2025-2026学年广东省部分学校高三10月联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。（摘编自方铭《<诗经>之问》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。B.《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。C.孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。D.原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。B.问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。C.问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。D.文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是________成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具________。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担________，推动社会变革。4.根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：无名高地有了名老舍贺营长在万忙中去看了看“孤胆大娘”。他十分关切她的安全。他知道，打响以后，敌人必定加劲地乱开炮，乱轰炸；她的小洞子可能遭受轰击。他也知道她是“孤胆大娘”，他们进攻，她也许立在那株老松下观战；他晓得她乃至朝鲜一般妇女的胆量！他须去看看她，在不泄露军事消息的原则下，劝告她多加小心，不可大意。同时，他也愿看看她缺不缺粮和别的日常需要。一打响，大家就不易照顾她了。贺营长本可以派一个人去办这点事，不必亲自跑一趟。可是，他不愿意那么办。他不仅是要去办那点事。他热爱祖国，也热爱朝鲜，这两种爱已经那么密切地结合在一起。他一想到朝鲜，就想到祖国；他一想到祖国，就想到朝鲜。这两种爱加强了他的责任感。他若是对任何一件事情没有做好，他就觉得同时对不起两国的人民。为了两国的人民，他要求自己须把每件事不只做好，而且要做得特别好。现在，他就要进攻“老秃山”了；他不但必须对得起党与首长，也必须对得起“孤胆大娘”——她不是渴望我们进攻，消灭敌人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我们发炮的姿态么？是的，他必须去看看她；从她的面貌言语中得到鼓励，使他更坚决，更勇敢，打好一个歼灭战！是的，当他想起“孤胆大娘”，他也就想起自从入朝所遇到的一切朝鲜妇女。她们，即使丧失了丈夫兄弟，即使丧失了房屋器具，却仍然不低下头去，仍然把仅有的一件颜色鲜明的小袄穿出来，仍然有机会就歌唱，就跳舞。她们坚强尊傲，所以乐观。丢了什么都不要紧，她们就是不肯丢失了祖国，而且坚信绝对不会丢失了祖国。为保卫祖国，她们甘于忍受一切牺牲。她们热爱朝鲜人民军，也热爱中国志愿军，这两个并肩作战的部队给她们保卫住祖国的疆土。一想起这些，贺营长就欲罢不能地想：去看看“孤胆大娘”吧，不论怎么忙。他不是去见一位老大娘，而是去慰问所有的朝鲜妇女，向她们致敬致谢！正是黄昏时候，贺营长同一个通讯员来到那株老松的附近。天还相当冷。老大娘却立在洞外，面向着“老秃山”。山色已经黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿着白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是个平常的农民，身量不高。可是，正像艺术作品的雕像那样，尽管并不高大，而有一种不可侵犯的尊严，令人起敬。她的举止动作都是农民的样子，可是加上那种坚决反抗压迫的精神，她就既纯朴可爱，又有些不平凡的气度。贺营长抢着几步上了高坡，来到她的身前，向她敬礼。他爱这个老大娘。她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质。他承认她是他的朝鲜母亲。贺营长会说几句朝鲜话，通讯员比他会说的多一些。老大娘只会说几个中国单字。语言并不是很大的障碍，当大家都有一条心的时候。贺营长先问了她需要什么。老大娘摇了摇头，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老秃山”。贺营长想了一会儿才明白过来：老大娘不需要任何东西，虽然她的生活上的需要已经简单到不能再简单；她需要的是攻打“老秃山”！因为，他想，她迫切地需要进攻“老秃山”，所以她才不要求多给她一斗粮，或几尺布。贺营长点了点头。他明白她的心理。整个小村子里的人，连鸡犬，都已被暴敌炸死，她多要东西干什么呢？她已六十多岁，她切盼在她还有口气的时候，能够亲眼看见给全村人雪恨报仇的事实！看见贺营长点头，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的脚。她穿着一双又宽又大的胶皮靴，是一位志愿军战士送给她的。