七年级下册《道德与法治》“青春有格”第一课时教学设计：行己有耻止于至善

七年级下册《道德与法治》“青春有格”第一课时教学设计：行己有耻，止于至善一、教学内容分析从《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》审视，本课内容隶属于“道德教育”模块，具体落位于“健全人格”核心素养的培育。课程内容要求引导学生“形成自尊自信、理性平和、积极向上的心态”，并“懂得行为的边界，树立底线意识”。本课“行己有耻，止于至善”是统编教材七年级下册第三单元“青春有格”的起始课与核心所在，在单元知识链中起到价值奠基与方向引领的作用。其知识图谱涵盖两个核心概念：“行己有耻”是一种基于羞恶之心的道德底线意识，强调有所为、有所不为；“止于至善”则是一种永无止境的理想人格追求，强调修身养性、不断超越。认知要求从理解概念内涵，上升到在复杂生活情境中进行价值判断与行为选择。过程方法上，本课蕴含了“价值辨析”与“榜样示范”的学科思想方法，课堂将通过呈现冲突性案例、剖析榜样人物事迹，引导学生经历从感性认知到理性认同，再到价值内化的思维过程。素养价值的渗透点在于，通过探讨“耻”与“善”的辩证关系，将抽象的儒家修身智慧转化为青少年可感、可知、可行的成长指南，潜移默化地培育学生的道德修养、健全人格与责任意识。本阶段学生正处于青春期自我意识高涨与价值观念形成的关键期。他们的已有基础是：对“对错”“好坏”有基本的感性认识，生活经验中积累了大量关于规则、评价的直观体验，对“榜样”“偶像”话题兴趣浓厚。可能存在的认知障碍与思维难点在于：第一，易将“行己有耻”简单理解为“怕丢面子”或外在约束，难以深入体会其内在的道德自律与人格尊严感；第二，对“止于至善”感到遥不可及，可能产生“那是圣人境界，与我无关”的疏离感；第三，在多元价值观冲击下，面对同伴压力或网络流行文化时，知行容易脱节。因此，教学中的过程性评估设计将至关重要，我将通过“情境反应投票”、“观点辩论赛”中的即时发言、小组讨论中的记录与展示，动态捕捉学生的价值困惑与思维倾向。基于此，教学调适策略是：为理解抽象概念有困难的学生提供更丰富的、贴近其生活的反面警示与正面榜样案例，搭建“行为后果感受”的分析框架；为思维活跃、已具备初步辩证思考能力的学生，则设计更具冲突性的两难情境和开放式追问，引导其深入探讨“底线”与“高线”在个人成长中的统一性。二、教学目标知识目标方面，学生将能清晰阐述“行己有耻”与“止于至善”的内涵，不是孤立地记忆定义，而是能辨析两者的区别与联系，理解前者是道德根基，后者是理想灯塔，并能在教师提示下，列举生活中符合或违背这两种取向的具体行为表现，从而建构起关于青春道德行为的知识框架。能力目标聚焦于价值判断与选择能力，这是本学科的核心能力之一。学生将通过分析教师提供的“网络言行”、“同伴相处”等情境案例，在小组合作中演练如何依据“行己有耻”的标准辨别是非，并初步尝试为自己设定“止于至善”的、具体的、可操作的近期修身目标，将抽象价值转化为具体行动方案。情感态度与价值观目标旨在引导学生从情感上认同“羞恶之心”的可贵，激发对美好人格的向往。期望在课堂讨论与榜样故事分享中，学生能自然流露出对不当行为的鄙夷感与对高尚行为的敬佩感，并在“自我反思卡”上真诚书写，愿意在课后从一件小事开始践行“善”的追求。科学（学科）思维目标重点发展辩证思维与批判性思维。