教育技术基础选讲 3

第五讲

教育家精神之“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”学习目标：1.理解“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”的内涵。2.认同教师秉持“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”的重要价值。3.掌握涵养“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”的主要方法路径。

我是一个竞走运动员，我又是一个跳高运动员。竞走运动员，永远向前走，走得又快又好，竞走运动有它的规则——双脚不能离开大地，一步一步踏踏实实地向前走；跳高运动员面前总有一根横杆，横杆不断抬高，运动员要不断超越自己。——李吉林

“竞走”和“跳高”，分别代表教师的什么品质？一如何理解“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”一、躬耕态度躬，《说文》：“俗从弓身。弓身者、曲之會意也。”本义是身体。引申有自我、亲自、弯曲等意义。

耕，《说文》：“犂也。从耒井聲。一曰古者井田。古莖切。”精神内涵农业活动德性修养社会层面“躬耕”最初的字面含义是亲身参与耕作，是单纯的农业生产行为，后演变为一种具有广泛象征意义的行为方式和精神理念，蕴含着脚踏实地、持之以恒、默默奉献的丰富内涵。教育语境下的躬耕态度精耕细作躬耕教坛躬耕不辍二、勤学笃行勤，《说文》：“勞也。从力𡏳聲。”表示用心努力、积极不懈。“勤学”就是用心努力、积极不懈地学习。笃，《说文》：“馬行頓遟。从馬竹聲。”《说文解字注》：“（篤）馬行頓遟也。頓如頓首。以頭觸地也。馬行箸實而遟緩也。”后来引申为稳重、厚重和忠诚、专一。“笃行”就是坚定、专一地行动。勤学“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”凿壁偷光、囊萤映雪、悬梁刺股。笃行“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”大禹治水、李时珍亲尝百草。二、勤学笃行勤学与笃行的辩证关系首先,二者相辅相成。勤学是基础,是获取知识和技能的前提,笃行则是实践,是将所学知识转化为实际能力的过程。其次,勤学与笃行具有互补性。勤学使人们能够掌握系统的理论知识,而笃行则使这些理论知识得以验证和完善。最后,勤学与笃行还能够互相促进。学与行,要在循环往复之中,才能互相促进。通过勤学,可以不断丰富自己的知识储备;通过笃行,可以将理论应用于实践,并在实践中发现问题、总结经验,从而进一步指导学习。三、求是创新

求，《说文》：“皮衣也。从衣求聲。一曰象形，與衰同意。”兽皮是制作皮衣的原料，而寻求与寻找的过程正是人类获取所需物品的方式之一。因此，“求”字不仅象征着皮衣，更隐喻着寻求、追求、谋求等行为。三、求是创新

是，《说文》：“直也。从日正。凡是之屬皆从是。”金文中“是”字的上部类似日晷之类和太阳有关联的事物；下部起初是“止”后来变成“正”，这表示循着正确的方向行走。

求是是认识世界的基础，是解决问题的关键，是培养正确价值观和思维方式的重要途径。

创新是一种实践活动，是提升综合国力的核心驱动力。三、求是创新

“求是”如何为“创新”提供基础，“创新”又怎样推动“求是”研究？求是与创新的辩证关系

李吉林老师秉持“求是”精神，发现传统语文教学存在重知识灌输、轻情感体验，脱离生活实际的问题，难以激发儿童的学习兴趣和创造力。在大量课堂实践观察与教学反思的基础上，李吉林准确把握了儿童在语文学习过程中，形象思维占主导、对生动情境敏感等客观规律。在此“求是”的基础上，李老师开始了创新探索，她借鉴我国古代文论“意境说”，经过反复实践，开创了具有中国特色的情境教学法；她通过创设图画再现情境、音乐渲染情境、角色扮演体会情境等多种方式，将语文知识融入生动情境中，让儿童在身临其境的感受中学习语文，极大地提高了教学效果。李吉林老师CCTV“国家记忆”之“教育家精神

