2026年上海市虹口区高三语文一模试题及答案

语文上海虹口区2025学年第一学期教学质量调研高三语文试卷2025.12一、积累应用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）

，当其无，有室之用。（《老子》）（2）苏洵在《六国论》中，提出对待人才的正确做法的句子是“

、

。”（3）《赤壁赋》中，面对客的“蜉蝣之叹”，苏子以“

，

”作出巧妙应答。2.按要求选择。（5分）（1）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（

）。（3分）“无知”一词表示知识和理解的缺乏。德尼古拉认为，

。在信息快速传播的当下会，获取准确的信息并不是难事，

。很多人误以为信息获取的快速性就是学识丰富的体现，但这其实只是一种假象。

，整个过程离不开对证据和理由的寻找与评估，更离不开面对冲突信息时的苦思冥想。简而言之，低阶的无知是不知道某个信息，

。①藏于其后的无知其实是不知道应该以什么样的方式应对信息的缺乏②摆脱无知要求以求知过程的良好展现为根本③生活中有些人虽然做出了正确的判断，但是这类人仍然存在认知缺陷④难的是对理由和证据的把握与评估，并且培养一种好的探究精神A.②④①③

B.③①④②

C.③④②①

D.②①③④（2）对以下语段画线内容的分析，不正确的一项是（

）。（2分）文言断句训练对于提高文言语感能力可以起到很好的效果。面对（甲）文不加点（乙）的文言语段，固然容易让人产生畏难情绪，但我们若因此而中止（丙）断句训练，那将留下行百里者半九十（丁）的遗憾。合理安排训练，日积月累，量变带来质变。A.甲处的“面对”一词应该删去。B.乙处的成语使用，犯了望文生义的错误。C.丙处的“中止”应该改为“终止”。D.丁处的成语使用正确。二、阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）自然美对生命之源的返还①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人所左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙）⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对美的身体感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。（有删改）3.小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（

）。（2分）A.沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。B.热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。C.每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。D.在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。4.为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（