这双大靴子看起来很可笑，可是在她的脚上也不知怎么的就带出一些特别的意义。这是战争期间，她无从选择。她有时候笑自己的靴子，可是刚笑完，她便严肃地注视着它们。穿什么也好，吃什么也好，最要紧的是怎么尽到自己的责任，打退敌人！贺营长教老大娘务必多多留神，敌人可能又乱轰炸。他可是没说敌人为什么又可能这样发狂。老大娘很感激他的关切，并没追问为什么敌人又要发狂。她天真地笑了笑，好像在说早就知道敌人会随时发疯！贺营长又嘱咐了一次，才向老大娘告辞。他有点舍不得离开她，真愿意把她安置在一个安全舒服的地方去。可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由地对通讯员说：“只有消灭了敌人，才能找到安全舒适的地方！消灭了敌人，到处就都安全了！”通讯员不明白贺营长的话是什么意思，可也没有发问。他不由地回了回头，看见老大娘正向他们招手呢。天已很黑，可是那只举着的胳臂，因为衣袖是白的，还看得相当清楚。他告诉了营长。二人一齐站住，回过头去，也向她招了招手。走出相当的距离，二人回头望望，老大娘还在老松下立着。通讯员问了声：“营长，老大娘想什么呢？”贺营长半天没能还出话来。走入了壕沟，贺营长才带着愤怒，忽然地回：“她跟咱们想的一样，打‘老秃山’，消灭敌人！”“对！营长！”通讯员说。贺营长默默地在壕沟里走。用他所积累下来的朝鲜知识，他也会想到这些，因而他就更能了解老大娘的心理与愿望。“好！一定，一定打下‘老秃山’来！”他自言自语地说。（有删改）文本二：《无名高地有了名》后记老舍我在志愿军某军住了五个来月，访问了不少强攻与坚守“老秃山”的英雄，阅读了不少有关的文件。我决定写一部小说。可是，我写不出来。五个来月的时间不够充分了解部队生活的。我写不出人物来。我也不甘心交白卷。我不甘放弃歌颂的光荣责任。尽管只能写点报道，也比交白卷好。于是，我把听到的和看到的资料组织了下，写成《无名高地有了名》，这只能算作一篇报道。我要对志愿军某军的军、师、团、营与连的首长们、干部们和战士们表示衷心的感谢！没有他们的鼓励、照顾和帮助，尽管是一篇报道，我也不会写成！篇中的人物姓名都不是真的，因为“老秃山”一役出现了许多英雄，不可能都写进去。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一中将立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，贺营长承认老大娘是其朝鲜母亲，因为她完全像他的母亲。B.文本一以第三人称的视角叙述故事和塑造人物形象，如写贺营长去看“孤胆大娘”，如塑造“孤胆大娘”的形象。C.文本一写老大娘穿着志愿军战士赠送的不合脚的胶皮靴，意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节。D.文本二指出，《无名高地有了名》中的人物姓名均为虚构，因为无法将所有英雄人物写进去，还因为作品是小说。7.关于文本一中贺营长这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.作为指挥官，贺营长不仅关注军事部署，还亲自前去探望“孤胆大娘”，关心她的安全与生活需求，体现出他的处事风格。B.贺营长由“孤胆大娘”联想到所有坚强尊傲的朝鲜妇女，他认识到去见“孤胆大娘”等同于去慰问所有的朝鲜妇女，意义重大。C.贺营长有点舍不得离开老大娘，想把她安置在一个安全舒服的地方。在通讯员的提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键。D.文本一运用心理、语言等描写塑造了贺营长的形象，如“贺营长就欲罢不能地想：去看看‘孤胆大娘’吧”“一定打下‘老秃山’来”。8.文本一在叙事上很有特色，请简要分析文本一叙事顺序的安排及其效果。9.文本二中说“我不甘放弃歌颂的光荣责任”，请简要分析文本一中作者“歌颂”的具体内容。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策①，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也。经天下而归于一正，必同条而共贯，杂则虽矩范先王之步趋而迷其真。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。仲舒之策曰：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。安石之经学不醇矣，然不能禁后世之醇，而能禁后世之非经。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁②行保荐以乱之，重武科以亢之，杨嗣昌设社塾以淆之，于是乎士气偷、奸民逞，而生民之祸遂极。皆仲舒之罪人也，况孔子乎！若夫割裂颦帨③而无实也，司教者之过也。虽然，以视放言绮语、市心恶习、睨径窦④以徼诡遇者，不犹愈乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之雨露，教亦深矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）材料二：赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内⑤，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章焕焉可述后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！