学生将在教师引导下，对“追求完美是否等于‘止于至善’”、“遵守规则是否束缚自由”等问题进行辨析，学会全面、发展地看待道德成长过程，避免绝对化、片面化的思维方式，理解道德修养是底线坚守与理想追求的动态平衡。评价与元认知目标关注学生的自我监控与反思能力。课程尾声，学生将依据“观点清晰度”、“事例贴合度”、“反思深刻度”等简易量规，参与对同伴“修身计划”的互评，并在此过程中反观自己的学习收获与思维盲点，初步养成“学思践悟”连贯一体的学习习惯。三、教学重点与难点教学重点确定为：引导学生深刻理解“行己有耻”与“止于至善”的辩证统一关系，并认识到二者共同构成青春成长的道德坐标。确立此为重点，首要依据是课程标准的素养指向，“健全人格”与“道德修养”的培养绝非仅要求知晓规范，更需理解规范背后的价值逻辑与人格理想。其次，从学科知识结构看，理解这组关系是掌握整个“青春有格”单元乃至后续法治观念学习的价值基石。从学业评价导向分析，中考试题中涉及青少年行为辨析的题目，其核心考查点正是学生能否运用这一对概念进行综合分析与价值论证。教学难点在于：如何帮助学生将“止于至善”这一看似高远的传统理想，转化为切近自身、可感可行的当代青春实践。预判此难点，源于学情分析：七年级学生的思维具有较强具体形象性，对过于抽象或宏大的概念容易产生距离感。同时，网络环境中流行的“躺平”“摆烂”等亚文化，可能与之形成认知冲突，学生内心或许会质疑：“在现实中追求‘至善’是否太累、太假？”突破这一难点的关键，在于教学案例的精心选择与阶梯式设问，必须避开空洞说教，转而链接学生真实的生活场景（如学业追求、社团活动、家庭责任），并借助同龄人榜样或“微公益”行动等实例，让“至善”呈现为一种不断进步的“成长型思维”和“利他行为倾向”，而并非一个静止的、完美的终点。四、教学准备清单1.教师准备1.1媒体与教具：制作多媒体课件，内含导入情境案例视频（如“地铁不文明行为”剪辑）、古今榜样人物事迹图文（如守诺的平凡人、志愿服务的青少年）、结构化板书思维导图框架。1.2学习资料：设计并印制《“青春之格”探索学习任务单》，包含情境辨析题、小组讨论记录区、“我的修身微计划”书写框；准备反面警示案例与正面榜样故事的阅读卡片各两套，供差异化小组探究使用。2.学生准备2.1预习与思考：预习课本对应章节，并尝试用自己的话解释“行己有耻”；回忆一位自己敬佩的人（可以是名人，也可以是身边的家人、同学），简单思考其令人敬佩之处。2.2物品准备：常规文具。3.环境准备3.1座位安排：提前将课桌布置为46人一组，便于开展合作探究与讨论。五、教学过程第一、导入环节1.情境创设与冲突激发：同学们，上课前，我们先来看一段短视频。（播放一段约60秒的社会新闻剪辑，内容聚焦于某个引发网络热议的青少年公共场所不文明行为，如地铁内饮食、景区涂鸦等，画面最后定格在当事人不以为然的表情与网友激烈的批评弹幕上。）好，视频看完了。老师想问大家一个问题：视频里的行为，可能在一些人看来是“小事”“个人自由”，为什么却引发了这么多人的反感和批评呢？大家心里那种“觉得这样不对”的感觉，究竟从何而来？2.核心问题提出与旧知联结：有同学可能会想到“没素质”、“不文明”，这背后其实触及了一个古老的道德命题——人，为何要有所不为？我们的内心，是否天生就有一把衡量是非的尺子？这把尺子，古人称之为“羞恶之心”，今天我们就一起来学习由此生发出的、关乎我们青春该如何“行走”的两个重要坐标：“行己有耻”与“止于至善”。3.