）。（2分）①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》）A.①③

B.②③

C.②④

D.①④5.小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（

）。（3分）A.甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。B.乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。C.丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。D.丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。6.以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。（4分）7.小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。（5分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（17分）渡口旁找不到一朵相送的花陈思呈①四年前的秋天，我们在白叶村的渡口坐上春光叔的船。那天是十月末，南方最好的天气，是下午四五点，一天中最好的光线，春光叔开着的是一艘木头做的渔船。今年，几天前，我们再去江上探访春光叔，他那艘渔船已经换成铁船了。②渡口也换了一个。几年前那个渡口风清水阔，没有任何植物遮拦，正适宜“孤帆远影碧空尽”，适宜告别，当那叶扁舟开出很远，还能看得到渡口上挥别的那双手——视野太开阔了。但现在这个渡口却完全不同，先要走下一条根本看不出有路的斜坡，在草丛中深一脚浅一脚地到达江边，再拨开各种穿越各种植物藤蔓的纠缠，才能发现它。它是一个真正的“野渡”，“野渡无人舟自横”的野渡，只停着春光叔自己那两条船。③这两个渡口我都喜欢，我喜欢它们两种截然不同的气质，带给我不同的想象。我喜欢各种各样的渡口，套用沈从文著名的句子，“我去过许多地方的渡口，看过许多次的云”，这并不因为我行踪广泛，仅因我们大岭南水域多样，从海到江到小河涌。④小时候我有段时间和表妹跟外婆住在韩江边上，夜里便在火船靠岸的声音中入睡。先是一阵阵“突突突”的声音，然后像叹息的一声长鸣，之后便是辽阔的沉静。但这沉静是由船员们隐约的说话声、江水在船身上的扑打声衬托出来的。船员们粗声大气地说着话，听不清说什么，只觉得很寂寞。⑤表妹前两年特意买了江边的楼盘，江景对她来说可能有更多的含义。她说希望还能听到亲切的船声，尤其是火船靠近码头时“突突突”的声音，那种声音与睡眠联系在一起，是格外催眠的声音。但高层的时尚小区，隔音效果很好，浩荡江声不再闻。⑥那时候每当上游有船开来，总是在下午四五点的时候靠近码头。码头的周围自然地形成一个集市。客船带来的是异乡人，最吸引人的是那些走江湖的人。当人们在码头上交易，船上的船员开始洗船，这船的本身和船上的人们，总是让我和表妹觉得好奇。这是我和表妹在岸上观看的角度。⑦从韩江上游开船到来的春光叔和军民兄，则提供了从船上观看的视角。他们年轻时就以行船为业。放过排（竹子捆成的竹排），开过渡船，坐过大客船。考虑到他们的年龄恰好比我们大十多二十岁，所以当年，当他们的船来到潮州市区，码头上，七八岁的我和表妹正在兴致勃勃地看船。也许我们和他们的视线，曾在40年前有某一瞬间的交集。这么一想非常奇妙。于是他们的讲述补齐了我从童年起就对韩江行船的想象。⑧放排的风险自不必说，一般是两个人合力完成，一人站在船头，一人站在船尾。更有意思的是客船。直到现在军民兄仍能记得从潮州至留隍的客船上，固定的小贩有三个。一个卖糖果，一个卖油豆腐，还有一个卖包子。卖糖果的是姐妹俩，都很漂亮，她们在留隍镇的码头上还有个固定摊子，所以轮流出船。卖油炸豆腐的是一个老头，他的生意如此之好，从来不需要从出发站卖到终点站，大概一半的路程就可以卖完上岸，然后等着回程的船。卖包子的，人很憨厚老实，但生意较差。包子是典型的饱腹食物，不像糖果和油豆腐，有零食的娱乐性质。只有少数极为匆促来不及吃早餐的人才会买包子，还有部分舍不得专程去吃午饭的人，也会买个包子随便吃吃。⑨这些关于韩江上的行船和韩江边渡口上的故事，都非常静好，直到有一天，我认识了潮学研究者李坚老师。他研究的领域是清末民初的韩江流域的乡村。在他那里，我听到，只要是人群交汇的活动中心，就会有纠纷，可以想象，码头其实就是漩涡的中心。那些惊心动魄的故事发生在一百多年前的韩江边上，事实上即便在今天，仍然存在着内容不同的各种风险，乡村从来不都是静好的。⑩我还有另一个朋友，他说小时候，他家距离码头比较近，那是五十年前的事情，那时候，挑着货担从异乡来的人们会心无芥蒂地敲开他家的门，借宿或者存放货物。他们家因此结交下不少来自异乡的朋友。就是各种异乡人，带着大江大河的故事，随水漂流，来到码头上停泊。然后又重新在这里出发。如此场景，令人向往。⑪吾乡码头是在江边，但大海边的码头也是我激动的点。去过福建崇武的码头，去过海南莺歌海的码头，轮船像一个个巨人在码头上汇集，窃窃私语，巨大的身躯准备在大海上踩出脚步。这是码头让我激动的原因。⑫小时候我们读过席慕蓉那首著名的诗，后来又被蔡琴唱成了歌：渡口旁找不到一朵相送的花，就把祝福别在襟上吧。莫非那也是如吾乡白叶村那样的一个空空荡荡的渡口。⑬但是即便最为荒芜的渡口，只要是渡口或者码头，即便它空无一物，它也不可能真的空无一物。（有删改）8.第②段表现了新旧渡口的不同气质，请加以赏析。（4分）9.第⑤段叙写表妹买房，请从选材的角度分析其作用。（3分）10.赏析第⑦段“这么一想”的奇妙之处。（4分）11.第⑬段的词语运用有效地强化了作者对“空无一物”的思考，请结合全文内容，谈谈你对此的理解。（6分）（三）阅读下面的诗歌，完成第12、13题。（7分）阮郎归·咏夏（宋）张抡豪家大厦敞千楹，风摇玉柄①轻。金盆弄水复敲冰，热从何处生！低草舍，小茅亭，如何安此身？元来②念静无尘，萧然心自清。[注]①玉柄：指扇子。②元来：原来。蚕妇（宋）张俞昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。12.下列对这两首诗歌理解和赏析正确的一项是（

）。（2分）A.《阮郎归》运用夸张描摹房屋大门敞开、夏风入户的情景。B.《阮郎归》中的动作描写表现豪家消暑无望的烦闷心情。C.《蚕妇》中的“满”字形容蚕妇伤心至极，富有表现力。D.两首诗歌都用语明白如话，平静叙述中蕴含深味。13.格调是指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现。有人认为，同样写贫富，《蚕妇》格调比《阮郎归》高。你是否同意？请结合诗句内容，阐述你的看法。（5分）（四）阅读下文，完成第14-19题。（19分）文定公行实①（明）徐骥②①呜呼！痛昔先文定之尽瘁于官也！②先文定早闻家学，胆智过人，以天下为己任。为文钩深抉奇，意必自畅，尝曰：“文宜得气之先，造理之极，方足炳辉千古。”试漕河议，广至八千余言，馆师杨公曰：“所持议皆裨庙谟。留心经济，足觇异日大业矣！”③万历四十一年正月十五日月食，钦天监推算又不合，部科请修改，咸荐先文定，不果。大学士韩公奏言：“救护之日，文定先推算本日食止二分有余，不及五刻。”验之果合。皇上见先文定勤劬积久，官舍之内，门清如水，谓可属以大事。④文定为人宽仁愿确，朴诚淡漠。在通州，延绥盛以彰率兵三千至粮尽以彰入京兵欲哗为乱文定躬自拮据人给二镮而止。恩信威义，所在感乎，大率类此。⑤先文定力疾倚榻，犹矻矻捉管了历书，不自觉病体之莫可支也。病势益甚，癸酉十月初七日而长逝矣！嗟乎痛哉！⑥嗟呼！文定利于己者无一不让诸人，利于国者无一不任之己。待人无惰容倨色，然不可干以私，教戒子孙皆有法焉，乡党浇薄为之一变。假使先文定慷慨上书之日，无所抵牾，必将大有建树，何至身都富贵，终身若抑郁而谁语者哉！不孝孤□仰天椎心而泣血也。（有删改）[注]①行实：古代记述逝者生平的纪实性文章。②徐骥：徐光启之子。徐光启，谥文定，明代农艺师、天文学家、数学家。补充材料：自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。（《汉书·司马迁传》）14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）（1）足觇异日大业矣（

