广东省梅州市2025-2026学年高二上学期2月期末练习语文试题（原卷+解析）

高二语文（2026.2）本试卷共8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、考生号、姓名和座号填写在答题卡指定位置上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华传统文化经典是古代中国人对世界文化的重要贡献，在历史上曾经发挥过巨大的作用，滋养了一代又一代中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。同时，它又不只是过去时代的文化遗存，在历史进程中，它形成了不断推陈出新、与时俱进的发展机制，至今仍有强大的生命力，是当代中国在全球化和构建人类命运共同体的历史背景下实现自我认同并与其他文明和平交流的思想资源。中华传统文化之所以具有不断与时俱进的发展机制，首先是因为它很鲜明的现实性。求真务实是古代中国人基本的处世态度。孔子提醒弟子，学习经典，要能够运用于实践，不能做脱离实际的学究。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”墨子也强调关注“国家百姓人民之利”，将“兴天下之利，除天下之害”作为价值判断的标准。南北朝时期的颜之推在《颜氏家训·涉务》中说“士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论”，也表明了注重现实的态度。清初思想家顾炎武力倡经世致用之学，提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。可以说，一切从现实出发，一切为现实服务，是中华传统文化的底色，也是中华传统文化能够与时俱进，至今仍具有启发性的关键。正是从这种现实性出发，民本思想成为贯穿中华文化经典的一条主线。从《论语》讲“仁”和“为政以德”，到《孟子》提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，再到《贞观政要》《明夷待访录》等提出的对君权的制约，中华传统文化从民本主义逐渐生发出初步的民主意识，而古代思想家的有关论述也有助于我们今天理解“为人民服务”“以人民为中心”“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的思想。中华传统文化还表现出很鲜明的包容性，这也是它不断与时俱进的重要原因。孔子讲“礼之用，和为贵”，《中庸》也说“和也者，天下之达道也”。中国古人对“和”是非常重视的。这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，只有“和”，事物才能发展。从哲学上说，就是“和者，天地之所生成也”；从现实来看，则是“天时不如地利，地利不如人和”。因而，和衷共济、同心同德，才能推动社会的前进。本着“以和为贵”的精神，古人追求“和而不同”、求同存异的社会关系。《周易·系辞下》就有“天下同归而殊涂，一致而百虑”的主张，而这样的思想与当今世界文化多元开放的趋势也是一致的。也就是说，中华传统文化中对“和”的提倡，可以促进全球化背景下不同文明和谐共存、建设人类文明共同体。中华传统文化又表现出对自然的亲和态度，这在今天也具有重要的思想价值。众所周知，当今中国正从一个传统的农业国向工业国迈进。在这一过程中，环境破坏相当严重，资源短缺与需求不断扩大之间的矛盾也日益尖锐。这实际上也是整个世界面临的问题。坚持走可持续发展之路，就是人类在全球性环境危机日益加剧的现实中，反思工业文明以来的发展历程后得出的必然结论。所谓可持续发展，是指既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害的发展。面对这一艰巨的挑战，中华传统文化同样可以给我们丰富的启迪。因为中国古代一向重视人与自然和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，也就是通常所谓的“天人合一”。在天人合一的观念引导下，中国哲学对自然的价值、人在世界中的地位以及人对自然的权利和义务的论述，在许多方面与西方严格区分主观、客观的二元论哲学有所不同。