学习路径预告：这节课，我们将首先通过案例，探寻内心那把“尺子”的存在与力量；然后，我们一起为“尺子”精准刻度，明确什么是“耻”的边界；最后，我们不止步于“不做什么”，更要仰望并走向那片“善”的星空，探讨青春如何能不断向上、向善成长。第二、新授环节任务一：感知“耻感”——从生活案例到道德自觉教师活动：我将引导学生回看导入视频，提出连环追问：“如果当时你就在现场，你会有什么感受？（引发共情）”“假如做出这行为的是你的好朋友，你会对他/她说什么？（促进价值外化）”“如果全社会都没人觉得这行为不妥，会是怎样？（引发深度思考）”接着，我会引入教材中关于“羞恶之心”的阐述，并点拨：“这种‘羞’与‘恶’，不仅仅是对外的指责，更深层的是指向自我的审视，是‘自羞’与‘自恶’，这才是‘行己有耻’真正的起点。来，摸摸自己的心，这种感受，你有过吗？”学生活动：学生将在小组内快速交流对上述问题的即时反应，分享自己曾经历过的因做错事而感到“脸红”、“不好意思”的真实小事。他们将尝试从具体感受中提炼出“耻感”的特征：它是一种内在的、基于一定道德标准的、令人不适的情感体验，能促使人反省和改正。即时评价标准：①能否结合自身或身边的真实事例进行分享，而非空谈道理。②在描述感受时，能否初步区分“害怕惩罚”的外在恐惧与“自觉不妥”的内在羞耻。③小组交流时，是否能认真倾听同伴的分享，并给予回应。形成知识、思维、方法清单：★“行己有耻”的起点是“羞恶之心”。这是一种内化了的道德标准所引发的情感反应，是道德自律的心理基础。它不是外在强加的恐惧，而是内心主动的拒斥。▲“耻感”具有社会性。其具体内容与社会的道德规范、文化传统密切相关。教学提示：要引导学生认识到，健康适度的耻感是人格的“免疫系统”，但过度或扭曲的羞耻感则不利于心理健康，需辩证看待。任务二：厘清边界——何为“耻”的当代内涵教师活动：承接上一任务，我将提出：“既然‘耻感’如此重要，那我们如何知道什么事情是‘可耻’的呢？标准在哪里？”此时，我将组织一次“边界探寻”活动。向不同小组分发差异化案例卡片：A组卡片涉及“诚信缺失”（如考试作弊、诺言不履）；B组卡片涉及“尊重缺失”（如网络暴力、不敬师长）；C组卡片涉及“责任缺失”（如逃避值日、公共事务漠不关心）；D组卡片涉及“法律底线”（如轻微校园欺凌、破坏公物）。我的引导语是：“请各小组担任‘道德观察员’，分析你们拿到的案例，讨论：这些行为‘耻’在何处？它们违背了我们心中的哪些‘尺子’？”学生活动：各小组围绕特定类型的案例进行深入讨论，从具体行为中抽象出所违背的道德原则（如诚信、尊重、责任、守法）。随后，各小组派代表进行全班汇报，共同绘制一幅关于“耻之边界”的思维图谱。学生将发现，“行己有耻”的边界，由道德、纪律、法律等多重规则共同划定，其内核是对他人、对社会、对自我的尊重与负责。即时评价标准：①小组分析是否能从行为表象深入到其违背的核心价值原则。②全班汇总时，能否对不同原则进行初步归类与层次区分（如道德底线、法律红线）。③表达观点时，能否使用“我认为……因为……”的句式，做到有理有据。形成知识、思维、方法清单：★“行己有耻”要求我们有知耻之心。意味着要明确判断是非、善恶、美丑的标准。★“行己有耻”要求我们懂得知辱知止。在行动上，坚决不做触碰底线、有损人格的事。▲“行己有耻”的边界是动态、发展的。随着认知提升和社会进步，我们对某些行为的“耻感”可能会更加敏锐或发生变化。教学提示：此处是法治观念渗透的契机，要明确法律是最底线的道德。