）

（2）谓可属以大事（

）15.结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）方足炳辉千古（

）A.流传

B.光耀

C.显现

D.示范（2）咸荐先文定，不果（

）A.结果

B.果然

C.果断

D.实现16.第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。（5分）延绥盛以彰率兵三千至粮尽以彰入京兵欲哗为乱文定躬自拮据人给二镮而止。17.适合填入第⑥段方框处的一项是（

）。（1分）A.何其

B.既而

C.所以

D.奈何18.把第⑥段画线句译成现代汉语。（4分）待人无惰容倨色，然不可干以私，教戒子孙皆有法焉，乡党浇薄为之一变。19.请结合补充材料，评析“徐光启之子”这一身份对“行实”写作的影响。（5分）（五）阅读下文，完成第20-22题。（11分）译《几何原本》引[注]（意）利玛窦①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理眇隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节）[注]引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。20.下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（

）。（3分）A.从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。B.暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。C.以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。D.以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。21.下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（

）。（2分）A.翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。B.不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。C.避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。D.“必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。22.分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。（6分）时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。（《明史·徐光启传》）三、写作70分23.沈从文在《致张兆和》中写道：“没有人知道我是干什么的，我自己倒知道。如到人都知道我，我大致就快到了不知道自己究竟是干什么的了。”这段话包含了一个人如何做出选择以及如何看待自身位置的启示，对此有学者认为：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。”偏与正，是否还有其他的关系？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。2025学年度第一学期期终学生学习能力诊断测试高三语文答案要点及评分标准2025.12一积累运用10分1.（5分）（1）凿户牖以为室（2）以赂秦之地封天下之谋臣