这也正是中国传统思想对当代可持续发展的伦理建设最具积极意义的部分。如《老子》二十五章说：“域中有四大，而王（一作‘人’）居其一焉。”所谓四大，指“道大，天大，地大，王（一作‘人’）亦大”，而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是说，道是贯通自然界与人类社会的根本法则，而人与自然虽可分而言之，但究其根本则是一体的。《庄子·齐物论》中说“天地与我并生，而万物与我为一”，就主张人与自然万物共生共荣。与此相关，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源。从周代以来，历代朝廷都颁布过关于保护山林、水道、植物、动物的法律规定，这在世界上都属于较早的，它体现的正是中国文化与自然和谐相处的理念。中华传统文化还有其他不少有价值的思想，例如对道德的倡导、对科学规律的尊重、对艺术审美的探究等等。总之，这是一个取之不尽的思想宝库。目前，国际社会矛盾重重，而任何世界性危机的克服，都不可能由某一个国家及某种文化来独立承担，只有通过各国及各种文化的共同努力，才能创造人类和平共处的美好明天。如何实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展，则是中国文化发展的一项历史性课题。就这一点而言，今天的中学生可谓任重道远。千里之行，始于足下，当前最紧迫的任务，就是通过学习中华传统文化与世界各民族的优秀文化，承担起继往开来的历史重任。（摘编自《中华传统文化专题研讨》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华传统文化经典涵养了历代中国人精神品格，在当代，它仍然是实现民族文化认同与文化自信的源泉。B.中华传统文化之所以能够不断与时俱进，至今仍有强大的生命力，是因为它具有鲜明的现实性和包容性。C.中华传统文化对“和”的重视和倡导，不仅体现在人际交往与社会治理中，也延伸至人与自然的关系处理上。D.中华传统文化在解决当代可持续发展伦理建设问题上，比西方严格区分主观、客观的二元哲学更具积极意义。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子对学《诗》的看法，材料引用的和《<论语>十二章》中的侧重有所不同，但均体现了学习与实践结合的理念。B.“江山就是人民，人民就是江山”，这个重要论述继承和发扬了中国传统文化中民本思想的精华。C.材料引用《老子》《庄子》对人与自然关系的论述，旨在阐明中国“天人合一”理念的哲学基础。D.《谏太宗十思疏》中的“乐盘游则思三驱以为度”，意在劝谏君主游乐有度，亦体现了与自然和谐相处的理念。3.材料摘编自语文选修教材《中华传统文化专题研讨》绪论，绪论共四章，材料为第三章——与时俱进的发展机制，根据行文逻辑及材料内容，下列最适合做第四章小标题的一项是（）A.浩如烟海的文化宝库 B.如何领略传统文化的真谛C.源远流长的思想脉络 D.如何重塑传统文化的价值4.有同学提出，传统文化经典中的思想主张有特定的历史背景，未必适用于当下的生活，为什么我们还要学习？请结合材料，拟写要点，解答该同学的疑惑。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。青云梯（节选）范稳春天里一个慵懒的早晨，碧色寨车站长弗朗索瓦先生被一阵急促的敲门声唤醒。他听见调度波尔先生在外面急迫地喊：“站长先生，火车来了！”他们在站台上向西边眺望，一列比米轨铁路上的火车还要小一号的货车正停在站台上。机头簇新黑亮，冒着蒸腾的白烟，像个刚刚完成一场跑步的少年，还在呼呼喘气。一大群人如蚂蚁般围着火车，似乎正在卸货。“他们就不搞个通车仪式吗？”波尔问。“要么是他们信心不足，要么是想给我们一个惊吓。”弗朗索瓦站长说，“走，我们去看看这个新邻居。”在碧色寨寸轨车站——以后人们将会见到碧色寨一大一小两个火车站，一个为米制车站，一个为寸轨车站——他们见到了吴廉膺等一众个碧铁路公司的高管。吴廉膺向弗朗索瓦站长拱手，说，欢迎来参观我们的火车站。这列火车只拉了四个货车车皮，加挂了一辆头等客车车厢。