（选自班固《汉书·武帝纪》，有删改）〖备注〗①仲舒之策：汉武帝即位后，举贤良方正，董仲舒应诏对策，共三篇，后称“天人三策”。②温体仁：与后文中的杨嗣昌都是明朝崇祯皇帝时期的大臣。③颦帨：腰带和佩巾，比喻雕饰华丽的辞采。④径窦：门径。⑤畴咨海内：在全国领域内访求贤才。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。号令A文章B焕焉可述C后嗣D得E遵F洪业G而有H三代之风。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乘，顺随，与《归去来兮辞并序》“聊乘化以归尽”中的“乘”意义相同。B.踵，跟随，与现代汉语的成语“摩肩接踵”中的“踵”意义不同。C.然，表示状态，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意义不同。D.称，称赞，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“称”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.推广太学制度，在各地广泛建立地方学校，把天下统一起来置于一个政权的统治之下，这样就能够成就大业。B.温体仁推行保荐法使经学取士混乱，杨嗣昌设立社塾来使其变得淆杂，对董仲舒和孔子来说，他们是罪人。C.如果学习过圣人典籍，了解其句读，粗略地知晓其大义，那么即使是最卑微的小人，所获得的教益也是深刻的。D.汉承接了历代弊端，高祖拨乱反正，文帝、景帝注重养民；到了汉武帝时，他选用优秀人才，确定历法；等等。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。（2）元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。14.董仲舒主要提出了什么对策建议？汉武帝是否采纳了董仲舒的对策建议？请根据两则材料简要说明。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句陆游当年吊古巴东峡，雪洒扁舟见早梅。宋玉宅边新酒美，巫山庙下暮猿哀。樵柯烂尽棋方剧，客甑炊成①梦未回。已把痴顽敌忧患，不劳团扇念寒灰②。〖备注〗①客甑炊成：化用《后汉书》中“炊甑生尘”的典故，指饭熟而梦境未醒。②团扇：象征女子被遗弃。寒灰：表示心灰意冷。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联选用“雪”“扁舟”“早梅”这些意象来写景，反映了诗人当年初入峡的心情。B.颔联中“新酒美”之乐与“暮猿哀”之哀形成对比，暗合了诗人多年漂泊的经历。C.尾联写诗人以固执的心态对抗人生忧患，在“团扇”的自比中表达对命运的不满。D.这首诗的前三联用到了“吊古”“哀”“梦未回”等词语，营造出沉郁的情感基调。16.同是用典，本诗中的“樵柯烂尽棋方剧”与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“到乡翻似烂柯人”所表达的情感有何不同？请结合两首诗简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在老师讲解杜牧的《阿房宫赋》时，小刚根据老师的提问回答：“_______”一句感慨阿房宫的结局，“_______”一句指出了如果后人只是哀叹而不以史为鉴的结果。（2）小露在为社团拍摄的“乡村剪影”视频撰写脚本，看着画面中云气冒出山头，小鸟缓飞归巢，她灵机一动，写下了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句。（3）古诗文中，作者常将人生与自然景物对举，或显或隐地表达了对时光流逝、人生短暂的感慨，如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。①汉语中很多新词语都是比喻的方式创造的，②如“电脑”“网络”“云计算”“宇宙飞船”；③甚至很多基础词汇，最初也运用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤实际上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多时候我们甚至难以找不到更好的办法来理解、命名一些新事物。比喻思维是人类的一种基本认知方式，有普遍性的一面：所有语言中，表达抽象的意义（如时间、感情）都要借助具体的事物（如空间、身体）；不同语言甚至能看到很多相同的比喻，如“时间像金钱”“女人像花”“狡猾的人像狐狸”，等等。比喻有时会表现为短语形式，如“钢铁长城”“榆木脑袋”，本来都是言语的偏离，因为按照字面意义，。这类比喻短语往往很容易发生熟语化，作为一个整体在语言中固定下来，也就不能再被视为修辞现象了。