展“隐形优势”。南水北调东线工程抬高大运河水位,山东济宁梁山港从一片水洼地变身“十字路口”,成为通江达海水运网的枢纽。河南漯河,南水北调优质水源写进招商引资材料里,在好水润泽下,食品产业加快转型升级,总规模超2500亿元。打开视野,不平衡不协调中有潜力。安徽用好战略叠加优势,成为长三角的“超级接口”。新疆立足欧亚大陆中心地带,建设国际通道,西北内陆成为开放高地。“胡焕庸线”两侧,蕴藏产业梯度转移空间、弯道超车机遇。转换视角,立足“全域所需”补短板,释放“一域所能”新潜力,有利于促进区域协调发展。不平衡中育新机,化危为机辩证调。治水促发展,兴水惠民生,体现的是直面问题与解决问题的统一。曾经,“长江病了,而且病得还不轻。”共抓大保护,不搞大开发,随着长江经济带发展战略深入实施,一江碧水向东流的美景得以复现,绿色发展动能强劲。无惧难题,打开发展新天地。很多时候,克服困难的过程,也是抓住机遇的过程。面对“北京吃不完,天津吃不好,河北吃不饱”,牵住疏解北京非首都功能这个“牛鼻子”,京津冀协同发展不断迈上新台阶。面对“城乡二元结构”,推进新型城镇化和乡村全面振兴有机结合,城乡发展肩并肩。聚焦问题,迎难而上,集中攻坚,总能找到解决问题的钥匙。协调既是发展手段,又是发展目标。“十个指头弹钢琴”,定能奏响高质量发展的协奏曲。(摘编自王浩《由治水之道悟协调发展》)7.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.都江堰“无坝引水”的设计,核心在于避免人为干预,追求工程结构与天然地形的契合。B.鱼嘴分水堤依据“弯道环流”原理,实现水量的动态平衡,解决了水利工程中泥沙淤积的世界性难题。C.宋代确立的岁修制度是都江堰可持续性的重要保障,放水节既是工程维护仪式,也是智慧传承载体。D.数字孪生系统的引入,让都江堰从古代水利工程升级为现代智能水利枢纽,完全改变了其治水模式。8.下列对两则材料的分析评价,正确的一项是()A.材料一以数字孪生系统的应用为论据,层层递进论证都江堰顺势而为的修建智慧。B.材料二通过古今治水案例的对比,凸显协调发展辩证法对高质量发展的促进作用。C.两则材料聚焦“水资源分配不平衡”的核心问题,从不同角度提出具体的解决路径。D.材料一为材料二的观点提供了古代实践例证,材料二则是对治水智慧的发展延伸。9.下列材料,不能体现“顺应规律、统筹协调是实现可持续发展的核心智慧”的一项是()A.宝墩文化时期古城往往临水而建、筑墙避水,依托自然地势兼顾生产生活与防洪安全。B.李冰将工程与山水肌理相融合,凿山通渠,既便于百姓通行,又利于灌溉生产。C.江苏南通纺织车间转型智能工厂,通过技术升级赋能传统产业,培育新质生产力。D.新疆挖掘潜力,立足欧亚大陆中心地带,建设国际通道,西北内陆成为开放高地。10.根据材料一相关内容及下图,完成填空,每空不超过4字。都江堰的分沙治水设计巧妙:鱼嘴分水堤将岷江一分为二,实现内江取水、外江排沙:飞沙堰则在水量过大时进一步①___________,强化排沙效果;宝瓶口最终通过②___________,确保灌区水流平稳供给。三者协同,让千年古堰实现了自动调控的治水效能。11.材料二提出了“要在发展中促进相对平衡”的治理之道。请结合材料二中的相关内容,谈谈“南水北调工程”是如何体现这一“治理之道”的。(二)阅读Ⅱ(16分)阅读下面的文字,完成下面小题文本一:古老的开犁礼阿来走二十多公里的回头路,沿梭磨河峡谷上行,到我老家的梭磨乡。这二十多公里,正是梭磨河峡谷最漂亮的地段之一。