《齐桓晋文之事》课件17张

齐桓晋文之事1.

掌握文章中出现的重点实虚词、通假字等文言知识，

了解并掌握状语后置这一特殊特殊句式。2.

理清整篇文章的思路，把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。3.解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。教学目标课堂导入古往今来，以天下为己任的仁人志士层出不穷，他们或者为了国家的富强、人民生活的安康付出了毕生的精力和心血，或者为了自己的同胞能享受

自由、平等、民主的权利而不惜牺牲个人的生命，或者为了国家的和平独立

敢于在危难之时挺身而出、迎难而上，他们无一不是用切实的行动甚或自己

的生命践行了以天下为己任的崇高理想，他们伟大的思想、高尚的情操、光

辉的业绩如同漆黑的历史航程上的一座座耀眼的灯塔，引领我们向着正确的

方向前进。今天让我们来一起学习《齐桓晋文之事》,跟着孟子走进那个时

代的家国天下。(一)作者介绍孟子(前372—前289年),名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，

30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。

后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。二、背景介绍教学过程教学过程(二)文化常识：孟子思想1.

性本善(凡人都可以为尧舜)2.民为贵，社稷次之，君为轻(民本)3.穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(对国君傲然视之)(三)《孟子》简介《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子

重要思想的一些言论。

到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大

学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推

向更加狭窄的胡同，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文

的唯一的取材依据。教学过程(四)写作背景孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继

承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政

治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维

护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子

的正宗大儒。本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王一次谈话的记录。它集中地阐述

了孟子反霸道、尊王道的政治主张，系统地提出了实现这一政治主张所应采

取的措施和策略，是《孟子》书中一篇重要的作品。彼恶

(wū)duó)

便嬖

(pián昏

(hūn)知之bì)赡

(shàn)明确字音。觳悚(hú

褊

(biǎn)莅

(Iì)三、活动过程胡

龁

(hé)忖度(cǔn

商

贾(gǔ)(一)预习检查教学过程sù)小教学过程(二)诵读指导1.

划分节奏，明确重音和语调。2.聆听朗诵。体会语气、语调、停顿等。3.

学生自读，把握含义。(三)疏通文意掌握文中重要词、句。1.

学生结合课下注释，自读课文。2.分小组学习，组员之间展示归纳的文言知识点。3.教师点拨，提示重要的实词、虚词、词类活用、文言句式等

知

识

。教学过程(四)思考探究1.划分文章层次·

第一部分：开头至“王请度之”,

主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。·

第二部分：从“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”,

从反面论述“霸道”的危害，

敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。·

第三部分：从“王曰：

‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末，阐述施行王道的具体措施。

2.

本文的中心论点是什么?请简要分析一下文章的论证思路。中心论点是“保民而王”。文章围绕这一中心论点层次清晰地步步深入，全文如滔滔江河，

一气呵成，顺理成章，理直气壮，气势磅礴，十分严密。教学过程3.孟子并非真的不知道“桓文之事”,在《论语》和《孟子》的其他篇

章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题

与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所

以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是

有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设

道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动

为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。教学过程4.试分析为什么“王笑而不言”,孟子又是怎么做得呢?①齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”,但还是不肯具体说出它的内容；②孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧

击地衬托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”;③

接着又用“缘木求鱼”的比喻，邹与楚之战来比喻小不敌大，从而说明寡不敌众的道

理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。5.孟子提出施行王道的具体措施是什么?试概括。①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，

改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的背向，只有人和，才

会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。②

“谨庠序之教”重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。特别注

重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。教学过程(五)研读思考1.课文所用“以羊易牛”“为长者折枝”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家

邦”三例，分别属于论说上的哪种例证?三者分别讲了什么道理?①“以羊易牛”属于事例，说明齐宣王具有“仁心”,他看到牛恐惧战栗而

产生不忍之心。②“为长者折枝”属于设例，说明齐宣王虽然具备仁心，但没有施行仁政，

其实不是做不到，而是不肯做。③“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”为语例，引自《诗经》,意思是说，

给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。教学过程2.本文中，孟子善用比喻、类比和对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进

行赏析。①运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。如，以“举一羽”“见舆薪”比喻保民，

以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用

“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。②类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”,

推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而

不是没有能力去施行仁政。③用正反对比突出事理。如：以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”

的区别，从而指出齐宣王不行仁政，实是“不为”而非“不能”;以对比手法指出推恩与

不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”;以“恩足以及禽兽”和“功不

至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理。教学过程3.试分析本文“迂回曲折”的论辩艺术。要看清文章的三个波折。(1)第一个波折：概述：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是

齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，

他说“德何如则可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”分析：针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。教学过程(2)第二个波折：概述：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：

“此心之所以合于王者，何也?”意思就是说自己还是没有信心。分析：孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。教学过程(3)第三个波折：概述：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。那么,他的“大欲”

是什么呢?这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是

不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。分析：孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与?”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”、“采色”“声