搬运工们正将一块块大锡从车上背下来，站台上已经码好了一堆堆大锡。吴廉膺将客人们请进站长室，泡好了茶，宾主分头落座。弗朗索瓦站长还记得，当年他和吴廉膺坐在自家别墅外的葡萄架下吃葡萄时，这位中国绅士还是一头黑发，现在他已两鬓斑白了。他心情有些复杂，一方面他乐见个碧铁路通车；一方面他又难免酸涩，这块蛋糕本来应该是我们的啊。吴廉膺显得春风满面、踌躇满志。他先致辞道：“本协理谨代表个碧铁路公司，感谢弗朗索瓦先生莅临本站。我们的火车开进碧色寨了，现在我们和弗朗索瓦先生是朋友加邻居了。鄙人希望，今后碧色寨车站，都生意兴隆，运力发达。”弗朗索瓦站长说：“我很高兴看到你们的铁路终于建成了，尽管它比预计的工期晚了三年。你们不打算庆祝吗？”吴廉膺微笑道：“庆功酒当然是喝了的。火车从个旧城开出来时，一个城市的人都醉了。”吴廉膺脸上的笑容其实是强撑着的，他一夜未眠。昨天下午一点，他在个旧车站搞了个简单的发车仪式。火车鸣叫着启动，轰轰隆隆地驶出个旧城，满城民众围观。年轻人跟着火车跑，兴奋莫名，像欢送春牛出城。人们有的惊骇，有的稀罕。那么一长串铁房子，是怎么跑起来的？有的数火车有多少只“脚”，有的争论火车是“吃水”还是“吃煤”。汽笛嘶鸣，人们捂紧了耳朵。两个小脚老太太当场吓得晕倒，一个卖过桥米线的店主惊得失手打翻了手里那碗滚烫的鹅肉汤。一个老秀才抚须感叹，乱了乱了，规矩乱矣。所谓怪力乱神者也！火车在满城惊艳的目光中缓缓驶出了城，威风八面、风头无限。它像一条钻地龙一头扎进隧道，终于消失在人们的视野里。待重新回到旷野里，便是一段缓坡，它喘着粗气奋力爬坡。山坡上有两个放牛的小子，一个骑在牛背上，一个在山坡上挥着拳头喊：“跑啊！跑起来啊！快跑啊！”他们发现，火车竟然比他们跑得还慢。吴廉膺探身问坐他对面的尼复礼：“能不能让火车跑得再快点？”尼复礼转头看了一眼车窗外的牧童，有些不自然地说：“这是在爬坡嘛。”刚翻过这道缓坡，小火车便在一个弯道脱钩，两节车厢被甩在后面；更危险的是在火谷岭上坡处，火车终于开起了倒车——它还没爬到坡顶，就有两根蒸汽管爆裂，蒸汽机头失去了动力，便开始往坡下滑行。眼看着就要翻滚下悬崖，负责扳动手闸的几个司轫员在车顶上一阵忙碌，刹车片在铁轮上摩擦出令人恐惧的火花，好不容易才把列车停下来。头等车厢里的乘客人人惊出一身冷汗。吴廉膺当时羞愤地想，要是这趟火车开不到碧色寨，摔死了又何妨！尼复礼说要把火车拉回个旧的机修厂。吴廉膺大喝道：“我可丢不起那个人。就是用马拉，我们也得把火车拉到碧色寨去！”人们紧急从个旧调来机修工，在旷野里点上煤石灯，抢修到凌晨三点，死去的蒸汽机头才重新开始呼吸。吴廉膺采纳了尼复礼的建议，再调来一辆机头，双机头前拉后推，好不容易才翻越过火谷岭。不过，小火车迎着朝阳开进碧色寨寸轨车站时，吴廉膺也顿感生活如此光华灿烂，他有率队攻陷敌人阵营的自豪感。他现在可以和弗朗索瓦站长坐在一起，就着一杯咖啡或者茶，谈一谈两个车站的货物转运、大锡运价等方面的事宜了。个碧铁路公司还聘用了几个欧洲人，分别负责调度、机修、信号通讯等方面的业务。那几个聘请的洋人雇员身后都跟随着两到三个充满朝气又好学谦逊的中国青年。弗朗索瓦扭头悄声用法语对波尔说：“照他们这样搞下去，我们的优势迟早要失去。”波尔撇了下嘴，“站长先生，这趟火车昨天中午从个旧发车，七十多公里的行程，今天早上才到。”弗朗索瓦远眺到站台上那些搬运工，一根扁担两根绳子，每块重二十五公斤的锡片，他们能一次挑四片。有的头发已经花白，有的看上去还是个孩子。他们一声不吭挑起担子晃晃悠悠地往东头的碧色寨米轨车站货场跑——他们为什么要这么一路小跑，难道只是为了多赚几个辛苦钱吗？这些个子矮小的中国人，有着蚂蚁一样的密度、蚂蚁一样的韧性、蚂蚁一样的求生本能，再庞大的事物，他们都能悄无声息地分解、搬运、吞噬。弗朗索瓦站长回头对自己的同僚们道：“先生们，别忘了，火车只要跑起来了，就会越来越快。只有上帝知道，他们以后会不会把我们甩在后面。”（有删改）【注】本文节选自范稳《青云梯》三十八章，碧色寨车站是法国殖民者在云南修建的滇越铁路的核心枢纽。“寸轨车站”是以吴廉膺等为代表的云南士绅自主修建的寸轨铁路的车站。5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析，正确的一项是（）A.