2025-2026学年福建省福州市福九联盟高二上学期11月期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省福州市福九联盟2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上，发出有力号召：“传承和弘扬伟大抗战精神，踔厉奋发、勇毅前行，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！”伟大抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富。在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新征程上，重温抗战历史，赓续伟大抗战精神，对于凝聚全党全国各族人民的意志力量，具有跨越时空的深远意义。天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，是中国人民和中华民族同心同德、自强不息的精神纽带。在民族危亡关头，举起武装抗日的旗帜，并呼吁中国人民动员起来，“停止内战，一致抗日”，组成全民族反对日本侵略者和汉奸卖国贼的钢铁长城，取得了近代以来中国人民反对外敌入侵的第一次完全胜利。在民族危亡的紧要关头，坚持以民族大义为重，制定反对日本帝国主义的正确战略、策略，实施动员人民、依靠人民的正确路线、政策，成为团结全民族抗战的中流砥柱。视死如归、宁死不屈的民族气节，是中华民族在生死存亡之际挺起的精神脊梁，更是新时代坚守民族尊严的价值坐标。抗战全面爆发后，中国人民以血肉之躯筑起新的长城。平型关大捷打破了日军“不可战胜”的神话，百团大战极大振奋了全国军民抗战到底的信心；无论是地雷战、地道战、麻雀战等群众性游击战法，还是“狼牙山五壮士”纵身跳崖的宁死不屈，都彰显着中华民族勇于抗争的顽强意志。成千上万的英雄在炮火中奋勇前进，极大地鼓舞了全国人民的抗战热情。不畏强暴、血战到底的英雄气概，是中华民族在危难时刻挺身而出的精神旗帜，更是新时代攻坚克难的不竭动力。杨靖宇将军以草根树皮充饥、雪水解渴，孤身奋战至最后一刻；赵一曼“母亲死后，我的孩子要代替母亲继续斗争，茁壮长大”的绝笔家书；邓玉芬将丈夫和五个孩子送上前线的壮举……他们将个人生死与民族解放事业紧密相连，让全世界看到了和中国人民抗战的意志和力量。这种英雄气概，因传承而彰显在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程中。面对“卡脖子”技术封锁、“脱钩断链”的外部压力、“单边制裁”的无理打压，人以“越是艰险越向前”的英雄气概，不负嘱托、锐意进取，切实履行好党和人民赋予的新时代职责使命，继续弘扬在伟大抗日战争中铸就的克服一切艰难险阻的强大力量。百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，更为新时代应对挑战提供了自信与底气。抗战初期，面对“亡国论”“速胜论”等错误观点，毛泽东发表了《论持久战》，指出抗日战争是持久战，最后胜利属于中国，为中国抗战前途指明了方向。抗战相持阶段，中华民族以“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的方法坚持持久抗战，最终赢得了抗日战争的伟大胜利。这种必胜信念，始终指引着世世代代中华儿女涵养拼搏奋进的精神动力。隆重纪念是为了更好地铭记。未来，更要讲好抗战故事，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，锲而不舍为实现中华民族伟大复兴而奋斗，直至取得最后的胜利！（选自光明论坛《弘扬伟大抗战精神激励勇毅前行之志》，有改动）材料二：记者：在抗战胜利80周年之际，“井陉救孤”这类“大战中的插曲”重新引发关注，①？王炳林：“井陉救孤”并非孤立事件，它是领导的抗日武装践行革命人道主义的生动例证。与百团大战的军事胜利相比，这个“小插曲”更直观地展现了中国抗战的正义性——我们反对的是日本军国主义，而非日本人民。聂荣臻元帅在信中强调“国际主义之精神”，这种超越仇恨的理性态度，正是抗战精神的历史价值之一。记者：教材中《大战中的插曲》以回忆录形式呈现，这种叙事方式对当代青年理解历史有何意义？王炳林：回忆录的第一人称视角具有强烈的代入感。文中“牵着孩子的手递梨子”等细节，让抽象的“人道主义”变得可感可知。青年读者能从这些微观叙事中意识到，历史不仅是冰冷的战役和数字，②。这与强调的“铭记历史要注重细节传承”高度契合。记者：如何避免纪念活动陷入“历史记忆符号化”的误区？王炳林：关键在于建立“历史细节——精神内核——当代实践”的关联。“井陉救孤”所体现的和平追求，在今天，③。我们纪念抗战胜利80周年，不是为了延续仇恨，而是要从这类历史细节中提炼出反对战争、珍爱和平的价值理念，这正是伟大抗战精神的时代转化。（选自《从历史细节中汲取和平力量——专访党史专家王炳林教授》）材料三：历史可以观照现实，现实也可以反映历史。形成于抗战中的伟大抗战精神，不仅具有历史的特性，更具有时代的价值。伟大的抗战精神，是中华民族觉醒的里程碑。抗战时期，以的中流砥柱作用为核心，在抗日民族统一战线的旗帜下，积极昂扬的民族精神得到极大升华和锤炼，中国人的精神面貌有了极大的变化，为新中国的成立奠定了强大的精神基础。