2024-2025学年广东省潮州市饶平县高二下学期第三次阶段性质量检测（三）历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省潮州市饶平县2024-2025学年高二下学期第三次阶段性质量检测（三）历史试题说明：本试卷共20题，满分100分，考试用时75分钟。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，满分48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.陶寺遗址的聚落考古研究一直被纳入中华文明探源工程之中，城址中发掘出陶寺早期小城、下层贵族居住区、宫殿区、东部大型仓储区、中期小城内的王族墓地以及祭祀区内的观天象祭祀台基址。据此可知陶寺遗址（）A.已具备国家初始形态 B.曾是重要的经济中心C.拥有齐全的配套设施 D.天文研究具有科学性【答案】A【解析】陶寺遗址规模宏大，都城文化内涵丰富多彩。宫殿区、王族墓地表明当时已经出现阶级分化和政治权力，居住区、大型仓储区表明人口有一定规模，生产力明显发展，祭祀区内的观天象祭祀台基址反映早期宗教、科技发展情况，这些表明陶寺遗址时期文明发展程度较高，已经具备国家初始形态，A项正确；陶寺遗址的贵族居住区、宫殿区、王族墓地以及祭祀区表明这里很可能是“王都”，首先是政治中心，而非经济中心，排除B项；仓储区、墓地、祭祀区与配套设施相关，但新石器时代的古城，配套设施称不上“齐全”，排除C项；观天象祭祀台基址表明当时的人们对天文现象有一定认识，但尚没有到具有科学性的程度，排除D项。故选A项。2.春秋时期，晋国子产“铸刑书”后，其他国家相继有了成文法，在一定意义上破除了法的神秘与垄断，赋予法律客观性和公开性，各个阶层开始具有以法律条文作为行为准则的意识，《礼记》中“礼不下庶人，刑不上大夫”的原则被动摇。这有利于（）A.新阶级对法律用语进行深入剖析 B.助长贵族势力的司法权威C.促进治理思想与社会关系的转型 D.满足不同群体的利益诉求【答案】C【解析】根据材料可知，子产“铸刑书”是春秋时期首次公布的成文法，打破了贵族对法律解释权的垄断，标志着法律从秘密、习惯法向公开、成文法的转变，冲击了西周“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级秩序，材料强调法律公开化使各阶层“以法文作为行为准则”,动摇旧等级原则，推动社会治理从依赖礼治、贵族特权向法律规范转型，社会关系逐渐脱离血缘伦理束缚。法律公开化直接推动社会治理从“礼治”转向“法治”,社会关系向规范化、契约化发展，符合材料逻辑与历史趋势，C项正确；材料主要强调成文法出现对法律神秘性的破除、对各阶层行为准则意识的影响以及对传统礼法原则的冲击，并未提及新阶级对法律用语深入剖析相关内容，排除A项；成文法削弱贵族对法律的垄断，排除B项；成文法主要服务新兴地主阶级，非“不同群体”,材料无此表述，排除D项。故选C项。3.元朝政府在指定开放的港口设市舶司，出港商船回航时，必须抵达原市舶司所在地，不准“漏舶”，即不准偷税漏税。元政府还低息贷款资助“海舶市诸番者”。据此可推知，当时（）A.运河航线日渐衰落 B.官府垄断海外贸易 C.外贸税收受到重视 D.朝贡贸易受到冲击【答案】C【解析】根据材料“元朝政府在指定开放的港口设市舶司，出港商船回航时，必须抵达原市舶司所在地”结合所学可知，元朝在开放的港口设立市舶司，并要求商船回航时必须返回原市舶司所在地，严禁“漏舶”（偷税漏税），这表明元朝政府对外贸税收的管理非常严格，说明外贸税收受到重视，C项正确；题干中主要围绕元朝海外贸易政策展开，未提及运河航线相关内容，排除A项；题干提到政府管理税收和提供贷款，但未说明官府直接垄断贸易，排除B项；“朝贡贸易受到冲击”与题干矛盾，朝贡贸易是官方主导的贸易形式，而题干反映的是民间商贸的税收管理，排除D项。故选C项。4.两税法规定“其比来征科色目，一切停罢”，“此外敛者，以枉法论”。但是在两税法实施的第二年（781年）朝廷便“以军兴，增商税为什一”，782年淮南节度使请求加税，唐德宗又加以批准。之后唐朝统治者屡屡提高税率，加征各种杂税。由此可推知，当时（）A.法律制度形同虚设 B.赋税制度改革已经失败C.政治危机不断加深 D.中央对藩镇控制力加强【答案】C【解析】根据材料可知，朝廷因军事需要及藩镇请求等原因，屡屡违背两税法的规定加征赋税，这反映出当时唐朝面临着诸多问题，如藩镇割据导致军事冲突不断，需要大量军费；中央财政困难，无法有效应对各种开支，只能通过加税来解决，这些都体现了政治危机不断加深，C项正确；两税法在一定程度上还是规范了税收制度，只是由于各种原因，朝廷未能完全遵守，不能就此说明法律制度形同虚设，排除A项；两税法的实施在一定时期内还是起到了增加中央财政收入等作用，不能简单地说赋税制度改革已经失败，排除B项；材料中淮南节度使请求加税，唐德宗加以批准，这更体现了中央对藩镇的妥协，而非中央对藩镇控制力加强，排除D项。故选C项。5.戊戌变法期间，康有为在《波兰分灭记》中如此描述波兰被瓜分的惨状：“波兰……稍有才智者必虔杀之，稍有名望者必鱼肉之，务使爪牙净尽，股肱四裂，然后抉其腹而并分其脔焉。”康有为借波兰史事的主要目的是（）A.揭露列强侵略中国的野心 B.论证变法图存的紧迫性C.批判顽固派阻挠改革的行径 D.宣扬西方君主立宪制度【答案】B【解析】康有为描述波兰被瓜分惨状，是想以波兰因不改革而遭瓜分的事例，警示光绪帝和中国社会，若不进行变法图强，中国也会面临类似亡国危机，以此论证变法图存的紧迫性，B项正确；材料主要围绕波兰被瓜分惨状，未提及列强侵略中国野心相关内容，排除A项；材料未体现对顽固派阻挠改革行径的批判，排除C项；材料重点在借波兰事例强调变法必要性，而非宣扬西方君主立宪制度，排除D项。故选B项。6.下图为1943年晋察冀边区刊发的一幅漫画，画面中一名八路军战士与农民并肩挑粮。该漫画反映了旨在（）A.巩固土地革命的社会基础 B.建立工农民主专政的政权C.推动解放区土地改革进程 D.扩大抗日统一战线的力量【答案】D【解析】根据材料可知，漫画中“军民合作，同甘共苦”标语直接呼应中共在敌后抗日根据地推行的军民协作生产政策（如大生产运动）。“减租减息，发展生产”是抗战时期中共为缓解阶级矛盾、团结地主与农民共同抗日而实施的特殊土地政策，D项正确；土地革命发生在1927-1937年，主要内容是打土豪、分田地，与1943年时间不符，此时处于抗日战争时期，排除A项；工农民主专政政权建立于土地革命时期，是针对工人、农民等群体的政权形式，1943年处于抗日战争阶段，民族矛盾是主要矛盾，中共旨在团结一切抗日力量，并非建立工农民主专政政权，排除B项；解放区土地改革主要是在解放战争时期（1946-1949年），与1943年时间不匹配，排除C项。故选D项。7.新中国成立初期，中共中央关于“三农”问题文件的关键词有：土地改革、合作化、人民公社。这三个关键词都表明A.农村生产关系不断调整 B.社会主义建设具有复杂性C.农业工作处于中心地位 D.土地所有制发生根本变革【答案】A【解析】结合所学知识，“土地改革、合作化、人民公社”体现了20世纪50-70年代我国农业建设的三次政策调整，分别从农民土地私有、土地公有，再到高度公有化、平均主义等三次历程，体现了农村生产关系的不断变化和调整，A项正确；土地改革时期我国依然处于新民主主义社会，排除B项；农业问题是党和国家工作的首要地位，排除C项；从合作化到人民公社，土地所有制始终是公有的，排除D项。故选A项。8.1954年，中国与英国建立代办级外交关系；1964年，中法两国建立大使级外交关系；1972年，中美发表《联合公报》，两国关系开始走向正常化。中国与英法美三国关系的变化（）A.证明了“一边倒”方针的胜利 B.体现了独立自主的外交方针C.说明了全方位外交活动的开展 D.反映了两极对峙格局的终结【答案】B【解析】结合本题材料与所学知识可知，题目描述了中国在不同时间段内与英国、法国以及美国之间外交关系的变化过程，这些变化背后体现了中国坚持独立自主和平外交政策的原则。