2025-2026学年河南省驻马店市高一上学期期中检测语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省驻马店市2025-2026学年高一上学期期中检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：（1）要开调查会作讨论式的调查只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。（2）调查会到些什么人？要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。（3）开调查会人多好还是人少好？看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。（4）要定调查纲目纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。（5）要亲身出马凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。（6）要深入初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。（摘自毛泽东《调查的技术》）材料二：研究方法的真正价值在于助推知识创新。进一步强调田野调查的知识建构功能，是构建中国哲学社会科学自主知识体系的重要途径。在这一背景下，围绕田野调查的方法论反思也日益深入，其主线就在于如何提升田野调查的方法自觉意识，从而超越田野个案、实现理论创新、构建知识体系。田野调查是社会科学研究的基本方法之一。研究者唯有亲身抵达现场，沉浸于具体情境，方能获取真实鲜活的一手资料，这是知识创新的根基。在社会快速变化与深度转型期，不同学科的研究者已采用这一方法，对诸多主题从不同侧面进行了数量宏大、类型丰富的调查研究，为知识创新积累了翔实可靠的原始资料。如果说田野调查得到的各种“故事”是学术研究的燃料，那么，研究者本人的理论思考则是点燃这堆燃料的火花。即便资料本身已足够因其生动性和新颖性而吸引他人，如若研究者自身不能从细节中抽离，甘于满足读者的“猎奇”心态，仅止于讲故事而未能进行系统性的学理阐发，就易陷入此前一些批评者所指出的“擅长细节深描，拙于理论提升”的窠臼。更重要的是，一旦研究者沉浸于个案细节，却未能与更广泛的社会科学理论展开有效对话，从而更新人们对特定现象的理论认识，那就违背了学术研究的初心与使命。研究者对社会事实的任何观察与描述，实质上都包含特定的认知建构过程，其根本目标在于揭示超越具体事实本身的更广泛和普遍的关联性。这是研究者与普通观察者在看待社会现象时的本质区别：前者总是在从事一种具有职业使命感的智识活动，其目的不在于以无损的镜面复现社会中生成的各类现象，也不在于对这些现象做出某种情绪化的感叹，而在于通过特定的理论镜像，去洞察和把握繁杂现象之中蕴藏的某种规律特征和价值内涵，并依据这种抽象把握得到的确定性知识来指导未来的实践。国内诸多研究者已明确意识到田野调查研究存在的这一弊端。为此，他们从方法论层面明确指出，案例研究的目标不应止于经验描述，而应重在“从故事到知识”，研究者应在描述社会现象的基础上进行系统化的梳理，在与既有理论和成说进行比较和对话的基础上，力争提出新见解、提炼新概念、创造新理论，从而实现一个真正源于田野、高于田野，并最终回归田野的知识演进过程。在这方面，费孝通前辈为我们树立了杰出的榜样。如他的“差序格局”“礼治秩序”“心态秩序”等概念，正是在对近代以来乡土中国以及改革开放以来当代中国进行深入、系统的田野调查基础上，通过严谨的理论思考并以生动自然的语言提炼出来的，至今仍启发着不同学科的研究者基于这些概念对各类新现象进行理论解释，体现出原创概念的持久生命力。近年来，社会科学界涌现出“将心比心”“家国同构”等原创性提法，这正是对中国田野调查研究中既有优良传统的传承与发扬。此外，还需以更为开放包容的姿态，在坚持主体性的基础上，与国外相关知识与理论平等对话，用田野调查获得的丰富案例讲好中国道理的独到一面，最终形成兼具世界眼光和中国特色的学术范式，从而使田野调查研究更好地助力构建自主知识体系。（摘编自《光明日报》2025年8月18日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一从六个方面提出了做调查的注意点或者要求，构成了一套严谨、科学的方法论体系。B.调查纲目是现场调查的指引，它对问题进行分类细化，有利于高效地收集信息和澄清疑问。C.材料二指出田野调查具有知识建构功能，能够推动构建中国哲学社会科学自主知识体系。