毛泽东这样总结抗战时期中国的变化：“这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度，是近百年来中国人民的一切伟大的斗争没有一次比得上的。”伟大抗战精神是我们聚力强国复兴伟业的精神源泉。人要有精神，民族和国家更是如此。当今世界正处于百年未有之大变局，我们更需要发扬伟大抗战精神，团结一心，砥砺前行，攻坚克难，以抗战先辈为榜样楷模，筑起我们的精神长城，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！（摘编自汪朝光《弘扬伟大抗战精神聚力强国复兴伟业》，载《光明日报》2025年9月，有改动）1.根据材料一的内容，下列对“伟大抗战精神”的理解和分析，不正确的一项是（）A.伟大抗战精神是中华民族宝贵的精神财富，其核心内涵包括爱国情怀、民族气节、英雄气概和必胜信念，对实现中国式现代化具有重要的现实意义。B.在抗战时期，制定正确的战略策略和依靠群众的路线，成为团结全民族抗战的中流砥柱，体现了“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情怀。C.抗战精神中的“不畏强暴、血战到底的英雄气概”在新时代具体表现为突破技术封锁、应对外部压力等攻坚克难行动，是推动民族复兴的精神动力。D.毛泽东在《论持久战》中提出的“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”思想，消除了“亡国论”等错误观点，为抗战胜利提供了根本思想保障。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一在论述“不畏强暴、血战到底的英雄气概”时，依次使用了道理论证、举例论证和对比论证，层次清晰地揭示了其历史内涵与当代价值。B.材料二中，记者通过“如何避免……误区”的提问引导对话方向，专家王炳林则以“关键在于……”的回答明确核心观点，这一问一答体现了访谈的引导性与针对性。C.材料三开篇以“历史可以观照现实，现实也可以反映历史”起笔，一句立骨，提纲挈领地揭示了抗战精神兼具历史性与时代性的核心论点。D.若用“精神的传承如同大河奔流，既汲取历史深处的源头活水，也汇聚时代支流的磅礴水量，方能滋养民族复兴的沃土”来形容三则材料的共同逻辑，是恰切的。3.根据材料二内容，在文中标出①②③的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。4.材料一讲述了如平型关大捷、百团大战等重大战役，材料二中提到“井陉救孤”事件（亦见于部编版教材《大战中的插曲》），综合三则材料，谈谈这种“大战”与“插曲”的叙事相结合，对阐释“弘扬抗战精神”有何作用？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题文本一：葛覃孙犁〖备注〗他名叫葛覃。我记得这两个字出自《诗经》，题作“葛覃”的这几段诗，是古代民歌，也很好读。我们认识的时候，还都是青年，他比我还要小些，不过十七八岁。人虽然矮小一些，却长得结实精神，一双大眼，异常深沉。他的家乡是哪里，我没有详细问过，只知道他是南方人，是江浙一带的中学生。为了参加抗日，先到延安，一九三九年春天，又从延安爬山涉水来到晋察冀边区。我们见面时，他是华北联合大学文艺学院文学系的学生。一九四一年，边区文艺工作者协会成立，我们一同参加了成立大会，他已经写了不少抗日的诗歌，他的作品富于青春热情和抗争精神，很多人能够背诵。后来听说葛覃到了冀中区，后来又听说他到了白洋淀。那个时候，冀中区斗争特别激烈残酷，我们的大部队，已经撤离，地方武装也转入地下，原来在那里的文艺工作者，也转移到山里来了，而葛覃却奔赴那里去了。我心里想，这位青年诗人，浪漫主义气质很明显，一定是向往那里的火热斗争，或者也向往那里的水乡景色，因为他来自江南。山川阻隔，敌人封锁，从此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就渐渐把他忘记了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾经到过白洋淀，但没有听到他的消息，也没有想到探寻他的下落。经过三年解放战争，我到了天津，才从文艺学院另一位同学那里知道葛覃还在白洋淀。那位同学说：“他一直在那里下乡，也可以说在那里落户了。他的下乡，可以说是全心全意的了吧！”进城以后，大家关心、注意的是那些显赫的人物和事件，报纸刊出的或电台广播的消息是谁当了部长，谁当了主任，谁写了名著，谁得到了外国人的赞扬……作家们还是下乡，有时上边轰着下去一阵，乡下炕席未暖，又浮上来了。葛覃下乡虽然彻底，一下十几年，一竿子扎到底，但他并没有因此出名，也没有人表扬他，因为他没有作品，一首诗也没有发表过。他到底在干什么呀，这倒引起了我的好奇心！因此，我就跟着剧团到白洋淀去体验生活，住在淀边一个村庄。行前，文艺学院那位同学告诉我，葛覃就是在这个村庄教小学。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小学在村庄的南头，面对水淀。校舍很宽敞，现在正是麦收季节，校门前的大操场，已经变成了打麦场。到学校一问，现在放假，葛老师到区上开会去了。