古建筑文化配套课件4

第四单元

祭天祀祖的坛庙建筑主要内容：1、祭天建筑2、祭祖建筑3、祭祀先贤的建筑

第一课

祭天建筑—天坛华夏神谱与祭祀坛庙始祖神—盘古、女娲、伏羲、黄帝、炎帝；自然保护神—日、月、星、五岳生活守护神—后土、城隍、土地、佛教、道教神明—佛、菩萨、原始天尊、

道德天尊等冥界神—阎王伏羲女娲图华夏神仙昆仑山——神昆仑山在中国古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如"天墉城"、"琼华宫"、"紫翠丹房"、"昆仑宫"等。东海——仙

“一池三山“，一池

指中国神话里的东海，三山指东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。传说：仙山有仙人居住，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与自然共生。古代郊祭典礼郊祭典礼是古代一项非常重要的祭礼。因为泰山封禅是具有文治武功的皇帝偶尔进行的对于天地的祭祀，并且一般其一生也就一次，而郊祭则是对于天地进行的常规化的祭祀。郊祭，顾名思义，是在郊外进行。最早开始于周代，是古代除泰山封禅外最隆重的祭礼，一般是皇帝亲自主持，文武大臣均参加。具体而言，郊祭共分为四场祭祀，冬至日于南郊祭天，夏至日则于北郊祭地，春分于东郊祭日，秋分于西郊祭月。其中，祭天仪式必须皇帝亲自去，后面的三场皇帝可派人以自己的名义进行。郊祭的频率，历代有所不同，有的一年一次，有的三年一次。国家有大丧时，宗庙之祭及其他祭祀活动均可以暂停，但郊祭不能停止。郊祭期间，参加者都必须严格进行斋戒。郊祭之后，朝廷往往要大赦天下，称为“郊赦”。北京的天坛、地坛、日坛、月坛便分别是明清两代帝王对天、地、日、月进行祭祀的地方。祭祀坛庙明清时期北京的“九坛八庙”就是皇家祭祀诸神的代表性建筑。九坛—天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛八庙—太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙传心殿太庙地坛祭天建筑群—天坛的布局与建筑天坛位于北京城中轴线的东南方，它是圜丘和祈谷两坛的总称，是明清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登的场所。天坛是中国现存最大的祭坛建筑群，在整体布局方面都展现出皇帝与上天的特殊关系。天坛的布局天坛内外坛构成“回”字形结构，南边和北边外坛墙转角处呈现南方北圆的形状；丹陛桥作为中轴线，由北向南逐渐升高，象征着皇帝步步高升而与上天相连；中轴线将天坛分为南北西东四个部分，南面为圜丘坛建筑群，北面是祈谷坛建筑群，西侧是斋宫建筑群，东侧是神厨神库等。圜丘坛与祈谷坛圜丘是明清时期举行祀天大典的场所，上层台面围绕圜丘中心的“天心石”呈环状分布，它的石阶、各层台面、石栏板的数量均为“9”或“9”的倍数。以这样的布局方式寓意“九重天”。“天心石”被认为是天的中心，皇帝作为天子，在天心石上祭祀上天。祈年殿初名为“大祀殿”，是一座长方形殿宇；明嘉靖年间改为三重檐圆殿，更名“大享殿”，殿顶从上至下覆盖青、黄、绿三色琉璃，寓意天地和万物；清乾隆年间将殿顶改为现在的蓝瓦金顶，更名“祈年殿”，作为正月祈谷的专用建筑。祈年殿内部结构具有丰富的象征意义。圜丘坛圜丘坛的石阶、各层台面、石栏板的数量均为“9”或“9”的倍数。祈年殿