勤学笃行

求是创新”李吉林老师的情境教学法在实践中取得显著成效后，引起了教育界广泛关注，促使教育研究者和一线教师重新审视语文教学规律，深化了对儿童认知发展规律与语文教学关系的认识。而随着情境教学法的推广和不断完善，李老师又进一步将其拓展为情境教育理论体系，涵盖了情境课程、情境教学、情境德育等多个方面。这一理论体系的形成，推动了教育领域“求是”研究的深入，为我国基础教育改革提供了新的思路和方向，使人们对教育规律的认识从单一的教学方法层面，上升到更系统、全面的教育理论层面。求是与创新的辩证关系她在取得情境教育理论与实践成果后，并未止步，而是持续“求是”，分析新的教育形势和学生需求变化，发现随着时代发展，信息技术对教育的影响日益深远。基于此，她又积极探索将现代信息技术融入情境教育，创新教学手段，开发数字化情境教学资源。而这些新的创新成果，又促使她进一步研究信息技术环境下的教育规律，不断丰富和完善情境教育理论。这种“求是-创新-再求是-再创新”的循环，不仅推动了李吉林个人教育思想的发展，更为我国教育改革实践注入源源不断的动力，体现了“求是”与“创新”辩证关系在教育领域的重要价值。求是与创新的辩证关系求是强调尊重规律、实事求是,是创新的前提和基础。创新是求是的进一步发展,它强调在遵循规律的基础上,打破常规、探索新方法,以实现更高的目标和更好的效果。求是与创新是相辅相成、相互促进的关系。求是为创新提供方向和方法,创新为求是注入活力和动力,二者共同推动教育事业的发展。求是与创新的辩证关系二教师为何要秉持“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”讨论

李柏霖，一位年仅29岁的教师，为什么能获得全国模范教师、全国三八红旗手等一系列荣誉，并让自己的学生登上央视春晚的舞台？教师为何要秉持“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”勤学笃行求是创新长期的坚守与奉献：她在乡村教育一线扎根八年，如同静默的灯塔般坚守。广泛涉猎以滋养教学：她刻苦学习，广泛阅读，每年都获得奖学金，3次被评为“学习标兵”，2017年被评为省级优秀毕业生。洞察真实问题：她发现乡村孩子普遍存在情感表达障碍和自信心不足的问题，传统的教学方法效果有限。创新教学方法：她打破传统课堂界限，把课堂搬到田野、森林，开创了独特的“田野诗班”教学模式。

转变思路，从关注学生的学业表现转向关注学生的“生命力”，尝试为乡村孩子营造一种新的学习生态。她利用丰富的乡土教育资源，把语文课变成阅读课、生活课、诗歌课、行走课，课堂也从教室搬到田野、森林、溪畔。一、勤学笃行是教师立教之本（一）勤学是教师立教的根基*

“学高为师”深刻揭示了勤学对于教师立教的根基作用。*知识迭代速度的急剧加快倒逼教师必须勤学。*

学生的特点和需求变化，也决定了教师勤学的必要性。（二）笃行是教师立教的关键*

勤学为教师立教奠定根基，而笃行则是教师立教的关键所在。*

实践性知识是教师专业能力的核心，而笃行则是将知识转化为教学效能的关键。二、求是创新是教育发展之翼（一）推动教育理论的发展*

教师若想获得持续发展，需深度探究教育教学客观规律，既要溯源经典教育理论，汲取历史沉淀的智慧精华，又要洞察现代教育趋势，紧跟时代发展的步伐。（二）推动教师自身的发展*

当前人工智能、大数据等技术正深刻改变教育生态，只有敏锐捕捉现代教育趋势，教师才能在教学实践中及时调整策略，提升教育教学的前瞻性和适应性。“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是：在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。我们做一件事便要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的经验，如何改造用得着的一切工具，使这件事做得最好。我们还要想到这事和别事的关系，想到这事和别事的相互影响。我们要从具体想到原理，从我相想到共相，从片段想到系统。这都是在劳力上劳心的工夫。不如此，便不是在劳力上劳心，便不是有意义的做。陶行知先生解释“教学做合一”中的“做”