特别是在冷战背景下，中国能够逐步改善与发展同西方国家的关系，这说明中国并未完全倒向某一超级大国，而是依据自身利益和国际形势作出灵活调整，B项正确；“一边倒”是指新中国成立初期决定站在社会主义阵营一边的战略选择，而题干中的外交突破更多地展示了超越意识形态差异寻求合作的态度，排除A项；当时中国外交仍受到两极格局限制，称不上是真正的全方位外交，排除C项；实际上两极对峙格局直至20世纪末苏联解体后才真正结束，而题干所述时期正值冷战高潮阶段，所以该选项不符合实际情况，排除D项。故选B项。9.1979年1月，上海电视台播出了中国电视的第一条商业广告。同年，广州东方宾馆开设首家营业性音乐茶座。1985年4月，文化、广播电视和科学研究事业等被纳入第三产业。上述现象反映（）A.改革开放的推进 B.人们思想观念转变 C.文化市场的繁荣 D.城市改革全面展开【答案】A【解析】根据材料中“电视台播放商业广告”、“开设音乐茶座”、“文化、广播电视和科学研究事业等被纳入第三产业”可知，国家的改革开放政策推动了中国的文化事业的发展，A项正确；材料体现的是国家政策推动文化事业发展，并未体现人们思想观念的变化，排除B项；材料确实体现了文化市场的繁荣，但这是表象，但本题考查实质，文化事业发展背后一定是国家政策的推动，排除C项；城市改革的主要内容是国有企业的改革，在材料当中并未体现，排除D项。故选A项。10.2023年9月，在杭州主办G20峰会期间，中国与沙特阿拉伯签署《中沙全面战略伙伴关系协议》，涵盖能源、基建、科技等14个领域合作。同时，中国推动峰会通过《二十国集团数字经济发展与合作倡议》，提出“构建普惠包容、创新驱动、安全有序、互利共赢的数字经济格局”。上述材料体现当代中国（）A.坚持以联合国为中心外交 B.开创独立自主和平外交政策C.推动构建新型的国际关系 D.注重与周边国家的睦邻友好【答案】C【解析】据材料“主办G20峰会”“推动峰会通过《二十国集团数字经济发展与合作倡议》”“提出‘构建普惠包容、创新驱动、安全有序、互利共赢的数字经济格局’”等信息和所学可知，中国主办多边峰会，发展双边合作，倡议建立“普惠包容、创新驱动、安全有序、互利共赢”的数字经济格局，呼应构建人类命运共同体等外交努力，体现出当代中国正推动构建新型的国际关系，C项正确；材料未提及联合国框架下的行动，排除A项；独立自主和平外交政策是新中国成立初期确立的，非新时代的“开创”，排除B项；沙特是中东国家，参加G20峰会的并不全是中国周边国家，排除D项。故选C项。11.古希腊历史学家希罗多德记述了公元前500年左右印度河流域种棉花的情景；在秘鲁，考古学家发掘出公元前2400多年前的棉织渔网；在埃及，考古学家发现了4000年前盛有棉籽的器皿。这表明（）A.物种出现全球交流 B.地理环境影响棉花种植C.古代文明多源发展 D.考古发现决定历史认知【答案】C【解析】根据材料可知，古代印度、秘鲁、埃及等地都有种植棉花或使用棉织品的痕迹，这说明了古代文明多源发展的特点，C项正确；物种出现全球交流是在新航路开辟后，排除A项；材料反映不同的文明有种植和使用棉花的情况，未体现地理环境对棉花种植的影响，排除B项；考古发现决定历史认知说法过于绝对，考古发现影响历史认知，排除D项。故选C项。12.16世纪葡萄牙殖民者在印度西海岸发现当地居民用辣椒调味，惊呼“这是燃烧的宝石”。但欧洲贵族最初将其视为“危险的东方毒药”，直到荷兰商人将辣椒与蔗糖混合制成酱料，才使其成为上流社会的奢侈品。这一转变反映了（）A.食品加工重塑经济价值 B.物种交流促进贸易发展C.技术改良改变物种用途 D.技术进步推进育种改良【答案】A【解析】据材料信息和所学可知，辣椒从被视为“危险的东方毒药”到成为上流社会的奢侈品，关键在于荷兰商人将其与蔗糖混合制成酱料的加工方式，这一过程通过改变辣椒的呈现形式，加工成酱料使其更易被接受，从而提升其经济价值，A项正确；材料强调物种交流对贸易的推动，但未体现贸易发展的信息，排除B项；“技术改良改变物种用途”表述不准确，因辣椒的调味用途未变，而是通过加工方式改变了其价值，排除C项；“育种改良”与材料无关，未提及辣椒品种的改变，排除D项。故选A项。13.1815年，某国际会议期间，奥地利外交大臣梅特涅说：“欧洲的安宁只能通过大国间的团结来维护……我们的目标是建立一种持久的均势，使任何国家都无法威胁整体和平。”该国际会议（）A.推动维也纳体系形成 B.确定了“大国一致”原则C.奠定了国际法的基础 D.推动了近代外交制度的建立【答案】A【解析】根据材料结合所学可知，1815年维也纳会议的召开，推动维也纳体系形成。维也纳体系是在欧洲大陆各大国经过长期战争与和平的交替，特别是拿破仑战争之后，通过维也纳会议而建立起来的欧洲新的政治均势体系，A项正确；“大国一致”原则是联合国安理会的表决原则，是在二战后形成的，与1815年的这次国际会议无关，排除B项；格劳秀斯的《战争与和平法》奠定了国际法的基础，并非1815年的这次国际会议，排除C项；近代外交制度的建立是一个长期的过程，不是1815年这次国际会议推动的，排除D项。故选A项。14.1832年，英国首相格雷组阁时，13名阁员中有12名是贵族出身。1837年，英国首相墨尔本组阁时，贵族阁员下降为5人。1845年，英国首相德比组阁时，内阁阁员中的“平民”比贵族多了一倍。能够解释此现象的是，英国（）A.议会改革满足了平民参政 B.两党政治扩大了民主的范围C.宪章运动争取了普选权利 D.工业革命推动民主政治完善【答案】D【解析】根据材料“1837年，英国首相墨尔本组阁时，贵族阁员下降为5人。1845年，英国首相德比组阁时，内阁阁员中的‘平民’比贵族多了一倍。”及所学可知，19世纪的工业革命使工业资产阶级壮大，为满足他们参政的要求，1832年后英国进行了多次议会改革，工业资产阶级逐渐取代贵族，所以出现材料中贵族阁员减少、“平民”阁员增加的现象，D项正确；1832年英国议会改革满足了工业资产阶级参政的要求，并没有满足工人等平民参政的要求，排除A项；题干主旨是英国内阁成员阶级结构的变化，由此无法得出“两党政治扩大了民主的范围”的结论，排除B项；1848年英国宪章运动最终失败，排除C项。故选D项。15.阿根廷首都布宜诺斯艾利斯被称为“南美巴黎”，建筑与生活方式高度欧化；智利南部有独特的德国巴伐利亚风格的小镇；秘鲁的“日式秘鲁菜”是国菜之一；春节在巴西成为法定节日，舞狮、龙舟赛广受巴西人民欢迎。这些现象的出现得益于（）A.区域经济一体化的推动 B.移民文化的交融与传播C.本土文化的强大排他性 D.欧洲殖民文化不断侵入【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，南美洲有大量来自欧洲、亚洲等地的移民，移民们将各自的文化带到南美洲，从而形成了多元文化交融的局面，B项正确；区域经济一体化主要侧重于经济方面的合作与整合，与材料中体现的文化现象没有直接因果关系，排除A项；材料强调的是外来文化在南美洲的传播与融合，说明本土文化具有包容性，排除C项；欧洲殖民文化的侵入只能解释部分欧洲文化在南美洲的呈现，无法解释日本、中国文化在南美洲传播等现象的出现，排除D项。故选B项。16.人工智能技术的不断迭代发展正在引起劳动力市场的重大变革，一方面，大量依赖重复性劳动的低技能岗位正在逐渐被智能系统取代，释放出的劳动力正面临重新培训和转型的挑战；另一方面，人工智能的迅速扩张也在创造前所未有的高技能工作机会，如数据分析、机器学习工程和人工智能系统维护等，这些新兴职业需要更高层次的专业知识和技能。据此可知，人工智能的发展（）A.导致传统行业走向衰落 B.推动了就业结构调整C.违背了工业化发展潮流 D.将取代人类生产活动【答案】B【解析】根据材料“另一方面，人工智能的迅速扩张也在创造前所未有的高技能工作机会，如数据分析、机器学习工程和人工智能系统维护等，这些新兴职业需要更高层次的专业知识和技能”结合所学知识可知，材料中明确提到人工智能既使大量低技能岗位被取代，又创造了许多高技能工作机会，这意味着劳动力市场的就业结构发生了变化，从以低技能岗位为主向高技能岗位倾斜，推动了就业结构的调整，B项正确；根据材料可知，人工智能确实使一些依赖重复性劳动的低技能岗位受到影响，而传统行业中也有一些岗位可以通过与人工智能技术结合实现升级转型，并非完全被淘汰，排除A项；根据所学知识可知，人工智能是科技发展的产物，它与工业化发展潮流并不相悖，反而在一定程度上促进了工业化向更高水平发展，排除C项；根据所学知识可知，虽然人工智能在某些方面能够替代人类的部分劳动，但它无法完全取代人类生产活动，排除D项。