古建筑文化配套课件5

第五单元“事死如事生”的陵墓建筑主要内容：1、帝王陵寝2、明十三陵3、清东陵和清西陵

第一课

帝王陵寝墓葬的起源早在氏族时期，我国先民就有了灵魂观念，认为人死后在阴间仍然过着类似阳间的生活。生者便模仿人间的居室为死者修建墓穴，作为死者灵魂生活的场所，并将死者生前的服饰和用品葬入墓室供死者在阴间继续享用，这就是墓葬制度。墓室陪葬古代独特的丧葬文化春秋时期，儒家大力提倡“孝道”，形成厚葬之风，并发展成为隆重而复杂的祭祀礼仪制度。从秦代开始，在死者的墓室前建造了专供祭祀用的建筑物，最终形成了集安葬与祭祀为一体的陵墓建筑。清明节扫墓、踏青、烧纸，亲人去世后披麻戴孝，给客死他乡的亡者招魂、送魂，逢七烧纸钱纸马等如何形成的“事死如事生”《中庸·达孝章》:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”讲的就是作为子女，父母去世后侍奉也要和他们在世的时候一样,这才是最极致的孝道。汉代罢黜百家独尊儒术，以孝立国，以孝廉举士，从天子到百姓，都要受孝道约束，因此《后汉书·光武本纪》云：“厚葬为德，薄终为鄙”。天子如此，从官员到百姓自然一一效仿，于是在汉代，厚葬风俗盛行。为了追求尽善尽美，许多人在世时就开始着手自己墓地的修建，如历代帝王，登基后第一件事就是征发民夫，修帝陵。帝陵建成往往需要数年，甚至数十年，在位时间短的皇帝甚至驾崩时陵寝还没有修缮完成。帝王陵寝的演变1、覆斗方上中国早期的墓穴封土采用在地宫上方用黄土夯筑成下大上小的锥台式样，形状就像倒扣的斗；上方是方形的平顶，故称为“方上”。秦汉时期帝王的陵墓就采用这种形式，秦始皇陵墓的陵冢体量最大。2、因山为陵这种陵寝是将墓穴修建在山体之中，以整座山作为陵墓的陵冢，利用山岳雄伟的气势体现帝王至高无上的权威。唐昭陵和乾陵的山势雄伟、陵园广阔、殿宇高大、石雕精美，是因山为陵墓葬制度的典型代表。3、宝城宝顶“宝城”是在地宫上方砌成的圆形或椭圆形围墙；“宝顶”是用黄土填充围墙内部并夯实成冢，高出城墙的穹隆状圆顶；明清帝王陵寝采用这种封土形式。这种陵寝建筑加强了“陵”与“寝”的有机结合，具有很高的艺术性。秦始皇兵马俑博物馆第二课

明十三陵明十三陵位于北京市昌平区的天寿山脚下，这里埋葬着明朝13个皇帝，所以叫明十三陵。自永乐七年（1409）开始修建长陵，到清朝顺治初年建思陵，营建时间前后长达200年之久。明十三陵体系完成、规模宏大，是世界上保存最完成、埋葬皇帝较多帝王陵墓群。2003年明十三陵被教科文组织列入《世纪遗产名录》。明十三陵的选址与布局明十三陵的选址与布局非常注重与山川河流、自然植被的和谐统一，是传统风水学与皇家陵寝建筑群的完美结合，也是我国古代“天人合一”思想的重要体现。天寿山、蟒山、虎峪山从北、东、西三个方向将陵区怀抱其中，形成封闭的区域；南面开敞无阻、地势平坦，并有河流经过；整个陵区呈现“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的形态，藏风聚气、附阴抱阳，是传统风水学认为的风水宝地。明十三陵地形图明十三陵总神道布局神道总长7.3千米。因为陵区内其他各陵神道都是从长陵神道分出去的，清朝时有人称它为“总神道”。神道的走向并不是笔直的。古人云“曲生吉，直生煞”，为了风水需要，神道是随着地势的起伏而回转变化的。自南向北依次排列着：石牌坊、大红门、长陵神功圣德碑及碑亭、石象生、棂星门等建筑。十三陵—石牌坊石牌坊位于神道的最南端，建于明朝嘉靖年间，是我国现存营造时间最早、建筑等级最高的大型仿木结构的石质牌坊。它的建筑特点是“五门、六柱、十一楼”，通体以青白石料雕琢而成，体量巨大，比列协调，是中国古代石牌坊中的杰作。 明十三陵—大红门大红门是陵区的正门。它的建筑规制是单檐庑殿顶，黄色琉璃瓦，红墙，中间开三个门洞。大红门正门为帝后棺椁及神御物品的通道，左边的门是皇帝祭祀先皇时走的，右边的门是祭祀时大臣们走的。门前左右还立有下马碑。碑上写“官员人等至此下马”。它的作用是告诫人们这里是皇帝陵寝，前来之人，必须恭敬小心。《大明律》就曾经有明文规定“凡是到陵寝区域的人，百步外下马，违者以大不敬论罪”。而且《大明律》还规定，陵区内一草一木不得“擅动”。违反者，斩立决。家属还得发配从军。可见，古人对陵区保护的重视。 明十三陵—碑亭神功圣德碑亭是重檐黄琉璃瓦覆顶四方形亭楼，四面有门，亭内有龙头龟身背着一座高6.5米的神功圣德碑，上刻“大明长陵神功圣德碑”。碑阳有明仁宗朱高炽（朱棣长子）于洪熙元年（1425年）撰写的碑文，三千五百余字。碑阴有清乾隆五十年（1785年）题写的“哀明陵三十韵”御制诗。碑身东面是清政府修缮陵墓的花费，西侧则是在清嘉庆九年（1804年）论述明王朝灭亡的原因。碑亭四角各立一座华表，华表顶部是神兽蹲龙，身部是云龙图案。明十三陵的石像生穿过碑亭，就是800米长、两侧排列有石像生（石雕）的神道了。从两根六角形望柱开始，后面整齐排列石像生36个，其中石兽12对（24个）、石人6对（12个）：狮子（象征威武）、獬豸（象征公正）、骆驼（象征运输）、大象（象征吉祥太平）、麒麟（象征吉祥太平）、马（象征征战）各两对，两坐两卧，武臣（象征侍卫将军）、文臣（象征近身文臣）、勋臣（象征有功勋的文武百官）各四尊。文官、武将石像生明十三陵—棂星门八百米长的石像生后面就是棂星门，棂星门为三道，中间有短墙相连。有六根门柱形似华表，中间有石雕火焰珠。故又称其为火焰牌坊。明十三陵—长陵长陵是明成祖与皇后的合葬陵寝，也是十三陵的祖陵，建筑规模最大、保存也最为完好。位于天寿山中峰前，坐北朝南偏西