有一次，看到一个农民穿戴的中年人，从学校出来，手里提了一个木水桶，上到淀边的船上，用一根竹竿，慢慢把船划到水深处，悠然自得，旁若无人。然后打了一桶水，又划回来，望了我一眼，没有任何表情，提着水桶到学校去了。我看这个人的身影，有些像葛覃，就赶快跟了进去。我喊了一声：“葛覃！”我随他走进屋里，这是他的厨房兼备课室，饭桌上零散地放着一些书籍报纸，书架上也放着一些碗筷，瓶罐。我看着他做熟了饭——一碗青菜汤；又看着他吃完了饭——把一个玉米面饼子，泡在热汤里。在这种气氛下，我也没有多谈，只是翻看他桌上的书报，临走向他借了一本范文澜的《中国通史简编》，拿回住处去看。在村里，我问过村干部。他们说葛老师初来时，敌人正在疯狂烧杀，水淀的水都叫血染红了，他坚持下来了。人很老实，人缘也好。在村里教书整整三十年，教出的学生，也没有数了。去年，有一位白洋淀的业余作者到天津来，我又问起葛覃的生活。他说：“究竟为什么，一个人甘心老死异乡？除去到区县开会，连保定这个城市也不愿去一趟。认识的老同志又很多，飞黄腾达的也不少，为什么也从不去联络呢？过去好写诗，为什么现在一首也不写呢？这就使人不明白了。”我说：“因为你是一个作家，所以才想得这样多。我在那个村庄的时候，农民就没有这些想法。他们早把葛老师看成是本乡本土的人了。他不愿再写诗，可能是觉得写诗没有什么用，是茶余酒后的玩艺儿。他一字一句地教学生读书，琅琅的书声，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有实际好处。他不是我们这个时代的隐士，他是一名名副其实的战士。他的行为，是符合他参加革命时的初衷的。白洋淀的那个小村庄，不会忘记他，即使他日后长眠在那里，白洋淀的烟水，也会永远笼罩他的坟墓。人之一生，能够被一个村庄，哪怕是异乡的水土所记忆、所怀念，也就算不错了。当然，葛覃的内心，也可能埋藏着什么痛苦，他的灵魂，也可能受到过什么创伤，他对人生，也可能有自己特殊的感受和看法，这也是人之常情，不足为怪，也不必深究了。”文本二：芸斋主人曰：人生于必然王国之中，身不由己，乃托之于命运，成为千古难解之题目。圣人豪杰或能掌握他人之命运，有时却不能掌握自己之命运。至于凡俗，更无论矣。随波逐流，兢兢以求其不沉落没灭。古有隐逸一途，盖更不足信矣。樵则依附山林，牧则依附水草，渔则依附江湖，禅则依附寺庙。人不能脱离自然，亦即不能脱离必然。个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。创造不息，克尽职责，求得命运之善始善终。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日〖备注〗文本一《葛覃》节选自孙犁的《芸斋小说》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“论赞”的形式发表的议论。5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇交代“葛覃”姓名与《诗经》的关系，既增添文化韵味，也符合主人公的文艺气质，预示其融入乡野找寻生命价值的人生归宿。B.文本一写“我”与葛覃年轻时有人生交集，算是故人；但在造访葛覃时，葛覃表现淡漠，二人交流冷场，“我”只好借翻看书报掩饰尴尬。C.文本一写白洋淀的烟水会永远笼罩葛覃的坟墓，既是预测葛覃老死他乡的结局，也隐喻其无论生命还是精神都被这片土地接纳并永远铭记。D.文本一不追求故事的完整、情节的紧凑和激烈的冲突，遵循情感流动，场景描写意境优美深远，语言风格凝练含蓄，符合诗体小说的特质。6.下列对文本二中“必然”的理解与分析，不正确的一项是（）A.文本一写葛覃青年时期奔赴抗日根据地，是个人投身时代“必然”的体现，因为个人无法在民族危亡之际独善其身。B.文本一写葛覃最终扎根白洋淀教书，融入水乡的自然环境与乡村社群生活，印证了人“不能脱离自然”的生存必然。C.文本一写葛覃从诗人转变为乡村教师，默默教书育人，其选择是对“必然”主动奔赴，但也蕴含悲壮感伤的人生况味。D.文本一写葛覃不去保定、不联络同志，体现他对“必然”不脱离但是疏离，转而追求一种超越社会关系的淡泊精神境界。7.文本二认为人的一生，应“创造不息，克尽职责，求得命运之善始善终。”葛覃的人生选择如何体现“善始善终”？请结合文本一具体内容加以阐述。8.文本一虽以第一人称统摄全篇，但又通过“我”引入文艺学院同学、村干部和业余作者对葛覃的评价。请结合文本，简要分析这种多元视角的作用。二、古诗文阅读（42分）（一）（本题共6题23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺；是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。（节选自《礼记·大学》，有删改）材料二：晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边以受爵免罪不过三岁塞下之粟必多矣。”（节选自《汉书·食货志》，有删改）材料三：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（选自《庄子·逍遥游·五石之瓠》）9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使天下人入粟A于边B以受爵C免罪D不过E三岁F塞下之粟G必多矣10.