以事秦之心礼天下之奇才（3）自其不变者而观之

则物与我皆无尽也

评分说明：答对1空给1分。2.（5分）（1）（3分）C

（2）（2分）D二阅读70分（一）（16分）3.（2分）B4.（2分）C5.（3分）D6.（4分）答案示例：多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密；运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨；融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力。语言运用的这些特点，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。评分说明：1点1分。7.（5分）答案示例：小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。评分说明：“返还”本质1分，人为性分析2分，提出方法1分；以作者口吻亲切、理性地回应小虹的疑惑1分。（二）（17分）8.（4分）答案示例：运用对比手法，表现了新旧渡口不同的气质：旧渡口开阔舒朗、充满诗意的离别之美，新渡口荒芜隐蔽、具有幽静寂寥的野性气质；引用古诗句，增添了语言的文学色彩，与渡口的气质相得益彰；传递了作者对旧渡口欣赏与怀念、对新渡口的喜爱之情。评分说明：对比手法1分，新旧渡口气质概括2分，引用诗句分析1分，情感表达1分，给满4分为止。9.（3分）答案示例：表达了表妹对渡口、火船声的怀念；求而不得的结局，具体而微地体现了时代变迁中传统生活方式的消逝，深化了文章的怀旧与怅惘之情；她的行为为“我”的怀旧情感提供了有力的印证，增强了情感的真实性。评分说明：表妹情感分析1分，主题分析1分，效果分析1分。10.（4分）答案示例：作者突破时空限制，想象40年前视线交集的美妙画面，将原本割裂的岸上与船上观看的视角融为一体，丰富了对童年往事的回忆，自然引出下文对韩江行船与渡口的故事。这种跨越时空、打通今昔的叙述与想象，增添了一层温情，集中体现了文章构思行文的特点。评分说明：内容分析2分，结构角度分析1分，情感分析1分，效果分析1分，给满4分为止。11.（6分）答案示例：前一个“空无一物”是指码头当下“空旷荒芜”的状态，后一个是对前一个的否定，因为蕴含着丰富的记忆、故事、情感与历史；运用“即便……只要……即便……也……”这组关联词，强调了渡口虽会荒芜，但其承载的记忆与故事永不消失，逐层推进了对“空无一物”的思考；将文章的主旨从个人对渡口变迁的感怀，深入到对传统与现代的思考、对乡土文明内在精神价值的追寻。文末段落借助关联词，越是突出后一个“空无一物”，则越彰显文章表面欣喜而内在怀念、怅惘的情感特点，留给读者深沉的思索。评分说明：两个“空无一物”内涵分析2分，关联词内容及表达效果分析2分，主旨情感分析2分，结构角度效果分析1分，给满6分为止。（三）（7分）12.（2分）C13.（5分）答案示例一：同意。《阮郎归》描写两种避暑方法，富人运用各种物质手段，穷人推崇心静自然凉。《蚕妇》以对比尖锐地揭示出富人不劳而获、劳动者贫困无衣的不公平社会现实。《阮郎归》中虽然也有贫富对比，但各得其所，穷人生活并不凄惨，批判性不如《蚕妇》，故《蚕妇》格调更高。答案示例二：不同意。《阮郎归》描写两种避暑方法，富人运用各种物质手段，穷人推崇心静自然凉。《蚕妇》以对比尖锐地揭示出富人不劳而获、劳动者贫困无衣的不公平社会现实。两者都写了贫富对比，《蚕妇》侧重现实批判，《阮郎归》侧重心境抒发，各有格调。评分说明：《阮郎归》贫富分析2分，《蚕妇》贫富分析1分，评价格调（聚焦二者对待贫富的态度）2分。仅表明态度不分析，不给分。（四）（19分）14.（2分）（1）窥见（2）通“嘱”，托付15.（2分）（1）B（2）D16.（5分）延绥盛以彰率兵三千至/粮尽/以彰入京/兵欲哗为乱/文定躬自拮据/人给二镶而止。评分说明：标错1处扣1分，扣到0分为止。17.（1分）C18.（4分）先父文定对待他人从没有懈怠、傲慢的神色，但不容许他人用私情来求他，教育警戒子孙都有法度，乡里不淳厚的风气因此完全改变。评分说明：“惰容倨色”“干”“以私”“教戒”“乡党浇薄为之一变”为5个点，1点有错扣1分，扣到0分为止。19.（5分）答案示例：《汉书》中的“实录”强调评价人、事须基于事实，保持客观公正、褒贬分明。徐骥作为徐光启之子，写作行实时能从家学、志向、为文、为政、为人、逝世等多方面详细记录，情感强烈浓郁，固然有资料详实、情感真挚的独特性；然而，全文都是对徐光启的赞扬、抱不平，缺乏客观褒贬。可见，特殊的身份也影响到写作的全面性，不可避免地存在客观性不足的问题。评分说明：补充材料内容分析1分，正面评价2分，不足评价1分，结论1分。（五）（11分）20.（3分）D21.（2分）A22.（6分）“终美业”的原因有：利玛窦与徐光启对“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。《明史》中徐光启洞悉历法使用久了必然出现误差，谏言及时修正，体现了求实求真的科学精神，这种精神与“终美业”所体现的精神高度一致。这启发我们，要成就美业不能因循守旧，而应勇于探索、持之以恒、善于合作。评分说明：原因分析3分，材料分析2分，评析意义2分，给满6分为止。三写作70分23.（70分）评分标准一类卷（63—70分）基准分67分能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。二类卷（52—62分）基准分57分符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。三类卷（39-51分）基准分45分基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。四类卷（21—38分）基准分29分偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：（1）脱离题意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。说明：（1）未写题目扣2分。（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。（3）标点错误多，酌情扣1-2分。（4）文面不整洁，酌情扣1—2分；文面整洁美观，酌情加1-2分。