D.材料二指出田野调查研究存在弊端，这是因为研究者“猎奇”心态过重，过于关注个案细节。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一第（2）部分用“以年龄说”“以职业说”进行分类，将复杂的“选人”方式变得清晰、具体。B.材料一第（3）部分对到会人数多少的好处和坏处未一概而论，而是强调根据具体情况具体分析。C.材料二第二段用“点燃燃料的火花”喻研究者本人理论思考的作用，形象生动，增添了文学性。D.材料一是工作实践中的方法指导，材料二是学术性的研究，但两则材料的语言都通俗易懂、活泼有趣。3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（）A.像费孝通那样深入田野调查B.田野调查的技术需要创新C.不断提升田野调查的知识创新功能D.调查，认认真真从田野开始4.材料二列举费孝通田野研究的例子有何作用？请简要分析。5.两则材料虽论述重点不同，但在论述调查研究的方法上呈现出显著的相似性，请结合文本内容分析其相似之处。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。长调①：绸缎一样绵延的河流阿古拉泰草叶上的露珠，一定是大地上醒来最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注视着天空下的草浪。夜色即将褪去灰蒙蒙的襁褓；星空将大把大把的银子撒向芬芳的草地；月亮的脸庞分明是一张明眸皓齿的笑靥，顷刻间便喷薄出一轮婴儿出浴般的朝阳……大地上的事物瞬息万变，而河流不改初衷。时而湍急，时而平缓，时而潺潺，时而泱泱。不论时光的脚步走到哪里，河水总是奔流，一路向东，向着太阳升起的方向，千折百转，昼夜不停。在母亲的胸膛上，河流就是脉搏，是心跳，是输送生命营养的血管。这是长调——我的长调。“乌尔汀哆”，当我说出这个词的时候，我的声音是羞涩的、颤抖的，我的眼眶里蓄满了一条长河的波涛……一个吃着母亲用双手挤出的鲜奶长大的孩子，不会摔跤不会骑马不会长调，是惭愧的。但这不会阻隔这条河流对他的滋养，不会削减他对这条河流的敬重，更不会影响他以另一种旋律歌唱对这条大河的崇仰。我是听着短调降生的。听着听着，短调变成了长调。它像一根脐带，牵系着我的源头与未来。这根脐带一直攥在我的手中，它像一根结实的缰绳，掌握着我和马的方向。长调是久远的。它也有自己的祖先和母亲。它的祖先是星辰大海，它的母亲是山川大地。早在我们的祖先到来之前，这片土地已怀有身孕。羊水护佑着胎儿的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一泻千里，都与这温暖的羊水息息相关。这一汪羊水就是晃动的摇篮。在时光里摇晃，在岁月中升华，终成一条大水，承载着我们，哺育着我们，洗礼着我们。既然是一条河流，就注定要汇集众多的溪水和露珠；既然是一条河流，就注定要百尺竿头，因而此起彼伏；既然是一条河流，就注定要奔向大海，让世界听懂我们的声音！这条河流做到了。它的奔腾蜿蜒，它的静水流深，它的紧贴大地，它的孜孜以求，它的独领风骚，它的海纳百川，它的你中有我我中有你，成就了一条大河的波澜壮阔、源远流长……感谢阔大的河床、两岸的守望、仁慈的沃野，还有礁石、滩涂与摇曳的水草，它们让我们的合声有了更加宽广的音域和多重的回响。入夜，月亮升起来了，伴着摇篮的晃动，母亲唱起长调。这是星空的抚慰，也是毕生的哺养……小羊羔忽然失去了母爱，额吉②的长调流淌过来。这是草原的传承。不知从何时开始，长调一直在唱，所有的母亲都会唱。像是唱给一只羊、一峰驼、一座山、一条河，又像是唱给一片天、一朵云、一阵雨，更像是唱给自己的内心。羊羔的母亲被感动了，流泪的目光舔舐着自己的后代……20世纪50年代，上海有三千个孤儿嗷嗷待哺，命悬一线。“这是国家的孩子，接到草原上来吧！毡房里的乳会将他们救活、养大，草原上的河水会洁净他们的心灵，草原上的风会把他们的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪会把他们的眼睛擦得明亮！”长调唱响了，额吉的奶勺不停地搅动着。这人世间神圣的爱，在牧草深处如彩虹般映现着。三千个孤儿，三千个母亲，三千个难忘的日日夜夜。爱，长大了，长调更长了。黄浦江的浪花汇入了锡林河，变得像长调一样，柔软、深刻而又绵长……长调，源自土地、河流与旷野，野花一样散落于民间。它质朴、本色、自由，宛若草原的呼吸。这让我想到最接地气的乌兰牧骑③。