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.得，得到，与《大学之道》“虑而后能得”中“得”意义相同。B.亡，逃亡，与《兼爱》“故不孝不慈亡”的“亡”意义相同。C.贵，以……为贵，意动用法，与《<老子>四章》“不贵难得之货”中“贵”用法相同。D.难，音nàn，指吴人发兵侵越。和成语“寸步难行”的“难”读音和意义都不同。11.下列对材料中斜体加粗的词语文化常识表述不正确的一项是（）A.府库，指古代官方设立的用于储藏文书、财物及兵器等物资的场所，可细分为军府、帑库等类型。B.百乘，古代以四匹马拉一辆兵车为一乘，百乘即一百辆兵车，百乘之国属于小型诸侯国。C.爵，即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。D.《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总，与《老子》《春秋》合称“三玄”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一以“德为本、财为末”为核心立场，指出若轻德重财，会引发与民争利的问题，财富聚集则民众离散，财富分散则民众团结。B.晁错指出当时“抑商重农却农商贫富倒置”的问题，提出“贵粟”策略，让百姓纳粮换取官职，以减少民间存粮，避免粮食积压浪费。C.庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。他超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值，表现出与众不同的思维方式。D.材料一提出“生财有大道”，主张生产者多、消费者少、劳作勤勉、用度节俭；晁错引用神农之教，强调粮食的重要性；庄子则借助寓言，通过与惠子的对话，探讨了“无用之用”的哲学命题。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。（2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。14.三则材料对“利”的看法各不相同，请结合材料简要分析。（二）（本题共2题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵平甫金山会宿寄亲友①王安石天末海门横北固，烟中沙岸似西兴②。已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。飘然欲作乘桴计，一到扶桑③恨未能。〖备注〗①本诗作于王安石变法前夕，平甫，王安石长弟王安国的字。金山，在今江苏省镇江市西北。次韵：犹言步韵，依原诗韵脚而作。②西兴：浙江杭州萧山西兴镇。③扶桑：古代神话中海外的大树，又传说为东方海中的古国名。15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.次韵，王安石依照平甫《金山会宿诗寄亲友》这首诗的韵和用韵的次序来和诗，兄弟互相赠答唱和，可见感情亲密。B.首联描写北固山像大海的门户，晚烟朦胧中的沙岸犹如杭州境内的西兴镇，起笔由近及远，可谓境界开阔。C.颔联两句一写声，一写光，将夜间宿于金山的见闻生动地记录了下来，在写景中隐藏着市井繁华之状。D.颈联“金破碎”和“雪崩腾”修辞手法一致，其中“雪崩腾”是用比喻手法描绘江风吹动江水，使其如雪花崩落般波涛汹涌。16.王文濡《历代诗评注读本》曾言“尾联读来有悠然不尽之感”，请结合本诗尾联分析诗人如何抒发这种不尽之感？（三）名句名篇默写（10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）开学初，班主任在班会课上强调大家要遵守纪律，自我约束，才能受人称赞和尊重，正如《<论语>十二章》中颜渊强调的有关“仁”的两句话：“______________，______________。”（2）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“____________”，如果能做到“____________”，就不会失败。（3）曹植才华横溢，性情疏狂，为后人所景仰，李白的《将进酒》中“____________，____________”两句借他斗酒豪饮的典故来表现宴饮的欢畅。（4）每每读到王昌龄《独游》的“手携双鲤鱼，目送千里雁”这样的诗句，小华都会联想到《春江花月夜》中类似的诗句：“____________，____________。”（5）与下面图画内容相契合的唐宋诗词名句，可以是：“____________，____________。”三、语言文字运用（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。爱因斯坦曾说，演译和归纳逻辑是西方科学成就的基础。而李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“也许，这种最现代的欧洲自然科学的理论基础，受到庄周、周敦颐和朱熹这类人物的恩惠。”他认为中国文明给予了西方科学灵感。西方科学于认识事物时，着重其实体，把它分解为各种构成部分，追究其最终基质。如古希腊哲学家提出原子论后，构成物质的某种不可再分的最小粒子，成为西方科学家追寻的对象。