所有的比喻都是偏离，但偏离的程度是不一样的。外在形象的相似性、伸缩性较大，而逻辑关系的伸缩性就很小。例如“小孩像猴子”不一定是偏离，而“小孩是猴子”则一定是偏离。有论者认为暗喻比明喻更（），应该是由于暗喻的偏离程度更高一点。当然偏离与否主要还是体现为本体和喻体的选择，刘勰在《文心雕龙》中将比喻分成“比义”和“比类”两种，前者如“金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲”，用具体的事物来比喻抽象的事理，偏离程度较高；后者如“麻衣如雪”“两骖如舞”等，本体和喻体都是具体的事物，偏离程度较低。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.只能通过比喻思维来解读它们，理解它们特殊含义，这些组合一般都是不可能发生的B.这些组合一般都是不可能发生的，只能通过比喻思维来解读它们，理解它们的特殊含义C.这些组合一般都是不可能发生的，只能理解它们的特殊含义，通过比喻思维来解读它们D.只能理解它们的特殊含义，通过比喻思维来解读它们，这些组合一般都是不可能发生的20.下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.通晓流畅 B.发人深省 C.耐人寻味 D.言近旨远21.请仿照“钢铁长城”，举一个文段之外运用比喻的短语，并简要分析其表达效果。22.请根据上述文段内容，拟写四个问句，构成上述文段的写作提纲。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们需要培养实验的精神。——丁肇中《应有格物致知精神》怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。——顾颉刚《怀疑与学问》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。广东省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。问题一：《诗经》里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响？四始实际上有两个说法。一个是《诗大序》里边，也就是《关雎》后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是“诗之至也”，代表诗的最高水平。但是《史记·孔子世家》里面提到，《关雎》为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。孔子在整理《诗经》的时候选择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代树立了典范，称为四始。《诗经》有六义说，在《周礼》里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是“风、赋、比、兴、雅、颂”。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没有了。但是我们要知道《诗经》它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年的时候，也讲“兴寄都绝”、风雅不兴的问题，主张要向《诗经》学习。作为一个诗人，要对社会的不平不公承担起责任。过去我们讲“诗言志”“诗缘情而绮靡”，一定要把自己真实的想法通过诗表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。问题二：《诗经》里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢？《诗序》里边提到“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣”。即正常情况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的东西。所以在《诗经》里边，国风一共是十五国风，按照郑玄《诗谱》的说法，十五国风里边只有《周南》《召南》这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内容。比如《魏风》里有一篇《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德”“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳”形成重章叠句，反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。《硕鼠》比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。《魏风·硕鼠》是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”十三国风都是变风，那么变雅呢？在小雅里边，从《鹿鸣》到《菁菁者莪》之间一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黄》一共五十八篇是变小雅。