故选B项。二、非选择题（满分52分，本大题共4题。）17.阅读材料，回答问题。材料一明清时期徽州府某地汪氏宗族以生员、塾师、商人和仕宦为代表的地方精英对村落进行规划建设，拓展了生存空间；兴立文会和订立村规民约对族众进行社会教化；为维护宗族权益而与周遭宗族进行的山场诉讼，从而形成多途并举、叠相为用的乡村社会治理体系……其实，明清时期徽州乡村社会治理体系就是在不断调适人与自然的关系、宗族内部社会教化和族群之间合作与冲突的矛盾中逐渐达到平衡，实现对乡村社会的管控。——摘编自康健《明清徽州宗族与基层社会治理》材料二1963年，在全国农村开展的社会主义教育运动中，浙江诸暨枫桥的干部群众创造了“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交、就地解决，实现捕人少、治安好”的“枫桥经验”。后来毛泽东批示：“要各地仿效，经过试点，推广去做”。1964年1月，中共中央发出指示，把“枫桥经验”推向全国。此后全国各地掀起了学习推广“枫桥经验”的热潮。——摘编自周中之《“枫桥经验”：毛泽东治国理政的理念与智慧及其当代发展》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代基层治理的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，概括20世纪60年代毛泽东推广“枫桥经验”的背景并分析新时代坚持和发展“枫桥经验”的现实价值。【答案】（1）宗族色彩浓厚；政府主导，地方精英发挥重要作用；礼法结合，以教化为主；治理方式多样化；旨在加强对基层社会的管控；力图打造和谐社会（答对三点）（2）背景：农村社会主义教育运动的开展；人民内部矛盾依然存在；国民经济的调整；浙江枫桥在基层治理工作中取得较好成效；两极格局下复杂的国际局势现实价值：强化基层组织功能，有利于推进基层治理现代化；坚持以人民为中心，有利于增强人民的幸福感；有利于妥善解决人民内部矛盾，构建和谐社会。（任答两点，另言之有理即可）【解析】【小问1】根据材料一“为维护宗族权益而与周遭宗族进行的山场诉讼”可得出宗族色彩浓厚；根据材料一“明清时期徽州府某地汪氏宗族以生员、塾师、商人和仕宦为代表的地方精英对村落进行规划建设”可得出政府主导，地方精英发挥重要作用；根据材料一“兴立文会和订立村规民约对族众进行社会教化”可得出礼法结合，以教化为主；根据材料一“从而形成多途并举、叠相为用的乡村社会治理体系”可得出治理方式多样化；根据材料一“实现对乡村社会的管控”可得出旨在加强对基层社会的管控；根据材料一“宗族内部社会教化和族群之间合作与冲突的矛盾中逐渐达到平衡”可得出力图打造和谐社会。【小问2】背景：根据材料二“在全国农村开展的社会主义教育运动中”可得出农村社会主义教育运动的开展；根据材料二“坚持矛盾不上交”可得出人民内部矛盾依然存在；根据材料二“1963”并结合所学知识可得出国民经济的调整；根据材料二“把‘枫桥经验’推向全国”可得出浙江枫桥在基层治理工作中取得较好成效；结合所学知识可知两极格局的史实可知两极格局下复杂的国际局势。现实价值：根据材料二“实现捕人少、治安好”可得出强化基层组织功能，有利于推进基层治理现代化；根据材料二“发动和依靠群众”可得出坚持以人民为中心，有利于增强人民的幸福感；根据材料二“坚持矛盾不上交、就地解决”可得出有利于妥善解决人民内部矛盾，构建和谐社会。18.阅读材料，完成下列要求。材料东汉时期，西域高僧安世高、支娄迦谶等随商队东来。安世高译《安般守意经》时以道家“守一”概念比附禅定，支娄迦谶则以黄老术语翻译大乘经典。魏晋时期，西域僧侣支遁、康僧会等迁居江南，他们用《庄子》《周易》注解佛学，提出“本无”等命题，使佛教成为士族清谈的重要内容。南北朝时期，鸠摩罗什在长安译场组织三千弟子重译《法华经》《金刚经》，奠定大乘经典汉译范式。北魏法果提出“皇帝即当今如来”，唐朝寺院获得“赐额”特权，法门寺因供奉佛骨成为国家祭祀场所。南北朝寺院通过“僧祇粟”制度经营土地，唐朝“无尽藏”系统更发展出借贷、典当业务。佛教于538年经朝鲜半岛传入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引进中国佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山创立天台宗，融合密教、禅法与菩萨戒。空海于高野山开创真言宗，将密教仪轨与日本神道结合，提出“即身成佛”理论。——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、荣新江《丝绸之路与东西文化交流》等（1）根据材料并结合所学知识，概括东汉至唐朝时期佛教在华传播的策略。（2）结合所学知识，从佛教传播的角度，谈谈你对文化交流与传播的认识。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）【答案】（1）策略：迎合本土文化；寻求政府支持；经济与金融渗透；学术翻译与经典重构。（2）示例：观点：佛教的中国化促进了文化的交流与传播。论述：在长期历史发展进程中，中华文化吸收他邦文化如佛教文化，并不断发展、升华。汉朝时，佛教随着商旅进入中国。魏晋时期，北方僧人南迁，佛教进一步同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。宋明时期，以儒家学说为核心、兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教成为中华文化的一部分。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，东亚国家的佛教得到发展，并与自身文化相结合，而具有本土特色。总之，文化在不断交流、借鉴中向前发展，佛教是其中的重要载体。【解析】【小问1】策略：根据材料“安世高译《安般守意经》时以道家‘守一’概念比附禅定，支娄迦谶则以黄老术语翻译大乘经典。魏晋时期，西域僧侣支遁、康僧会等迁居江南，他们用《庄子》《周易》注解佛学，提出‘本无’等命题，使佛教成为士族清谈的重要内容”可知，迎合本土文化；根据材料“北魏法果提出‘皇帝即当今如来’，唐朝寺院获得‘赐额’特权，法门寺因供奉佛骨成为国家祭祀场所”可知，寻求政府支持；根据材料“南北朝寺院通过‘僧祇粟’制度经营土地，唐朝‘无尽藏’系统更发展出借贷、典当业务”可知，经济与金融渗透；根据材料“北朝时期，鸠摩罗什在长安译场组织三千弟子重译《法华经》《金刚经》，奠定大乘经典汉译范式”可知，学术翻译与经典重构。【小问2】首先，根据材料“佛教于538年经朝鲜半岛传入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引进中国佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山创立天台宗，融合密教、禅法与菩萨戒。空海于高野山开创真言宗，将密教仪轨与日本神道结合”，可拟定论题：佛教的中国化促进了文化的交流与传播。其次，根据材料“东汉时期，西域高僧安世高、支娄迦谶等随商队东来。安世高译《安般守意经》时以道家‘守一’概念比附禅定，支娄迦谶则以黄老术语翻译大乘经典。魏晋时期，西域僧侣支遁、康僧会等迁居江南，他们用《庄子》《周易》注解佛学，提出‘本无’等命题，使佛教成为士族清谈的重要内容。南北朝时期，鸠摩罗什在长安译场组织三千弟子重译《法华经》《金刚经》，奠定大乘经典汉译范式”并结合所学知识可知，在长期历史发展进程中，中华文化吸收他邦文化如佛教文化，并不断发展、升华。汉朝时，佛教随着商旅进入中国。魏晋时期，北方僧人南迁，佛教进一步同儒家文化和道家文化相融合。根据所学知识可知，隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。宋明时期，以儒家学说为核心、兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教成为中华文化的一部分。