而中国科学于认识事物时，着重其作用，不去分解事物以追究其基质，而是从事物在与其他事物发生作用时所表现出来的整体功能上去了解它。如中医主要通过比较药物作用于人体前后机体功能发生的变化，来寻找疾病和药物之间的确定性关系。这正是类比思维。这种认识方法，使人的思维不易固着于认识对象本身，而且驰骛于事物之间，从事物关系上援物比类以推求认识对象的功能与本质。在老子思想中，亦常见以天道类比人道的论证——由“道无为而无不为”类比提出“不尚贤，使民不争”的社会政治理论。由此看来，以此知彼、整体把握的类比逻辑是中国科学乃至哲学思维的重要特征，这种思维后来也逐步往外传播。18.下列有关文中加点的字、词、句的说法，不正确的一项是（）A.“着重”的“着”读音应为“zhuó”，与“着凉”一词中“着”的读音不同。B.“演译”的字形应为“演绎”，“绎”意为“推陈出新地推理”。C.“推求”和“思想”的构词方式相同，均为联合式。D.“而且”使用不当，根据上下文逻辑关系，应改为“而是”。19.类比推理指从特殊性的前提得出特殊性的结论的推理。类比说理在中国古代思想与文学中十分常见，如《墨子·兼爱》中就运用了类比说理。请简要分析其推理过程。20.学校文化节哲学社展板的“科学中的东西方思维”栏目需要一段导言。请你阅读以上文段，提取关键信息，为展板写一段简洁的导语，要求概括准确、语言连贯，不超过90字。21.班级成立了“标点符号作用”兴趣小组，拟对以下三处画波浪线的引号进行作用探究。作为小组成员，请简要写出你的探究结果。①而李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“也许，这种最现代的欧洲自然科学的理论基础，受到庄周、周敦颐和朱熹这类人物的恩惠。”②百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》）③接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。（《别了，“不列颠尼亚”》）四、写作（60分）22.阅读下面材料，根据要求写作。仁者人也，亲亲为大。——《中庸》个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。——孙犁《葛覃》视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。——墨子《兼爱》某校拟举办“新时代青年的价值追求”专题论坛，邀请你作为学生代表发言。请结合上述三则材料，以“仁爱”为主题，写一篇发言稿。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。福建省福州市福九联盟2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上，发出有力号召：“传承和弘扬伟大抗战精神，踔厉奋发、勇毅前行，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！”伟大抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富。在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新征程上，重温抗战历史，赓续伟大抗战精神，对于凝聚全党全国各族人民的意志力量，具有跨越时空的深远意义。天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，是中国人民和中华民族同心同德、自强不息的精神纽带。在民族危亡关头，举起武装抗日的旗帜，并呼吁中国人民动员起来，“停止内战，一致抗日”，组成全民族反对日本侵略者和汉奸卖国贼的钢铁长城，取得了近代以来中国人民反对外敌入侵的第一次完全胜利。在民族危亡的紧要关头，坚持以民族大义为重，制定反对日本帝国主义的正确战略、策略，实施动员人民、依靠人民的正确路线、政策，成为团结全民族抗战的中流砥柱。视死如归、宁死不屈的民族气节，是中华民族在生死存亡之际挺起的精神脊梁，更是新时代坚守民族尊严的价值坐标。抗战全面爆发后，中国人民以血肉之躯筑起新的长城。平型关大捷打破了日军“不可战胜”的神话，百团大战极大振奋了全国军民抗战到底的信心；无论是地雷战、地道战、麻雀战等群众性游击战法，还是“狼牙山五壮士”纵身跳崖的宁死不屈，都彰显着中华民族勇于抗争的顽强意志。成千上万的英雄在炮火中奋勇前进，极大地鼓舞了全国人民的抗战热情。不畏强暴、血战到底的英雄气概，是中华民族在危难时刻挺身而出的精神旗帜，更是新时代攻坚克难的不竭动力。杨靖宇将军以草根树皮充饥、雪水解渴，孤身奋战至最后一刻；赵一曼“母亲死后，我的孩子要代替母亲继续斗争，茁壮长大”的绝笔家书；邓玉芬将丈夫和五个孩子送上前线的壮举……他们将个人生死与民族解放事业紧密相连，让全世界看到了和中国人民抗战的意志和力量。这种英雄气概，因传承而彰显在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程中。面对“卡脖子”技术封锁、“脱钩断链”的外部压力、“单边制裁”的无理打压，人以“越是艰险越向前”的英雄气概，不负嘱托、锐意进取，切实履行好党和人民赋予的新时代职责使命，继续弘扬在伟大抗日战争中铸就的克服一切艰难险阻的强大力量。