数不清他们当中有多少人会唱长调，娴熟地掌握着长调的技巧，随时随处都以长调抒情，无论是在奔赴演出的马车上，还是在风雪交加的归途中……哈扎布唱罢一曲《老雁》，必定会老泪纵横。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推着前浪，河流才能奔腾向前。拉苏荣说：“长调，不是唱给舞台的，不是唱给音响的，是唱给天地人心的。人是自然之子，当然会被长调感动，被长调征服。那就跟着这条河流走吧，它的身后有无尽的源头，它的面前是无边的大海！”漫长的夏日即将收尾，天边传来一个令人心痛的消息：在遥远的阿拉善，一位长调传承人溘然长逝。她的名字叫奥·额日格吉德玛。至此，她93年绵长而又柔软的歌唱戛然而止，成为绝响。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律将汇入奔流不歇的长河，永续传承。还有宝音德力格尔、昭那斯图，以及齐峰、其其格玛、毕力格巴特尔……这些歌者是我们眼前耸立着的绵延不断的山峦。在草原上，有着数不清的河流。它们像放牧的孩子一样自由玩耍，时而忘记了奔跑的时间，时而忘记了耳边的叮咛，时而又像远方的游子，被那一缕炊烟召唤，匆匆奔向母亲的毡房。在草原上，有一条河叫耗来河。“耗来”——嗓子眼儿的意思。嗓子眼儿一样细长的河水，从未停歇过它的歌唱，它终年不冻，淙淙流淌。细，无关紧要；长，是它的命脉。啊，细长细长的河流，奔腾不息的河流，才称得上“生命的血管”！在兴安大地，有一条最大的河流——绰尔河。“绰尔”——共鸣、和声之意。千百年来，这片最美的土地怀抱着湖泊、牧草、森林与芳香的五谷。它日夜唱着绵长柔软的和谐之音，无可替代。我们有理由相信，这里一定是长调的故乡！长调的长，不仅是因为它能唱三天三夜，因为西边骑骆驼的人吟唱，东边骑马的人也能听见，更因为它把祖先、母亲和希望连在了一起，因为它的颤音能够绕着围栏、牧场和大地久久不散，因为哪怕相隔千里万里，只要歌声一响起就让人心动，而后热泪长流……（有删改）〖备注〗①长调：蒙古族的一种音乐形式，历史悠久。②额吉：蒙古语，指妈妈。③乌兰牧骑：活跃于农村牧区间的文化工作队。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本开头用“露珠”“朝阳”等意象，描绘草原黎明之景，奠定了清冷的情感基调。B.文中提及“吃鲜奶长大却不会长调的惭愧”，凸显了长调在草原人生命中的重要地位。C.文中画线句不仅生动展现了长调极具穿透力的声音特质，更暗含了草原文化的内在关联性。D.耗来河终年不冻，奔腾不息，“长”是它的“命脉”，写出长调如它一般绵延不断的特点。7.文中关于“长调传承人”部分的分析，正确的一项是（）A.“我”认为乌兰牧骑队员在马车上、归途中的歌唱，完整地展现了长调在民间的传承路径。B.哈扎布“必定会老泪纵横”的表述，暗示其艺术表现陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真实性与创造性。C.奥·额日格吉德玛虽然离世，但她的艺术精神已融入文化血脉，诠释了长调生生不息的传承本质。D.文中通过列举多位长调传承人的名字，说明传承人数量之多，也通过“绵延不断的山峦”写出长调传递乡愁的特点。8.请从修辞手法与句式特点的角度赏析本文的语言特色。9.文中“河流”是核心意象，请结合文本内容，简要分析“河流”的多重意蕴。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曹操在兖州，引兵东击陶谦于徐，而陈宫潜迎吕布为兖牧，郡县皆叛，赖程昱、荀彧之力，全东阿、鄄、范三城以待操。操还，执昱手曰：“微子之力，吾无所归矣。”表为东平相。唐庄宗与梁人相持于河上，梁将王檀乘虚袭晋阳。城中无备，几陷者数四，赖安金全帅子弟击却之于内，石君立引昭义兵破之于外，晋阳获全。而庄宗以策非已出，金全等赏皆不行。操终有天下，庄宗虽能灭梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。（节选自洪迈《容斋随笔》）材料二：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。初平元年二月，卓闻兵起，乃徙天子都长安。卓留屯洛阳，遂焚宫室。是时绍屯河内。卓兵强，绍等莫敢先进。太祖曰：“今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”遂引兵西，将据成皋。太祖为流矢所中所乘马被创从弟洪以马与太祖得夜遁去。建安二十五年春正月，至洛阳。庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。