深切的河道,陡峭多姿的山壁。即便是悬崖上,也密生着松、杉、楸、桦和杜鹃。那些树从悬崖上斜欹向河上的虚空里,有种种奇异的姿态。如果山坡稍缓一点,就站满了红桦、白桦、栎树和高山杨。林下,是摇荡不停的箭竹海。这个季节,松杉一味深绿着,栎树林也深绿着。高山杨和白桦蔓生开一片片色调不同的新绿,而红桦林还挺拔着树身沉默着。美,自然之美,是今天我们生活中越来越稀缺而珍贵的资源。早上九点钟,我赶到举行开犁仪式的木尔溪村。桥头上几株老山荆子树,等到庄稼出苗的时节,会开出满树洁白繁花。树后是几家寨子。寨子前是要举行开犁仪式的庄稼地。走到地头,村子里的人已经聚集起来,摄像机的镜头对着两个老人。两个老人弯腰都很吃力了,一个用柳枝在地上画出线条,一个人沿着线条撒下麦面。第一个图案出现了,是一个圆圈。第二个图案又是一个圆圈,这个圆中的辐线是波状的。所有人都在问,这是什么?老者之一直起身来,对我说:格央。我把这个词翻译成汉语:太阳。他们又画一个圆,里面却没有那么多的辐条。只是缝中一条弯曲的横线。老者又直起腰来,对我说:泽那。我又把这个嘉绒语词翻成汉语:月亮。两个老者,又在并列的日月图案间画了一个供瓶,那自然是献给日月的供养。然后,一个老者把一枝枝针叶青翠的杉树枝堆在那个图案之上。另一个老者拉着我的手说话。他说,今天是个高兴的日子啊!我说,是啊,春天来了!他说,啊呀,春天说来就来了。电视记者来采访他,老者紧抓着我,说你就当我的翻译吧。老者用古老颂词里那些雅致的修辞比喻春天,用虔敬的语言感谢日月和大地,记者嫌这样的话太迂回曲折,启发他要说更直白的话。老者对我说,我腰疼,背着手走开了。然后,象征性地往地里抛撒青稞种子。然后,两架犁到了地里。每一架犁由两头并驾的牛牵引,两头牛前,还有一个牵牛的人。牵牛人是两个健壮的姑娘。掌犁的是村里的壮年男人,嘴里的耕地歌唱起来,牛前行,牵动了犁,犁上锋利的铁铧进土地,黑黑的泥土从犁头两边翻卷开来,苏醒的泥土的气息也在空气中弥漫开来。两架犁依然在深翻土地,往东犁过来,对着地头的村寨,掉头往西,对着山峦。来来去去,不久就翻耕出好大一块黑土地了。我从后面那一架接过犁,想试试还能不能像三十多年前一样稳扶犁把。地有些坚硬,但铁铧的尖还是破开了泥土,往下深入了。只是我忘了那又像吆喝又像歌唱的耕地歌了。让了位置给我的犁手就在我身后唱起来,前面的两头牛和牵牛的姑娘就往前走了。黑土就在我脚前翻卷起来。新鲜的黑土的味道、那些黑土中被铧头斩断的植物根茎的味道,立时就充满了我的鼻腔。两三趟下来,那些味道就已经充满我的身体了。那是三十多年前,一个十三岁少年最熟悉的春天气息。可我已经不是那个少年了,两三趟下来,背上就浸出了汗水,手心也被犁把磨得生疼。我把犁头还给了犁手。本来,我还想温习一下已经生疏的耕地歌的。这么想着的时候,象征性的开犁也结束了。此时,我离开,我知道接下来是欢歌,是舞蹈。我开车向下游而去,梭磨河不断纳入一条又一条溪流,越发壮大。那些河边的台地宽阔肥沃,加上气候温暖,很久远的时代,就有人类居住。这一带的河谷里,发现过一万多年前的人类化石,也发掘出过五千年前的整座村庄。那时,距吐蕃帝国向东扩张,征服这些农耕河谷,最终把这些广阔幽深之地纳入藏文化圈还有整整四千年!一座巨大的水电站,已经在梭磨河汇入大渡河的河口处的花岗岩峡谷中开始筹建。要不了多少年,深峡上将有钢筋水泥大坝截断河流,巍然耸立。那时,水位提高,河水倒灌,河流经过好多万年的深切,在山间造出的那些肥沃台地将被淹没。那些存在了上千年的古老村庄也将沉入水下,村民将要迁徙。