短歌行原文、翻译注释及赏析

短歌行原文、翻译注释及赏析原文：短歌行魏晋：曹丕仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕连连。呦呦游鹿，草草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢枝。我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。译文：仰瞻帷幕，俯察几筵。抬头望这帷幕，低头看着几筵。其物如故，其人不存。东西还是原来样，亲人却已不在人间。神灵倏忽，弃我遐迁。他的魂魄是这样匆忙，把我丢下，弃我于人间。靡瞻靡恃，泣涕连连。我无依无靠不见亲人面，止不住两眼泪涟涟。呦呦游鹿，草草鸣麑。走着的母鹿叫声不停，衔得苹草把小鹿呼唤。翩翩飞鸟，挟子巢枝。翩翩的飞鸟啊，带著小鸟飞回巢边。我独孤茕，怀此百离。只有我孤苦零丁，满怀悲苦痛难言。忧心孔疚，莫我能知。内心忧愁的及其痛苦，没有人能够知道我的悲伤。人亦有言，忧令人老。古人有过这样的话：“忧愁会使人衰老”。嗟我白发，生一何早。可怜我的白发，生得多么早！长吟永叹，怀我圣考。长歌复长叹，把父亲深深怀念。曰仁者寿，胡不是保。古语说：”仁德的人可以长寿”。为什么我的父亲不长寿百年？注释：仰瞻(zhān)帷幕，俯察几筵(yán)。短歌行：为乐府诗旧题，属《相和歌·平调曲》。乐府诗里尚有《长歌行》，短歌、长歌的分别在声调的长短，不是指诗的篇幅长短或词句的多少。仰瞻：抬起头来谦恭的观看。意同“瞻仰”。俯察：低下头来仔细的看。几：矮小的桌子，古代人用以倚凭身体。筵：竹席。其物如故，其人不存。如故：同原来一样。神灵倏忽，弃我遐(xiá)迁。倏忽：疾速。遐迁：远离。此指去世。靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)连连。靡瞻靡恃：没有企望了，没有依靠了。靡，没有。恃，依靠。泣涕连连：泣涕：眼泪。连连：泪流不止的样子。呦呦游鹿，草草鸣麑(ní)。呦呦：鹿的叫声。语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣”。草草：心不能安定。一作“衔草”。麑：指小鹿。翩(piān)翩飞鸟，挟子巢枝。挟子巢枝：鸟携带着幼雏栖息在巢里。枝，筑巢之物，一作“栖”。我独孤茕(qióng)，怀此百离。孤茕：孤独。茕：指孑身一人。百离：种种痛苦。离，同“罹难”，忧苦。忧心孔疚，莫我能知。忧心孔疚：内心忧愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。莫我能知：没有人能够知道我的悲伤。人亦有言，忧令人老。忧令人老：成语，《古诗》有“思君令人老”句，此化用。令，使。嗟(jiē)我白发，生一何早。嗟：叹息。一何：多么。长吟永叹，怀我圣考。圣考：指曹操。父死称“考”。圣，对先父的敬词。曰仁者寿，胡不是保。仁者寿：语出《论语·雍也》篇，意为仁者安静，故多长寿。胡不是保：意即为何（我父亲）不能（像仁者那样）长寿呢！胡，何，为何。赏析：此诗写思亲之情。每四句为一解，共六解。第一解写睹物思人，而人不在；第二解写失去依恃，泪流不已；第三解以写鹿麂飞鸟之乐，反衬己悲；第四解写孤独无依之哀；第五解写怀忧早衰；末解痛亲早亡。全诗写得质朴、本色，且其中有作者诗文“工于言情”的特点，十分细致、生动。诗人从人亡物在写起，“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”俯仰之际，看到死者生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，勾起物在人亡之痛。起笔十分自然。接着以“神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕涟涟。”点明丧亲思痛的主题。诗人在极度悲伤中，似乎觉得父亲是在十分短疾的时间里忽然远离自己而去的。“倏忽”一词非常生动地写出了曹丕丧亲之后，恍然若失的心态。失去曹操不仅失去他生活上的引导者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕涟涟”。这里，诗人运用《诗经》的成语“靡瞻匪父，靡依匪母”，来抒写失去父亲的哀伤，显得很贴切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕涟涟”了。于是，这一解紧承开头，进一步展现诗人失去父亲的悲痛心情。然而，诗人的笔触没有继续顺着第二解直倾自己的哀痛心情，却是突然插人鸣鹿衔草呼唤小鹿，飞鸟挟子归巢的具体形象：“呦呦游鹿，衔草鸣鹰。翩翩飞鸟，挟子巢枝。”写出有所“瞻恃”的欢乐，以动物亲子之间的和谐、亲爱来对比，反衬自己的丧亲之哀。笔势跌宕，拓深了诗歌的意境。接着，“我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。”四句又转入实写，叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的。此写出忧苦之多，《诗经·小雅·采薇》中有“忧心孔疚，我行不来”句，是表现征人思念家乡、亲人的心情的、诗人借用来表达自己丧亲后的孤茕悲苦是很恰当的。第五解“人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。”紧接上一解中的“优”字展开，由忧字写到自己白发早生，从忧伤到早衰，还是从自己亡亲之痛着笔的。最后，“长吟永叹