大雅里边《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民劳》至《召旻》十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用《诗经》的话就叫作风雅传统。问题三：《墨子》里边提到“诵诗三百”，孔子则说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提升你学习的兴趣，提升精神的境界。“可以观”，即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。“可以群”，即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往过程。还有一个“怨”，即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。《世说新语》里边提到，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上《诗经》中的一些现象，在今天可能也存在，我们可以通过《诗经》间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过《诗经》去了解我们过去的人是怎么样的，通过对《诗经》价值观的了解，实际上主要是《诗序》所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。（摘编自方铭《<诗经>之问》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《诗大序》以风、小雅、大雅、颂为四始，《史记·孔子世家》以风、小雅、大雅、颂各自首篇为四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。B.《诗经·魏风·硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，但《毛诗序》与朱熹《诗序辨说》对《硕鼠》控诉的具体对象有分歧。C.孔子特别重视变风变雅的问题，认为通过变风变雅能认识到社会的不足，这种以批评社会为主的风雅传统与西方现实主义传统是一脉相承的。D.原文引用《世说新语》“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”，批评这个名士读诗只是阅读而已，没有通过读诗来了解历史、知道过去。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章采用问答的形式，问题环环相扣，逐层深入，逻辑严密，阐述了唐诗的现实主义传统源于《诗经》。B.问答一中“六诗的次序很有意思”的“意思”，与今天人们所说的“要理解文章的意思”的“意思”含义不同。C.问答三引用孔子的言论，还结合朱熹的解释以及现实，具体阐述了《诗经》“兴”“观”“群”“怨”的功用。D.文中多处使用“我们”来表述，拉近了与读者的距离，使论述更具有亲近感和亲和力，更容易被读者接受。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。《诗经》中的“四始六义”影响深远。“四始”有两种说法：一是《诗大序》所认为的风、小雅、大雅、颂；二是《史记》所认为的《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》，它们都是________成为后世典范。“六义”在《周礼》中称“六诗”，排序为“风、赋、比、兴、雅、颂”，古人认为其兼具________。后虽痕迹渐失，但其精神被唐诗继承。陈子昂在唐朝初年谈论“兴寄都绝”“风雅不兴”的问题，主张向《诗经》学习。诗人应借“比兴”来承担________，推动社会变革。4.根据上下文，问题三可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.高中语文教材中选自《诗经》的《氓》是“正风”还是“变风”？请结合原文和《氓》简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：无名高地有了名老舍贺营长在万忙中去看了看“孤胆大娘”。他十分关切她的安全。他知道，打响以后，敌人必定加劲地乱开炮，乱轰炸；她的小洞子可能遭受轰击。他也知道她是“孤胆大娘”，他们进攻，她也许立在那株老松下观战；他晓得她乃至朝鲜一般妇女的胆量！他须去看看她，在不泄露军事消息的原则下，劝告她多加小心，不可大意。同时，他也愿看看她缺不缺粮和别的日常需要。一打响，大家就不易照顾她了。贺营长本可以派一个人去办这点事，不必亲自跑一趟。可是，他不愿意那么办。他不仅是要去办那点事。他热爱祖国，也热爱朝鲜，这两种爱已经那么密切地结合在一起。他一想到朝鲜，就想到祖国；他一想到祖国，就想到朝鲜。这两种爱加强了他的责任感。他若是对任何一件事情没有做好，他就觉得同时对不起两国的人民。为了两国的人民，他要求自己须把每件事不只做好，而且要做得特别好。