看——我们要教育老百姓看，看清了世界、日本、中国的情形，看明白我们抗日要一致团结的责任。

想——个个有头脑，就是要想，我们教育老百姓用头脑去想，要想的正确，我们不要空想。

谈——我们有张嘴巴，可以跟老百姓谈话，更可以跟老百姓讨论问题，讨论清楚了，可得着正确的知识。我们谈话要谈真话，不要谈假话。

玩——在国难当头，有许多人以为不应该谈玩，以为谁玩谁就不爱国。但是，我们玩的，不是如上海小姐少爷们的整日跳舞的玩，而是有意义的玩，如打球，唱歌，弄乐器等，使能恢复工作的疲劳。

干——干的是什么?我们的回乡工作就是干，干是团体的干，不要个别的私干，我们干要真干，不要假干，要快快的干，不要慢慢的干，要大的干，不要小的干，要大家团结起来干，要大家起模范作用的去干，要联合老年人与小孩子来干，总之我们为了抗日建国而干。我们又要为了干而看，而想，而谈，而玩。我们愈看愈要干，愈想愈要干，愈谈愈要干，愈玩愈要干，愈干愈要干，要坚决的干，要到底的干。

——陶行知《回乡去怎样工作》1931

中国有三种呆子：书呆子，工呆子，钱呆子。书呆子是读死书，死读书，读书死。工呆子是做死工，死做工，做工死。钱呆子是赚死钱，死赚钱，赚钱死。对于书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意义的事，免得呆头呆脑，因此：我从前在晓庄办了一个图书馆，叫做“书呆子莫来馆”。但是一方面叫书呆子不要来，一方面为什么又要图书馆呢？要叫工呆子钱呆子多看些书，把头脑弄得清楚一点，好把世界的事看个明白。但书是一种工具，只可看，只可用。看也是为着用，为着解决问题。断不可以呆读。认清这一点，书是最好的东西，有好书，我们就受用无穷了。——陶行知《读书》1939

于漪老师也是在教育创新中实现了自我突破与教育使命。她不断钻研教学、反思经验，在课堂教学中创新采用情境教学法、情感教学法等，将语文教学与学生的情感体验、价值塑造相结合，打破了传统语文教学重知识传授、轻人文素养培养的局限，提出了“教文育人”语文教育观。她的教学经验在全国范围内推广，影响了众多语文教师，推动了语文教育教学质量的提升，为我国基础教育事业发展作出重要贡献。三“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”的养成路径学习通讨论

请分享你在“勤学笃行、求实创新”的过程中，最常遇到的困难是什么？创新04求是03笃行02勤学01畏难退缩的逃避惰性因循守旧的思维惰性敷衍了事的懈怠惰性安于现状的保守惰性一、克服抗拒改革的惰性古人云：穷则变，变则通，通则达。思考

这一世你重生了，你重生于1913年一位女性身上，你出生于大户人家，嫁给了一个家道中落的纨绔子弟，丈夫因吸食鸦片等原因导致家庭破产，甚至准备为了500银元的聘礼把年仅13岁的女儿卖给地主做小媳妇，接下来，你要怎么做？思考

请观看葛健豪的事迹介绍视频，思考她51岁创办“湘乡县立第二女子简易职业学校”，60岁在长沙颜子庙办起平民女子职业学校的路上，如何体现“勤学笃行、求是创新”的精神？B站

全国妇联女性之声

讲巾帼英雄故事——葛健豪研读经典：她学习传统文化，49岁时在湖南女子教员养成所学习新知，54岁在法国接触马克思主义与西方教育思想。拓展视野：她走出国门，见识世界教育潮流；终身学习：她从传统妇女成长为具有现代意识的“新女性”。教师的知识体系不应局限于学科，而应融通中外、贯通古今。二、教师勤学笃行、求是创新的路径（一）构建扎实的知识体系（一）构建扎实的知识体系研读教育经典,汲取理论养分参与专业培训,拓宽视野开展自主学习,培养终身学习意识她不仅是学者，更是实践者——办女子学堂、组织留学、支持革命。她办教育，将理念付诸实践；她育子女，将家国情怀融入日常；她参与社会运动，将教育与社会变革结合。教育不是纸上谈兵，而是“在做中教，在教中做