（节选自陈寿《三国志》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太祖为流矢A所中B所乘C马被创D从E弟洪F以马与太祖G得H夜遁去。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.表，上表推荐，与《出师表》中“临表涕零”的“表”含义不相同。B.不行，表示不许可，不可能，与今天人们经常说的“不行”含义相同。C.除服，古代丧礼中穿着特定服饰，服丧期满后正式脱去丧服，代表守孝终结。D.其，代词，“他（她、它）的”，与《核舟记》中“其色墨”的“其”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐庄宗与梁军队在黄河边作战，晋阳城被乘虚袭击，终因安金全和石君立两人率领军队内外呼应，才得以解除险情。B.曹操为西汉相国曹参的后代，他征战沙场，建功立业，六十六岁在洛阳去世，谥号“武王”是对他的充分肯定。C.初平元年二月，董卓乘机胁迫汉献帝迁都长安，他自己则统兵驻守洛阳，并纵火烧毁了皇宫。D.两则材料都通过具体事例，直接表现了曹操在战场上勇猛无畏、身先士卒的武将本色，突出了曹操的英雄形象。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）微子之力，吾无所归矣。（2）终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。14.根据两则材料，说说曹操能成为“超世之杰”的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。玉真书院经德堂①辛弃疾平生经德几人知？莫忘当年两字②师。绝代本无空谷③叹，逢人且觅瑱山④诗。千章古木阴浓处，万卷藏书读尽时。却把一杯堂上笑，世间多少啖名⑤儿。〖备注〗①南宋理学家陆九渊（世称“象山先生”）的弟子吴绍，创建玉真书院。陆九渊以“经德”二字“扁（匾）其堂”。②两字：即“经德”，源自《孟子》“经德不回，非以干禄也”，指遵循道德准则。此处双关书院名称与治学根本。③空谷：语出《诗经》“皎皎白驹，在彼空谷”，有贤者归隐之意。④瑱山：即玉山。“瑱”为“玉真”二字合体。⑤啖名：指贪求虚名、过度追求声名的行为。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“经德几人知”的感慨，引出对“两字师”的推崇，展现固守道德初心的执着。B.诗人倡导避世独善，不应汲汲于功名利禄，而应寄情瑱山诗的隐逸文化。C.颈联“千章古木”与“万卷藏书”对仗工整，营造出了书院厚重深邃的治学环境。D.本诗虽与《永遇乐·京口北固亭怀古》都运用了反问的手法，但表达的思想感情不同。16.尾联“却把一杯堂上笑，世间多少啖名儿”中，一个“笑”字意蕴丰富。请结合全诗，分析其中蕴含了诗人哪些复杂的情感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李老师在课堂上探究唐朝官职与服色的关系时，举白居易《琵琶行》中“_______________？____________”两句，点明主人公官职低微的处境。（2）在外出差的爸爸嘱咐你，天气不定，忽暖忽凉，不利于休养，就像李清照《声声慢》中所说“______________，_____________”，所以要照顾好妈妈，防止关节炎复发。（3）古诗中常用夸张的数字写事物，使其特征更加明显，比如“______________，______________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。我一直希望我的每一位读者都能成为一个具备科学精神的人。你可能想知道，为什么我老是强调要成为一个具备科学精神的人呢？它会让你在今后的生活中，以更可靠的方式找到问题的答案，或者帮助你更好地解决问题；它会让你变得与众不同，请相信我，这种与众不同的气质不会让别人感到讨厌，只会让别人对你（甲）；它不但不会让你变得特立独行，反而会让你更容易找到（乙）、惺惺相惜的朋友，并且，这些朋友会有很大的概率将来成为各行各业的佼佼者；它会帮助你不断累积优势，你会持续不断地在原来的基础上取得进步，隔一段时间之后，这种积累起来的优势就会显得非常突出；它会让你成为一个讲道理的人，而不会被人看成胡搅蛮缠，无理也要搅三分的人；最后一点，也是我认为最重要的一点，它会让你成为一个独立思考的人。独立思考的反面就是（丙），没有自己的思想和主见。这个答案当然可以由无数个形容词组成，比如善良、勇敢、有知识有文化、有道德有修养等。