九年级语文古诗词注释与解读

九年级语文古诗词注释与解读九年级语文教材中的古诗词与古文，承载着中华文化的精髓与文人的精神世界。以下将对部分经典篇目进行逐篇注释与深度解读，助力同学们把握文本内涵，提升文学鉴赏能力。一、词篇：《沁园春·雪》（毛泽东）（一）重点注释沁园春：词牌名，规定词的格律，与内容无关；雪：题目，点明创作对象。北国：我国北方地区。千里冰封，万里雪飘：互文修辞，意为“千万里冰封雪飘”，极写雪景的广袤壮阔。惟余莽莽：“惟余”即“只剩”；“莽莽”形容原野被白雪覆盖后无边无际的景象。顿失滔滔：“顿”为“立刻”；“滔滔”指黄河奔腾的水势，此处写雪后黄河瞬间冰封的景象。山舞银蛇，原驰蜡象：“山”“原”（高原）被雪覆盖后，像银蛇舞动、蜡象奔驰（“驰”为“奔跑”）。以动态比喻写静态雪景，赋予山河蓬勃生命力。欲与天公试比高：拟人兼夸张，写山原似要与天空一较高下，凸显其雄伟气势。须晴日：“须”为“等到”；“晴日”即晴天。红装素裹：“红装”指红日映照下的大地，“素裹”指白雪覆盖的山河，形容雪后晴天的艳丽美景。分外妖娆：“妖娆”意为娇艳美好，“分外”强调程度，写晴天雪景的夺目之态。引无数英雄竞折腰：“引”为“引得”；“竞折腰”指英雄们争着为之倾倒（“折腰”原指鞠躬，此处引申为倾心向往）。惜秦皇汉武：“惜”含惋惜、批评与肯定的复杂意味；“秦皇”（嬴政）、“汉武”（刘彻）为历史帝王。略输文采：“略”为“稍微”；“输”为“欠缺”，指帝王们在文学才华上稍有不足。唐宗宋祖：“唐宗”（李世民）、“宋祖”（赵匡胤），与前文帝王并列。稍逊风骚：“逊”为“差”；“风骚”原指《诗经·国风》与《楚辞·离骚》，此处代指文学才华。一代天骄：指成吉思汗（铁木真），“天骄”意为天之骄子，形容其军事成就。只识弯弓射大雕：“只识”强调其仅擅长武功（“弯弓射大雕”代指征战），文治不足。俱往矣：“俱”为“都”，意即历史人物已成为过去。数风流人物：“数”为“称得上、数得着”；“风流人物”指能建功立业的英雄，此处暗指无产阶级革命者。还看今朝：“还”为“还要”，强调当代英雄的时代使命。（二）文本解读上阕以雄健笔触勾勒北方雪景：“千里”“万里”的空间维度，“冰封”“雪飘”的动静结合，“山舞”“原驰”的拟人夸张，将祖国山河的壮丽推至极致。既展现自然伟力，又暗含对祖国的热爱与自豪。下阕转入历史评说与当代抒怀：以“惜”字统领，评点秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗——肯定其历史功绩，却指出他们或“略输文采”、或“稍逊风骚”、或“只识弯弓”，暗含对“文治武功兼备”的理想人格的追求。最后以“俱往矣”收束历史，以“数风流人物，还看今朝”展望未来，将个人豪情升华为对无产阶级革命者的礼赞：新时代的英雄，当以天下为己任，开创更辉煌的时代。全词融写景、议论、抒情于一体，以雪景的壮阔托出情怀的豪迈，以历史的评鉴凸显当代的使命，是革命浪漫主义与革命现实主义结合的典范。二、古文篇：《岳阳楼记》（范仲淹）（一）重点注释庆历四年：宋仁宗赵祯的年号（1044年）；滕子京谪守巴陵郡：“谪守”指因罪贬谪后出任外官，“巴陵郡”今湖南岳阳一带。越明年：“越”为“到了”；“明年”指第二年（1045年）。政通人和，百废具兴：“政通”指政事顺利，“人和”指百姓和乐；“百废”指各种荒废的事业，“具”通“俱”，意为“全、皆”。增其旧制：“增”为“扩大”；“制”为“规模”，指扩建岳阳楼。属予作文以记之：“属”通“嘱”，意为“嘱托”；“作文”指写文章，“记之”即记录此事。巴陵胜状：“胜状”指胜景、美景。衔远山，吞长江：“衔”“吞”以拟人手法写洞庭湖衔接远山、吞没长江的磅礴气势。浩浩汤汤，横无际涯：“浩浩汤汤（shāng）”形容水势浩大；“横”指湖面广阔，“际涯”指边际，写洞庭湖的辽阔。