任务三：仰望“至善”——榜样叙事中的理想人格教师活动：在明确了“不做什么”之后，我将话锋一转：“仅仅‘不犯错’，就是我们青春的全部追求吗？古人说‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’。这个‘至善’，听起来很高远，它到底是什么样子？”此时，我将不再直接给出定义，而是采用“榜样叙事法”。我会讲述一个当代青年科研工作者攻克难关、服务社会的故事，再播放一段平凡志愿者坚守公益的短片，然后提问：“大家发现了吗？这些追求‘善’的人，他们和仅仅‘不行可耻之事’的人，精神状态有什么不同？”我会引导学生关注其眼神中的光、行动中的坚持与利他性。学生活动：学生沉浸于教师提供的榜样故事中，感受其精神气质。他们将对比思考，尝试描述“止于至善”者的特征：他们有更高的自我期待、有主动改善周遭的意愿、在利他中感受到更深层的快乐。学生将初步理解，“至善”是一种方向，一种永无止境的自我完善和造福社会的追求。即时评价标准：①能否从榜样事例中提炼出超越“底线”的积极品质（如奉献、坚韧、创新）。②在对比思考中，是否能感知到“底线思维”与“崇高追求”所带来的不同生命状态。③是否能联系导入环节自己敬佩的人，印证对“善”的理解。形成知识、思维、方法清单：★“止于至善”是一种精神境界和人格理想。是“虽不能至，然心向往之”的永恒追求。★“止于至善”强调修身养性，不断自我超越。是一种“成长型心态”，不满足于现状。▲“止于至善”包含“积善成德”的实践智慧。强调从点滴小事做起，持之以恒。教学提示：要避免将“至善”神秘化、圣人化，务必强调其平民性和实践性。任务四：辩证统一——“底线”与“高线”的青春交响教师活动：此时，学生已分别理解了两个概念。我将抛出本课思维爬坡的关键问题：“现在我们来一场思维的碰撞。有同学可能会想：我先做到‘行己有耻’就不错了，‘止于至善’太累了，以后再说。也有人说，心怀‘至善’理想的人，自然就不会去做可耻之事。你们更赞同哪种观点？‘行己有耻’和‘止于至善’究竟是前后两个阶段，还是相辅相成的一体两面？”我将组织小型辩论或深度思辨讨论，鼓励不同观点交锋。我的角色是穿针引线，通过追问引导深入：“一个立志‘止于至善’的人，如果某次没能抵挡诱惑，做了自认为‘可耻’的事，他会怎样？”“一个仅仅满足于‘不行可耻之事’的人，在面对可以助人的机会却选择漠视时，他失去了什么？”学生活动：学生将进入激烈的思维交锋状态。他们需要调动前三个任务所学，进行综合论证。通过辩论，他们应能逐步达成共识：“行己有耻”是“止于至善”的坚实根基，无此根基，所谓“至善”可能流于虚伪或空想；“止于至善”是“行己有耻”的价值引领和动力源泉，赋予底线坚守以更崇高的意义。两者统一于持续的道德实践与人格成长过程中。即时评价标准：①辩论或发言时，能否有效援引本节课已形成的概念或案例作为论据。②能否在交锋中修正或深化自己最初的观点，体现思辨的成长。③能否最终理解二者并非割裂，而是辩证统一的整体。形成知识、思维、方法清单：★“行己有耻”与“止于至善”是青春道德修养的一体两面。前者是“格”的底线规定，后者是“格”的理想标高。▲辩证看待道德成长过程。允许自己是一个“未完成”的作品，在坚守底线中不断朝向高线努力，这才是真实的成长。教学提示：此环节是本课升华的关键，教师要舍得给时间，让思维真实发生。任务五：践行初探——我的“修身微计划”教师活动：在理论思辨之后，必须落到实践起点。