傍晚时分了,我坐在一段高高的河岸上,看峡谷中即将消失的村庄与田地与果园。一朵云飘过来,一团阴凉便笼罩了一片地面。地面上是一片树林,一个村寨,一片新出苗的庄稼,或者一个果园。核桃树的果园,苹果树的果园……然后,云飘走了,阴凉中的一切又被阳光照亮。这是一种古老的文明,不断闪现出她某一个美丽的局部,让我去想象她的整体,让我试图把握她的来路与去路。我是这个农耕文明哺育的一个生命。我为她那自然纯正的美而深感自豪。同时,在这个任何美都变得脆弱的时代,我已经看到时代的潮水上涨上涨,但这些美丽的存在,都是一副听天由命的模样,没有惊叫,没有愤怒,甚至没有哀叹。我想起,在上午的开犁仪式上,那个老者对我说,我知道,这样的方式要消失了。峡谷里起风了。下午的太阳降低了热力,河面上的凉气就升起来。我的四周,一丛丛野蔷薇和沙生槐沙沙作响,更远的地方,是那些树干虬曲的杨树和柳树叶片翻飞,旋动着如水的绿光。再背后是沉静的大山,斜阳的光幕下,森林更显得幽深遥远。我得说,这是多么美丽的春到人间的动人景象。但是,这个时代在以我们并不清楚的方式加快它的步伐,总有一个声音在催促,快!快!却又不告诉我们哪里是终点。这个时代,水泥在生长,在高歌猛进,自然在退缩,自然之美在退缩。退缩时不但不敢抗议,不敢诘问,而且是带着深深的愧疚之感。这一辈子我都将以且喜且忧的、将信将疑的、越来越复杂的心情来探望故乡的春天。(有删改)文本二:很多作家是书斋里的作家,阿来老师的不同之处在于,他与他钟爱的这片大地时刻在产生紧密的联系。他的文字充满了对生命、历史和文化的思考,既有对过去的追溯,也有对未来的叩问。正如他在《西高地行记》中所写:“我是这片土地的儿子,我的文字是对这片土地的深情告白。”这种对自然、历史和人类命运的深刻思考,也使得他的文字展现出一种独特的诗意与哲思。阿来曾说:“我写作的灵感来自于脚下的土地,来自于那些被时间遗忘的村庄和山谷。”他不停地在西部的崇山峻岭之间奔走,是一位“旅行家”,更是一位“行者”。《阿来〈西高地行记〉新书发布:走向宽广的大地、群山与草原》12.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.本文景物描写细腻而富有层次感,通过比喻、拟人等手法的运用,呈现了峡谷的多姿生态,又赋予自然以灵性。B.对梭磨河谷的历史溯源,强调其深厚的历史积淀,而水电站的筹建揭示了自然无力抵挡现代化进程的冲击。C.反复的“上涨上涨”强调时代不断逼近的压迫感,对比“听天由命”的自然之美,让这句描写更有力度。D.作者将植物学、地理学知识融入文章,其中多次出现不同种类的树木名称和地形特征等,增加了作品的写实性。13.关于文中开犁礼的片段,下列说法不正确的一项是()A.开犁仪式起始,作者运用动作描写与藏汉翻译对话,表现图画仪式的古老神秘,第一人称叙事还增强了现场感。B.老者的“颂词”,犁手的“耕地歌”,是农耕文化口头传承的体现,也使得文章增加了独特的美学风味。C.作者扶犁时手心磨疼、背汗浸出的细节,与回忆中少年时代的熟练形成反差,也饱含了浓浓的情感色彩。D.本文的开犁礼与鲁迅《祝福》中的祭祀场景都具备了仪式感,前者批判传统文明的脆弱,后者揭露封建礼教的虚伪。14.请结合全文谈谈“自然之美在退缩”的含义。15.阿来的散文拥有充沛的诗意,请结合文本一和文本二,分析这种“诗意”体现在哪些方面。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:会五月日食,蕃复说武曰:“蕃以八十之年,欲为将军除害,今可且因日食,斥罢宦官,以塞天变。”