一、积累应用（10分）1.按要求填空。（5分）(1)，当其无，有室之用。（《老子》）(2)苏洵在《六国论》中，提出对待人才的正确做法的句子是“，。”(3)《赤壁赋》中，面对客的“蜉蝣之叹”，苏子以“，。”作出巧妙应答。【答案】（1）凿户牖以为室（2）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才（3）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也2.按要求选择。（5分）(1)将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（C）。（3分）“无知”一词表示知识和理解的缺乏。德尼古拉认为，。在信息快速传播的当下会，获取准确的信息并不是难事，。很多人误以为信息获取的快速性就是学识丰富的现，但这其实只是一种假象。，整个过程离不开对证据和理由的寻找与评估，更离不在面对冲突信息时的苦思冥想。简而言之，低阶的无知是不知道某个信息，。①藏于其后的无知其实是不知道应该以什么样的方式应对信息的缺乏②摆脱无知要求以求知过程的良好展现为根本③生活中有些人虽然做出了正确的判断，但是这类人仍然存在认知缺陷④难的是对理由和证据的把握与评估，并且培养一种好的探究精神A.②④①③B.③①④②C.③④②①D.②①③④【解析】根据“获取准确的信息并不是难事”可知④放在第二处横线，排除B、D两项。根据“整个过程离不开对证据和理由的寻找与评估”可得出②放在第三处横线。①是对“低阶的无知是不知道某个信息”深一层阐述，放在第四处横线。③是中心句，放在首位。(2)对以下语段画线内容的分析，不正确的一项是（D）。（2分）文言断句训练对于提高文言语感能力可以起到很好的效果。面对（甲）文不加点（乙）的文言语段，固然容易让人产生畏难情绪，但我们若因此而中止（丙）断句训练，那将留下行百里者半九十（丁）的遗憾。合理安排训练，日积月累，量变带来质变。A.甲处的“面对”一词应该删去。B.乙处的成语使用，犯了望文生义的错误。C.丙处的“中止”应该改为“终止”。D.丁处的成语使用正确。【解析】①文不加点：文章一气呵成无需修改，形容文思敏捷，写作技巧纯熟。点：修改符号。②行百里者半九十：一百里的路程，走到九十里才算走了一半，比喻做事愈接近成功愈困难，越要坚持到最后。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3-7题。(16分)自然美对生命之源的返还①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。【注】总起全文，指出人类背离自然产生痛苦，应建立与大自然的审美联系。②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人所左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。【注】指出“异化”即“被他人化”和“被他物化”，并分析二者各自的内涵和影响。③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，(甲)大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”(乙)的自己。④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。(丙)【注】③-④段阐述了大自然之于人类的积极意义。⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。(丁)自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对美的身体感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。【注】⑤-⑦段一次阐述了自然美实现的自由的内涵、作用、实现疗愈价值最大化的做法。⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。【注】指出“自然对痛苦的疗愈是不彻底的”，并以中国古代的文人、梭罗为例证。⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。【注】⑨-⑩段指出人与自然既有同一性又有相异性、人的存在具有超越性。⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。【注】指出“自然性栖息”的积极意义、目的。（有删改）3.小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（B）。（2分）A.沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。B.热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。C.每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。D.在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。【解析】第②段中“异化”的概念“即‘被他人化’和‘被他物化’”。AI、短视频、短视频、社交平台是科学技术的体现；“跟风打卡”是模仿他人的行为。4.为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（C）。（2分）①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》）A.