现在，他就要进攻“老秃山”了；他不但必须对得起党与首长，也必须对得起“孤胆大娘”——她不是渴望我们进攻，消灭敌人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我们发炮的姿态么？是的，他必须去看看她；从她的面貌言语中得到鼓励，使他更坚决，更勇敢，打好一个歼灭战！是的，当他想起“孤胆大娘”，他也就想起自从入朝所遇到的一切朝鲜妇女。她们，即使丧失了丈夫兄弟，即使丧失了房屋器具，却仍然不低下头去，仍然把仅有的一件颜色鲜明的小袄穿出来，仍然有机会就歌唱，就跳舞。她们坚强尊傲，所以乐观。丢了什么都不要紧，她们就是不肯丢失了祖国，而且坚信绝对不会丢失了祖国。为保卫祖国，她们甘于忍受一切牺牲。她们热爱朝鲜人民军，也热爱中国志愿军，这两个并肩作战的部队给她们保卫住祖国的疆土。一想起这些，贺营长就欲罢不能地想：去看看“孤胆大娘”吧，不论怎么忙。他不是去见一位老大娘，而是去慰问所有的朝鲜妇女，向她们致敬致谢！正是黄昏时候，贺营长同一个通讯员来到那株老松的附近。天还相当冷。老大娘却立在洞外，面向着“老秃山”。山色已经黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿着白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是个平常的农民，身量不高。可是，正像艺术作品的雕像那样，尽管并不高大，而有一种不可侵犯的尊严，令人起敬。她的举止动作都是农民的样子，可是加上那种坚决反抗压迫的精神，她就既纯朴可爱，又有些不平凡的气度。贺营长抢着几步上了高坡，来到她的身前，向她敬礼。他爱这个老大娘。她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质。他承认她是他的朝鲜母亲。贺营长会说几句朝鲜话，通讯员比他会说的多一些。老大娘只会说几个中国单字。语言并不是很大的障碍，当大家都有一条心的时候。贺营长先问了她需要什么。老大娘摇了摇头，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老秃山”。贺营长想了一会儿才明白过来：老大娘不需要任何东西，虽然她的生活上的需要已经简单到不能再简单；她需要的是攻打“老秃山”！因为，他想，她迫切地需要进攻“老秃山”，所以她才不要求多给她一斗粮，或几尺布。贺营长点了点头。他明白她的心理。整个小村子里的人，连鸡犬，都已被暴敌炸死，她多要东西干什么呢？她已六十多岁，她切盼在她还有口气的时候，能够亲眼看见给全村人雪恨报仇的事实！看见贺营长点头，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的脚。她穿着一双又宽又大的胶皮靴，是一位志愿军战士送给她的。这双大靴子看起来很可笑，可是在她的脚上也不知怎么的就带出一些特别的意义。这是战争期间，她无从选择。她有时候笑自己的靴子，可是刚笑完，她便严肃地注视着它们。穿什么也好，吃什么也好，最要紧的是怎么尽到自己的责任，打退敌人！贺营长教老大娘务必多多留神，敌人可能又乱轰炸。他可是没说敌人为什么又可能这样发狂。老大娘很感激他的关切，并没追问为什么敌人又要发狂。她天真地笑了笑，好像在说早就知道敌人会随时发疯！贺营长又嘱咐了一次，才向老大娘告辞。他有点舍不得离开她，真愿意把她安置在一个安全舒服的地方去。可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由地对通讯员说：“只有消灭了敌人，才能找到安全舒适的地方！消灭了敌人，到处就都安全了！”通讯员不明白贺营长的话是什么意思，可也没有发问。他不由地回了回头，看见老大娘正向他们招手呢。天已很黑，可是那只举着的胳臂，因为衣袖是白的，还看得相当清楚。他告诉了营长。二人一齐站住，回过头去，也向她招了招手。走出相当的距离，二人回头望望，老大娘还在老松下立着。通讯员问了声：“营长，老大娘想什么呢？”贺营长半天没能还出话来。走入了壕沟，贺营长才带着愤怒，忽然地回：“她跟咱们想的一样，打‘老秃山’，消灭敌人！”“对！营长！”通讯员说。贺营长默默地在壕沟里走。用他所积累下来的朝鲜知识，他也会想到这些，因而他就更能了解老大娘的心理与愿望。“好！一定，一定打下‘老秃山’来！”他自言自语地说。（有删改）文本二：《无名高地有了名》后记老舍我在志愿军某军住了五个来月，访问了不少强攻与坚守“老秃山”的英雄，阅读了不少有关的文件。我决定写一部小说。可是，我写不出来。五个来月的时间不够充分了解部队生活的。我写不出人物来。我也不甘心交白卷。我不甘放弃歌颂的光荣责任。尽管只能写点报道，也比交白卷好。于是，我把听到的和看到的资料组织了下，写成《无名高地有了名》，这只能算作一篇报道。我要对志愿军某军的军、师、团、营与连的首长们、干部们和战士们表示衷心的感谢！没有他们的鼓励、照顾和帮助，尽管是一篇报道，我也不会写成！篇中的人物姓名都不是真的，因为“老秃山”一役出现了许多英雄，不可能都写进去。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一中将立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，贺营长承认老大娘是其朝鲜母亲，因为她完全像他的母亲。B.文本一以第三人称的视角叙述故事和塑造人物形象，如写贺营长去看“孤胆大娘”，如塑造“孤胆大娘”的形象。