2026届湖北省孝感市高三上学期第一次统一考试语文试题及答案

湖北省孝感市2026届高三年级第一次统一考试语文试题注意事项：1.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂家训是儒家经典从理想型理论建构走向应用型实践指南的重要桥梁，它确保了核心价值观念在民间社家训往往折射出传统社会的主流意识形态，其仁由己”(《论语·颜渊》)，提倡“穷则独善其身，达则兼善天下”(《孟子·尽心上》)。为仁行善，这是儒家伦理在为人处世方面的基本道德标准，也是顺应礼治的内在道德自觉，后世儒者也将其看作个人道德修养的根本。在宋元明清时期的家训家规中，为仁行善是与家教门风紧密联系的主流价值观念。如朱熹《朱子家层。家训的传播途径则更为直接、私密且持久，它通过家族内部教育代代相传乃至广泛流传成为蒙学读物，过口耳相传、长辈示范受到家训精神的熏陶。与西方文化普遍关注个体的特征不同念能够超越朝代更迭和官方教育体系的波动进而在民间社会得以稳定传承，对“家国同构”历史格局的形成统一强盛就没有家庭的美满和个人的幸福。三是强化家训文化中的廉洁意识。习近平总书记强调，每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置。传统家训中的廉洁勤俭教育内容非常丰富，新时代的家训文化建设要赓续传统家训中的克己奉公、以俭修基础，要弘扬中华优秀传统家训文化，传承传统士大夫家训中的廉洁文化，在领导干部家庭中开展廉洁教C.材料二针对当下可能出现的价值偏差，明确了家训文化的价值导向，体现了传统与现代的价值衔接，2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项C.材料二采用总分结构，从三个方面阐述了新时代挖掘传统家训文化治国旨归的具体内容，逻辑清晰。D.两则材料都谈到家训对基层社会秩序的塑造作用，材料二更侧重于探讨传统家训在当代治国理政中3.下列选项中不能作为论据来支撑材料二观4.材料一认为家训是儒家思想“从理想型理论建构走向应用型实践指南的重要桥梁”。请结合材料内容，物，她了不起……1927年初冬，七里坪郊外，一股匪军三百余人，追赶着一个年轻人，领头的喊，他是头，抓活的，抓这个女人就是我的奶奶。奶奶极快地将年轻人拽进屋，将他推进夹层墙藏起来。七里坪地处大别山南那年，干爹带着中国工农红军鄂东军的一支，在七里坪一带秘密行动，发动红军，为黄(安)麻(城)起义做准备。不久，干爹遭叛徒出卖，身份暴露，他和他的部队，被国民党民团和红枪会匪徒数千人围堵追杀。他为了保存实力，下令分散突围。他故意暴露自己的身份，引开敌人，以便更多红军突围，直至来七里坪，这个晚上，我的大伯拥有了一套军装、一杆长枪。这年冬天，黄麻起义的枪声打响，大伯战死黄安城。我爹就这样牺牲在长征路上。干爹别无选择，只能就近掩埋我爹。干爹的眼泪再次涌出，他说，平儿，而今，奶奶的坟旁，她三个儿子的坟并排着，两个是空的，衣冠冢。干爹说，6.下列对文本相关内容的理解和分析，不A.面对与干爹的过往，奶奶轻描淡写，隐藏起对过往牺牲的深沉伤痛，展现了她内敛厚重的情感底色。D.奶奶始终表现得坚强刚毅，从未流露过悲伤情绪，这凸显了她作为革命家属的坚定信念和钢铁意志。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确8.文章结尾处干爹轻声哼唱的歌谣有何作用？请从结9.小说以“长跪大别山”为标题，意蕴丰富。请结合全文世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公.之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势夫宏@之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，.皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺，欺天乎？人未有三日而可不食孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚.【注】①颡：头。@宏：即拓跋宏，魏孝文帝。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一C.魏孝文帝无缘无故地赏赐群臣并惠及百姓，是为了收买人心并获取美名，也就没有人会认为他贤明；D.司马光认为，魏晋时期选拔举荐人才制度存在弊端，就是把门第放在第一位，把贤能才干放在后面，16.两首诗蕴含着一些生活道理，你从两‘，’两句，表达我听君一席话而豁然开朗的感受吧！”