朝晖夕阴，气象万千：“晖”为“日光”，“阴”为“阴天”，写洞庭湖早晚景色变化万千。此则岳阳楼之大观也：“大观”指壮丽景象。前人之述备矣：“备”为“详尽”，指唐代名家与今人的诗赋已充分描写过岳阳楼景色。然则北通巫峡，南极潇湘：“然则”表转折，意为“如此……那么”；“极”为“至、到达”，写洞庭湖的地理优势。迁客骚人：“迁客”指被贬谪的官员，“骚人”指诗人（因屈原作《离骚》，后世称诗人为“骚人”）。览物之情，得无异乎：“览物”指观赏景物，“得无……乎”表推测，意为“怎能不……呢”，问不同景物是否会触发不同情感。若夫淫雨霏霏：“若夫”为发语词，引出下文；“淫雨”指连绵雨，“霏霏”指雨雪纷飞的样子。连月不开：“开”指天气放晴。阴风怒号，浊浪排空：“怒号”指风大声呼啸，“排空”指浪冲向天空，写洞庭湖的阴惨景象。日星隐曜，山岳潜形：“曜”为“光辉”，“潜形”指隐没形体，写天地的昏暗。樯倾楫摧：“樯”为桅杆，“楫”为船桨，“摧”为“折断”，写洞庭风浪对行船的摧毁。薄暮冥冥：“薄暮”指傍晚，“冥冥”指昏暗。去国怀乡，忧谗畏讥：“去国”指离开国都，“忧谗”指担心被说坏话，“畏讥”指害怕被批评指责。满目萧然，感极而悲者矣：“萧然”指萧条冷落，“感极”指感慨至极，写迁客骚人观此景的悲愁。至若春和景明：“至若”为发语词，引出下文；“景”为“日光”，写洞庭湖的晴和之景。波澜不惊，上下天光，一碧万顷：“不惊”指浪不起伏，“一碧万顷”指湖面一片碧绿、广阔无边。沙鸥翔集，锦鳞游泳：“翔集”指沙鸥时而飞翔、时而停歇，“锦鳞”指美丽的鱼，写水鸟与游鱼的生机。岸芷汀兰，郁郁青青：“芷”为香草，“汀”为小洲，“郁郁”指草木茂盛，写岸边长草的繁茂。而或长烟一空，皓月千里：“而或”指“有时”，“一”为“全”，写湖面烟雾消散、月光皎洁的景象。浮光跃金，静影沉璧：“浮光”指浮动的月光，“跃金”指像跳动的金子；“静影”指静静的月影，“沉璧”指像沉入水中的玉璧，以比喻写月光下的洞庭。渔歌互答，此乐何极：“互答”指渔歌互相唱和，“何极”指“哪有尽头”，写洞庭晴景的乐感。心旷神怡，宠辱偕忘：“旷”指开阔，“怡”指愉快；“宠”指荣耀，“辱”指屈辱，“偕”指“一起”，写迁客骚人观此景的愉悦。予尝求古仁人之心：“尝”指“曾经”，“求”指“探求”；“古仁人”指古代品德高尚的人。或异二者之为：“或”指“或许”，“异”指“不同于”；“二者”指上文“悲”“喜”两种情感，“为”指“表现”。不以物喜，不以己悲：“以”指“因为”，意即不因为外物好坏、个人得失而或喜或悲（互文修辞）。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君：“庙堂”指朝廷，“江湖”指民间；“忧其民”“忧其君”指担忧百姓、担忧君主，体现儒家“修身齐家治国平天下”的担当。是进亦忧，退亦忧：“进”指在朝廷做官，“退”指被贬谪到民间，写古仁人无论进退都心怀天下。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：“先”“后”为“在……之前”“在……之后”，点明古仁人（及作者）的政治抱负：以天下之忧为忧，以天下之乐为乐。微斯人，吾谁与归：“微”指“如果没有”，“斯人”指“这样的人”；“吾谁与归”为宾语前置，即“吾与谁归”，意为“我同谁一道呢”，表达对古仁人精神的向往。（二）文本解读《岳阳楼记》以“记楼”为表，以“言志”为里，通过描写洞庭湖阴晴之景与迁客骚人“以物喜、以己悲”的情感，对比凸显“古仁人”“不以物喜、不以己悲”的胸襟，最终抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。