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。根据材料“佛教于538年经朝鲜半岛传入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引进中国佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山创立天台宗，融合密教、禅法与菩萨戒。空海于高野山开创真言宗，将密教仪轨与日本神道结合”并结合所学知识可知，与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，东亚国家的佛教得到发展，并与自身文化相结合，而具有本土特色。最后，概括总结即可，如文化在不断交流、借鉴中向前发展，佛教是其中的重要载体。19.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料近代广东名人及其生平事迹姓名生活年代主要生平事迹洪秀全1814—1864年广东花县（今广州市花都区）人。是太平天国运动的领袖。洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国，对清王朝乃至整个近代中国历史造成了深远的影响郑观应1842—1921年广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村人，为中国近代维新理论家、启蒙思想家兼实业家、教育家、文学家、慈善家及爱国志士，著有《盛世危言》梁启超1873—1929年广东新会县人。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一孙中山1866—1925年广东省香山县（今中山市）人。是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命的伟大先行者，中华民国的缔造者，三民主义的倡导者，提出“五权宪法”。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”——根据方志钦、蒋祖缘《广东通史》编制根据材料，围绕“广东与近代中国”这一核心，自拟一个论题，运用中国近代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史实准确，紧扣材料，史论结合，逻辑严谨）【答案】示例一论题：近代广东与中国革命的发展进程。阐述：近代广东，风云激荡，涌现出众多影响深远的人物，深刻推动了中国革命的进程。洪秀全发起太平天国运动。他以拜上帝教为旗帜，号召广大农民反抗清王朝的腐朽统治，颁布《天朝田亩制度》，试图构建“有田同耕，有饭同食”的理想社会，虽最终失败，却沉重打击了封建统治秩序，揭开了近代中国民主革命的序幕。郑观应是早期维新派代表。他著有《盛世危言》，主张学习西方先进技术与政治制度，提出“商战”思想，倡导发展民族工商业以抵御列强经济侵略，为后来的资产阶级改良运动提供了思想基础。康有为、梁启超领导了戊戌变法运动。他们发起公车上书，主张变法图强，在政治、经济、文化等多方面进行改革尝试，传播了新思想，冲击了封建旧秩序，激发了民众的爱国热情与变革意识。孙中山被誉为“中华民国国父”。他领导辛亥革命，推翻清王朝，结束封建帝制，建立中华民国，使民主共和观念深入人心。他一生为民族独立、社会进步不懈奋斗，为中国革命开辟了新道路。这些广东名人，在不同历史阶段，以各自的方式为中国革命注入强大动力，他们的思想与行动，深刻影响了中国历史的走向，在中国革命史上留下了浓墨重彩的篇章。他们的进步思想，也成为中华民族伟大复兴的精神财富。示例二论题：近代广东名人辈出推动中国革命发展。阐述：近代中国，内忧外患，而广东作为沿海地区的前沿阵地，率先感受到时代变革的浪潮，名人辈出，成为推动中国革命发展的重要力量。洪秀全发动太平天国运动，凭借拜上帝教凝聚起广大受压迫农民，颁布《天朝田亩制度》，冲击封建土地所有制，向腐朽的清王朝发起猛烈进攻，打响了近代中国大规模反封建斗争的第一枪，拉开了民主革命的大幕。郑观应作为近代资产阶级启蒙思想家，在《盛世危言》中，犀利指出中国面临的经济困局，倡导“商战”，呼吁学习西方技术与制度，发展民族工商业，为资产阶级改良派提供了理论指引，启发了后续变革的思路。梁启超等发动公车上书，推动戊戌变法。他们从政治、经济、文化教育等多维度入手，试图对旧制度进行全方位改造。变法虽失败，却如闪电照亮夜空，促进了民众的觉醒，传播了新思想。孙中山以推翻封建帝制为己任，领导辛亥革命，一举推翻清王朝，建立中华民国，让民主共和的观念深入人心。他长期的奋斗，为中国革命开辟全新路径。以上这些广东名人，站在时代前沿，以非凡的智慧与勇气，在不同时期为中国革命添砖加瓦，共同推动中国革命不断向前发展，书写了波澜壮阔的历史篇章。他们的勇气和思想，也成为社会主义现代化建设的精神动力。示例三论题：近代广东名人辈出，对中国革命发展起到了重要的推动作用。阐述：近代广东孕育出众多推动中国革命发展的名人，背后有着深刻原因。从地理位置看，广东地处沿海，是中西交流的前沿窗口。鸦片战争后，列强的坚船利炮首先打开广东等地的大门，使广东民众较早接触到西方先进的科技、思想与制度，如郑观应通过观察，提出学习西方，进行“商战”，为资产阶级改良活动奠定思想基础。经济层面，广东商业繁荣，资本主义萌芽发展。活跃的商业活动培养了民众的创新与冒险精神，为革命思想的传播提供了经济土壤。孙中山等广东名人能够借助当地商业资源，筹集革命资金，开展反清革命活动。文化传统上，广东受岭南文化熏陶，具有开放包容、敢为人先的特质。面对民族危机，广东人敢于突破传统，寻求救国救民之道。洪秀全以拜上帝教为旗帜，掀起太平天国运动，冲击封建统治；康有为、梁启超发起戊戌变法，试图变革封建制度。此外，近代广东教育较为发达，培养了大批有识之士。他们接受新思想，为革命注入活力。正是这些地理、经济、文化和教育等多方面的因素相互交织，促使近代广东名人辈出，有力推动了中国革命的发展。在当代，广东近代名人的思想主张，是推动改革开放和社会主义现代化建设的宝贵精神财富。示例四论题：近代广东名人思想的进步与发展推动中国革命发展。阐述：近代广东，作为时代变革的前沿阵地，涌现出众多闪耀历史舞台的名人，他们的思想，为中国革命发展注入强大动力。洪秀全以拜上帝教为纽带，构建起反对清王朝腐朽统治的思想体系。《天朝田亩制度》中“有田同耕，有饭同食”的构想，蕴含着农民阶级对公平社会的向往，虽未成功，却敲响了封建统治的警钟，开启了近代民主革命的先声。郑观应于《盛世危言》里提出“商战”理念，主张学习西方先进技术与政治制度，发展民族工商业，以经济手段抵御列强侵略，为资产阶级改良派提供了宝贵的思想蓝本，启发国人探索富强之路。康有为、梁启超倡导变法图强。他们通过公车上书等行动，传播君主立宪、兴民权等先进思想，从政治、经济、文化教育等多维度发起变革尝试，极大地冲击封建旧秩序，激发民众的爱国热情与变革意识，推动中国思想启蒙。孙中山，来自广东香山的革命领袖，提出“三民主义”。以此为纲领，领导辛亥革命，推翻封建帝制，建立中华民国，使民主共和观念深入人心，为中国革命开辟全新路径。以上广东名人的进步思想，跨越时代局限，引领中国革命不断前行，深刻改变了中国历史走向。在当今社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的进程中，仍将发挥出应有作用。【解析】首先，根据题干要求“根据材料，围绕‘广东与近代中国’这一核心，自拟一个论题，运用中国近代史的具体史实予以阐述”，结合所学史实，可以拟定题目为：近代广东与中国革命的发展进程。其次，论述，由材料“洪秀全是太平天国运动的领袖。洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国，对清王朝乃至整个近代中国历史造成了深远的影响”可得出，近代广东，风云激荡，涌现出众多影响深远的人物，深刻推动了中国革命的进程。洪秀全发起太平天国运动。他以拜上帝教为旗帜，号召广大农民反抗清王朝的腐朽统治，颁布《天朝田亩制度》，试图构建“有田同耕，有饭同食”的理想社会，虽最终失败，却沉重打击了封建统治秩序，揭开了近代中国民主革命的序幕；由材料“郑观应广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村人，为中国近代维新理论家、启蒙思想家兼实业家、教育家、文学家”及所学可得出，郑观应是早期维新派代表。