百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，更为新时代应对挑战提供了自信与底气。抗战初期，面对“亡国论”“速胜论”等错误观点，毛泽东发表了《论持久战》，指出抗日战争是持久战，最后胜利属于中国，为中国抗战前途指明了方向。抗战相持阶段，中华民族以“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的方法坚持持久抗战，最终赢得了抗日战争的伟大胜利。这种必胜信念，始终指引着世世代代中华儿女涵养拼搏奋进的精神动力。隆重纪念是为了更好地铭记。未来，更要讲好抗战故事，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，锲而不舍为实现中华民族伟大复兴而奋斗，直至取得最后的胜利！（选自光明论坛《弘扬伟大抗战精神激励勇毅前行之志》，有改动）材料二：记者：在抗战胜利80周年之际，“井陉救孤”这类“大战中的插曲”重新引发关注，①？王炳林：“井陉救孤”并非孤立事件，它是领导的抗日武装践行革命人道主义的生动例证。与百团大战的军事胜利相比，这个“小插曲”更直观地展现了中国抗战的正义性——我们反对的是日本军国主义，而非日本人民。聂荣臻元帅在信中强调“国际主义之精神”，这种超越仇恨的理性态度，正是抗战精神的历史价值之一。记者：教材中《大战中的插曲》以回忆录形式呈现，这种叙事方式对当代青年理解历史有何意义？王炳林：回忆录的第一人称视角具有强烈的代入感。文中“牵着孩子的手递梨子”等细节，让抽象的“人道主义”变得可感可知。青年读者能从这些微观叙事中意识到，历史不仅是冰冷的战役和数字，②。这与强调的“铭记历史要注重细节传承”高度契合。记者：如何避免纪念活动陷入“历史记忆符号化”的误区？王炳林：关键在于建立“历史细节——精神内核——当代实践”的关联。“井陉救孤”所体现的和平追求，在今天，③。我们纪念抗战胜利80周年，不是为了延续仇恨，而是要从这类历史细节中提炼出反对战争、珍爱和平的价值理念，这正是伟大抗战精神的时代转化。（选自《从历史细节中汲取和平力量——专访党史专家王炳林教授》）材料三：历史可以观照现实，现实也可以反映历史。形成于抗战中的伟大抗战精神，不仅具有历史的特性，更具有时代的价值。伟大的抗战精神，是中华民族觉醒的里程碑。抗战时期，以的中流砥柱作用为核心，在抗日民族统一战线的旗帜下，积极昂扬的民族精神得到极大升华和锤炼，中国人的精神面貌有了极大的变化，为新中国的成立奠定了强大的精神基础。毛泽东这样总结抗战时期中国的变化：“这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度，是近百年来中国人民的一切伟大的斗争没有一次比得上的。”伟大抗战精神是我们聚力强国复兴伟业的精神源泉。人要有精神，民族和国家更是如此。当今世界正处于百年未有之大变局，我们更需要发扬伟大抗战精神，团结一心，砥砺前行，攻坚克难，以抗战先辈为榜样楷模，筑起我们的精神长城，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！（摘编自汪朝光《弘扬伟大抗战精神聚力强国复兴伟业》，载《光明日报》2025年9月，有改动）1.根据材料一的内容，下列对“伟大抗战精神”的理解和分析，不正确的一项是（）A.伟大抗战精神是中华民族宝贵的精神财富，其核心内涵包括爱国情怀、民族气节、英雄气概和必胜信念，对实现中国式现代化具有重要的现实意义。B.在抗战时期，制定正确的战略策略和依靠群众的路线，成为团结全民族抗战的中流砥柱，体现了“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情怀。C.抗战精神中的“不畏强暴、血战到底的英雄气概”在新时代具体表现为突破技术封锁、应对外部压力等攻坚克难行动，是推动民族复兴的精神动力。D.毛泽东在《论持久战》中提出的“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”思想，消除了“亡国论”等错误观点，为抗战胜利提供了根本思想保障。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一在论述“不畏强暴、血战到底的英雄气概”时，依次使用了道理论证、举例论证和对比论证，层次清晰地揭示了其历史内涵与当代价值。B.材料二中，记者通过“如何避免……误区”的提问引导对话方向，专家王炳林则以“关键在于……”的回答明确核心观点，这一问一答体现了访谈的引导性与针对性。C.材料三开篇以“历史可以观照现实，现实也可以反映历史”起笔，一句立骨，提纲挈领地揭示了抗战精神兼具历史性与时代性的核心论点。D.若用“精神的传承如同大河奔流，既汲取历史深处的源头活水，也汇聚时代支流的磅礴水量，方能滋养民族复兴的沃土”来形容三则材料的共同逻辑，是恰切的。3.根据材料二内容，在文中标出①②③的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。4.材料一讲述了如平型关大捷、百团大战等重大战役，材料二中提到“井陉救孤”事件（亦见于部编版教材《大战中的插曲》），综合三则材料，谈谈这种“大战”与“插曲”的叙事相结合，对阐释“弘扬抗战精神”有何作用？