总高6.3米的三层汉白玉圆台之上，祈年殿拔地而起，殿高31.8米，直径32.6米，三层重檐累叠而上，收束成伞状。其殿为圆，意为天圆，其瓦为蓝，意为上天。殿内之柱抱圈环卫，高耸而昂扬地支撑着穹顶，环抱着层层叠叠、充满天人哲学的隐喻。大殿内层的四根“龙井柱”象征春、夏、秋、冬一年四季；中层的十二根“金柱”象征一年十二个月；外层的十二根“檐柱”象征一天十二个时辰；中层与外层相加的二十四根柱象征一年二十四个节气；三层总共二十八根象征天上的二十八星宿；再加上龙井柱间的八根童柱共三十六根，象征三十六天罡（gāng）；宝顶下的雷公柱则象征皇帝“一统天下”。天坛的象征文化天坛既是皇帝祭天的场所，也是表达皇权至上的建筑，处处通过象征的手法，体现“君权神授”、“天人合一”和“九五之尊”的思想。天坛位于东南方向，是太阳出升的地方，也是至阳的方向，象征统治者拥有至高无上的权力。天坛在巨大的空间中种植苍翠的松柏，营造出庄严肃穆的氛围，呼应古人“苍璧礼天”的观念。在圜丘坛之中，还有一个“看不见的九”。《大清会典事例》中有载，圜丘坛第一层直径九丈，是为一九之数；第二层则是十五丈，为三五之数；第三层二十一丈，为三七之数；三层合而为“一、三、五、七、九”，阳数俱全。而三层直径之和恰好是四十五丈，取五九之数，寓意为“九五至尊”。

自上而下，借九敬天，这是何等的匠心绝运，又是何等精妙绝伦的数字象征使用法则。而这些反映宇宙观的数字在天坛建筑中比比皆是，古人将仰天而望的敬畏与深思，都借以精心计算，凝固于天坛的一砖一瓦之中。祈年殿是“敬天礼神”的具象化身

祈年殿是天坛最醒目的建筑物。周身环绕着古时先人的哲思，将数字的隐喻发挥到了极致。金碧辉煌的三重檐攒尖顶圆形大殿，牢牢把持着天坛建筑群的突出位置，它是明清两代皇帝孟春祈谷之所，鎏金盖顶，蓝瓦披身，红柱顶梁，壮观恢弘，端庄昳丽，每个站在它面前的人，都能感受到那绕殿而过、有力不息的风，仿佛是天人和鸣的庄严回响。以祈年殿为代表的封建礼制建筑，殿内龙井柱、金柱、檐柱饱含象征意义的数字之道，也正是前人对风调雨顺、国泰民安的期盼，是中国数千年祭祀文化的高度浓缩之精华。

第二课

祭祖建筑—太庙左祖右社—太庙与社稷坛太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（公元1420年），是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。社稷坛是古代帝王祭祀上神和五谷神的场所。祭祀祖先的建筑群—太庙的建筑布局北京太庙位于故宫的东南方，是明清两代皇帝祭祀祖先的家庙，也是我国仅存的代表性最强、保存最完整的古代帝王祭祖建筑群。太庙的建筑等级仅次于紫禁城的前三大殿，可见皇室祭祖礼仪规格之高。太庙坐北朝南，平面呈长方形，总体布局严谨，形制尊贵；中轴线上由南向北依次布局着规模宏大的的享殿、寝殿和祧殿等主体建筑；轴线两侧是附属建筑，在形制等级和空间位置上都处于从属地位。享殿的建筑特色享殿是皇帝举行大祀的地方，是太庙三大殿中的主殿。它耸立于整个太庙建筑群的中心，面阔十一间，进深四间，建筑面积达2240平方米；重檐庑殿顶，三重汉白玉须弥座式台基，四周围石护栏；殿内的主要梁栋外包沉香木，其它建筑构件均为名贵的金丝楠木。天花板及廊柱皆贴赤金花，制作精细，装饰豪华。殿内梁栋饰金，地设金砖，68根大柱及主要梁桥均为金丝楠木，是我国现存规模最大的金丝楠木宫殿。

太庙享殿中

殿又称寝殿，始建于明永乐十八年（1420年）。黄琉璃瓦单檐庑殿顶，宽九间，深四间，通过石露台连接前殿。是供奉皇帝祖先牌位的地方。清未供奉努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤禛、弘历等十一代帝后的牌位。每逢祭典前一天，将牌位移至享殿安放，祭毕奉回。后