他著有《盛世危言》，主张学习西方先进技术与政治制度，提出“商战”思想，倡导发展民族工商业以抵御列强经济侵略，为后来的资产阶级改良运动提供了思想基础。由材料“梁启超广东新会县人。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、宣传家、教育家、史学家和文学家”可得出，康有为、梁启超领导了戊戌变法运动。他们发起公车上书，主张变法图强，在政治、经济、文化等多方面进行改革尝试，传播了新思想，冲击了封建旧秩序，激发了民众的爱国热情与变革意识；由材料“孙中山广东省香山县（今中山市）人。是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命的伟大先行者，中华民国的缔造者，三民主义的倡导者”及所学可得出孙中山被誉为“中华民国国父”。他领导辛亥革命，推翻清王朝，结束封建帝制，建立中华民国，使民主共和观念深入人心。他一生为民族独立、社会进步不懈奋斗，为中国革命开辟了新道路。最后进行总结概括，这些广东名人，在不同历史阶段，以各自的方式为中国革命注入强大动力，他们的思想与行动，深刻影响了中国历史的走向，在中国革命史上留下了浓墨重彩的篇章。他们的进步思想，也成为中华民族伟大复兴的精神财富。论题也可以为：近代广东名人辈出推动中国革命发展。从背景结合洪秀全、郑观应、梁启超、孙中山等人的事迹分析即可，比如：背景：近代中国，内忧外患，而广东作为沿海地区的前沿阵地，率先感受到时代变革的浪潮，名人辈出，成为推动中国革命发展的重要力量。人物事迹：洪秀全发动太平天国运动，凭借拜上帝教凝聚起广大受压迫农民，颁布《天朝田亩制度》，冲击封建土地所有制，向腐朽的清王朝发起猛烈进攻，打响了近代中国大规模反封建斗争的第一枪，拉开了民主革命的大幕。郑观应作为近代资产阶级启蒙思想家，在《盛世危言》中，犀利指出中国面临的经济困局，倡导“商战”，呼吁学习西方技术与制度，发展民族工商业，为资产阶级改良派提供了理论指引，启发了后续变革的思路。梁启超等发动公车上书，推动戊戌变法。他们从政治、经济、文化教育等多维度入手，试图对旧制度进行全方位改造。变法虽失败，却如闪电照亮夜空，促进了民众的觉醒，传播了新思想。孙中山以推翻封建帝制为己任，领导辛亥革命，一举推翻清王朝，建立中华民国，让民主共和的观念深入人心。他长期的奋斗，为中国革命开辟全新路径。以上这些广东名人，站在时代前沿，以非凡的智慧与勇气，在不同时期为中国革命添砖加瓦，共同推动中国革命不断向前发展，书写了波澜壮阔的历史篇章。他们的勇气和思想，也成为社会主义现代化建设的精神动力。论题也可以为：近代广东名人辈出，对中国革命发展起到了重要的推动作用。从广东地位位置、经济、文化、教育等角度分析，比如：地理角度：近代广东孕育出众多推动中国革命发展的名人，背后有着深刻原因。从地理位置看，广东地处沿海，是中西交流的前沿窗口。鸦片战争后，列强的坚船利炮首先打开广东等地的大门，使广东民众较早接触到西方先进的科技、思想与制度，如郑观应通过观察，提出学习西方，进行“商战”，为资产阶级改良活动奠定思想基础。经济方面：经济层面，广东商业繁荣，资本主义萌芽发展。活跃的商业活动培养了民众的创新与冒险精神，为革命思想的传播提供了经济土壤。孙中山等广东名人能够借助当地商业资源，筹集革命资金，开展反清革命活动。文化传统：文化传统上，广东受岭南文化熏陶，具有开放包容、敢为人先的特质。面对民族危机，广东人敢于突破传统，寻求救国救民之道。洪秀全以拜上帝教为旗帜，掀起太平天国运动，冲击封建统治；康有为、梁启超发起戊戌变法，试图变革封建制度。最后总结：此外，近代广东教育较为发达，培养了大批有识之士。他们接受新思想，为革命注入活力。正是这些地理、经济、文化和教育等多方面的因素相互交织，促使近代广东名人辈出，有力推动了中国革命的发展。在当代，广东近代名人的思想主张，是推动改革开放和社会主义现代化建设的宝贵精神财富。论题可以为：近代广东名人思想的进步与发展推动中国革命发展。结合洪秀全、郑观应、梁启超、孙中山等人的事迹分析即可，人物事迹：近代广东，作为时代变革的前沿阵地，涌现出众多闪耀历史舞台的名人，他们的思想，为中国革命发展注入强大动力。洪秀全以拜上帝教为纽带，构建起反对清王朝腐朽统治的思想体系。《天朝田亩制度》中“有田同耕，有饭同食”的构想，蕴含着农民阶级对公平社会的向往，虽未成功，却敲响了封建统治的警钟，开启了近代民主革命的先声。郑观应于《盛世危言》里提出“商战”理念，主张学习西方先进技术与政治制度，发展民族工商业，以经济手段抵御列强侵略，为资产阶级改良派提供了宝贵的思想蓝本，启发国人探索富强之路。康有为、梁启超倡导变法图强。他们通过公车上书等行动，传播君主立宪、兴民权等先进思想，从政治、经济、文化教育等多维度发起变革尝试，极大地冲击封建旧秩序，激发民众的爱国热情与变革意识，推动中国思想启蒙。孙中山，来自广东香山的革命领袖，提出“三民主义”。以此为纲领，领导辛亥革命，推翻封建帝制，建立中华民国，使民主共和观念深入人心，为中国革命开辟全新路径。最后总结：以上广东名人的进步思想，跨越时代局限，引领中国革命不断前行，深刻改变了中国历史走向。在当今社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的进程中，仍将发挥出应有作用。20.阅读下列材料，完成下列要求。材料一19世纪末，随着第二次工业革命带来的生产力飞跃，欧美国家城市化进程加速推进。城市人口急剧增长，人们在物质生活逐渐满足的同时，对精神文化的需求愈发迫切。此时，一些新兴的文化精英阶层开始倡导“文化启蒙运动”，他们主张通过博物馆、艺术展览等文化载体，提升大众的审美与知识素养。以美国为例，大都会艺术博物馆在这一时期不仅扩大了馆藏规模，还积极开展各类教育活动，向公众普及艺术与历史知识，吸引了大量城市居民前往参观，为文博旅游的萌芽奠定了社会基础。——摘编自[美]丹尼尔·J·布尔斯廷《美国人：民主的历程》材料二20世纪70年代，西方资本主义国家普遍面临“滞胀”危机，传统产业发展受阻。在此背景下，文化产业作为新兴产业受到广泛关注。法国率先提出“文化引领经济转型”战略，政府通过立法保障文化遗产的保护与开发，投入大量资金修缮历史建筑、古堡等文化遗迹，并将其与旅游产业深度融合。同时，法国还鼓励艺术家与工匠合作，开发具有本土特色的文创产品，如以卢瓦尔河谷城堡群为主题的精美工艺品。这一系列举措使得法国的文博旅游迅速崛起，不仅创造了大量就业岗位，还推动了文化的传播与交流，重塑了法国在国际文化领域的地位。——摘编自[法]阿兰·图海纳《行动者的归来》（1）根据材料一，分析19世纪末欧美国家文博旅游萌芽的原因。（2）结合材料二及所学知识，阐述20世纪70年代法国发展文博旅游对其经济与文化的意义。【答案】（1）原因：第二次工业革命推动生产力发展，城市化进程加速，城市人口增多，民众对精神文化需求增长；新兴文化精英阶层倡导“文化启蒙运动”，通过博物馆等文化载体提升大众素养；博物馆扩大馆藏并开展教育活动，吸引城市居民参观。（2）经济意义：作为新兴产业，文博旅游在“滞胀”危机背景下，为法国创造大量就业岗位，带动相关产业发展，推动经济转型与增长。文化意义：保障文化遗产保护与开发，促进本土文化传播与交流，提升法国在国际文化领域的地位，增强民族文化认同感。【解析】【小问1】原因：根据材料一“19世纪末，随着第二次工业革命带来的生产力飞跃，欧美国家城市化进程加速推进。城市人口急剧增长，人们在物质生活逐渐满足的同时，对精神文化的需求愈发迫切。”可知，第二次工业革命推动生产力发展，城市化进程加速，城市人口增多，民众对精神文化需求增长；根据材料一“此时，一些新兴的文化精英阶层开始倡导‘文化启蒙运动’，他们主张通过博物馆、艺术展览等文化载体，提升大众的审美与知识素养。”可知，新兴文化精英阶层倡导“文化启蒙运动”，通过博物馆等文化载体提升大众素养；根据材料一“以美国为例，大都会艺术博物馆在这一时期不仅扩大了馆藏规模，还积极开展各类教育活动……吸引了大量城市居民前往参观”可知，博物馆扩大馆藏并开展教育活动，吸引城市居民参观。