但是，如果只能让我选择一个词的话，我希望我的孩子将来是一个能够独立思考的人，再多的优秀品质都无法与之媲美。科学精神既然这么有用，那到底什么是科学精神呢？这个问题可以用很长的篇幅回答，也可以用很简短的方式回答。我先用一个最简短的方式来回答你：科学精神就是一种不找到真相不罢休的精神。这个回答很简略，但这一句话并不能真正让你养成科学精神。最好的途径是不断找到真相，不断掌握并运用有效方法找到真相。一言以蔽之，①科学精神的养成过程其实就是运用方法找到真相，②当你熟练运用并掌握这些方法之后，③你也就自然而然成了一个具备科学精神的人。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.在生活中，作为孩子的家长，我也经常会被问到一个问题，就是你最希望自己的孩子长大后成为一个怎样的人B.在生活中，作为孩子的家长，我也经常会问一个问题，就是你最希望自己的孩子长大后成为一个怎样的人C.作为孩子的家长，在生活中，我也经常会被问到一个问题，就是你长大后最希望自己的孩子成为一个怎样的人D.在生活中，我也经常会问一个问题，就是作为孩子的家长，你最希望自己的孩子长大后成为一个怎样的人20.下列句子中加点的“老”与文中第一段加点的“老”，意义和用法相同的一项是（）A.肩上垫了一块老蓝布，扛了几枝青竹，竹梢长长的拖在他后面。B.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。C.凤娇一声尖叫，埋怨着挤上来的一位姑娘。她老是爱一惊一乍的。D.小军对着浇水的爷爷喊：爷爷，这个塑料桶不能用，已经十年了，它老化了。21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.文中多处用了“你”，请简要说明其表达效果。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。青春之美成于“兼读两类之书”，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。河南省驻马店市2025-2026学年高一上学期期中检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：（1）要开调查会作讨论式的调查只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。（2）调查会到些什么人？要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。（3）开调查会人多好还是人少好？看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。（4）要定调查纲目纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。（5）要亲身出马凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。（6）要深入初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。（摘自毛泽东《调查的技术》）材料二：研究方法的真正价值在于助推知识创新。进一步强调田野调查的知识建构功能，是构建中国哲学社会科学自主知识体系的重要途径。在这一背景下，围绕田野调查的方法论反思也日益深入，其主线就在于如何提升田野调查的方法自觉意识，从而超越田野个案、实现理论创新、构建知识体系。田野调查是社会科学研究的基本方法之一。研究者唯有亲身抵达现场，沉浸于具体情境，方能获取真实鲜活的一手资料，这是知识创新的根基。在社会快速变化与深度转型期，不同学科的研究者已采用这一方法，对诸多主题从不同侧面进行了数量宏大、类型丰富的调查研究，为知识创新积累了翔实可靠的原始资料。如果说田野调查得到的各种“故事”是学术研究的燃料，那么，研究者本人的理论思考则是点燃这堆燃料的火花。即便资料本身已足够因其生动性和新颖性而吸引他人，如若研究者自身不能从细节中抽离，甘于满足读者的“猎奇”心态，仅止于讲故事而未能进行系统性的学理阐发，就易陷入此前一些批评者所指出的“擅长细节深描，拙于理论提升”的窠臼。更重要的是，一旦研究者沉浸于个案细节，却未能与更广泛的社会科学理论展开有效对话，从而更新人们对特定现象的理论认识，那就违背了学术研究的初心与使命。研究者对社会事实的任何观察与描述，实质上都包含特定的认知建构过程，其根本目标在于揭示超越具体事实本身的更广泛和普遍的关联性。