9°，其平面布局呈前方后圆形，这使陵园建筑在肃穆庄严的宁静气氛中，又带有几分动势。三进方院，以祾恩殿为主组成以祭享为主要目的宫殿区。第一进院落，前为陵门，院内有龙趺碑亭。第二进院落，前设祾恩门，左右各设角门，院内为祾恩殿和左右神帛炉。第三进院落，前设内红门，内设两柱牌楼和石供器一组。长陵平面图长陵宫门长陵祾恩殿凌恩的含义"祾"取"祭而受福"之意，"恩"取"罔极之恩"意。也就是说，到这里祭祀可以得到先帝的护佑，恩德是没有极限的。神功圣德碑楼碑楼平面为方形，重檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，上下檐均用七踩单翘双昂斗栱。碑楼四面各辟券门，砖壁下有石雕须弥座，四面各出礓䃰台阶。亭内顶部为石券结构，正中立有石碑，龟趺螭首式，碑首正面镌刻“大明长陵神功圣德碑”。碑阳刻有明仁宗朱高炽为其父永乐皇帝撰写的碑文。方城明楼前有石五供，中间是香炉两侧是烛台和花瓶。在方城明楼前设石五供也是长陵首创。之后，包括清帝陵都沿用了这石五供的设置。

明楼是明清帝陵的标志建筑，它后面就是宝城，它围着地宫而建。明楼四方形，东南西北各有一门。石五供宝城明楼第三课

清东陵和清西陵清帝陵概况清朝是中国历史上最后一个王朝。清入关前传两帝，入关后传十帝。清朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明朝制度，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的制度。清帝陵分布在三个地方，分别是盛京三陵（沈阳）、河北遵化清东陵和河北易县清西陵。昭穆之制源于我国古书《周礼》规范。“昭穆”是古代的宗法制度，规定在宗庙和墓地的排列次序，始祖居中，二世，四世，六世在始祖左边，为昭。三世，五世，七世在右边，为穆。天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也是昭穆制度，先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆。清东陵的布局清东陵位于河北遵化，按照坐北朝南，“居中为尊”、“长幼有序”的封建礼制观念进行布局。是清王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中国现存规模最大、体系最完整的古帝陵建筑，东陵建有皇陵五座—顺治帝的陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵，以及东（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。东陵平面图顺治康熙乾隆咸丰同治清东陵所葬皇帝清东陵的雕刻艺术清东陵的雕刻艺术达到了相当高的水平，在桥梁、栏杆、华表、石碑、石象生、祭台和华表等装饰部位，出现了大量具有丰富寓意的石雕。裕陵地宫的墙面和门楼上布满了经文、佛像等佛教题材的雕刻，其数量和艺术水平居清陵之冠，被誉为“石雕艺术的宝库”和“庄严肃穆的地下佛堂”。清西陵布局清西陵位于河北省易县城西15公里处的永宁山下，北依峰峦叠翠的永宁山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木参天，景态雄伟。在方圆200华里、面积800平方公里的陵区内，有帝陵四座：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵；后陵三座：泰东陵、昌西陵、慕东陵；妃陵三座。雍正嘉庆道光光绪清西陵所葬皇帝清帝陵的象征性清东陵