【小问2】经济意义：根据材料二“20世纪70年代，西方资本主义国家普遍面临‘滞胀’危机，传统产业发展受阻。”“创造了大量就业岗位”并结合所学可知，作为新兴产业，文博旅游在“滞胀”危机背景下，为法国创造大量就业岗位，带动相关产业发展，推动经济转型与增长。文化意义：根据材料二“政府通过立法保障文化遗产的保护与开发”“推动了文化的传播与交流，重塑了法国在国际文化领域的地位”并结合所学可知，保障文化遗产保护与开发，促进本土文化传播与交流，提升法国在国际文化领域的地位，增强民族文化认同感。广东省潮州市饶平县2024-2025学年高二下学期第三次阶段性质量检测（三）历史试题说明：本试卷共20题，满分100分，考试用时75分钟。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，满分48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.陶寺遗址的聚落考古研究一直被纳入中华文明探源工程之中，城址中发掘出陶寺早期小城、下层贵族居住区、宫殿区、东部大型仓储区、中期小城内的王族墓地以及祭祀区内的观天象祭祀台基址。据此可知陶寺遗址（）A.已具备国家初始形态 B.曾是重要的经济中心C.拥有齐全的配套设施 D.天文研究具有科学性【答案】A【解析】陶寺遗址规模宏大，都城文化内涵丰富多彩。宫殿区、王族墓地表明当时已经出现阶级分化和政治权力，居住区、大型仓储区表明人口有一定规模，生产力明显发展，祭祀区内的观天象祭祀台基址反映早期宗教、科技发展情况，这些表明陶寺遗址时期文明发展程度较高，已经具备国家初始形态，A项正确；陶寺遗址的贵族居住区、宫殿区、王族墓地以及祭祀区表明这里很可能是“王都”，首先是政治中心，而非经济中心，排除B项；仓储区、墓地、祭祀区与配套设施相关，但新石器时代的古城，配套设施称不上“齐全”，排除C项；观天象祭祀台基址表明当时的人们对天文现象有一定认识，但尚没有到具有科学性的程度，排除D项。故选A项。2.春秋时期，晋国子产“铸刑书”后，其他国家相继有了成文法，在一定意义上破除了法的神秘与垄断，赋予法律客观性和公开性，各个阶层开始具有以法律条文作为行为准则的意识，《礼记》中“礼不下庶人，刑不上大夫”的原则被动摇。这有利于（）A.新阶级对法律用语进行深入剖析 B.助长贵族势力的司法权威C.促进治理思想与社会关系的转型 D.满足不同群体的利益诉求【答案】C【解析】根据材料可知，子产“铸刑书”是春秋时期首次公布的成文法，打破了贵族对法律解释权的垄断，标志着法律从秘密、习惯法向公开、成文法的转变，冲击了西周“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级秩序，材料强调法律公开化使各阶层“以法文作为行为准则”,动摇旧等级原则，推动社会治理从依赖礼治、贵族特权向法律规范转型，社会关系逐渐脱离血缘伦理束缚。法律公开化直接推动社会治理从“礼治”转向“法治”,社会关系向规范化、契约化发展，符合材料逻辑与历史趋势，C项正确；材料主要强调成文法出现对法律神秘性的破除、对各阶层行为准则意识的影响以及对传统礼法原则的冲击，并未提及新阶级对法律用语深入剖析相关内容，排除A项；成文法削弱贵族对法律的垄断，排除B项；成文法主要服务新兴地主阶级，非“不同群体”,材料无此表述，排除D项。故选C项。3.元朝政府在指定开放的港口设市舶司，出港商船回航时，必须抵达原市舶司所在地，不准“漏舶”，即不准偷税漏税。元政府还低息贷款资助“海舶市诸番者”。据此可推知，当时（）A.运河航线日渐衰落 B.官府垄断海外贸易 C.外贸税收受到重视 D.朝贡贸易受到冲击【答案】C【解析】根据材料“元朝政府在指定开放的港口设市舶司，出港商船回航时，必须抵达原市舶司所在地”结合所学可知，元朝在开放的港口设立市舶司，并要求商船回航时必须返回原市舶司所在地，严禁“漏舶”（偷税漏税），这表明元朝政府对外贸税收的管理非常严格，说明外贸税收受到重视，C项正确；题干中主要围绕元朝海外贸易政策展开，未提及运河航线相关内容，排除A项；题干提到政府管理税收和提供贷款，但未说明官府直接垄断贸易，排除B项；“朝贡贸易受到冲击”与题干矛盾，朝贡贸易是官方主导的贸易形式，而题干反映的是民间商贸的税收管理，排除D项。故选C项。4.两税法规定“其比来征科色目，一切停罢”，“此外敛者，以枉法论”。但是在两税法实施的第二年（781年）朝廷便“以军兴，增商税为什一”，782年淮南节度使请求加税，唐德宗又加以批准。之后唐朝统治者屡屡提高税率，加征各种杂税。由此可推知，当时（）A.法律制度形同虚设 B.赋税制度改革已经失败C.政治危机不断加深 D.中央对藩镇控制力加强【答案】C【解析】根据材料可知，朝廷因军事需要及藩镇请求等原因，屡屡违背两税法的规定加征赋税，这反映出当时唐朝面临着诸多问题，如藩镇割据导致军事冲突不断，需要大量军费；中央财政困难，无法有效应对各种开支，只能通过加税来解决，这些都体现了政治危机不断加深，C项正确；两税法在一定程度上还是规范了税收制度，只是由于各种原因，朝廷未能完全遵守，不能就此说明法律制度形同虚设，排除A项；两税法的实施在一定时期内还是起到了增加中央财政收入等作用，不能简单地说赋税制度改革已经失败，排除B项；材料中淮南节度使请求加税，唐德宗加以批准，这更体现了中央对藩镇的妥协，而非中央对藩镇控制力加强，排除D项。故选C项。5.戊戌变法期间，康有为在《波兰分灭记》中如此描述波兰被瓜分的惨状：“波兰……稍有才智者必虔杀之，稍有名望者必鱼肉之，务使爪牙净尽，股肱四裂，然后抉其腹而并分其脔焉。”康有为借波兰史事的主要目的是（）A.揭露列强侵略中国的野心 B.论证变法图存的紧迫性C.批判顽固派阻挠改革的行径 D.宣扬西方君主立宪制度【答案】B【解析】康有为描述波兰被瓜分惨状，是想以波兰因不改革而遭瓜分的事例，警示光绪帝和中国社会，若不进行变法图强，中国也会面临类似亡国危机，以此论证变法图存的紧迫性，B项正确；材料主要围绕波兰被瓜分惨状，未提及列强侵略中国野心相关内容，排除A项；材料未体现对顽固派阻挠改革行径的批判，排除C项；材料重点在借波兰事例强调变法必要性，而非宣扬西方君主立宪制度，排除D项。故选B项。6.下图为1943年晋察冀边区刊发的一幅漫画，画面中一名八路军战士与农民并肩挑粮。该漫画反映了旨在（）A.巩固土地革命的社会基础 B.建立工农民主专政的政权C.推动解放区土地改革进程 D.扩大抗日统一战线的力量【答案】D【解析】根据材料可知，漫画中“军民合作，同甘共苦”标语直接呼应中共在敌后抗日根据地推行的军民协作生产政策（如大生产运动）。“减租减息，发展生产”是抗战时期中共为缓解阶级矛盾、团结地主与农民共同抗日而实施的特殊土地政策，D项正确；土地革命发生在1927-1937年，主要内容是打土豪、分田地，与1943年时间不符，此时处于抗日战争时期，排除A项；工农民主专政政权建立于土地革命时期，是针对工人、农民等群体的政权形式，1943年处于抗日战争阶段，民族矛盾是主要矛盾，中共旨在团结一切抗日力量，并非建立工农民主专政政权，排除B项；解放区土地改革主要是在解放战争时期（1946-1949年），与1943年时间不匹配，排除C项。故选D项。7.新中国成立初期，中共中央关于“三农”问题文件的关键词有：土地改革、合作化、人民公社。这三个关键词都表明A.农村生产关系不断调整 B.社会主义建设具有复杂性C.农业工作处于中心地位 D.土地所有制发生根本变革【答案】A【解析】结合所学知识，“土地改革、合作化、人民公社”体现了20世纪50-70年代我国农业建设的三次政策调整，分别从农民土地私有、土地公有，再到高度公有化、平均主义等三次历程，体现了农村生产关系的不断变化和调整，A项正确；土地改革时期我国依然处于新民主主义社会，排除B项；农业问题是党和国家工作的首要地位，排除C项；从合作化到人民公社，土地所有制始终是公有的，排除D项。故选A项。8.1954年，中国与英国建立代办级外交关系；1964年，中法两国建立大使级外交关系；1972年，中美发表《联合公报》，两国关系开始走向正常化。中国与英法美三国关系的变化（）A.证明了“一边倒”方针的胜利 B.体现了独立自主的外交方针C.说明了全方位外交活动的开展 D.