2026届江西五市十校协作体高三上学期语文期末阶段性作业含答案

1.答卷前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。民俗文化属于民间文化，源于人民群众生活的需要，在特定的时代、地域和日常生活服务中不断形成和演变，如年节习俗、婚丧嫁娶、祭祀信仰、民歌谚语、剪纸皮影、石刻泥塑等，是广大人民群众所民俗文化创造力通常体现在经过创意设计和加工制作而成的具有浓郁的地方特色和民族风格的文化产品上。这些由民间手工艺人生产制作的文化产品具有朴素人文精神，体现了丰富的文化内涵和艺术价够传递人民群众的价值观念和审美情趣，具有很高的收藏价值和文化价值。因此，对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题以及文化符号、图式、形态的基因数据库，使民俗文化产品既能成为民俗文化创造力的重要载体，又能成为地方经济发展的重要支柱，对随着艺术边界逐渐被打破，艺术逐渐融入生活，家居生活用品也越来越具有艺术气息，在满足人们功能性需求的基础上，更加注重人们的审美感受。任何文化产品创新，首先是艺术美的形成，然后才是设计创意、生产制作。民俗文化产品要形成产业，并成为国民经济的文化先导产业，必须重视经济发展中的产业数字化，在民俗文化产品创新开发中能够设计生产出具有创造力价值、有商品竞争力的民俗文化产品。要将丰富且优质的民俗文化特色资源与现代国潮文化创意产业相结合，打造民俗文化产品表现形式的独特性。要把民俗文化数字化传承、创新发展纳入相关部门议程，并与博物馆、文旅局等机构展开密切合作，共同推进产业数字化采集工作。通过借助高分辨率摄像设备，精确记录民俗文化传承发展过程，获取高质量的图片和视频，为线上传播奠定基础。要对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题以及文化符号、图式、形态的基因数据库。潘鲁生提出：要从视觉语言、人文风俗、生活习惯等元素中寻找“传统文化精神”的创造性转化，转而塑造民俗文化产品创造力的人文价值；从记忆、图案、样式等元素中寻找“化产品创意的审美价值，使其更好地融入国家文化战略和国家经济战略。然而，产业化并不意味着完全商业化，要尊重并保留手工技艺的文化内涵和民族特色，警惕被商业利益驱使而失去本真。民俗文化之所以成为传统，就是因为其中蕴含的文化语境和社会语境会随着社会的发展发生相应的变化，能够通过历史洪流的清洗得以生存，取其精华，去其糟粕，将其内蕴的核心价值留存下来，从而获得文化发展的民俗文化是民族与地域身份的重要标识，能够唤起人们内心深处对所属群体的归属感和自豪感，不仅有助于凝聚人心，维护民族和地域文化的稳定性与持续性，还能激励人们积极传承和弘扬本土民俗文化。在我国的藏族地区，唐卡艺术以其精湛的绘画技艺和深厚的宗教文化内涵在当代艺术展览、文创产品开发等方面崭露头角。藏族民众看到唐卡被更多人欣赏和珍视，心中对本民族文化的认同感也会油然而生，不仅有助于维护民族和地域文化的稳定性与持续性，还能为民俗文化的传承与发展提供强大的动随着民俗文化在当代艺术领域的商业价值日益凸显，部分艺术作品过度追求商业利益导致民俗文化的内涵被淡化或歪曲。例如，一些旅游景区为了吸引游客，使民俗表演沦为简单的娱乐项目失去了原本的文化底蕴与精神内涵。为应对这一挑战，艺术家和文化从业者应增强文化自觉与责任感，在创作与商业运营过程中深入挖掘民俗文化内涵并通过高品质的艺术作品传递民俗文化的精髓，引导观众正确理解在将民俗文化融入当代艺术的过程中，如何在保持原生态与追求创新之间找到平衡是一个需要细致考量的问题。一方面，民俗文化的原生态是其独特魅力和文化价值所在，若过度创新可能会削弱其原有的文化韵味和地域特色。例如，一些地方在举办民俗活动时，为了吸引眼球，过度追求新奇和现代化，导致活动失去了原有的传统韵味。另一方面完全拘泥于原生态而忽视创新，又可能使民俗文化在现代社会中失去活力和吸引力，难以与当代审美和市场需求相契合。因此，艺术家和文化从业者在创作过程中，应充分理解民俗文化的核心价值和精神实质，在保持其原生态特色的基础上适当创新，这既包括对民俗民俗文化在当代艺术中的呈现模式丰富多样，从东方到西方的众多画布上、银幕上找到了独特的表达方式，这种呈现不仅有利于民俗文化的传承与保护，为当代艺术创新中深入理解并坚守其②,以此为根本；同时务必警惕③的倾向，以防文化内涵在发展中故宫的傍晚，浮云缓缓地飘动在黯蓝的天上。