第24课《愚公移山》课件+素材 2025-2026学年统编版语文八年级上册

CHANGSHIJILEI在生产力极不发达的条件下人们在生活中会面临大自然的挑战在与自然的争斗中人们遇到各种各样的困难在这种情况下人们只能幻想借助于超越自然的神来实现征服自然的愿望寓言是一种文学体裁概念用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。特点①篇幅短小，结构简单，语言凝练，富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；（主人公多样化）④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。结构寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）名御寇，相传是战国时期的道家人物。《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《列子》今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《夸父逐日》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。列子与《列子》ZUOZHEJIESHAO根据节奏及注音提示，先依次在小组内尝试将课文读通、读顺、读准确，然后小组成员尝试齐读，最后实现全班同学一起准确、流利有感情的熟读课文。太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞rèn。本在/冀jì州之南，河阳之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂yū也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁kuí父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷hè担者/三夫，叩石垦壤，箕jī畚běn运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀shuāng妻/有遗男，始龀chèn，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁kuí父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷hè担者/三夫，叩石垦壤，箕jī畚běn运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀shuāng妻/有遗男，始龀chèn，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟sǒu/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮kuì也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡wú以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝cuò朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。借助课下注释及工具书，在小组内交流讨论，疏通文意。太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。方圆,古代计量面积用语。的古义：特指黄河。今义：泛指河流。山的南面和江河的北面叫做阳。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，副词，将近北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。名作动，面对表修饰苦于的阻塞曲折、绕远……的人聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。家召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家都表示赞同。表修饰、顺承谋划，商量办法你，这里指你们。尽全直山的北面和江河的南面叫做阴。纷纷地赞同其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”代词，他的提出疑问凭借用“不”前，加强否定语气。译为“连……都……”代词，这样土山把……怎么样”况且哪里安放、放置之于愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”削减纷纷的边上遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。于是肩、负、扛敲、打挖名词用作状语，用箕畚装土石。寡妇刚刚换牙，指七八岁。龀(chèn)，换牙。始，刚、才代词、他们季节变换。易，更替。节，季节。通“返”往返。（愚公）于是带领儿子孙子中能挑担子的三个人，凿石头挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。带领到邻居的河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。老年男子河曲的智叟笑着阻止说：“你真是太不聪明了。表修饰阻止代指愚公严重主谓之间同“慧”，聪明。倒装句，=“汝之不惠甚矣”：你太不聪明了。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”介词，凭借老迈的年纪和残余的力气加强否定语气，译为“连…都…”指草木加强反问语气。“如……何”：“把……怎么样”凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”的北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。长叹愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。思想主谓之间顽固通达，这里指改变。连……都……不如，比不上。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。即使主谓之间词气词，表肯定穷尽表转折愁苦，担心。没有即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，担心什么还挖不平呢？”智叟没有话来回答。表顺接操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。的代词，代这件事。他停止代词，代这件事。向被……感动通“措”，放置。山冈阻断，陇同“垄”，高地。断，隔绝。词气词，表肯定。拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。背从这太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。愚公移山全文勾画了5幅图画家庭会议图（第二段）二山雄立图（第一段）毕力平险图（第二段）愚公智叟辩难图（第三段）神灵移山图（第四段）1、请用简洁的语言概括这则寓言故事的主要内容。愚公因山路阻塞，决定带领家人克服困难移山，经过不懈努力感动上天，助其移走两座大山。2、愚公家周围的环境如何（用文中原话回答）？开篇交代这些有何作用？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。①交代两座山的广度、高度和所处位置等情况。②交代故事的背景，预示愚公出入之迂和移山的艰难，衬托愚公过人的气魄和坚韧的毅力，为写愚公作了铺垫。3、愚公移山的原因和目的、方法分别是什么（用文中原话回答）？原因惩山北之塞，出入之迂也。目的指通豫南，达于汉阴。方法叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。4、移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？①山高④工具简陋“方七百里，高万仞”“寒暑易节，始一反焉”“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”“箕畚运于渤海之尾”②路远③移山的人又老又少找准文中出现的人物，圈出描述他们行为及语言的语句，揣摩其台词语气，感知他们对移山的态度。移山是一项浩大的工程，文中人物（包括天神）对愚公移山的表现是怎样的？找出相关语句，简析他们对待移山的态度。大部分家人邻人之孀妻弱子坚决支持愚公移山不顾力量弱小，支持移山的举动。说明愚公移山之举深入人心。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。杂然相许。杂曰：”投诸渤海之尾，隐土之北。”愚公妻子智叟其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石（表现出对愚公的关心，是善意的提醒）。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”讽刺、挖苦、轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。神界对愚公行为的反应操蛇之神天帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。对愚公的决心和勇气感到畏惧。被愚公移山的行动及其精神感动。相关语句态度分析依据人物台词对话，重点分析愚公与智叟两人的角色特点。1.智叟与愚公对待移山的分歧出现在哪里（用文中原话回答）？“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何。”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”以静止的眼光看问题，认为人是“残年余力”，山却高大难平，移山是不自量力。2.两人的台词对话表现出截然不同的态度，你是如何看待二人的观点的。用发展的眼光看问题，认为子孙无穷，人力无限，而山不加增，人定胜山。3.有人说愚公不“愚”、智叟不“智”，如果让你来饰演愚公或者智叟，你会塑造一个怎样的愚公形象或者智叟形象呢？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，令人尊敬的老翁形象。智叟是一个自作聪明，自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退的老叟形象。目光短浅、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。目光长远、积极奋斗、用全面、发展的观点看待事物。智叟不“愚”不“智”愚公vs这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。依据寓言故事，体会其蕴藏的美好情感及深刻哲理。1.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的美好愿望。既歌颂愚公的坚持，又符合古人“感天动地”的心理。这一结局恰恰是对愚公精神的最高肯定——当凡人能力突破极限时，超自然力量成为其信念的延伸，进而细化寓意：命运总眷顾执着的灵魂。2.作者塑造愚公这一形象有什么寓意？作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗。3.什么是愚公精神？在今天还要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神；就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。4.讲述自己的收获：愚公意识到了移山的长远意义，不畏艰难，付诸行动和邻里共同努力移山，面对巨大的困难仍坚持不懈。我们可以得到的启示有：要有明确的目标并为之努力奋斗坚定的信念和毅力不怕困难的勇气合作的力量长远的眼光积极的行动领悟愚公精神并创造性地进行剧本的初步排演。文言知识方七百里曾不能损魁父之丘寒暑易节曾不能毁山之一毛何苦而不平古义：方圆，指面积。今义：方向。古义：乃，并。今义：曾经。古义：草木。今义：毛发。古义：更替。今义：容易。古义：愁什么。今义：不值得。古今异义文言知识通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉“陇”同“垄”，高地文言知识一词多义且年且九十且焉置土石副词，将近连词，况且苦何苦而不平必先苦其心志动词，愁苦，这里指担心动词，使……痛苦《生于忧患，死于安乐》文言知识焉且焉置土石有子存焉相当于介词结构，往哪里、在哪里语气词以以残年余力河曲智叟亡以应介词，凭借连词，，表目的，来而面山而居聚室而谋曰而山不加增连词，表修饰连词，表顺承连词，表