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题文本一：葛覃孙犁〖备注〗他名叫葛覃。我记得这两个字出自《诗经》，题作“葛覃”的这几段诗，是古代民歌，也很好读。我们认识的时候，还都是青年，他比我还要小些，不过十七八岁。人虽然矮小一些，却长得结实精神，一双大眼，异常深沉。他的家乡是哪里，我没有详细问过，只知道他是南方人，是江浙一带的中学生。为了参加抗日，先到延安，一九三九年春天，又从延安爬山涉水来到晋察冀边区。我们见面时，他是华北联合大学文艺学院文学系的学生。一九四一年，边区文艺工作者协会成立，我们一同参加了成立大会，他已经写了不少抗日的诗歌，他的作品富于青春热情和抗争精神，很多人能够背诵。后来听说葛覃到了冀中区，后来又听说他到了白洋淀。那个时候，冀中区斗争特别激烈残酷，我们的大部队，已经撤离，地方武装也转入地下，原来在那里的文艺工作者，也转移到山里来了，而葛覃却奔赴那里去了。我心里想，这位青年诗人，浪漫主义气质很明显，一定是向往那里的火热斗争，或者也向往那里的水乡景色，因为他来自江南。山川阻隔，敌人封锁，从此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就渐渐把他忘记了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾经到过白洋淀，但没有听到他的消息，也没有想到探寻他的下落。经过三年解放战争，我到了天津，才从文艺学院另一位同学那里知道葛覃还在白洋淀。那位同学说：“他一直在那里下乡，也可以说在那里落户了。他的下乡，可以说是全心全意的了吧！”进城以后，大家关心、注意的是那些显赫的人物和事件，报纸刊出的或电台广播的消息是谁当了部长，谁当了主任，谁写了名著，谁得到了外国人的赞扬……作家们还是下乡，有时上边轰着下去一阵，乡下炕席未暖，又浮上来了。葛覃下乡虽然彻底，一下十几年，一竿子扎到底，但他并没有因此出名，也没有人表扬他，因为他没有作品，一首诗也没有发表过。他到底在干什么呀，这倒引起了我的好奇心！因此，我就跟着剧团到白洋淀去体验生活，住在淀边一个村庄。行前，文艺学院那位同学告诉我，葛覃就是在这个村庄教小学。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小学在村庄的南头，面对水淀。校舍很宽敞，现在正是麦收季节，校门前的大操场，已经变成了打麦场。到学校一问，现在放假，葛老师到区上开会去了。有一次，看到一个农民穿戴的中年人，从学校出来，手里提了一个木水桶，上到淀边的船上，用一根竹竿，慢慢把船划到水深处，悠然自得，旁若无人。然后打了一桶水，又划回来，望了我一眼，没有任何表情，提着水桶到学校去了。我看这个人的身影，有些像葛覃，就赶快跟了进去。我喊了一声：“葛覃！”我随他走进屋里，这是他的厨房兼备课室，饭桌上零散地放着一些书籍报纸，书架上也放着一些碗筷，瓶罐。我看着他做熟了饭——一碗青菜汤；又看着他吃完了饭——把一个玉米面饼子，泡在热汤里。在这种气氛下，我也没有多谈，只是翻看他桌上的书报，临走向他借了一本范文澜的《中国通史简编》，拿回住处去看。在村里，我问过村干部。他们说葛老师初来时，敌人正在疯狂烧杀，水淀的水都叫血染红了，他坚持下来了。人很老实，人缘也好。在村里教书整整三十年，教出的学生，也没有数了。去年，有一位白洋淀的业余作者到天津来，我又问起葛覃的生活。他说：“究竟为什么，一个人甘心老死异乡？除去到区县开会，连保定这个城市也不愿去一趟。认识的老同志又很多，飞黄腾达的也不少，为什么也从不去联络呢？过去好写诗，为什么现在一首也不写呢？这就使人不明白了。”我说：“因为你是一个作家，所以才想得这样多。我在那个村庄的时候，农民就没有这些想法。他们早把葛老师看成是本乡本土的人了。他不愿再写诗，可能是觉得写诗没有什么用，是茶余酒后的玩艺儿。他一字一句地教学生读书，琅琅的书声，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有实际好处。他不是我们这个时代的隐士，他是一名名副其实的战士。他的行为，是符合他参加革命时的初衷的。白洋淀的那个小村庄，不会忘记他，即使他日后长眠在那里，白洋淀的烟水，也会永远笼罩他的坟墓。人之一生，能够被一个村庄，哪怕是异乡的水土所记忆、所怀念，也就算不错了。当然，葛覃的内心，也可能埋藏着什么痛苦，他的灵魂，也可能受到过什么创伤，他对人生，也可能有自己特殊的感受和看法，这也是人之常情，不足为怪，也不必深究了。”文本二：芸斋主人曰：人生于必然王国之中，身不由己，乃托之于命运，成为千古难解之题目。圣人豪杰或能掌握他人之命运，有时却不能掌握自己之命运。至于凡俗，更无论矣。随波逐流，兢兢以求其不沉落没灭。古有隐逸一途，盖更不足信矣。樵则依附山林，牧则依附水草，渔则依附江湖，禅则依附寺庙。人不能脱离自然，亦即不能脱离必然。个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。创造不息，克尽职责，求得命运之善始善终。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日〖备注〗文本一《葛覃》节选自孙犁的《芸斋小说》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“论赞”的形式发表的议论。