武乃白太后曰:“故事,黄门、常侍但当给事省内,典门户,主近署财物耳。今乃使与政事而任权重,子弟布列,专为贪暴。天下匈匈,正以此故。宜悉诛废,以清朝廷。”太后曰:“汉来故事世有,但当诛其有罪,岂可尽废邪?”时,中常侍管霸颇有才略,专制省内。武先白诛霸及中常侍苏康等,竟死。武复数白诛曹节等,太后冘豫未忍,故事久不发。(节选自《后汉书·窦何列传》)材料二:宦官为汉氏膏育之祸,其来远矣。夫以拳拳愤世嫉邪之忠,一旦秉钧当国于上,则清宫掖,肃朝纲,诚当时第一急务。然天下之事,治之有标本,行之有先后,权宜度势,固有不容直遂而骤施者,窦武之败,良有以欤!为大臣者,真有见乎天下之大势,优容宽假,勿遽龃龉于群小。朝廷宿弊,徐徐而处之,勿峻勿迫,遽骇听用。同列一心,以辅养君德为己任,尊崇有道,为师为保,正其习气,发其本心。本心无蔽,则是非日明;是非日明,则邪正日辩。君子日亲,小人日疏、然后惟吾所为,而何阉宦之足言也?忠君爱国之义,其举措顾当尔耶!去疾而丧躯,吁,可痛也已!(节选自钱时《两汉笔记·灵帝》)材料三:窦武之谋诛曹节、王甫,其志可谓忠矣,而身不免受其殃,世常悲之,不知武有以致之也。宦官擅政,天下之所同恶也。陈蕃及同谋之士,天下之所称以为贤者也。(武)身为大将军,以天下之贤而诛天下之所恶,宜乎去之如拉朽发腐,事之成可以万全,而卒不成者,以恃其可成而忽之也。宦官之威行于中外久矣,其根干盘结,宫省甚固。为诛之之计,当使策谋预定于外一旦会在廷之臣自太后及帝缚而夷之。如雷霆之击,山岳之压,使之不暇生变,拱手伏辜,则不盈朝而大患去矣。今武则不然,自五六月谋之,至于九月而始发,言于太后者再三,而蕃复上疏陈其罪恶,请太后宣示左右;及攻其同党,不严为之备,而从容归府,使宦竖得发密奏,劫帝为变,其失计不已甚乎!其志虽忠,其才不足称矣。(节选自方孝孺《逊志斋集·窦武》)16.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。当使策谋A预定B于外C一旦D会在廷之E臣F白太后G及帝H缚而夷之17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.会,恰逢,与《苏武传》中“会武等至匈奴”的“会”意义相同。B.施,施行,与《孔雀东南飞》中“留待作遗施,于今无会因”的“施”意义不同。C.致,导致,与《劝学》中“假舆马者,非利足也,而致千里”的“致”意义不同。D.陈,陈述,与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意义相同。18.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()A.陈蕃借五月日食这一不祥的天象向窦武进言,建议他趁此机会上奏太后,将那些专权贪暴的宦官尽数罢黜,以此顺应天意。B.窦武先向太后禀报自己的想法,随后请求诛杀在宫内独断专横、贪图享乐的宦官。在得到太后的准许后,窦武便对管霸、曹节等人处以极刑。C.钱时认为,身为一国的大臣,不仅要能够洞察天下的形势,以宽厚包容的姿态避免与小人的矛盾,更要将辅佐君主并培养其品德视为自己的职责。D.方孝孺指出当时宦官已长期掌控朝廷大权,是天下人都痛恨的对象,他们的势力盘根错节,在宫廷内外的根基十分牢固,绝非轻易就能撼动。19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)汉来故事世有,但当诛其有罪,岂可尽废邪?(2)本心无蔽,则是非日明:是非日明,则邪正日辩。20.材料二与材料三分别是钱时和方孝儒对窦武的评论,请阅读相关材料,将下表填写完整。窦武形象分析表评价维度钱时方孝孺对窦武的基本态度①_______窦武失败的原因策略上急于求成,未能②_______③_______