瑰丽堂皇的角楼巍峨地矗立在这傍晚的浮云下面。河水，那黯灰色的闪着粼光的护城河水，那热烈快活的“今天我才明白人间还有，还有另一个世界！”这一切不过是刚刚在眼前、刚刚过去的事情，然而，然而却好像遥远的多少年前的事了！这是不是做梦呢？刚才她还在和她的好朋友王晓燕一起自由地谈话；还在一起向往着那无限美好的未来。可是现在呢，道静睁开疲惫的眼睛打量了她的周围一下：漆黑的发着霉臭好像地窖一样的地方，阴森、寒冷。“出来！”门锁在手电筒一闪之下哗啦开开了。道静被一只大手抓住，连推带在一间不大的屋子里，一张写字台后面，坐着一个苍白的穿着西服的中年男人。两个拿枪的士兵站“说呀！我们在问你。你知道你是犯人吗？“我不是犯人！”道静依然动也不动，“你们才是真正的罪犯！”桌子通地响了一声，西服男子恼怒地瞪圆了眼睛：“好呀！不用问你，一定是个共产党！说！什么时候参加的？领导人是谁？在哪个支部？说了实话，有了悔悟，还可以从轻处理。”道静慢慢回过头来，笔直地盯着问者的瘪瘪的嚅动的嘴巴。那苍白的瘦脸，那狼样发亮的眼睛，都和曾经缠绕过她的那条毒蛇多么相像呵！天下的共产党员都有许多相像的地方；天下的特务、天下的法“你还狡辩什么！抓了你来是有证据的。你不但是个共产党，而且还做过许多重要工作。说！”那“我已经说过了。”道静又侧过了头，望着灰色的映着可惜——我还没有能够参加！”桌子连连的震响起来了。那个问案的家伙气得抓住头发跳了起来：“好狡猾的东西！不说，不说实话要枪毙！你知道吗？”“啊！啊！……”那个瘪嘴瘦家伙刚刚又要说什么，同样的一个西服瘦子从旁边的门里走了进来。“林小姐，还认得鄙人吗？”“啊，毒蛇！”道静惊悸地不自觉地后退了一步，疲乏感突然完全消失了。她的心因为愤怒、因为“想不到吧？我们又见面了！”胡梦安和道静面对面地站着，狼样闪着白光的眼睛紧盯着她，似笑“滚开！”道静猛地把那个骷髅样的酒鬼推了一下子，急坐在写字台后面的瘦子又连声地击起了桌子。桌上的茶杯哗啦啦地翻到了地上。胡梦安当着卫兵、“林道静小姐，我说，你、你到底有几个脑袋几条命呀？共产党给了你什么好处，你这样——这样赤胆忠心死不悔悟！我救你，总好心想救你——你要放明白，第二次落到我手里，要是……”他从牙齿缝里一字一板地说，“要是再不—悔—过—自—新，再不—从—实—坦白，那么，你可不要后悔！”“你的全部材料，你在定县以及其他地方的一切行为，我们全清楚得很。”道静猛地打了一个冷战。“定县？他们知道了定县？……”她突然被激怒地打到站在身旁的胡梦安的瘦脸上。她怒喊道：“你们枪毙我吧！”啪，啪，啪，一个嘴巴，两个嘴巴，一连几个嘴巴也重重地打到道静苍白的脸颊上。胡梦安摸着被“是不是做梦呢？……”一间阴森森的大屋子里，地下、墙上全摆列着各式各样她从来没有见过的奇怪的东西——刑具。几个穿黑衣服的彪形大汉凶恶地盯着她，好像怕这个犯人逃遁似的。道静被卫兵“什么英雄好汉也架不住一顿杠子两壶辣椒水！”“这还是轻的呢——要是通红的烙铁一上来，吱吱的红肉冒白油，生猪肉也烧熟了，别说人……”刽子手等急了，恼怒了，动手了……就这么着：她挺着，挺着，挺着。杠子，一壶、两壶的辣椒水……她的嘴唇都咬得出血了，昏过去又醒过来了，但她仍然不声不响。最后一条红红的火箸真的向她天色破晓了，阴森森的昏暗的刑房里，从高高的窗隙透进了淡淡的青色的微光。两个肥胖的行刑的被抓到先兵司令部的秘密监狱，严刑拷打依旧不能使林道静屈服，此时的林道静为了革命是无所畏监狱中的非人生活非但没有打击林道静革命的信念，反而更加激励着林道静为创造一个新的社会而努力。这个时候的林道静，已经成长为一名坚强的革命战士。这位曾经经受不住生活压力想要自杀的软弱小资产阶级知识分子，经过追求、痛苦、改造、和考验，最终选择了投身于党，献身于党这项光荣而6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分8.文本一中林道静从审讯到受刑的过程中，心孟郊，字东野，洛阳人。初隐嵩少，称处士。性介，不谐合。韩愈一见为忘形交，与唱和于诗酒间。贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍命酒挥琴裴回赋诗终日而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中，日与谈宴，荐于兴元节度使郑余庆，遂奏为参谋。