文本开篇“火车来了”的急促呼喊，打破了清晨的宁静，制造了悬念，引出对个碧铁路通车的叙述。B.弗朗索瓦对个碧铁路的通车乐见其成，于是主动过来看望“新邻居”，也很关心庆祝活动的举办。C.文本选取典型的细节来刻画围观火车的民众，很有画面感，形象生动表现出个旧民众的蒙昧无知。D.文末搬运工挑重担时“一声不吭”的细节，写出了他们谋生的艰难，以及对苦难逆来顺受的态度。6.关于文本中吴廉膺这个人物，下列说法不正确一项是（）A.从一头黑发，到现在的两鬓斑白，吴廉膺的外貌变化，可以推知他在铁路修建过程中遇到了很多困难，耗费了大量心血。B.虽然火车在试行中遇到了很大的问题，但吴廉膺在外国人面前故作轻松，他的笑容“其实是强撑着的”体现了他的自尊。C.吴廉膺拒绝将火车拉回去修，大喝“丢不起这个人”，写出了其冲动、爱面子一面，这使人物更加真实、有血有肉。D.从聘请的外国人身后都跟随着两三个中国青年可以看出，吴廉膺他们具有长远的目光，认识到培养本国人才的重要性。7.标题“青云梯”意蕴丰富，请结合文本简要分析。8.文本叙述的视角在弗朗索瓦和吴廉膺间转换，这样做有什么好处？请结合文本谈谈。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。……屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《屈原列传》）材料二：或问：古人有言，杀其身有益于君则为之。屈原虽死，何益于怀、襄？曰：忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。故比干以谏见戮，屈原以放自沉。比干，纣诸父也；屈原，楚同姓也。为人臣者，三谏不从则去之，同姓无可去之义，有死而已。或又曰：宁武子邦无道则愚，而仲山甫明哲以保其身。今原乃用智于无道之邦，以亏明哲保身之义，亦何足为贤乎？曰：愚如武子，全身远害可也。有官守言责，斯用智矣。山甫明哲，固保身之道，然不曰夙夜匪解，以事一人乎？士见危致命，况同姓兼恩与义，而可以不死乎？且比干之死，微子之去，皆是也。屈原其不可去乎？楚无人焉原去则国从而亡故虽身被放逐犹徘徊而不忍去。生不得力争而强谏，死犹冀其感发以改行。使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘。臣子之义尽矣。非死为难，处死为难。屈原虽死，犹不死也。（节选自洪兴祖《楚辞补注》）9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。楚[A]无人焉[B]原去则国[C]从[D]而亡[E]故[F]虽身被放逐[G]犹徘徊[H]而不忍去。10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.举，全、都，与《齐桓晋文之事》中的“吾力足以举百钧”的“举”意思不同。B.“受物之汶汶者乎”与《五代史伶官传序》“世言晋王之将终也”“之”用法不同。C.“而仲山甫明哲以保其身”与《六国论》“秦以攻取之外”的“以”用法相同。D.事，侍奉，与《苏武传》中的“犹子事父也”的“事”意思相同。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.上官大夫嫉妒屈原的才华，因强取屈原起草的宪令未遂，就出言诽谤他。楚怀王听信谗言，疏远了屈原。B.渔父劝告屈原不要被外物所拘泥，要随世道变化而变化，世道污浊便学会随波逐流，不必坚守高洁的节操。C.材料二中有说法认为屈原的死对楚君没有好处，也有说法认为屈原为无道的国家效力，有违明哲保身这一处世原则。D.洪兴祖对“明哲保身”进行了辩证分析，赞同宁武子那样愚笨的人避害全身，但反对仲山甫这样有才智的人自保。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）博闻强志，明于治乱，娴于辞令。（2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（3）使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘。13.