5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇交代“葛覃”姓名与《诗经》的关系，既增添文化韵味，也符合主人公的文艺气质，预示其融入乡野找寻生命价值的人生归宿。B.文本一写“我”与葛覃年轻时有人生交集，算是故人；但在造访葛覃时，葛覃表现淡漠，二人交流冷场，“我”只好借翻看书报掩饰尴尬。C.文本一写白洋淀的烟水会永远笼罩葛覃的坟墓，既是预测葛覃老死他乡的结局，也隐喻其无论生命还是精神都被这片土地接纳并永远铭记。D.文本一不追求故事的完整、情节的紧凑和激烈的冲突，遵循情感流动，场景描写意境优美深远，语言风格凝练含蓄，符合诗体小说的特质。6.下列对文本二中“必然”的理解与分析，不正确的一项是（）A.文本一写葛覃青年时期奔赴抗日根据地，是个人投身时代“必然”的体现，因为个人无法在民族危亡之际独善其身。B.文本一写葛覃最终扎根白洋淀教书，融入水乡的自然环境与乡村社群生活，印证了人“不能脱离自然”的生存必然。C.文本一写葛覃从诗人转变为乡村教师，默默教书育人，其选择是对“必然”主动奔赴，但也蕴含悲壮感伤的人生况味。D.文本一写葛覃不去保定、不联络同志，体现他对“必然”不脱离但是疏离，转而追求一种超越社会关系的淡泊精神境界。7.文本二认为人的一生，应“创造不息，克尽职责，求得命运之善始善终。”葛覃的人生选择如何体现“善始善终”？请结合文本一具体内容加以阐述。8.文本一虽以第一人称统摄全篇，但又通过“我”引入文艺学院同学、村干部和业余作者对葛覃的评价。请结合文本，简要分析这种多元视角的作用。二、古诗文阅读（42分）（一）（本题共6题23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺；是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。（节选自《礼记·大学》，有删改）材料二：晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边以受爵免罪不过三岁塞下之粟必多矣。”（节选自《汉书·食货志》，有删改）材料三：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（选自《庄子·逍遥游·五石之瓠》）9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使天下人入粟A于边B以受爵C免罪D不过E三岁F塞下之粟G必多矣10.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.得，得到，与《大学之道》“虑而后能得”中“得”意义相同。B.亡，逃亡，与《兼爱》“故不孝不慈亡”的“亡”意义相同。C.贵，以……为贵，意动用法，与《<老子>四章》“不贵难得之货”中“贵”用法相同。D.难，音nàn，指吴人发兵侵越。和成语“寸步难行”的“难”读音和意义都不同。11.下列对材料中斜体加粗的词语文化常识表述不正确的一项是（）A.府库，指古代官方设立的用于储藏文书、财物及兵器等物资的场所，可细分为军府、帑库等类型。B.百乘，古代以四匹马拉一辆兵车为一乘，百乘即一百辆兵车，百乘之国属于小型诸侯国。C.爵，即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。D.《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总，与《老子》《春秋》合称“三玄”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一以“德为本、财为末”为核心立场，指出若轻德重财，会引发与民争利的问题，财富聚集则民众离散，财富分散则民众团结。B.晁错指出当时“抑商重农却农商贫富倒置”的问题，提出“贵粟”策略，让百姓纳粮换取官职，以减少民间存粮，避免粮食积压浪费。C.庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。他超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值，表现出与众不同的思维方式。D.材料一提出“生财有大道”，主张生产者多、消费者少、劳作勤勉、用度节俭；晁错引用神农之教，强调粮食的重要性；庄子则借助寓言，通过与惠子的对话，探讨了“无用之用”的哲学命题。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。（2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。14.三则材料对“利”的看法各不相同，请结合材料简要分析。（二）（本题共2题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵平甫金山会宿寄亲友①王安石天末海门横北固，烟中沙岸似西兴②。已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。飘然欲作乘桴计，一到扶桑③恨未能。〖备注〗①本诗作于王安石变法前夕，平甫，王安石长弟王安国的字。金山，在今江苏省镇江市西北。次韵：犹言步韵，依原诗韵脚而作。②西兴：浙江杭州萧山西兴镇。③扶桑：古代神话中海外