卒，余庆给钱数万营籍谥为贞曜先生，门人远赴心丧。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。工诗，大有理致，韩吏部极称之。其诗多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢。其二谢，郊能兼其体而有之。李观荐郊于梁肃补阙书曰：“郊之五言，其有高处，在古无上，其有平处，下顾二谢。”韩愈送郊诗曰：“作诗三百首，窗默咸池饿不得安养其亲，周天下无所遇。作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有阂，谁谓天地宽？”其穷也甚矣。凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世。是以虽见之，难得而知也。故见贤而能知，知而11.下列对材料中加点的词语及相关A.假，借助，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”中的“假”意思相同”C.孟郊仕途不畅，又不擅长谋划生计，一生贫穷潦倒；孟郊去世后，节度使郑余庆出资办理丧事，），16.本诗首联中“输绿”一词别致典雅（1）现实生活中，我们需要不断学习，更应注重亲身实践，避免苏轼《石钟山记》所说的________________________进酒》中发出类似的慨叹：“，。”只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一件小事，一点小利，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了。功利使我们不能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们不能永久地持有对生活的美好认识与执著追求。放下功利是一种修养，是我们对人格与性情的冶炼。倘能如此，我们在人生旅途上，即使是遇到了的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，会生活得更为快乐。所以，不伤害自己，也疾病往往起病隐匿，进展缓慢，但一旦发病，却可能对我们的生活造成严重影响慢性病的发生与多种因素有关，包括遗传、环境、生活方式等。其中，不良的生活方式如缺乏运动、不合理的饮食习惯、吸烟酗酒等，是慢性病的重要诱因。因此，改变这些不良习惯，是预防慢性病的关首先，让我们从运动开始。适量的运动不仅可以增强心肺功能，提高免疫力，还能帮助我们保持健①其次，合理的饮食习惯同样重要。②我们应该多摄入富含丰富纤维、维生素和矿物质的食物，如此外，戒烟限酒也是预防慢性病的重要措施。吸烟和过量饮酒都会对我们的身体造成损害，增加患最后，定期体检也是预防慢性病的重要手段。通过体检，我们可以及时了解自己的身体状况，发现总之，预防慢性病需要我们从生活中的点滴做起，改变不良习惯20.下列选项中与文中引号用法相同的一项是3分）21.文中划线句子有两处语病，请指出并加以改脚步声沉重、人们往往视而不见的“灰犀牛”，它象征可预见却被然、影响深远、超出常规预期的意外事件——“黑①产品（对应材料一第二段："民俗文化创造力通常体现在经过创意设涵被淡化或歪曲"；第三段："若过度创新可能会削②进行创造性转化：在设计中不是简单复制，而是从视觉语言、人③借助数字化手段：通过高精度采集等技术，记录传承过程，为创④警惕过度商业化：产业化过程中，始终坚守文化内涵与民族特色解答此题需整合材料一中的相关信息。材料一虽未直接使用“原造性转化”“数字化”“产业化”等则对应“创新”。从这些方化信息进行梳理、修复和保护的基础，能留存其文化母题与②推动剪纸元素的当代创意设计转化。与设计师合作，开发兼具剪化精神”与典型纹样等“文化符号”。（材料一，这能塑造③策划沉浸式非遗体验与教育推广活动。在景区或文化空间开设由工作坊、主题展览，讲解其背后的民俗内涵，让游客亲手公众正确理解、欣赏剪纸文化，增强文化认同，同时以“价值，避免了将民俗表演简单化、娱乐化，是实现“活态”道静“顽强意志的震惊与畏惧”。文中他们“得意地吹起风来”，更多是炫耀与恐吓。A、8.①初始冷