④_______避免⑤_______,慢慢处理朝廷积弊。应在外周密策划,联合朝臣,以迅雷不及掩耳之势迅速铲除宦官,让他们来不及反抗。(四)阅读Ⅳ(11分)阅读下面陆游的两首诗歌,完成下列小题。剑门道中遇微雨①衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。成都大阅②千步球场爽气新,西山遥见碧嶙峋。令传雪岭蓬婆外③,声震秦川渭水滨。旗脚倚风时弄影,马蹄经雨不沾尘。属櫜④缚裤毋多恨,久矣儒冠误此身。注释:①本诗写于作者从抗金前线调回后方成都的途中。②大阅:大阅兵。③雪岭蓬婆外:岷山主峰以外的地区,名义上属四川制置使统辖,实则为吐蕃占据。下句中的“渭水”,指长安地区,当时被金人占据。④櫜:箭囊。21.下列对两首诗歌的理解与赏析,不正确的一项是()A.《剑门》诗前两句,写出了长途跋涉的情状,“无处不”即“处处都”,既指过往所经之地,也包括此时的剑门途中。B.《成都》诗首联,“爽气新”既写出秋季雨后的特点,与“遥见”相呼应,表现出阅兵场天朗气清的开阔景象。C.《成都》诗颔联,运用夸张手法渲染阅兵声势浩大,寄托了诗人的美好理想与远大抱负,笔调雄壮,气势昂扬。D.《成都》诗后两联,情感转入低沉,先以风中旗影闪动比喻小人当道,再写“属櫜缚裤”的军人装束宽慰了自己。22.《剑门》诗中的“销魂”,意指悲伤愁苦。下列诗句中“销魂”的含义与之不同的一项是()A.日暮黄云千里昏,壮心轻别不销魂。勤君用却龙泉剑,莫负平生国士恩。(钱起《送傅管记赴蜀军》)B.尽日相望王孙,尘满衣上泪痕。谁向桥边吹笛,驻马西望销魂。(韦庄《清平乐》)C.幸遇重阳佳节,高处红萸黄菊,好把醉乡寻。淡淡飞鸿没,千古共销魂。(朱敦儒《水调歌头》)D.芳草江头路,斜阳郭外村。匆匆十年梦,故国黯销魂。(文天祥《过池州见九华有感》)23.作者在两首诗中都写到了自己的“文人”身份,表达的情感不尽相同,请结合诗歌内容分析不同之处。三、语言文字应用24.根据下图,对比线性经济参考示例,指出循环经济体现了哪些理念。示例:节约理念四、写作(60分)25.根据以下材料,按要求完成写作。材料一央视2019《主持人大赛》总决赛第二轮规则选手将根据现场抽取的图片内容,进行一分钟的即兴描述,一分钟后,这张图片将进行缩放,展示更多的信息,选手将通过图片上的全新信息,进行一分半的即兴论述。材料二央视2019《主持人大赛》选手王嘉宁所抽题图题图一题图二材料三“枪响之后没有赢家。”——董卿(于央视2019《主持人大赛》总决赛第二轮点评选手王嘉宁时所说。)读了上面的材料,你有什么看法?请写一篇文章。要求:综合材料的内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。参考答案1.【答案】B2.【答案】A3.【答案】C4.【答案】C5.【答案】D6.【答案】①.自古一贤能制难②.有金汤便可无张许③.鬓云欲度香腮雪④.笑语盈盈暗香去⑤.众里寻他千百度⑥.蓦然回首⑦.那人却在⑧.灯
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