(3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“因此，精准预判未来气候条件下的台风风险尤为重要，破解台风的演变密码迫在眉睫。首先，台风的内部结构如同风暴的“心脏”，①内部结构的突然变化可能导致强度在数小时内骤升和骤任何一个环境因素的变化都可能会对台风路径和强度产生重要影响。最后，④台风的内核结构与其周围环中深度挖掘隐藏关联的“气象大模型”，再到“大模型+数值模式”的强强联合，深度学习技术正多维度赋20.文中多处用引号，下列四处引号中，用法与其他三处不同的一项B.气象工作者正构建起天、地、海一体化的D.我们有望打造一台逾发敏锐可靠的“风暴21.文中末段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正2.D4.①家训将儒家经典的宏大理念(如仁、义、礼、智、信)转化为家庭生活、个人修养、子孙教育等具体实践。②家训通过家族内部教育、蒙学读物、口耳相传等方式,使儒家思想渗透到基层社会,规范日常生【评分标准】一点2分,两点4分。意思答对即可；其它答案,言之成理,可酌情给分。5.①践行日常教化,涵养道德自觉。将儒家“孝悌仁恕”理念转化为具体家规,如要求家庭成员以尊长爱亲来维系亲情,以仁爱宽厚对待乡邻,通过口耳相传、以身示范在生活实践中传递“积善”家训。②化理念为日常,涵养家国情怀。以儒家“家国同构”理念为根基,教育家人“国是第一位的”,通过讲述抗日事迹,将保家卫国的使命感融入日常言传身教。③重言传更重身教,强化担当精神。践行“舍身报国、匹夫有责”的伦理规范,如离家前向妻子明确“积极参军”的选择缘由,传递“没有国就没有家”的价值观。【评分标准】每点2分,其中观点概括1分,具体做法1分,答出三点且内容完整,可得6分；观点正确但阐释不足,每点得1分；仅罗列观点无具体做法,最高得3分；脱离材料空谈家训建设,酌情给分(不超过2分)；如有其他观点,言之成理,可酌情给分。8.①歌谣中的“看一眼大别山”呼应标题,使文章结构更加严谨,使抒情氛围更加浓厚。②歌谣将叙事从“过去”拉回到“当下”的守灵场景,这种时空交织的结构让故事更具层次感。③未完的歌词和未尽的旋律形成留白,让哀思和眷恋在沉默中回荡,余韵悠长,耐人寻味。【评分标准】一点2分,两点4分。意思答对即可；其他答案,言之成理,可酌情给分。答人物形象、主题主旨等不给分。9.①忏悔与感恩:“长跪”既是对奶奶一家牺牲的愧疚与忏悔,也是对人民恩情的深切感恩,体现革命者与群众的血肉联系。②缅怀与纪念:“长跪”是对大别山革命英烈(如二伯、大伯、“我爹”)的集体悼念,象征对革命历史的铭记与敬畏。③精神皈依:“长跪”是革命者精神归宿的仪式化表达,表明大别山不仅是地理坐标,更是信仰与初心的象征,凸显革命精神永垂不朽。【评分标准】一点2分,两点4分,三点6分。意思答对即可；其他答案,言之成理,可酌情给分。13.(1)我正要征服天下,希望统一天下,可是你们这些书生(读书人),(却)多次怀疑这一重大决策。(“经营”“混一”各1分,句意2分,共4分)(2)现在这次行动,兴师动众规模不小,如果出动了军队却没有成果,拿什么昭示后人?(“举”“何以”各1分,句意2分,共4分)【解析】翻译时以直译为主,力求字字落实；以意译为辅,结合语境表述；尽量做到表意清楚准确、表述通顺规范。14.评价:①赵翼认为魏孝文帝重文轻武,导致国势衰败；②王夫之认为魏孝文帝虚伪,自欺欺人；③司马光认为魏孝文帝迁都、改革是古代贤王无法超越的,但也有选才先看门第的不足之处。【评分标准】“评价”一点1分,两点3分,三点5分。意思答对即可；其他答案,言之成理,可酌情给分。【解析】赵翼的观点在材料二,原文先说“然国势之衰实始于此”,“此”指迁都之事,其根本原因则是“盖徒欲兴文治以比于古帝王,不知武事已惭弛也”,也就是“兴文治”“松武事”。王夫之的观点在材料三,原文直接以“夫宏之伪,欺人而遂以自欺久矣”表明看法,且整个材料都在说“伪”。司马光的观点在材料四,原文“北魏之治,至孝文而大备……虽古之贤王,何以加此?”,直接肯定了魏孝文帝的做法,并将他与“古之贤王”相比；又说“虽魏孝文之贤,犹不免斯蔽”,可见司马光既看到了魏孝文帝积极的一面,也指出他不足的方面。【参考译文】材料一:孝文帝从平城出发,直到抵达洛阳,连续几天的大雨一直没有停过。丙子(二十八日),诏令各路大军继续向南进发。丁丑(二十九日),孝文帝身穿战服,手持马鞭,骑马出发。文武官员赶紧拦住马头,不断叩拜。孝文帝说:“作战计划已经决定,各路大军将要继续前进,你们还想要干什么?”尚书李冲等人说:“现在这次行动,全国上下都不愿意,只有陛下您想实现它。我不知道陛下一个人行动,究竟要去哪里!