我会这样说：“道理越辩越明，行动贵在开始。‘止于至善’的旅程，需要我们从当下、从小处启程。现在，请大家在学习任务单的‘我的修身微计划’板块，安静地思考并写下：在未来一周内，我可以在‘行己有耻’方面特别提醒自己注意的一件事（例如：绝不说一句伤人的谎话）；同时，我可以在‘止于至善’方面主动去做的一件小事（例如：每天真诚地赞美一位同学或家人一次）。计划要具体、可检查。”我将巡视，对无从下笔的学生给予个别启发。学生活动：学生进行安静的自我对话与书写，制定个人化的、微小的修身行动计划。这是一个将外部价值引导内化为个人承诺的关键步骤。即时评价标准：①计划是否具体、可操作，而非空洞口号。②计划是否同时关照了“有所不为”的底线和“主动作为”的追求。③书写态度是否认真，体现对自我承诺的重视。形成知识、思维、方法清单：★道德修养贵在实践与坚持。“微计划”是将认知转化为行为习惯的桥梁。▲自我反思是道德成长的重要方法。定期回顾计划执行情况，进行自我评估与调整。教学提示：鼓励学生将计划贴在床头或记事本首页，一周后进行简单的自查或小组内轻分享，形成闭环。第三、当堂巩固训练本环节设计分层、情境化的价值判断与行为选择训练。基础层（全体学生尝试）：呈现几个明确的行为判断，如“小方认为只要不违法，做什么都可以”、“小林觉得‘止于至善’是伟人的事，自己平凡就好”，请学生运用本节课核心概念进行辨析，并简要说明理由。目的：巩固对概念基本内涵的理解。综合层（大多数学生挑战）：提供一个稍复杂的校园生活情境片段，例如“班级筹备艺术节，主角人选有争议，好友落选后怂恿你一起消极对待排练”。要求学生以小组为单位，分析情境中可能涉及的“耻”与“善”的考量，并讨论一种既能坚守底线（不行可耻之事）、又能追求更好结果（止于至善）的应对方案。目的：在贴近生活的复杂情境中综合运用知识，锻炼价值权衡与选择能力。挑战层（学有余力学生选做）：引入一个轻微的“道德两难”思考题，如：“发现好友在学科竞赛中有轻微的作弊嫌疑（如查阅了禁止的资料），‘行己有耻’要求我们诚实，‘止于至善’引导我们帮助朋友变得更好，同时也维护竞赛公平。你认为如何处理能尽可能地兼顾这些价值？请阐述你的思路。”目的：引发深度思考，认识道德实践的复杂性，并无标准答案，重在思维过程的展现。反馈机制：基础层问题通过全班快速应答、教师点评澄清；综合层方案由小组代表汇报，接受其他组质询，教师归纳不同方案中的智慧点；挑战层思考作为弹性内容，鼓励有兴趣的学生课后以短文形式提交，教师给予个别书面反馈。第四、课堂小结现在，请各小组合作，用3分钟时间，共同绘制一幅本节课的“思维地图”或关键词关系图，来呈现“行己有耻”与“止于至善”如何共同为我们的“青春”塑“格”。我会请一个小组上台展示并讲解他们的成果。在他们梳理的基础上，我将用板书进行最终整合，强调二者的辩证统一关系，并点明：青春之“格”，既有坚不可摧的底线，也有无限延伸的高线；我们的成长，就是在一次次“知耻而后勇”的反思中，不断“向着至善那方”跋涉的过程。作业布置：1.基础性作业（必做）：完善并内化课堂书写的“我的修身微计划”，在一周内尝试实践，并做简单记录。2.拓展性作业（鼓励完成）：寻找一个体现“行己有耻”或“止于至善”精神的古今中外名言警句，结合自己的理解，制作成一张书签或电子卡片。3.探究性作业（选做）：采访一位你身边令人尊敬的长辈或朋友，了解他们青春时代对于“耻”与“善”的理解和故事，写下你的访谈心得。下节课我们将从大家的“微计划”实践感受和采访故事开启新的分享。