①③B.②③C.②④D.①④【解析】第⑥段画线句指出“自然美的疗愈实践具有悠久的传统”并指出其积极作用：解蔽感官、超越欲望之苦、摒除异化之苦。①句乃曹操登山观海所见之景，表现出曹操宏大的抱负、阔大的胸襟。②句意为山光水色可以使人愉快，游子安于这自然风光而忘记回家，可见自然美催生心灵的愉悦之感。③句表现了杜甫的博大胸怀及雄伟抱负。④句展现了一幅美好的晚景图，可见作者内心之乐。故选C项。5.小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（D）。（3分）A.甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。B.乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。C.丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。D.丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。【解析】依据第⑤段可知隐含前提是“大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的”。6.以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。（4分）【答案】多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密；运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨；融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力。语言运用的这些特点，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。【解析】①社科文的语言特点包含两方面：一是语言特点，包含基本特点（严谨准确）和一般特点(依据文本而定)。②“语言运用的特点”说明这是一道赏析题，除了从语言特点入手外，还要考虑到赏析的角度，如手法、句式、用词等。7.小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。（5分）【答案】小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。（二）阅读下文，完成第8-11题。（17分）渡口旁找不到一朵相送的花陈思呈①四年前的秋天，我们在白叶村的渡口坐上春光叔的船。那天是十月末，南方最好的天气，是下午四五点，一天中最好的光线，春光叔开着的是一艘木头做的渔船。今年，几天前，我们再去江上探访春光叔，他那艘渔船已经换成铁船了。②渡口也换了一个。几年前那个渡口风清水阔，没有任何植物遮拦，正适宜“孤帆远影碧空尽”，适宜告别，当那叶扁舟开出很远，还能看得到渡口上挥别的那双手——视野太开阔了。但现在这个渡口却完全不同，先要走下一条根本看不出有路的斜坡，在草丛中深一脚浅一脚地到达江边，再拨开各种穿越各种植物藤蔓的纠缠，才能发现它。它是一个真正的“野渡”，“野渡无人舟自横”的野渡，只停着春光叔自己那两条船。③这两个渡口我都喜欢，我喜欢它们两种截然不同的气质，带给我不同的想象。我喜欢各种各样的渡口，套用沈从文著名的句子，“我去过许多地方的渡口，看过许多次的云”，这并不因为我行踪广泛，仅因我们大岭南水域多样，从海到江到小河涌。④小时候我有段时间和表妹跟外婆住在韩江边上，夜里便在火船靠岸的声音中入睡。先是一阵阵“突突突”的声音，然后像叹息的一声长鸣，之后便是辽阔的沉静。但这沉静是由船员们隐约的说话声、江水在船身上的扑打声衬托出来的。船员们粗声大气地说着话，听不清说什么，只觉得很寂寞。⑤表妹前两年特意买了江边的楼盘，江景对她来说可能有更多的含义。她说希望还能听到亲切的船声，尤其是火船靠近码头时“突突突”的声音，那种声音与睡眠联系在一起，是格外催眠的声音。但高层的时尚小区，隔音效果很好，浩荡江声不再闻。⑥那时候每当上游有船开来，总是在下午四五点的时候靠近码头。码头的周围自然地形成一个集市。客船带来的是异乡人，最吸引人的是那些走江湖的人。当人们在码头上交易，船上的船员开始洗船，这船的本身和船上的人们，总是让我和表妹觉得好奇。这是我和表妹在岸上观看的角度。⑦从韩江上游开船到来的春光叔和军民兄，则提供了从船上观看的视角。他们年轻时就以行船为业。放过排（竹子捆成的竹排），开过渡船，坐过大客船。考虑到他们的年龄恰好比我们大十多二十岁，所以当年，当他们的船来到潮州市区，码头上，七八岁的我和表妹正在兴致勃勃地看船。也许我们和他们的视线，曾在40年前有某一瞬间的交集。这么一想非常奇妙。于是他们的讲述补齐了我从童年起就对韩江行船的想象。⑧放排的风险自不必说，一般是两个人合力完成，一人站在船头，一人站在船尾。更有意思的是客船。直到现在军民兄仍能记得从潮州至留隍的客船上，固定的小贩有三个。一个卖糖果，一个卖油豆腐，还有一个卖包子。卖糖果的是姐妹俩，都很漂亮，她们在留隍镇的码头上还有个固定摊子，所以轮流出船。卖油炸豆腐的是一个老头，他的生意如此之好，从来不需要从出发站卖到终点站，大概一半的路程就可以卖完上岸，然后等着回程的船。卖包子的，人很憨厚老实，但生意较差。包子是典型的饱腹食物，不像糖果和油豆腐，有零食的娱乐性质。只有少数极为匆促来不及吃早餐的人才会买包子，还有部分舍不得专程去吃午饭的人，也会买个包子随便吃吃。⑨这些关于韩江上的行船和韩江边渡口上的故事，都非常静好，直到有一天，我认识了潮学研究者李坚老师。他研究的领域是清末民初的韩江流域的乡村。