我们虽有心意却无法表达出来,只好冒死向陛下请求!”孝文帝勃然大怒,说:“我正要征服天下,希望统一天下,可是你们这些书生(读书人),却多次怀疑这一重大决策。生杀大权自有法度,你们不要再说了!”说完,又纵马要走,这时,安定王拓跋休等人一齐来好言劝谏,流泪阻止。孝文帝又告诉大家说:“朕世世代代居住在幽朔,一直想要南迁到中原。如果不向南征伐,就应该把京都迁到这里,你们认为这样做怎么样?”文武百官都高呼万岁。当时鲜卑人虽然不愿意向南迁移,但是又害怕再向南征伐,也就没有人敢说些什么。于是确定了迁都的计划。材料二:魏孝文帝认为国家的习俗沿袭了上古的陋习,想借迁都洛阳来改变旧有的风气。他担心大臣不愿意,于是调发京城步兵骑兵一百多万人南下征伐(南齐),到达洛阳,孝文帝身着戎装,手持马鞭出来,群臣在他马前叩头,请求停止南伐。孝文帝说:“现在这次行动,兴师动众规模不小,如果出动了军队却没有成果,拿什么昭示后人?如果不南伐,就应当定都洛阳。”于是(群臣)商议迁都的计划。第二年,(孝文帝)抵达平城内的宫殿,分别安排迁移和留守的人员。当时旧臣大多不想迁都,孝文帝事先与任城王拓跋澄商议,拓跋澄极力赞成,于是(迁都之议)决定下来。这是因为孝文帝在文学方面很有造诣,厌恶本国粗陋的习俗,想要用华夏的风俗来改变它,所以不惧怕进行这样的举措。然而,北魏国势的衰落实际上就从这时开始了,是因为孝文帝只想着兴办文治以求与古代帝王媲美,却不知道武备军事已经松懈荒废了。材料三:拓跋宏的虚伪,欺骗他人以至于最终自我欺骗已很久了。他想迁都洛阳,却以讨伐南齐为借口,当时谁不知道他的虚伪呢?只是没有把这话说出来,不敢与他争辩罢了。他拿出府库中储藏的金银、布帛、衣物和器具来赏赐群臣,恩惠下及平民,实施没有缘由的赏赐,以此收买人心并博取美名,但得到赏赐的人本来不会把那看作是恩德。(这些行为)都是欺骗他人反而刚好因此自我欺骗,但这还没有完全体现出他的虚伪。至于因为天不下雨而(声称)自己三天不吃饭,将欺骗谁呢?难道是欺骗上天吗?人没有能够三天不吃饭的,何况是那些受人供养的人呢!他身处深宫之中,他吃饭,有谁知道?他不吃饭,又有谁会相信?材料四:臣司马光曰:“北魏的政治,到孝文帝时达到了极为完备的程度。他迁都洛阳,改换姓氏改变服饰,禁用胡语,振兴文化教育,即使是古代的贤王,还能凭什么超越他呢?”臣司马光曰:“选拔举荐人才的制度,把门第放在第一位,而把贤才放在后面,这是魏、晋时期的一大弊端,而且历代相沿袭,没有人能改变它。在那个时候,即使以北魏孝文帝之贤,还是不能免于这一偏见。所以,能明辩是非而不被世俗之见所迷惑的人,实在是稀少啊!”15.C【解析】C项“但无苏轼‘一蓑烟雨任平生’的洒脱”错,“昨夜扁舟雨一蓑”是说,夜晚行舟之时下雨了,诗人就披着蓑衣,站在船头观赏雨景,而“满江风浪夜如何”说明诗人不惧风浪,随遇而安,亦有苏轼之洒脱。故选C。16.①第一首诗借在不同水域中行船的不同结果,阐述了要居安思危,时刻保持敬畏和谨慎；②困境和危险本身并不可怕,可怕的是在顺境中丧失戒备之心；③第二首诗借“夜雨风浪”“青山绿树”来阐述无论眼前的困难多么巨大,也要坚信风雨终将过去；④人生不可能是一帆风顺的,唯有迎难而上,方能走向光【评分标准】①②点属于第一首诗的道理,答对一点给3分,③④点属于第二首诗的道理,答对一点给3分,共6分。意思答对即可；其他答案,言之成理,可酌情给分。【解析】第一首诗借在不同水域中行船的不同结果,阐述了要居安思危,无论在逆境还是顺境,都要谨慎,否则就会遭遇失败；也可以说成是,逆境并不可怕,可怕的是在顺境中没有戒备之心。第二首诗借用象征手法来隐喻生活的道理,借“夜雨风浪”象征人生所遭遇的挫折、磨难和失败等,而“青山绿树”则象征着永恒的生命力、希望、美好与光明的前景等。考生据此组织答案即可。17.(1)(夫)祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(2)今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明(3)示例一:云无心以出岫鸟倦飞而知还示例二:山气日夕佳飞鸟相与还示例三:众鸟高飞尽孤云独去闲示例四:相看两不厌只有敬亭山【评分标准】每答对一空给1分,共6分。有错别字、添字、漏字,则该空不给分。第(3)小题如有其他答案,只要符合要求,亦可给分。18.A:(台风)强度则决定破坏能量B:台风为何难以准确预测【评分标准】每空2分,共4分。19.①句“骤升和骤降”改为“骤升或骤降”,⑤句前补充“使”“让”等介词,或者补充“因此”。【评分标准】找出错误一处(标出序号)1分,修改正确一处1分,共4分。20.C21.①“缜秘”改为“缜密”②“逾发”改为“愈发”