两则材料对屈原自沉的原因有不同的看法，请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的这首宋诗，完成下面小题。秋夜闻雨陆游香断灯昏小幌深，不堪病里值秋霖①。惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心。清似钓船闻急濑②，悲於静院听繁砧。玉峰③老去情怀恶，稳受千茎雪鬓侵。【注】①秋霖：指秋日连绵不绝的雨。②急濑：急速的流水。③玉峰：犹玉山，喻俊美的仪容。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点明时节与环境，“昏”“深”写出了环境的昏暗幽深，营造了清冷孤寂的氛围。B.诗人虽身陷病榻，却心系万里边疆，理想和现实的巨大落差更凸显其壮志难酬的悲慨。C.“滴碎”用词精妙，将自然的雨声与心绪糅合在一起，使无形的内心伤痛变得具体可感。D.诗人虽然年华老去，但意志并未消沉，“稳受”写出了他面对衰老坦然豁达的心境。15.诗歌颈联“清似钓船闻急濑，悲於静院听繁砧”广受称道，在摹写雨声的同时寄寓听雨之感，请试作赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）成语“袍泽之谊”指战友之间的深厚情谊，其中“袍泽”出自《无衣》中“________________”和“_______________”两句。（2）《<论语>十二章》中“________________，________________”与“择其善者而从之，其不善者而改之”的修身主张一致，体现了儒家自我完善的道德追求。（3）在《过秦论》中，描写陈涉起义后，百姓纷纷归附、主动追随的两句是“________________，_______________”。（4）李老师在班会课上引用欧阳修《五代史伶官传序》中的句子“__________________，________________”，提醒同学们要防微杜渐，不要沉溺于网络游戏而荒废学业。（5）小明考入了理想的大学，回望高中生活，他用李商隐《锦瑟》中的诗句“_________________，________________”表达对过往的眷念与感慨。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；看似什么也没做，却很难静下心思考。（①），而是注意力持续消耗带来的精神上的倦怠。其根源是数字时代特有的“信息过载”。信息过载，指个体在面对海量信息时，因处理能力有限而产生的认知超负荷状态。在刷手机的过程中，各类App会在短时间内向我们倾泻大量信息。有研究人士说，“我们感官系统收集信息的速度就像一个巨大的瀑布，每秒有海量的水流下来；而大脑处理信息的速度就像一个滴管，每秒只能滴出一滴水。”在过量信息的“挟持”下，大脑▲。那么，人们为什么会不停刷手机？算法推荐技术的“投其所好”机制是主要原因。算法通过分析用户行为，（②）。当人们从浏览信息中获得知识或情绪价值，大脑中的奖赏回路就会不断被激活，在多巴胺的刺激下，人们就▲陷入愉悦性的信息“暴食”中。人们放不下手机的另一个原因，是手机功能太强大了。它几乎包揽了社交、娱乐、学习与工作的一切入口，人们已习惯了多屏切换、强刺激的信息环境。信息过载对青少年的负面影响和潜在风险是明确的。研究发现，青少年因信息“暴食”导致身心问题的情况越来越多。一些沉迷短视频的青少年已出现语言逻辑混乱、叙事能力薄弱等问题。长期输入碎片化、低质信息，影响了他们构建完整思维框架的能力，削弱了深度阅读与系统思考的能力。不过，大脑因信息过载受到的“损伤”并非不可逆转。专家指出，通过对“数字摄入”的科学管理，重建健康生活习惯，大脑功能可恢复▲的“弹性”。首先应设定数字行为边界。比如，规定每天娱乐性上网的时间，逐步恢复面对面社交的习惯等。其次是开展替代性认知锻炼。通过纸质书阅读、逻辑思维游戏、体育运动等，重建大脑的持续思考。此外，建立规律作息，睡前1小时远离电子设备，通过改善睡眠质量促进大脑功能修复。17.请在文中括号①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。18.文中画波浪线的句子有何表达效果？请简要分析。19.在文中标▲处填入恰当的成语。20.