反映了两极对峙格局的终结【答案】B【解析】结合本题材料与所学知识可知，题目描述了中国在不同时间段内与英国、法国以及美国之间外交关系的变化过程，这些变化背后体现了中国坚持独立自主和平外交政策的原则。特别是在冷战背景下，中国能够逐步改善与发展同西方国家的关系，这说明中国并未完全倒向某一超级大国，而是依据自身利益和国际形势作出灵活调整，B项正确；“一边倒”是指新中国成立初期决定站在社会主义阵营一边的战略选择，而题干中的外交突破更多地展示了超越意识形态差异寻求合作的态度，排除A项；当时中国外交仍受到两极格局限制，称不上是真正的全方位外交，排除C项；实际上两极对峙格局直至20世纪末苏联解体后才真正结束，而题干所述时期正值冷战高潮阶段，所以该选项不符合实际情况，排除D项。故选B项。9.1979年1月，上海电视台播出了中国电视的第一条商业广告。同年，广州东方宾馆开设首家营业性音乐茶座。1985年4月，文化、广播电视和科学研究事业等被纳入第三产业。上述现象反映（）A.改革开放的推进 B.人们思想观念转变 C.文化市场的繁荣 D.城市改革全面展开【答案】A【解析】根据材料中“电视台播放商业广告”、“开设音乐茶座”、“文化、广播电视和科学研究事业等被纳入第三产业”可知，国家的改革开放政策推动了中国的文化事业的发展，A项正确；材料体现的是国家政策推动文化事业发展，并未体现人们思想观念的变化，排除B项；材料确实体现了文化市场的繁荣，但这是表象，但本题考查实质，文化事业发展背后一定是国家政策的推动，排除C项；城市改革的主要内容是国有企业的改革，在材料当中并未体现，排除D项。故选A项。10.2023年9月，在杭州主办G20峰会期间，中国与沙特阿拉伯签署《中沙全面战略伙伴关系协议》，涵盖能源、基建、科技等14个领域合作。同时，中国推动峰会通过《二十国集团数字经济发展与合作倡议》，提出“构建普惠包容、创新驱动、安全有序、互利共赢的数字经济格局”。上述材料体现当代中国（）A.坚持以联合国为中心外交 B.开创独立自主和平外交政策C.推动构建新型的国际关系 D.注重与周边国家的睦邻友好【答案】C【解析】据材料“主办G20峰会”“推动峰会通过《二十国集团数字经济发展与合作倡议》”“提出‘构建普惠包容、创新驱动、安全有序、互利共赢的数字经济格局’”等信息和所学可知，中国主办多边峰会，发展双边合作，倡议建立“普惠包容、创新驱动、安全有序、互利共赢”的数字经济格局，呼应构建人类命运共同体等外交努力，体现出当代中国正推动构建新型的国际关系，C项正确；材料未提及联合国框架下的行动，排除A项；独立自主和平外交政策是新中国成立初期确立的，非新时代的“开创”，排除B项；沙特是中东国家，参加G20峰会的并不全是中国周边国家，排除D项。故选C项。11.古希腊历史学家希罗多德记述了公元前500年左右印度河流域种棉花的情景；在秘鲁，考古学家发掘出公元前2400多年前的棉织渔网；在埃及，考古学家发现了4000年前盛有棉籽的器皿。这表明（）A.物种出现全球交流 B.地理环境影响棉花种植C.古代文明多源发展 D.考古发现决定历史认知【答案】C【解析】根据材料可知，古代印度、秘鲁、埃及等地都有种植棉花或使用棉织品的痕迹，这说明了古代文明多源发展的特点，C项正确；物种出现全球交流是在新航路开辟后，排除A项；材料反映不同的文明有种植和使用棉花的情况，未体现地理环境对棉花种植的影响，排除B项；考古发现决定历史认知说法过于绝对，考古发现影响历史认知，排除D项。故选C项。12.16世纪葡萄牙殖民者在印度西海岸发现当地居民用辣椒调味，惊呼“这是燃烧的宝石”。但欧洲贵族最初将其视为“危险的东方毒药”，直到荷兰商人将辣椒与蔗糖混合制成酱料，才使其成为上流社会的奢侈品。这一转变反映了（）A.食品加工重塑经济价值 B.物种交流促进贸易发展C.技术改良改变物种用途 D.技术进步推进育种改良【答案】A【解析】据材料信息和所学可知，辣椒从被视为“危险的东方毒药”到成为上流社会的奢侈品，关键在于荷兰商人将其与蔗糖混合制成酱料的加工方式，这一过程通过改变辣椒的呈现形式，加工成酱料使其更易被接受，从而提升其经济价值，A项正确；材料强调物种交流对贸易的推动，但未体现贸易发展的信息，排除B项；“技术改良改变物种用途”表述不准确，因辣椒的调味用途未变，而是通过加工方式改变了其价值，排除C项；“育种改良”与材料无关，未提及辣椒品种的改变，排除D项。故选A项。13.1815年，某国际会议期间，奥地利外交大臣梅特涅说：“欧洲的安宁只能通过大国间的团结来维护……我们的目标是建立一种持久的均势，使任何国家都无法威胁整体和平。”该国际会议（）A.推动维也纳体系形成 B.确定了“大国一致”原则C.奠定了国际法的基础 D.推动了近代外交制度的建立【答案】A【解析】根据材料结合所学可知，1815年维也纳会议的召开，推动维也纳体系形成。维也纳体系是在欧洲大陆各大国经过长期战争与和平的交替，特别是拿破仑战争之后，通过维也纳会议而建立起来的欧洲新的政治均势体系，A项正确；“大国一致”原则是联合国安理会的表决原则，是在二战后形成的，与1815年的这次国际会议无关，排除B项；格劳秀斯的《战争与和平法》奠定了国际法的基础，并非1815年的这次国际会议，排除C项；近代外交制度的建立是一个长期的过程，不是1815年这次国际会议推动的，排除D项。故选A项。14.1832年，英国首相格雷组阁时，13名阁员中有12名是贵族出身。1837年，英国首相墨尔本组阁时，贵族阁员下降为5人。1845年，英国首相德比组阁时，内阁阁员中的“平民”比贵族多了一倍。能够解释此现象的是，英国（）A.议会改革满足了平民参政 B.两党政治扩大了民主的范围C.宪章运动争取了普选权利 D.工业革命推动民主政治完善【答案】D【解析】根据材料“1837年，英国首相墨尔本组阁时，贵族阁员下降为5人。1845年，英国首相德比组阁时，内阁阁员中的‘平民’比贵族多了一倍。”及所学可知，19世纪的工业革命使工业资产阶级壮大，为满足他们参政的要求，1832年后英国进行了多次议会改革，工业资产阶级逐渐取代贵族，所以出现材料中贵族阁员减少、“平民”阁员增加的现象，D项正确；1832年英国议会改革满足了工业资产阶级参政的要求，并没有满足工人等平民参政的要求，排除A项；题干主旨是英国内阁成员阶级结构的变化，由此无法得出“两党政治扩大了民主的范围”的结论，排除B项；1848年英国宪章运动最终失败，排除C项。故选D项。15.阿根廷首都布宜诺斯艾利斯被称为“南美巴黎”，建筑与生活方式高度欧化；智利南部有独特的德国巴伐利亚风格的小镇；秘鲁的“日式秘鲁菜”是国菜之一；春节在巴西成为法定节日，舞狮、龙舟赛广受巴西人民欢迎。这些现象的出现得益于（）A.区域经济一体化的推动 B.移民文化的交融与传播C.本土文化的强大排他性 D.欧洲殖民文化不断侵入【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，南美洲有大量来自欧洲、亚洲等地的移民，移民们将各自的文化带到南美洲，从而形成了多元文化交融的局面，B项正确；区域经济一体化主要侧重于经济方面的合作与整合，与材料中体现的文化现象没有直接因果关系，排除A项；材料强调的是外来文化在南美洲的传播与融合，说明本土文化具有包容性，排除C项；欧洲殖民文化的侵入只能解释部分欧洲文化在南美洲的呈现，无法解释日本、中国文化在南美洲传播等现象的出现，排除D项。故选B项。16.人工智能技术的不断迭代发展正在引起劳动力市场的重大变革，一方面，大量依赖重复性劳动的低技能岗位正在逐渐被智能系统取代，释放出的劳动力正面临重新培训和转型的挑战；另一方面，人工智能的迅速扩张也在创造前所未有的高技能工作机会，如数据分析、机器学习工程和人工智能系统维护等，这些新兴职业需要更高层次的专业知识和技能。据此可知，人工智能的发展（）A.导致传统行业走向衰落 B.推动了就业结构调整C.违背了工业化发展潮流 D.