这是研究者与普通观察者在看待社会现象时的本质区别：前者总是在从事一种具有职业使命感的智识活动，其目的不在于以无损的镜面复现社会中生成的各类现象，也不在于对这些现象做出某种情绪化的感叹，而在于通过特定的理论镜像，去洞察和把握繁杂现象之中蕴藏的某种规律特征和价值内涵，并依据这种抽象把握得到的确定性知识来指导未来的实践。国内诸多研究者已明确意识到田野调查研究存在的这一弊端。为此，他们从方法论层面明确指出，案例研究的目标不应止于经验描述，而应重在“从故事到知识”，研究者应在描述社会现象的基础上进行系统化的梳理，在与既有理论和成说进行比较和对话的基础上，力争提出新见解、提炼新概念、创造新理论，从而实现一个真正源于田野、高于田野，并最终回归田野的知识演进过程。在这方面，费孝通前辈为我们树立了杰出的榜样。如他的“差序格局”“礼治秩序”“心态秩序”等概念，正是在对近代以来乡土中国以及改革开放以来当代中国进行深入、系统的田野调查基础上，通过严谨的理论思考并以生动自然的语言提炼出来的，至今仍启发着不同学科的研究者基于这些概念对各类新现象进行理论解释，体现出原创概念的持久生命力。近年来，社会科学界涌现出“将心比心”“家国同构”等原创性提法，这正是对中国田野调查研究中既有优良传统的传承与发扬。此外，还需以更为开放包容的姿态，在坚持主体性的基础上，与国外相关知识与理论平等对话，用田野调查获得的丰富案例讲好中国道理的独到一面，最终形成兼具世界眼光和中国特色的学术范式，从而使田野调查研究更好地助力构建自主知识体系。（摘编自《光明日报》2025年8月18日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一从六个方面提出了做调查的注意点或者要求，构成了一套严谨、科学的方法论体系。B.调查纲目是现场调查的指引，它对问题进行分类细化，有利于高效地收集信息和澄清疑问。C.材料二指出田野调查具有知识建构功能，能够推动构建中国哲学社会科学自主知识体系。D.材料二指出田野调查研究存在弊端，这是因为研究者“猎奇”心态过重，过于关注个案细节。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一第（2）部分用“以年龄说”“以职业说”进行分类，将复杂的“选人”方式变得清晰、具体。B.材料一第（3）部分对到会人数多少的好处和坏处未一概而论，而是强调根据具体情况具体分析。C.材料二第二段用“点燃燃料的火花”喻研究者本人理论思考的作用，形象生动，增添了文学性。D.材料一是工作实践中的方法指导，材料二是学术性的研究，但两则材料的语言都通俗易懂、活泼有趣。3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（）A.像费孝通那样深入田野调查B.田野调查的技术需要创新C.不断提升田野调查的知识创新功能D.调查，认认真真从田野开始4.材料二列举费孝通田野研究的例子有何作用？请简要分析。5.两则材料虽论述重点不同，但在论述调查研究的方法上呈现出显著的相似性，请结合文本内容分析其相似之处。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。长调①：绸缎一样绵延的河流阿古拉泰草叶上的露珠，一定是大地上醒来最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注视着天空下的草浪。夜色即将褪去灰蒙蒙的襁褓；星空将大把大把的银子撒向芬芳的草地；月亮的脸庞分明是一张明眸皓齿的笑靥，顷刻间便喷薄出一轮婴儿出浴般的朝阳……大地上的事物瞬息万变，而河流不改初衷。时而湍急，时而平缓，时而潺潺，时而泱泱。不论时光的脚步走到哪里，河水总是奔流，一路向东，向着太阳升起的方向，千折百转，昼夜不停。在母亲的胸膛上，河流就是脉搏，是心跳，是输送生命营养的血管。这是长调——我的长调。“乌尔汀哆”，当我说出这个词的时候，我的声音是羞涩的、颤抖的，我的眼眶里蓄满了一条长河的波涛……一个吃着母亲用双手挤出的鲜奶长大的孩子，不会摔跤不会骑马不会长调，是惭愧的。但这不会阻隔这条河流对他的滋养，不会削减他对这条河流的敬重，更不会影响他以另一种旋律歌唱对这条大河的崇仰。我是听着短调降生的。听着听着，短调变成了长调。它像一根脐带，牵系着我的源头与未来。这根脐带一直攥在我的手中，它像一根结实的缰绳，掌握着我和马的方向。长调是久远的。它也有自己的祖先和母亲。它的祖先是星辰大海，它的母亲是山川大地。早在我们的祖先到来之前，这片土地已怀有身孕。