文中画横线的句子有一处语病，下列修改正确的一项是（）A.将“设定数字行为边界”改为“设定数字行为界限”。B.将“逐步恢复面对面社交的习惯等”改为“逐渐恢复面对面社交的习惯等”。C.在“通过纸质书阅读、逻辑思维游戏、体育运动等”后面加上“活动”。D.在“重建大脑的持续思考”后面加上“能力”。21.论文写作常通过一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个简洁的问句，作为上文的写作提纲。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。在生活中，我们或许都有过这样的体验：与父母交流时，话未说完便急于辩白，结果交流变成争执；在团队协作中，各持己见、互不相让，最终难以达成共识；在网络讨论中，人人发声，却鲜有真正的理解与共情。对此，有人提出：有效沟通始于倾听，而非表达。以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高二语文（2026.2）本试卷共8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、考生号、姓名和座号填写在答题卡指定位置上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华传统文化经典是古代中国人对世界文化的重要贡献，在历史上曾经发挥过巨大的作用，滋养了一代又一代中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。同时，它又不只是过去时代的文化遗存，在历史进程中，它形成了不断推陈出新、与时俱进的发展机制，至今仍有强大的生命力，是当代中国在全球化和构建人类命运共同体的历史背景下实现自我认同并与其他文明和平交流的思想资源。中华传统文化之所以具有不断与时俱进的发展机制，首先是因为它很鲜明的现实性。求真务实是古代中国人基本的处世态度。孔子提醒弟子，学习经典，要能够运用于实践，不能做脱离实际的学究。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”墨子也强调关注“国家百姓人民之利”，将“兴天下之利，除天下之害”作为价值判断的标准。南北朝时期的颜之推在《颜氏家训·涉务》中说“士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论”，也表明了注重现实的态度。清初思想家顾炎武力倡经世致用之学，提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。可以说，一切从现实出发，一切为现实服务，是中华传统文化的底色，也是中华传统文化能够与时俱进，至今仍具有启发性的关键。正是从这种现实性出发，民本思想成为贯穿中华文化经典的一条主线。从《论语》讲“仁”和“为政以德”，到《孟子》提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，再到《贞观政要》《明夷待访录》等提出的对君权的制约，中华传统文化从民本主义逐渐生发出初步的民主意识，而古代思想家的有关论述也有助于我们今天理解“为人民服务”“以人民为中心”“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的思想。中华传统文化还表现出很鲜明的包容性，这也是它不断与时俱进的重要原因。孔子讲“礼之用，和为贵”，《中庸》也说“和也者，天下之达道也”。中国古人对“和”是非常重视的。这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，只有“和”，事物才能发展。从哲学上说，就是“和者，天地之所生成也”；从现实来看，则是“天时不如地利，地利不如人和”。因而，和衷共济、同心同德，才能推动社会的前进。本着“以和为贵”的精神，古人追求“和而不同”、求同存异的社会关系。《周易·系辞下》就有“天下同归而殊涂，一致而百虑”的主张，而这样的思想与当今世界文化多元开放的趋势也是一致的。也就是说，中华传统文化中对“和”的提倡，可以促进全球化背景下不同文明和谐共存、建设人类文明共同体。