殿又名祧（tiao）庙，永乐初建太庙时未建它，明孝宗弘治四年（1491年）添建。四周围以红墙，有门五间，殿九间。殿外石阶中刻龙纹石，殿内供清朝立国前被追封的帝后神牌。中国传统祭祖文化清代皇家的祭祖建筑除了太庙外，还有紫禁城内的奉先殿和景山公园内的寿皇殿。中国古代修建宗庙是国家的大事，祭祀天地是报答天地覆载之德，祭祀祖先则是感谢赐予生命之恩。祭祖历经数千年沿袭传承，已内化为中国人的心理需求和感情依托。每年清明，民众会在陕西省黄陵县桥山黄帝陵祭祀我们共同的祖先黄帝；每年除夕、清明节、重阳节、中元节这些重要节日，我们都要祭拜自己的祖先。祭祖的意义不仅是慎终追远，表达对于祖先的孝道之心，也是希望祖先庇佑后代子孙昌盛。在祭祀中会追忆祖先德行，感恩父母养育之情，培养仁厚之心。明清时期的社稷坛社稷中的“社”是土地，“稷”是五谷，延伸开来，意指疆域国土、衣食之源。由于历代帝王都自命为天子，所谓受命于天，因此皆把“社稷”视为国家的象征，把“社稷神”看作极为重要的神祇。社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼。每逢农历年二月、八月的上戊日清晨，明清两代皇帝都会来到社稷坛举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。若遇出征、班师、旱涝等重大事件，也在此举行祭祀。明永乐十九年（1421年）至清宣统三年（1911年），历任皇帝曾在这里带领皇亲国戚、权臣大吏举行过1300余次的祭祀大典，显现出社稷坛及其祭祀活动在皇室生活中的显赫地位和特殊意义社稷坛祭坛祭坛位于内坛核心区，正方形、三层，四面各设四步台阶，青白石砌筑。上层按东青、南红、西白、北黑、中黄，铺设五色坛土，俗称“五色土”，象征“普天之下，莫非王土”。坛台中央立“社主石”，亦称“江山石”，社主高三尺五寸，埋入土中，与土平。坛台四周建有矮墙，明朝初建时是用砖砌墙，后涂上青、赤、白、黑色。清乾隆二十一年（1756年），将其改为四色琉璃砖、瓦砌成，与坛台相呼应。坛台四面各有一个白石筑成的棂星门。明清两朝皇帝每年的农历二月、八月上戊日例行在此举行祭祀仪式，祈求五谷丰登、国泰民安。社主石社稷坛祭坛第三课

祭祀先贤建筑—孔庙孔庙简介孔庙是元、明、清三代皇家祭祀孔子的场所，是皇家祠庙的重要组成部分，与太庙和历代帝王庙具有同等重要的地位。国子监与孔庙左右毗邻，是“左庙右学”礼制思想的体现。北京孔庙又名“先师庙”，它与南京夫子庙、吉林孔庙和曲阜文庙并称为中国四大文庙。北京孔庙的建筑布局

北京孔庙始建于元大德六年（1302年），占地2.2万平方米，虽经历明清多次重修，但其结构基本上仍然保存元代风格。整座孔庙分三进院落，采用了主体建筑沿中轴线分布，左右对称的中国传统建筑布局。中轴线上的建筑从南向北依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠。进门东西有碑亭、神厨、神库等，题刻历代进士5万多名。有元、明、清三代的进士题名碑198块，为研究中国古代科举制度的重要文献资料。为全国重点文物保护单位。大成殿大成殿是孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地方。现存大成殿为清光绪三十二年（1906年）扩建而成，五进九间，双层飞檐，四坡五脊，通高33米，黄色琉璃瓦，顶部正脊两端均装饰龙形鸱吻，殿内金砖铺地，整体规制，与故宫太和殿无二。

大成殿前宽敞月台，高于地面2m，月台由汉白玉雕云头石栏三面环绕，前级正中嵌有一块7米长、2米宽的大青石浮雕，石面上下雕有二龙戏珠，中间盘龙吞云吐雾、宝珠火焰、云水波涛、蔚为壮观。“大成”表达的是孔子对于中国文化的“集大成”贡献。大成殿内两幅楹联分别是“齐家治国平天下信斯言也布在方策，率性修道致中和得其门者譬之宫；气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武人之师”，体现的就是至圣先师孔子的思想精华。

大成殿祭孔文