羊水护佑着胎儿的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一泻千里，都与这温暖的羊水息息相关。这一汪羊水就是晃动的摇篮。在时光里摇晃，在岁月中升华，终成一条大水，承载着我们，哺育着我们，洗礼着我们。既然是一条河流，就注定要汇集众多的溪水和露珠；既然是一条河流，就注定要百尺竿头，因而此起彼伏；既然是一条河流，就注定要奔向大海，让世界听懂我们的声音！这条河流做到了。它的奔腾蜿蜒，它的静水流深，它的紧贴大地，它的孜孜以求，它的独领风骚，它的海纳百川，它的你中有我我中有你，成就了一条大河的波澜壮阔、源远流长……感谢阔大的河床、两岸的守望、仁慈的沃野，还有礁石、滩涂与摇曳的水草，它们让我们的合声有了更加宽广的音域和多重的回响。入夜，月亮升起来了，伴着摇篮的晃动，母亲唱起长调。这是星空的抚慰，也是毕生的哺养……小羊羔忽然失去了母爱，额吉②的长调流淌过来。这是草原的传承。不知从何时开始，长调一直在唱，所有的母亲都会唱。像是唱给一只羊、一峰驼、一座山、一条河，又像是唱给一片天、一朵云、一阵雨，更像是唱给自己的内心。羊羔的母亲被感动了，流泪的目光舔舐着自己的后代……20世纪50年代，上海有三千个孤儿嗷嗷待哺，命悬一线。“这是国家的孩子，接到草原上来吧！毡房里的乳会将他们救活、养大，草原上的河水会洁净他们的心灵，草原上的风会把他们的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪会把他们的眼睛擦得明亮！”长调唱响了，额吉的奶勺不停地搅动着。这人世间神圣的爱，在牧草深处如彩虹般映现着。三千个孤儿，三千个母亲，三千个难忘的日日夜夜。爱，长大了，长调更长了。黄浦江的浪花汇入了锡林河，变得像长调一样，柔软、深刻而又绵长……长调，源自土地、河流与旷野，野花一样散落于民间。它质朴、本色、自由，宛若草原的呼吸。这让我想到最接地气的乌兰牧骑③。数不清他们当中有多少人会唱长调，娴熟地掌握着长调的技巧，随时随处都以长调抒情，无论是在奔赴演出的马车上，还是在风雪交加的归途中……哈扎布唱罢一曲《老雁》，必定会老泪纵横。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推着前浪，河流才能奔腾向前。拉苏荣说：“长调，不是唱给舞台的，不是唱给音响的，是唱给天地人心的。人是自然之子，当然会被长调感动，被长调征服。那就跟着这条河流走吧，它的身后有无尽的源头，它的面前是无边的大海！”漫长的夏日即将收尾，天边传来一个令人心痛的消息：在遥远的阿拉善，一位长调传承人溘然长逝。她的名字叫奥·额日格吉德玛。至此，她93年绵长而又柔软的歌唱戛然而止，成为绝响。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律将汇入奔流不歇的长河，永续传承。还有宝音德力格尔、昭那斯图，以及齐峰、其其格玛、毕力格巴特尔……这些歌者是我们眼前耸立着的绵延不断的山峦。在草原上，有着数不清的河流。它们像放牧的孩子一样自由玩耍，时而忘记了奔跑的时间，时而忘记了耳边的叮咛，时而又像远方的游子，被那一缕炊烟召唤，匆匆奔向母亲的毡房。在草原上，有一条河叫耗来河。“耗来”——嗓子眼儿的意思。嗓子眼儿一样细长的河水，从未停歇过它的歌唱，它终年不冻，淙淙流淌。细，无关紧要；长，是它的命脉。啊，细长细长的河流，奔腾不息的河流，才称得上“生命的血管”！在兴安大地，有一条最大的河流——绰尔河。“绰尔”——共鸣、和声之意。千百年来，这片最美的土地怀抱着湖泊、牧草、森林与芳香的五谷。它日夜唱着绵长柔软的和谐之音，无可替代。我们有理由相信，这里一定是长调的故乡！长调的长，不仅是因为它能唱三天三夜，因为西边骑骆驼的人吟唱，东边骑马的人也能听见，更因为它把祖先、母亲和希望连在了一起，因为它的颤音能够绕着围栏、牧场和大地久久不散，因为哪怕相隔千里万里，只要歌声一响起就让人心动，而后热泪长流……（有删改）〖备注〗①长调：蒙古族的一种音乐形式，历史悠久。②额吉：蒙古语，指妈妈。③乌兰牧骑：活跃于农村牧区间的文化工作队。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本开头用“露珠”“朝阳”等意象，描绘草原黎明之景，奠定了清冷的情感基调。B.文中提及“吃鲜奶长大却不会长调的惭愧”，凸显了长调在草原人生命中的重要地位。C.文中画线句不仅生动展现了长调极具穿透力的声音特质，更暗含了草原文化的内在关联性。D.耗来河终年不冻，奔腾不息，“长”是它的“命脉”，写出长调如它一般绵延不断的特点。7.文中关于“长调传承人”部分的分析，正确的一项是（）A.