2025年爱莲说试题及答案

2025年爱莲说试题及答案一、基础知识考查（20分）1.解释下列句中加点词的含义（每小题2分，共8分）（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃（蕃：______）（2）濯清涟而不妖（濯：______）（3）香远益清（益：______）（4）陶后鲜有闻（鲜：______）2.用现代汉语翻译下列句子（每小题4分，共8分）（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。3.下列对文中“之”字用法归类正确的一项是（4分）（）①水陆草木之花②予独爱莲之出淤泥而不染③无丝竹之乱耳（《陋室铭》）④何陋之有（《陋室铭》）A.①/②③/④B.①②/③/④C.①④/②③D.①③/②④二、文本深度阅读（30分）阅读《爱莲说》全文，完成4-7题。4.文中三次提到“爱”：“晋陶渊明独爱菊”“自李唐来，世人甚爱牡丹”“予独爱莲”。请结合语境分析三个“爱”字在情感表达上的差异。（6分）5.作者以“菊”“牡丹”为陪衬写“莲”，请从对比手法的角度，分析这种“双陪衬”结构的表达效果。（8分）6.周敦颐在《通书·文辞》中说：“文所以载道也。”请结合《爱莲说》中“莲，花之君子者也”的表述，分析本文如何通过“莲”的形象承载“君子之道”。（8分）7.南宋学者王十朋评价《爱莲说》：“托物以寓意，贤者之常情。”请从“托物言志”的写作手法出发，结合具体内容，谈谈你对这句话的理解。（8分）三、文化拓展与探究（30分）阅读以下材料，完成8-10题。【材料一】周敦颐任南安军司理参军时，有狱案久不决，他力排众议，据理力争，最终为蒙冤者洗清罪名；任南昌知县时，“治绩尤著”，百姓“皆喜曰：‘是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。’”（节选自《宋史·周敦颐传》）【材料二】莲在《诗经》中称“荷”，《尔雅》释为“芙蕖”，其根为藕，实曰莲，茎名茄，叶谓葭。至宋代，周敦颐《爱莲说》一出，“莲”的文化符号意义远超其自然属性，成为“君子人格”的代名词。【材料三】2023年，某博物馆推出“莲·廉——中国传统廉洁文化展”，以《爱莲说》为核心，结合出土文物、古代书画、现代廉洁故事等，阐释“莲”与“廉”的文化关联。8.结合《爱莲说》中“莲”的特征与材料一，分析周敦颐的为官实践如何体现“君子之德”。（8分）9.从材料二看，“莲”的文化内涵经历了从“自然植物”到“文化符号”的演变。请结合中国古代文学中的其他“植物意象”（如梅、竹、松），谈谈你对“自然物到文化符号”演变过程的认识。（10分）10.材料三提到“莲·廉”文化展，请结合《爱莲说》的核心思想，为该展览设计一个“互动体验环节”，并说明设计意图。（12分）四、写作表达（20分）11.周敦颐借“莲”表达对君子人格的追求，现代社会对“君子”的定义虽有变化，但核心精神一脉相承。请以“当代君子的‘莲’之韵”为题，写一篇不少于600字的议论文。要求：观点明确，论据充分，逻辑清晰，结合《爱莲说》的启示与现实生活中的事例。参考答案一、基础知识考查1.（1）多（2）洗（3）更加（4）少2.（1）我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不被沾染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。（关键词：独、染、濯、妖）（2）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。（关键词：同予者、宜乎）3.A（解析：①结构助词“的”；②③主谓之间取消句子独立性；④宾语前置标志）二、文本深度阅读4.①陶渊明“爱菊”是“独爱”，体现隐士避世、超然物外的高洁，但隐含对世俗的疏离；②世人“爱牡丹”是“甚爱”，突出对富贵、浮华的追逐，带有批判意味；③作者“爱莲”是“独爱”，既不同于隐士的避世，也不同于世人的逐利，强调在世俗中坚守本真的君子品格。（每点2分，需结合语境分析情感差异）5.①以菊为正衬：菊的“隐逸”烘托莲“不同流俗”的高洁，暗示君子并非避世，而是“出淤泥而不染”；②以牡丹为反衬：牡丹的“富贵”对比莲的“质朴”，批判追名逐利的世风，突出莲“中通外直”的正直；③双陪衬形成“隐逸—君子—逐利”的价值序列，强化对君子人格的推崇。（每点2分，结构效果4分）6.①“出淤泥而不染”对应君子“身处浊世，坚守初心”的品德；②“濯清涟而不妖”对应君子“修养高洁，不事张扬”的风范；③“中通外直，不蔓不枝”对应君子“正直坦荡，不攀附权贵”的操守；④“香远益清，亭亭净植”对应君子“德行远播，独立不倚”的境界。全文通过莲的自然特征与君子美德的一一对应，实现“载道”目的。（每点2分，需结合具体语句）7.“托物言志”指借助事物形象表达志向。①“物”的选择：莲的生长环境（淤泥）、形态（中通外直）、气质（香远益清）均与君子特质契合；②“志”的表达：通过对比菊、牡丹，明确否定隐逸避世与追名逐利，肯定莲所代表的“君子之德”；③“物”与“志”的融合：莲的自然属性被赋予道德意义，使抽象的“君子之道”具象可感，达到“寓理于物”的效果。（每点2-3分，需结合文本具体分析）三、文化拓展与探究8.①“出淤泥而不染”：周敦颐在官场复杂环境中（狱案久不决、需力排众议）坚持公正，不被错误意见左右，体现“不染”；②“中通外直”：他据理力争为蒙冤者洗冤，任南昌知县时治绩显著、百姓信赖，体现正直坦荡；③“香远益清”：其为官口碑传扬（百姓“得所诉”），德行影响深远，符合“香远”的特质。（每点2-3分，需结合材料一具体事例）9.①自然属性是基础：如梅的“耐寒”、竹的“有节”、松的“常青”，为文化符号提供物理依据；②文人赋予意义：屈原以“兰”喻忠贞（《离骚》），郑燮以“竹”喻坚韧（《竹石》），周敦颐以“莲”喻君子，通过文学创作将自然特征与道德品质关联；③社会认同强化：这些意象因符合主流价值观（如儒家“君子人格”）被广泛接受，最终成为文化符号。④结论：演变是“自然特征—文人提炼—社会认同”的过程，本质是借物传递精神追求。（每点2-3分，需举例说明）10.示例：互动环节——“莲影寻廉”。参与者通过AR技术扫描不同历史时期的“莲”文物（如宋代莲纹瓷、清代莲荷图），屏幕会弹出对应的廉洁故事（如周敦颐公正断案、清代官员张伯行“一丝一粒，我之名节”的莲池自警）；同时设置“当代廉者说”留言区，鼓励参与者写下身边廉洁人物的事迹。设计意图：①通过技术手段拉近古今距离，直观感受“莲”与“廉”的历史延续性；②结合文物与现实，既传承经典，又引导关注当代，体现文化的生命力。（环节设计6分，意图6分，需具体可行）四、写作表达（略）评分标准：一类文（16-20分）：观点明确（如“当代君