六、作业设计基础性作业：全体学生需在一周内，认真执行在课堂“任务五”中制定的“我的修身微计划”，并完成简短的实践记录。记录需包含：计划的具体内容、执行过程中的简单情况描述（如是否做到、遇到什么困难）、以及执行后的简短心情或思考（一两句话即可）。此作业旨在将课堂认知与日常生活无缝对接，通过最小的行动单位启动道德实践，重在体验与反思的过程。拓展性作业：鼓励学生完成一项情境化、个性化的创作任务：以“我心中的青春之格”为主题，创作一份小作品。形式可三选一：①撰写一篇300字左右的短文，讲述一个关于“知耻”或“向善”的小故事（可以是虚构的，但需合情合理）；②设计一幅主题海报或漫画，用视觉语言诠释“行己有耻”或“止于至善”；③录制一段23分钟的音频，分享自己对一句相关名言的理解或一个相关事例的评论。此作业尊重学生多元智能，鼓励创造性表达，深化对课程主题的情感认同。探究性/创造性作业：为学有余力、对社会实践有浓厚兴趣的学生提供选做项：开展一次“身边的微光”微型探究活动。学生需自主观察、发现并记录身边（家庭、社区、校园）一件体现“止于至善”精神的“微善举”（如邻居的默默互助、同学的持续善意、社区志愿者的暖心服务），并尝试分析：这个行为“善”在何处？它可能给相关人带来了怎样的积极影响？你从中获得了什么启发？成果可以是一份图文并茂的观察报告，或一段配有解说的小视频。此作业引导学生将目光从自身投向更广阔的社会生活，在真实的社会交往中理解道德的实践价值，培养社会责任感和人文关怀。七、本节知识清单及拓展★1.“行己有耻”：这是一个人行事的基本道德底线。意指一个人用羞恶之心来约束自己的行为，认为可耻的事情就不会去做。它强调的是一种内在的道德自律和人格尊严，而非外在强制。理解时需注意，其判断标准源于内化于心的社会道德规范和法律规范。★2.“羞恶之心”：“行己有耻”的心理基础和出发点。指人因自身不善或不义的言行而感到羞愧、厌恶的情感。它是一种健康的道德情感，是推动人自我反省、改过迁善的内在动力。教学中要引导学生区分健康的羞耻感与过度自卑。★3.“知耻之心”：“行己有耻”的前提。要求我们树立明确的底线意识，懂得什么是荣、什么是辱，有所为，有所不为。它意味着要学习和认同社会的主流价值观与行为规范。★4.“止于至善”：这是一种精神境界和人格理想，是道德修养的崇高追求。意味着将自己的道德修养、人格完善和造福社会的实践，追求到最完美的境界。它是一种永不停歇的、动态的追求过程，而非一个固定终点。★5.“止于至善”是一种精神追求：它表现为对自身品德、能力不断超越的渴望，以及对社会、他人主动关怀和奉献的意愿。心怀至善理想的人，通常更具积极向上的生命状态和利他倾向。★6.“止于至善”要求修身养性：强调从自身做起，通过“慎独”、“自省”等方法，时刻检视自己的言行，不断改正缺点，提升道德品质。这是一种持续的、内在的自我教育过程。▲7.“积善成德”：实现“止于至善”的实践路径。语出《荀子》，意为日常微小的善行积累起来，就能形成高尚的品德。这启示我们，追求至善需从身边点滴小事做起，持之以恒。★8.“行己有耻”与“止于至善”的辩证关系：这是本课最核心的认知。两者统一于青春道德成长的全过程。“行己有耻”是基础，确保我们不偏离正道；“止于至善”是引领，激励我们不断向上。没有底线的“至善”是空中楼阁，没有理想的“有耻”则可能陷入平庸。它们共同构成青春成长的完整坐标。▲9.