结构上，先叙滕子京重修岳阳楼之事（“政通人和，百废具兴”暗含对友人的劝勉），再绘洞庭湖“衔远山，吞长江”的胜景，接着分写“淫雨霏霏”的悲景与“春和景明”的乐景，触发迁客骚人两种极端情感。最后以“嗟夫”转入议论，探求“古仁人之心”，对比“迁客骚人”与“古仁人”的情感态度，升华出“先忧后乐”的主旨。艺术上，善用对比（景的阴晴对比、情的悲乐对比、人的境界对比），情景交融（以景衬情，悲景生悲情，乐景生乐情），骈散结合（四字句与散句相间，既具韵律美，又显议论的酣畅）。主旨上，范仲淹借“古仁人”的精神，表达对友人“不以贬谪为意，仍以天下为念”的期许，更以“先忧后乐”自勉——为官者应超越个人得失，将百姓、国家的利益置于首位。这种“忧国忧民”的担当精神，既是儒家“仁政”思想的延续，也成为后世士大夫的精神标杆。三、词篇：《水调歌头·明月几时有》（苏轼）（一）重点注释水调歌头：词牌名，源于隋炀帝开凿汴河时的《水调歌》，格律严谨。丙辰中秋：“丙辰”为宋神宗熙宁九年（1076年），苏轼时年41岁，因与变法派政见不合，出知密州（今山东诸城）。欢饮达旦：“达旦”指“到天亮”，写中秋夜宴饮至天明的情景。兼怀子由：“子由”为苏轼弟弟苏辙，二人因仕途分隔，苏轼借此词寄情。把酒问青天：“把”为“持、端”，写词人举杯向青天发问的超逸姿态。天上宫阙：“宫阙”指宫殿，此处代指月宫。今夕是何年：问月宫如今是何年，暗含对宇宙永恒的思考。我欲乘风归去：“归去”指回到月宫（苏轼受道家思想影响，向往出世）。琼楼玉宇：“琼”“玉”形容月宫的华美，写词人对月宫的想象。高处不胜寒：“不胜”指“经受不住”，写月宫高寒的环境，暗含对出世的犹豫（高寒象征出世的孤寂）。起舞弄清影：“弄”为“赏玩”，写词人月下起舞、与自己的影子相伴的情景，既显孤独，又含洒脱。何似在人间：“何似”指“哪里比得上”，最终选择“人间”，体现对世俗生活的眷恋。转朱阁，低绮户，照无眠：“朱阁”指朱红楼阁，“绮户”指雕花门窗；“转”“低”写月光移动，“无眠”指睡不着的人（暗指思念亲人的自己与苏辙）。不应有恨，何事长向别时圆：“恨”指“怨恨”，词人埋怨月亮为何总在离别时圆满，以月的圆满反衬人的分离。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺：以人的“悲欢离合”类比月的“阴晴圆缺”，将个人愁绪上升为对人生规律的认知。此事古难全：“此事”指“人团圆、月圆满”，“全”指“周全、圆满”，承认人生与自然的缺憾难以避免。但愿人长久，千里共婵娟：“但愿”指“只希望”，“长久”指“长寿安康”；“婵娟”指月亮，意为“即便相隔千里，也能共赏明月，共享美好”，将个人思念升华为对天下人的祝愿。（二）文本解读苏轼的中秋词，以“月”为线索，串联起“问天—思归—怀人—悟理—祝愿”的情感脉络，是一首融哲理、抒情、想象于一体的千古绝唱。上阕以“明月几时有”发端，借“把酒问青天”的超逸，展开对宇宙、人生的思考：“欲乘风归去”的出世之念，因“高处不胜寒”的孤寂而动摇；“何似在人间”的喟叹，既含对世俗生活的热爱，也暗含对“入世”的选择。下阕由“月照无眠”转入怀人：埋怨月亮“别时圆”，是思念苏辙的情难自禁；但随即以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的哲理自解，承认缺憾是人生常态。最后以“但愿人长久，千里共婵娟”收束，将个人的离愁升华为对天下人的美好祝愿——即便相隔千里，明月也能传递思念与温情。艺术上，想象奇幻（对月宫的细腻想象），情感跌宕（从出世的向往到入世的眷恋，从怀人的愁苦到悟理的豁达），哲理深刻（以月的圆缺喻人生的离合，揭示“缺憾与圆满并存”的辩证关系）。情感上，既有对亲人分离的惆怅，又有对人生无常的旷达；既有对宇