C.文本一写老大娘穿着志愿军战士赠送的不合脚的胶皮靴，意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节。D.文本二指出，《无名高地有了名》中的人物姓名均为虚构，因为无法将所有英雄人物写进去，还因为作品是小说。7.关于文本一中贺营长这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.作为指挥官，贺营长不仅关注军事部署，还亲自前去探望“孤胆大娘”，关心她的安全与生活需求，体现出他的处事风格。B.贺营长由“孤胆大娘”联想到所有坚强尊傲的朝鲜妇女，他认识到去见“孤胆大娘”等同于去慰问所有的朝鲜妇女，意义重大。C.贺营长有点舍不得离开老大娘，想把她安置在一个安全舒服的地方。在通讯员的提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键。D.文本一运用心理、语言等描写塑造了贺营长的形象，如“贺营长就欲罢不能地想：去看看‘孤胆大娘’吧”“一定打下‘老秃山’来”。8.文本一在叙事上很有特色，请简要分析文本一叙事顺序的安排及其效果。9.文本二中说“我不甘放弃歌颂的光荣责任”，请简要分析文本一中作者“歌颂”的具体内容。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策①，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也。经天下而归于一正，必同条而共贯，杂则虽矩范先王之步趋而迷其真。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。仲舒之策曰：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。安石之经学不醇矣，然不能禁后世之醇，而能禁后世之非经。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁②行保荐以乱之，重武科以亢之，杨嗣昌设社塾以淆之，于是乎士气偷、奸民逞，而生民之祸遂极。皆仲舒之罪人也，况孔子乎！若夫割裂颦帨③而无实也，司教者之过也。虽然，以视放言绮语、市心恶习、睨径窦④以徼诡遇者，不犹愈乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之雨露，教亦深矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）材料二：赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内⑤，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章焕焉可述后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！（选自班固《汉书·武帝纪》，有删改）〖备注〗①仲舒之策：汉武帝即位后，举贤良方正，董仲舒应诏对策，共三篇，后称“天人三策”。②温体仁：与后文中的杨嗣昌都是明朝崇祯皇帝时期的大臣。③颦帨：腰带和佩巾，比喻雕饰华丽的辞采。④径窦：门径。⑤畴咨海内：在全国领域内访求贤才。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。号令A文章B焕焉可述C后嗣D得E遵F洪业G而有H三代之风。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乘，顺随，与《归去来兮辞并序》“聊乘化以归尽”中的“乘”意义相同。B.踵，跟随，与现代汉语的成语“摩肩接踵”中的“踵”意义不同。C.然，表示状态，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意义不同。D.称，称赞，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“称”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.推广太学制度，在各地广泛建立地方学校，把天下统一起来置于一个政权的统治之下，这样就能够成就大业。B.温体仁推行保荐法使经学取士混乱，杨嗣昌设立社塾来使其变得淆杂，对董仲舒和孔子来说，他们是罪人。C.如果学习过圣人典籍，了解其句读，粗略地知晓其大义，那么即使是最卑微的小人，所获得的教益也是深刻的。D.汉承接了历代弊端，高祖拨乱反正，文帝、景帝注重养民；到了汉武帝时，他选用优秀人才，确定历法；等等。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。（2）元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。14.董仲舒主要提出了什么对策建议？汉武帝是否采纳了董仲舒的对策建议？请根据两则材料简要说明。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句陆游当年吊古巴东峡，雪洒扁舟见早梅。宋玉宅边新酒美