将取代人类生产活动【答案】B【解析】根据材料“另一方面，人工智能的迅速扩张也在创造前所未有的高技能工作机会，如数据分析、机器学习工程和人工智能系统维护等，这些新兴职业需要更高层次的专业知识和技能”结合所学知识可知，材料中明确提到人工智能既使大量低技能岗位被取代，又创造了许多高技能工作机会，这意味着劳动力市场的就业结构发生了变化，从以低技能岗位为主向高技能岗位倾斜，推动了就业结构的调整，B项正确；根据材料可知，人工智能确实使一些依赖重复性劳动的低技能岗位受到影响，而传统行业中也有一些岗位可以通过与人工智能技术结合实现升级转型，并非完全被淘汰，排除A项；根据所学知识可知，人工智能是科技发展的产物，它与工业化发展潮流并不相悖，反而在一定程度上促进了工业化向更高水平发展，排除C项；根据所学知识可知，虽然人工智能在某些方面能够替代人类的部分劳动，但它无法完全取代人类生产活动，排除D项。故选B项。二、非选择题（满分52分，本大题共4题。）17.阅读材料，回答问题。材料一明清时期徽州府某地汪氏宗族以生员、塾师、商人和仕宦为代表的地方精英对村落进行规划建设，拓展了生存空间；兴立文会和订立村规民约对族众进行社会教化；为维护宗族权益而与周遭宗族进行的山场诉讼，从而形成多途并举、叠相为用的乡村社会治理体系……其实，明清时期徽州乡村社会治理体系就是在不断调适人与自然的关系、宗族内部社会教化和族群之间合作与冲突的矛盾中逐渐达到平衡，实现对乡村社会的管控。——摘编自康健《明清徽州宗族与基层社会治理》材料二1963年，在全国农村开展的社会主义教育运动中，浙江诸暨枫桥的干部群众创造了“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交、就地解决，实现捕人少、治安好”的“枫桥经验”。后来毛泽东批示：“要各地仿效，经过试点，推广去做”。1964年1月，中共中央发出指示，把“枫桥经验”推向全国。此后全国各地掀起了学习推广“枫桥经验”的热潮。——摘编自周中之《“枫桥经验”：毛泽东治国理政的理念与智慧及其当代发展》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代基层治理的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，概括20世纪60年代毛泽东推广“枫桥经验”的背景并分析新时代坚持和发展“枫桥经验”的现实价值。【答案】（1）宗族色彩浓厚；政府主导，地方精英发挥重要作用；礼法结合，以教化为主；治理方式多样化；旨在加强对基层社会的管控；力图打造和谐社会（答对三点）（2）背景：农村社会主义教育运动的开展；人民内部矛盾依然存在；国民经济的调整；浙江枫桥在基层治理工作中取得较好成效；两极格局下复杂的国际局势现实价值：强化基层组织功能，有利于推进基层治理现代化；坚持以人民为中心，有利于增强人民的幸福感；有利于妥善解决人民内部矛盾，构建和谐社会。（任答两点，另言之有理即可）【解析】【小问1】根据材料一“为维护宗族权益而与周遭宗族进行的山场诉讼”可得出宗族色彩浓厚；根据材料一“明清时期徽州府某地汪氏宗族以生员、塾师、商人和仕宦为代表的地方精英对村落进行规划建设”可得出政府主导，地方精英发挥重要作用；根据材料一“兴立文会和订立村规民约对族众进行社会教化”可得出礼法结合，以教化为主；根据材料一“从而形成多途并举、叠相为用的乡村社会治理体系”可得出治理方式多样化；根据材料一“实现对乡村社会的管控”可得出旨在加强对基层社会的管控；根据材料一“宗族内部社会教化和族群之间合作与冲突的矛盾中逐渐达到平衡”可得出力图打造和谐社会。【小问2】背景：根据材料二“在全国农村开展的社会主义教育运动中”可得出农村社会主义教育运动的开展；根据材料二“坚持矛盾不上交”可得出人民内部矛盾依然存在；根据材料二“1963”并结合所学知识可得出国民经济的调整；根据材料二“把‘枫桥经验’推向全国”可得出浙江枫桥在基层治理工作中取得较好成效；结合所学知识可知两极格局的史实可知两极格局下复杂的国际局势。现实价值：根据材料二“实现捕人少、治安好”可得出强化基层组织功能，有利于推进基层治理现代化；根据材料二“发动和依靠群众”可得出坚持以人民为中心，有利于增强人民的幸福感；根据材料二“坚持矛盾不上交、就地解决”可得出有利于妥善解决人民内部矛盾，构建和谐社会。18.阅读材料，完成下列要求。材料东汉时期，西域高僧安世高、支娄迦谶等随商队东来。安世高译《安般守意经》时以道家“守一”概念比附禅定，支娄迦谶则以黄老术语翻译大乘经典。魏晋时期，西域僧侣支遁、康僧会等迁居江南，他们用《庄子》《周易》注解佛学，提出“本无”等命题，使佛教成为士族清谈的重要内容。南北朝时期，鸠摩罗什在长安译场组织三千弟子重译《法华经》《金刚经》，奠定大乘经典汉译范式。北魏法果提出“皇帝即当今如来”，唐朝寺院获得“赐额”特权，法门寺因供奉佛骨成为国家祭祀场所。南北朝寺院通过“僧祇粟”制度经营土地，唐朝“无尽藏”系统更发展出借贷、典当业务。佛教于538年经朝鲜半岛传入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引进中国佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山创立天台宗，融合密教、禅法与菩萨戒。空海于高野山开创真言宗，将密教仪轨与日本神道结合，提出“即身成佛”理论。——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、荣新江《丝绸之路与东西文化交流》等（1）根据材料并结合所学知识，概括东汉至唐朝时期佛教在华传播的策略。（2）结合所学知识，从佛教传播的角度，谈谈你对文化交流与传播的认识。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）【答案】（1）策略：迎合本土文化；寻求政府支持；经济与金融渗透；学术翻译与经典重构。（2）示例：观点：佛教的中国化促进了文化的交流与传播。论述：在长期历史发展进程中，中华文化吸收他邦文化如佛教文化，并不断发展、升华。汉朝时，佛教随着商旅进入中国。魏晋时期，北方僧人南迁，佛教进一步同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。宋明时期，以儒家学说为核心、兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教成为中华文化的一部分。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，东亚国家的佛教得到发展，并与自身文化相结合，而具有本土特色。总之，文化在不断交流、借鉴中向前发展，佛教是其中的重要载体。【解析】【小问1】策略：根据材料“安世高译《安般守意经》时以道家‘守一’概念比附禅定，支娄迦谶则以黄老术语翻译大乘经典。魏晋时期，西域僧侣支遁、康僧会等迁居江南，他们用《庄子》《周易》注解佛学，提出‘本无’等命题，使佛教成为士族清谈的重要内容”可知，迎合本土文化；根据材料“北魏法果提出‘皇帝即当今如来’，唐朝寺院获得‘赐额’特权，法门寺因供奉佛骨成为国家祭祀场所”可知，寻求政府支持；根据材料“南北朝寺院通过‘僧祇粟’制度经营土地，唐朝‘无尽藏’系统更发展出借贷、典当业务”可知，经济与金融渗透；根据材料“北朝时期，鸠摩罗什在长安译场组织三千弟子重译《法华经》《金刚经》，奠定大乘经典汉译范式”可知，学术翻译与经典重构。【小问2】首先，根据材料“佛教于538年经朝鲜半岛传入日本。圣德太子派遣小野妹子等遣隋使引进中国佛教制度。日本僧人最澄入唐求法后，在比叡山创立天台宗，融合密教、禅法与菩萨戒。空海于高野山开创真言宗，将密教仪轨与日本神道结合”，可拟定论题：佛教的中国化促进了文化的交流与传播。其次，根据材料“东汉时期，西域高僧安世高、支娄迦谶等随商队东来。安世高译《安般守意经》时以道家‘守一’概念比附禅定，支娄迦谶则以黄老术语翻译大乘经典。魏晋时期，西域僧侣支遁、康僧会等迁居江南，他们用《庄子》《周易》注解佛学，提出‘本无’等命题，使佛教成为士族清谈的重要内容。南北朝时期，鸠摩罗什在长安译场组织三千弟子重译《法华经》《金刚经》，奠定大乘经典汉译范式”并结合所学知识可知，在长期历史发展进程中，中华文化吸收他邦文化如佛教文化，并不断发展、升华。汉朝时，佛教随着商旅进入中国。魏晋时期，北方僧人南迁，佛教进一步同儒家文化和道家文化相融合。根据所学知识可知，隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。宋明时期，以儒家学说为核心、兼容佛教和