高二语文考试试题及解析

高二语文考试试题及解析一、现代文阅读（论述类文本阅读）（一）试题呈现阅读下面的文字，完成1~3题。《传统文化的当代转化：从“传承”到“活化”》传统文化的传承与发展，是近年来文化领域的核心议题之一。在快餐文化盛行的当下，如何让传统文化摆脱“博物馆式”的静态展示，实现从“传承”到“活化”的跨越，成为学界与业界共同探索的方向。传统文化的“活化”，并非简单的形式创新，而是要在理解其精神内核的基础上，找到与当代生活的连接点。以故宫文创为例，其成功之处不仅在于将文物元素转化为创意产品，更在于通过故事化的叙事，让历史文化以鲜活的姿态走进大众视野。这种“活化”，本质上是文化基因的现代解码——提取传统文化中的精神符号，如“和合”“忠义”等，再用当代人喜闻乐见的方式重新编码，使其融入日常消费、社交互动等场景。然而，“活化”过程中也存在误区。部分从业者将“活化”等同于“娱乐化”，过度追求商业利益而消解了文化的严肃性。比如某些历史剧为博眼球，随意篡改历史事件，虽获得一时热度，却让观众对传统文化产生误解。真正的文化“活化”，应是“守正”与“创新”的统一：既要坚守文化的核心价值，又要以创新的形式增强其传播力与影响力。文化的当代转化，还需要构建多元的参与机制。高校、科研机构可提供学术支撑，挖掘传统文化的深层内涵；文创企业负责创意转化，将文化元素转化为产品；而普通公众则是文化传播的终端，通过体验、分享，让传统文化真正“活”在生活中。这种多方协同的模式，能形成文化传承的生态闭环，让传统文化在当代社会中持续生长。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统文化的“活化”需要理解其精神内核，并找到与当代生活的连接点。B.故宫文创的成功，在于既转化文物元素为产品，又通过叙事让文化鲜活呈现。C.历史剧若过度娱乐化，会消解文化严肃性，导致观众对传统文化产生误解。D.文化当代转化的参与机制中，高校和科研机构的作用是提供创意转化服务。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.传统文化的“活化”就是对文化基因进行现代解码和重新编码的过程。B.只要坚守文化核心价值，就能实现传统文化的有效“活化”。C.构建多元参与机制，就能形成文化传承的生态闭环，让文化持续生长。D.传统文化的“活化”不能等同于娱乐化，要兼顾守正与创新。3.请结合文本，简要概括传统文化“活化”的正确路径。（二）试题解析1.第1题解析这道题考查对论述类文本内容的理解与分析能力。解题时需将选项与原文逐句比对：A项对应原文第二段“传统文化的‘活化’，并非简单的形式创新，而是要在理解其精神内核的基础上，找到与当代生活的连接点”，表述一致，排除；B项对应原文第二段“以故宫文创为例，其成功之处不仅在于将文物元素转化为创意产品，更在于通过故事化的叙事，让历史文化以鲜活的姿态走进大众视野”，与选项表述相符，排除；C项对应原文第三段“部分从业者将‘活化’等同于‘娱乐化’……随意篡改历史事件……让观众对传统文化产生误解”，逻辑一致，排除；D项对应原文第四段“高校、科研机构可提供学术支撑，挖掘传统文化的深层内涵；文创企业负责创意转化”，可见“提供创意转化服务”的是文创企业，而非高校和科研机构，选项张冠李戴。答案：D2.第2题解析本题考查对文本观点的理解与推断能力。需分析选项的逻辑关系是否与原文一致：A项对应原文第二段“这种‘活化’，本质上是文化基因的现代解码……再用当代人喜闻乐见的方式重新编码”，但原文中“文化基因的现代解码和重新编码”是对“活化”本质的解释，而非定义“活化”的全部内涵，选项表述过于绝对，排除；B项对应原文第三段“真正的文化‘活化’，应是‘守正’与‘创新’的统一”，可见“坚守核心价值”只是其中一方面，还需“创新形式”，选项“只要……就”逻辑错误，排除；C项对应原文第四段“这种多方协同的模式，能形成文化传承的生态闭环”，但“能形成”不代表“只要……就”，选项逻辑绝对化，排除；D项对应原文第三段“部分从业者将‘活化’等同于‘娱乐化’……真正的文化‘活化’，应是‘守正’与‘创新’的统一”，表述符合原文逻辑。答案：D3.第3题解析本题考查对文本内容的概括能力，需从原文中提取关键信息并整合：精神内核层面：理解传统文化的精神内核，提取其中的精神符号（如第二段“理解其精神内核”“提取传统文化中的精神符号”）；形式创新层面：以当代人喜闻乐见的方式重新编码，实现“守正”与“创新”的统一（第二段“用当代人喜闻乐见的方式重新编码”、第三段“‘守正’与‘创新’的统一”）；参与机制层面：构建高校、科研机构、文创企业、普通公众多元参与的协同机制，形成文化传承的生态闭环（第四段“构建多元的参与机制……多方协同的模式，能形成文化传承的生态闭环”）。整合后答案：①理解传统文化精神内核，提取精神符号；②以当代喜闻乐见的方式重新编码，实现“守正”与“创新”统一；③构建高校、企业、公众等多元参与的协同机制，形成文化传承生态闭环。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成4~7题。《苏轼传（节选）》苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.母程氏亲授以书书：书籍B.属文日数千言属：撰写C.欲擢冠多士擢：提拔D.尾属于城属：连接5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（原文画波浪线部分：“轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城”）A.轼庐于其上/过家不入/使官吏分堵以守/卒全其城B.轼庐于其/上过家不入/使官吏分堵/以守卒全其城C.轼庐于其上/过家不入使/官吏分堵以守/卒全其城D.轼庐于其/上过家不入使/官吏分堵/以守卒全其城6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.苏轼自幼聪慧，母亲程氏亲自教他读书，他听了古今成败的故事，就能说出要点。B.苏轼参加礼部考试时，主考官欧阳修因怀疑文章是曾巩所作，只将他的文章列为第二。C.苏轼任徐州知州时，黄河决口，他阻止富民出城，带领士兵筑堤，最终保全了徐州城。D.苏轼在徐州治水时，住在城墙上的草庐里，路过家门也不进去，体现了他的担当精神。