在他那里，我听到，只要是人群交汇的活动中心，就会有纠纷，可以想象，码头其实就是漩涡的中心。那些惊心动魄的故事发生在一百多年前的韩江边上，事实上即便在今天，仍然存在着内容不同的各种风险，乡村从来不都是静好的。⑩我还有另一个朋友，他说小时候，他家距离码头比较近，那是五十年前的事情，那时候，挑着货担从异乡来的人们会心无芥蒂地敲开他家的门，借宿或者存放货物。他们家因此结交下不少来自异乡的朋友。就是各种异乡人，带着大江大河的故事，随水漂流，来到码头上停泊。然后又重新在这里出发。如此场景，令人向往。⑪吾乡码头是在江边，但大海边的码头也是我激动的点。去过福建崇武的码头，去过海南莺歌海的码头，轮船像一个个巨人在码头上汇集，窃窃私语，巨大的身躯准备在大海上踩出脚步。这是码头让我激动的原因。⑫小时候我们读过席慕蓉那首著名的诗，后来又被蔡琴唱成了歌：渡口旁找不到一朵相送的花，就把祝福别在襟上吧。莫非那也是如吾乡白叶村那样的一个空空荡荡的渡口。⑬但是即便最为荒芜的渡口，只要是渡口或者码头，即便它空无一物，它也不可能真的空无一物。（有删改）8.第②段表现了新旧渡口的不同气质，请加以赏析。（4分）【答案】运用对比手法（1分），表现了新旧渡口不同的气质：旧渡口开阔舒朗、充满诗意的离别之美，新渡口荒芜隐蔽、具有幽静寂寥的野性气质（2分）；引用古诗句，增添了语言的文学色彩，与渡口的气质相得益彰（1分）；传递了作者对旧渡口欣赏与怀念、对新渡口的喜爱之情（1分）。【解析】（1）从第②段“”几年前那个渡口风清水阔，没有任何植物遮拦，正适宜‘孤帆远影碧空尽’，适宜告别，当那叶扁舟开出很远，还能看得到渡口上挥别的那双手——视野太开阔了”可知旧渡口视野开阔，适宜送别；从“”但现在这个渡口却完全不同……在草丛中深一脚浅一脚地到达江边，再拨开各种穿越各种植物藤蔓的纠缠，才能发现它”可知新渡口荒芜隐蔽；从“它是一个真正的‘野渡’”，“只停着春光叔自己那两条船”可见其幽静寂寥。（2）第③段“这两个渡口我都喜欢”直接点明作者对新旧渡口的喜爱。（3）作者依然记得四年前的旧渡口风清水阔，蕴含怀念之情。（4）引用古诗词的作用是增添文学色彩。9.第⑤段叙写表妹买房，请从选材的角度分析其作用。（3分）【答案】表达了表妹对渡口、火船声的怀念（1分）；求而不得的结局，具体而微地体现了时代变迁中传统生活方式的消逝，深化了文章的怀旧与怅惘之情（1分）；她的行为为“我”的怀旧情感提供了有力的印证，增强了情感的真实性（1分）。【解析】（1）表妹买江边楼盘是“希望还能听到亲切的船声”，可见表妹对渡口、火船声念念不忘。（2）从第④段“小时候我有段时间和表妹跟外婆住在韩江边上，夜里便在火船靠岸的声音中入睡”、第⑤段“那种声音与睡眠联系在一起，是格外催眠的声音。但高层的时尚小区，隔音效果很好，浩荡江声不再闻”可知以火船声、渡口为代表的生活方式已经去而不返，只能通过买江边楼盘寻求，可见怀旧与怅惘。（3）表妹的行为是“我”情感的佐证。10.赏析第⑦段“这么一想”的奇妙之处。（4分）【答案】作者突破时空限制，想象40年前视线交集的美妙画面，将原本割裂的岸上与船上观看的视角融为一体，丰富了对童年往事的回忆（2分），自然引出下文对韩江行船与渡口的故事（1分）。这种跨越时空、打通今昔的叙述与想象，增添了一层温情，集中体现了文章构思行文的特点（1分）。【解析】（1）“我和表妹在岸上观看”（第⑥段）、“从韩江上游开船到来的春光叔和军民兄，则提供了从船上观看的视角”、“也许我们和他们的视线，曾在40年前有某一瞬间的交集”（第⑦段）点出时空限制的突破。（2）从结构上引出下文。（3）“于是他们的讲述补齐了我从童年起就对韩江行船的想象”（第⑦段）点出对童年往事的丰富。（4）从第⑨段“这些关于韩江上的行船和韩江边渡口上的故事，都非常静好”中“静好”可见温情。11.第⑬段的词语运用有效地强化了作者对“空无一物”的思考，请结合全文内容，谈谈你对此的理解。（6分）【答案】前一个“空无一物”是指码头当下“空旷荒芜”的状态，后一个是对前一个的否定，因为蕴含着丰富的记忆、故事、情感与历史（2分）；运用“即便……只要……即便……也……”这组关联词，强调了渡口虽会荒芜，但其承载的记忆与故事永不消失，逐层推进了对“空无一物”的思考（2分）；将文章的主旨从个人对渡口变迁的感怀，深入到对传统与现代的思考、对乡土文明内在精神价值的追寻（2分）。文末段落借助关联词，越是突出后一个“空无一物”，则越彰显文章表面欣喜而内在怀念、怅惘的情感特点，留给读者深沉的思索（2分）。（三）阅读下面的诗歌，完成第12、13题。（7分）阮郎归·咏夏[宋]张抡豪家大厦敞千楹，风摇玉柄①轻。金盆弄水复敲冰，热从何处生！低草舍，小茅亭，如何安此身？元来②念静无尘，萧然心自清。【注】①玉柄：指扇子。②元来：原来。蚕妇[宋]张俞昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。12.下列对这两首诗歌理解和赏析正确的一项是（C）。（2分）A.《阮郎归》运用夸张描摹房屋大门敞开、夏风入户的情景。B.《阮郎归》中的动作描写表现豪家消暑无望的烦闷心情。C.《蚕妇》中的“满”字形容蚕妇伤心至极，富有表现力。D.两首诗歌都用语明白如话，平静叙述中蕴含深味。【解析】A项错在“大门敞开”，词中“敞”是宽敞之意。B项错在“烦闷”，“金盆弄水复敲冰，热从何处生”是说敲冰消暑，暑热无处生。D项错在“都”字，《阮郎归》语言生动。13.格调是指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现。有人认为，同样写贫富，《蚕妇》格调比《阮郎归》高。你是否同意？请结合诗句内容，阐述你的看法。(5分)【答案一】同意。《阮郎归》描写两种避暑方法，富人运用各种物质手段，穷人推崇心静自然凉（2分）。《蚕妇》以对比尖锐地揭示出富人不劳而获、劳动者贫困无衣的不公平社会现实（1分）。