道德修养的实践性：无论是“行己有耻”还是“止于至善”，最终都必须落脚于实际行动。知情意行的统一，是道德学习的根本特征。课堂讨论、计划制定都是为了服务于真实生活中的践行。▲10.榜样学习的方法：学习“止于至善”的有效途径之一是向榜样学习。榜样不仅包括历史上的圣贤、时代的楷模，也包括身边平凡的“好人”。学习的关键在于体悟其精神，而非简单模仿其行为，并要结合自身实际进行创造性转化。▲11.青春期的“耻感”教育：针对青春期学生自尊心强、重视同伴评价的特点，进行适度的、健康的“耻感”教育尤为重要。目的是培养其内在的道德判断力和自律能力，而非制造恐惧或羞辱。要引导学生将“面子”转化为对内在人格的珍视。▲12.批判性看待“至善”压力：在教学“止于至善”时，需警惕可能给学生带来的“必须完美”的压力。要明确“至善”是方向而非枷锁，成长是过程而非结果。允许犯错，但强调知错能改、不断进步，这才是健康的成长心态。八、教学反思(一)教学目标达成度证据分析从预设的课堂后测（情境辨析与“修身微计划”质量）来看，本节课的核心目标——理解“行己有耻”与“止于至善”的辩证关系——在多数学生身上得到了基本实现。学生能运用这两个概念对基础层情境进行正确辨析，在综合层讨论中也能有意识地进行兼顾。例如，在讨论艺术节排练情境时，有小组提出了“可以私下坦诚地向好友表达不同看法，同时自己积极排练并鼓励好友一起参与，争取为班级贡献更好的节目”的方案，这体现了在复杂情境中综合运用“知止”与“求善”的思维。情感目标的达成，从学生制定“微计划”时的认真态度和分享“敬佩之人”时的真诚神情中可见一斑。然而，元认知目标（评价与反思）的达成可能不够深入，课堂尾声的反思因时间关系较为仓促，部分学生可能尚未形成稳定的反思习惯。(二)核心教学环节的有效性评估导入环节的冲突性视频迅速抓住了学生注意力，将抽象的“耻感”问题抛掷于他们面前，激发了探究欲望，效果显著。新授环节的五个任务，基本构成了一个从感性到理性、从分析到综合、从认知到实践的认知阶梯。其中，任务二（厘清边界）通过差异化案例分组探究，有效调动了所有学生的参与度，使“耻”的内涵变得丰满具体。任务四（辩证统一）的思辨讨论是本课的高潮与难点突破点，预设中的观点交锋得以实现，学生在相互质疑与补充中，逐步自行构建起对二者关系的理解，这比教师直接讲授印象更为深刻。我当时的内心独白是：“对，就是这样辩论起来！让他们自己‘吵’明白，比我说十遍都管用。”任务五（践行初探）将课堂推向终点，但也是新行动的起点，设计具有延续性。略有不足的是，任务三（仰望至善）中榜样故事的感染力或许还可以更强，若能引入更贴近学生年龄的、更具时代感的同龄人榜样，共鸣效果可能会更佳。(三)对不同层次学生的课堂表现剖析观察发现，思维活跃、表达能力强的学生（通常是A层）在任务二和任务四中扮演了主要观点输出者的角色，他们能快速关联概念、进行逻辑推理。对于他们，我在追问中增加了“如果……那么……”的假设性情境，以引导其思维走向更深处。中等层次学生（B层）在小组讨论中往往是最佳的“粘合剂”和记录者，他们可能不擅于首先提出创见，但善于倾听、归纳并补充实例。我通过巡视时特意点名请他们代表小组发言，给予其展示和肯定的机会。对于少数学习基础较弱或课堂参与度不高的学生（C层），他们在分析抽象概念时确实存在困难。我的策略是，在任务二中，为他们的小组分配更贴近校园生活、情节更简单的案例卡片；在任务五中，进行个别蹲点指导，用“你能想到一件自己曾经想做但又觉得不太好的小事