“我”认为乌兰牧骑队员在马车上、归途中的歌唱，完整地展现了长调在民间的传承路径。B.哈扎布“必定会老泪纵横”的表述，暗示其艺术表现陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真实性与创造性。C.奥·额日格吉德玛虽然离世，但她的艺术精神已融入文化血脉，诠释了长调生生不息的传承本质。D.文中通过列举多位长调传承人的名字，说明传承人数量之多，也通过“绵延不断的山峦”写出长调传递乡愁的特点。8.请从修辞手法与句式特点的角度赏析本文的语言特色。9.文中“河流”是核心意象，请结合文本内容，简要分析“河流”的多重意蕴。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曹操在兖州，引兵东击陶谦于徐，而陈宫潜迎吕布为兖牧，郡县皆叛，赖程昱、荀彧之力，全东阿、鄄、范三城以待操。操还，执昱手曰：“微子之力，吾无所归矣。”表为东平相。唐庄宗与梁人相持于河上，梁将王檀乘虚袭晋阳。城中无备，几陷者数四，赖安金全帅子弟击却之于内，石君立引昭义兵破之于外，晋阳获全。而庄宗以策非已出，金全等赏皆不行。操终有天下，庄宗虽能灭梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。（节选自洪迈《容斋随笔》）材料二：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。初平元年二月，卓闻兵起，乃徙天子都长安。卓留屯洛阳，遂焚宫室。是时绍屯河内。卓兵强，绍等莫敢先进。太祖曰：“今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”遂引兵西，将据成皋。太祖为流矢所中所乘马被创从弟洪以马与太祖得夜遁去。建安二十五年春正月，至洛阳。庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。（节选自陈寿《三国志》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太祖为流矢A所中B所乘C马被创D从E弟洪F以马与太祖G得H夜遁去。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.表，上表推荐，与《出师表》中“临表涕零”的“表”含义不相同。B.不行，表示不许可，不可能，与今天人们经常说的“不行”含义相同。C.除服，古代丧礼中穿着特定服饰，服丧期满后正式脱去丧服，代表守孝终结。D.其，代词，“他（她、它）的”，与《核舟记》中“其色墨”的“其”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐庄宗与梁军队在黄河边作战，晋阳城被乘虚袭击，终因安金全和石君立两人率领军队内外呼应，才得以解除险情。B.曹操为西汉相国曹参的后代，他征战沙场，建功立业，六十六岁在洛阳去世，谥号“武王”是对他的充分肯定。C.初平元年二月，董卓乘机胁迫汉献帝迁都长安，他自己则统兵驻守洛阳，并纵火烧毁了皇宫。D.两则材料都通过具体事例，直接表现了曹操在战场上勇猛无畏、身先士卒的武将本色，突出了曹操的英雄形象。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）微子之力，吾无所归矣。（2）终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。14.根据两则材料，说说曹操能成为“超世之杰”的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。玉真书院经德堂①辛弃疾平生经德几人知？莫忘当年两字②师。绝代本无空谷③叹，逢人且觅瑱山④诗。千章古木阴浓处，万卷藏书读尽时。却把一杯堂上笑，世间多少啖名⑤儿。〖备注〗①南宋理学家陆九渊（世称“象山先生”）的弟子吴绍，创建玉真书院。陆九渊以“经德”二字“扁（匾）其堂”。②两字：即“经德”，源自《孟子》“经德不回，非以干禄也”，指遵循道德准则。此处双关书院名称与治学根本。③空谷：语出《诗经》“皎皎白驹，在彼空谷”，有贤者归隐之意。④瑱山：即玉山。“瑱”为“玉真”二字合体。⑤啖名：指贪求虚名、过度追求声名的行为。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“经德几人知”的感慨，引出对“两字师”的推崇，展现固守道德初心的执着。B.诗人倡导避世独善，不应汲汲于功名利禄，而应寄情瑱山诗的隐逸文化。C.颈联“千章古木