《阮郎归》中虽然也有贫富对比，但各得其所，穷人生活并不凄惨，批判性不如《蚕妇》，故《蚕妇》格调更高（2分）。【答案二】不同意。《阮郎归》描写两种避暑方法，富人运用各种物质手段，穷人推崇心静自然凉（2分）。《蚕妇》以对比尖锐地揭示出富人不劳而获、劳动者贫困无衣的不公平社会现实（1分）。两者都写了贫富对比，《蚕妇》侧重现实批判，《阮郎归》侧重心境抒发，各有格调（2分）。(四)阅读下文，完成第14-19题。(19分)文定公行实①[明]徐骥②①呜呼！痛昔先文定之尽瘁（竭尽全力，受尽劳累。瘁，过度劳累）于官也！【译文】呜呼！为昔日先人文定公为官鞠躬尽瘁而痛惜呀！②先文定早闻家学，胆智过人，以天下为己任。为文钩（探究，探索）深抉（选取）奇，意必自畅，尝曰：“文宜得气之先，造理之极，方足炳辉（光耀）千古。”试漕河议，广至八千余言，馆师杨公曰：“所持议皆裨（补益）庙谟（朝廷的谋略。谟，谋略）。留心经济（经世济民，治理国家），足觇（窥视，观察）异日（他日）大业矣！”【译文】先文定公早年以家学而闻名，胆识和智慧过人，以天下为己任。写文章追求深奥选取奇绝，目的必定使自己畅快，他曾说：“写文章应当以获得气为首要，造诣达到极点，才能够光耀千古。”试策文章《漕河议》，多达八千多字，学馆教师杨公说：“（徐光启）所秉持的看法都对朝廷的谋略有所补益。留意于经世济民，足以窥见日后的巨大功业。”③万历四十一年正月十五日月食，钦天监推算又不合，部科请修改，咸（都）荐先文定，不果（实现）。大学士韩公奏言：“救护（指古代日、月蚀时举行的祈祷仪式）之日，文定先推算本日食止二分（计量单位）有余，不及五刻。”验之果合。皇上见先文定勤劬（劳累）积久，官舍之内，门清如水，谓可属（通“嘱”，托付）以大事。【译文】万历四十一年正月十五日发生月食，钦天监推算又一次不符合历法，相关部门请求修改历法，都推荐文定公，没有实现。大学士韩公上奏说：“祈祷那天，文定公早就推算出这天的月食只有二分多大，不到五刻就结束。”查验后果然符合。皇上见文定公勤苦日久，官署之内，门前冷清如水，认为他可以托付大事。④文定为人宽仁愿（质朴，恭谨）确（坚决），朴诚淡漠（恬静淡泊）。在通州，延绥盛以彰率兵三千至/粮尽/以彰入京/兵欲哗为乱/文定躬（亲自）自拮据（处境窘迫）/人给二镮（huán，铜钱）而止。恩信威义，所在感乎，大率（大致，大都）类此。【译文】文定公为人宽厚仁善恭谨坚决，朴实真诚恬静淡泊。他在通州时，延绥的盛以彰率三千士兵到通州，军粮耗尽。以彰进京，士兵想要群起作乱。文定公自己处境窘迫，但还是每个士兵分发两枚铜钱，作乱才停止。⑤先文定力疾（勉强支撑病体）倚榻，犹矻矻（kūkū，辛勤的样子）捉（持，握）管（笔）了（完成）历书，不自觉病体之莫可支也。病势益甚，癸酉十月初七日而长逝矣！嗟乎痛哉！【译文】文定公支撑病体靠着床榻，还辛勤地持笔完成历书，却没有察觉到自己的病体已经无法支撑了。病情日益严重，终于在癸酉年十月初七日溘然长逝！唉呀悲痛呀！⑥嗟呼！文定利于己者无一不让诸人，利于国者无一不任（承担）之己。待人无惰容倨（傲慢）色，然不可干（求）以私，教戒（警戒）子孙皆有法焉，乡党浇薄（人情风俗不敦厚）为之一变。假使先文定慷慨上书之日，无所抵牾（抵触，不和谐），必将大有建树，何至身都（居）富贵，终身若抑郁而谁语者哉！不孝孤所以仰天椎心而泣血（捶打胸膛，哭得眼中出血。形容极度悲痛）也。【译文】唉！文定公在有利于己的方面没有不推让给他人的，在有利于国家的方面没有不自己承担的。先父文定对待他人从没有懈怠、傲慢的神色，但不容许他人用私情来求他，教育警戒子孙都有法度，乡里不淳厚的风气因此完全改变。假如文定公在慷慨上书的那天，没有抵触（上级），必将大有建树，怎么会身居富贵，最终却郁郁不乐而无人倾诉呢？不孝子因此仰天长痛。(有删改)【注】①行实：古代记述逝者生平的纪实性文章。②徐骥：徐光启之子。徐光启，谥文定，明代农艺师、天文学家、数学家。补充材料：自刘向到扬雄，这些人博极群书，皆称迁有良史之材，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。(《汉书·司马迁传》)【译文】自刘向、扬雄博览群书后，都赞美司马迁有做优秀史官的才能，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实可信，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称为实录。14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）（1）足觇异日大业矣_窥见__（2）谓可属以大事__通“嘱”，托付_15.结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）方足炳辉千古（B）A.流传B.光耀C.显现D.示范（2）咸荐先文定，不果（D）A.结果B.果然C.果断D.实现16.第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。（5分）延绥盛以彰率兵三千至/粮尽/以彰入京/兵欲哗为乱/文定躬自拮据/人给二镶而止。17.适合填入第⑥段方框处的一项是（C）。（1分）A.何其B.既而C.所以D.奈何18.把第⑥段画线句译成现代汉语。（4分）待人无惰容倨色，然不可干以私，教戒子孙皆有法焉，乡党浇薄为之一变。____________________________________________________________________________________________【答案】先父文定对待他人从没有懈怠、傲慢的神色，但不容许他人用私情来求他，教育警戒子孙都有法度，乡里不淳厚的风气因此完全改变。（评分说明：“惰容倨色”“干”“以私”“教