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？（2）河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。（二）文言文解析4.第4题解析本题考查文言实词的理解能力。需结合语境分析词义：A项“母程氏亲授以书”中，“书”结合“亲授”可知是“书籍、知识”，解释合理；B项“属文日数千言”，“属文”是“写文章”的意思，“属”解释为“撰写”正确；C项“欲擢冠多士”，结合语境“得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜”，欧阳修想让苏轼在众多士子中“居首位”，“擢”应解释为“选拔为第一”，而非“提拔”（“提拔”多用于官职晋升），选项解释不准确；D项“尾属于城”，“属”是“连接”，正确。答案：C5.第5题解析本题考查文言断句能力，需根据句子结构和语义断句：原句“轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城”的意思是：苏轼住在城墙上的草庐里，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。“轼庐于其上”是完整的主谓结构，后应断开；“过家不入”是独立的行为，与前句并列，后断开；“使官吏分堵以守”是苏轼的行为，后断开；“卒全其城”是结果。因此正确断句为：轼庐于其上/过家不入/使官吏分堵以守/卒全其城。答案：A6.第6题解析本题考查对文言文内容的概括分析能力，需逐一比对选项与原文：A项对应原文“生十年……母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要”，表述正确，排除；B项对应原文“得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二”，可见欧阳修因怀疑文章是曾巩所作，才将苏轼置为第二，表述正确，排除；C项对应原文“富民争出避水。轼曰：‘富民出，民皆动摇，吾谁与守？’驱使复入”“率其徒持畚锸以出，筑东南长堤”，苏轼阻止富民出城，并带领士兵筑堤，最终保全徐州城，表述正确，排除；D项对应原文“轼庐于其上，过家不入”，“庐于其上”是指住在城墙上的草庐里，“过家不入”是为了治水，二者是并列的行为，选项将“庐于其上”与“过家不入”的因果关系表述错误。答案：D7.第7题翻译解析本题考查文言句子翻译能力，需注意实词、虚词和句式：（1）汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？关键词：“为”（做、成为），“顾”（难道），“邪”（语气词，表反问，吗）。翻译：你能做范滂那样的人，我难道就不能做范滂母亲那样的人吗？（2）河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。关键词：“害”（危害、冲毁），“虽”（即使），“且”（暂且、姑且，此处可译为“也要”）。翻译：黄河将要冲毁城墙，事情很紧急了，即使是禁军也要为我尽力（抗洪）。（三）古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成8~9题。《新城道中（其一）》苏轼东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。8.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联运用拟人手法，“知”“断”二字赋予东风以人的情感和动作，生动形象。B.颔联以“絮帽”喻晴云，“铜钲”喻初日，形象地描绘出雨后初晴的山间美景。C.颈联中“含笑”“自摇”运用拟人手法，赋予野桃、溪柳以人的情态，活泼有趣。D.尾联写西崦人家煮芹烧笋，忙着春耕，体现了诗人对农村生活的厌倦之情。9.这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。（四）诗歌解析8.第8题解析本题考查诗歌的赏析能力，需分析选项的手法、情感是否准确：A项，首联“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”，“知”“断”将东风拟人化，赋予其情感与动作，赏析正确，排除；B项，颔联“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲”，以“絮帽”比喻晴云的形态，“铜钲”比喻初日的形状，生动描绘雨后初晴之景，赏析正确，排除；C项，颈联“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”，“含笑”写野桃的姿态，“自摇”写溪柳的动态，均为拟人手法，赏析正确，排除；D项，尾联“西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”，描绘西崦人家忙于春耕、生活安乐的场景，体现的是诗人对农村生活的喜爱与赞美，而非“厌倦之情”，选项情感分析错误。答案：D9.第9题解析本题考查诗歌情感的分析能力，需结合意象、手法逐联分析：首联：“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”，东风“知”我心意，吹断积雨，拟人手法中蕴含诗人对东风的感激，以及山行的期待与愉悦；颔联：“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲”，晴云如絮帽，初日似铜钲，比喻手法描绘雨后初晴的清新明丽之景，流露诗人对山间美景的喜爱；颈联：“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”，野桃“含笑”、溪柳“自摇”，拟人手法展现乡村生机，体现诗人对田园风光的欣赏；尾联：“西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”，描绘农人春耕忙碌、生活安乐的场景，表达诗人对农村生活的赞美与向往。整合情感：全诗通过描绘山行途中的清新美景与乡村春耕的安乐场景，表达了诗人山行时的愉悦闲适之情，以及对自然美景的喜爱、对农村生活的赞美与向往。三、语言文字运用（一）试题呈现阅读下面的文字，完成10~12题。“