中华传统文化又表现出对自然的亲和态度，这在今天也具有重要的思想价值。众所周知，当今中国正从一个传统的农业国向工业国迈进。在这一过程中，环境破坏相当严重，资源短缺与需求不断扩大之间的矛盾也日益尖锐。这实际上也是整个世界面临的问题。坚持走可持续发展之路，就是人类在全球性环境危机日益加剧的现实中，反思工业文明以来的发展历程后得出的必然结论。所谓可持续发展，是指既满足当代人的需要，又不对后代满足其需要的能力构成危害的发展。面对这一艰巨的挑战，中华传统文化同样可以给我们丰富的启迪。因为中国古代一向重视人与自然和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，也就是通常所谓的“天人合一”。在天人合一的观念引导下，中国哲学对自然的价值、人在世界中的地位以及人对自然的权利和义务的论述，在许多方面与西方严格区分主观、客观的二元论哲学有所不同。这也正是中国传统思想对当代可持续发展的伦理建设最具积极意义的部分。如《老子》二十五章说：“域中有四大，而王（一作‘人’）居其一焉。”所谓四大，指“道大，天大，地大，王（一作‘人’）亦大”，而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是说，道是贯通自然界与人类社会的根本法则，而人与自然虽可分而言之，但究其根本则是一体的。《庄子·齐物论》中说“天地与我并生，而万物与我为一”，就主张人与自然万物共生共荣。与此相关，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源。从周代以来，历代朝廷都颁布过关于保护山林、水道、植物、动物的法律规定，这在世界上都属于较早的，它体现的正是中国文化与自然和谐相处的理念。中华传统文化还有其他不少有价值的思想，例如对道德的倡导、对科学规律的尊重、对艺术审美的探究等等。总之，这是一个取之不尽的思想宝库。目前，国际社会矛盾重重，而任何世界性危机的克服，都不可能由某一个国家及某种文化来独立承担，只有通过各国及各种文化的共同努力，才能创造人类和平共处的美好明天。如何实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展，则是中国文化发展的一项历史性课题。就这一点而言，今天的中学生可谓任重道远。千里之行，始于足下，当前最紧迫的任务，就是通过学习中华传统文化与世界各民族的优秀文化，承担起继往开来的历史重任。（摘编自《中华传统文化专题研讨》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华传统文化经典涵养了历代中国人的精神品格，在当代，它仍然是实现民族文化认同与文化自信的源泉。B.中华传统文化之所以能够不断与时俱进，至今仍有强大的生命力，是因为它具有鲜明的现实性和包容性。C.中华传统文化对“和”的重视和倡导，不仅体现在人际交往与社会治理中，也延伸至人与自然的关系处理上。D.中华传统文化在解决当代可持续发展伦理建设问题上，比西方严格区分主观、客观的二元哲学更具积极意义。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子对学《诗》的看法，材料引用的和《<论语>十二章》中的侧重有所不同，但均体现了学习与实践结合的理念。B.“江山就是人民，人民就是江山”，这个重要论述继承和发扬了中国传统文化中民本思想的精华。C.材料引用《老子》《庄子》对人与自然关系的论述，旨在阐明中国“天人合一”理念的哲学基础。D.《谏太宗十思疏》中的“乐盘游则思三驱以为度”，意在劝谏君主游乐有度，亦体现了与自然和谐相处的理念。3.材料摘编自语文选修教材《中华传统文化专题研讨》绪论，绪论共四章，材料为第三章——与时俱进的发展机制，根据行文逻辑及材料内容，下列最适合做第四章小标题的一项是（）A.浩如烟海的文化宝库 B.如何领略传统文化的真谛C.源远流长的思想脉络 D.如何重塑传统文化的价值4.有同学提出，传统文化经典中的思想主张有特定的历史背景，未必适用于当下的生活，为什么我们还要学习？请结合材料，拟写要点，解答该同学的疑惑。【答案】1.D2.C3.B4.①中华传统文化具有推陈出新、与时俱进的发展机制，至今仍有强大的生命力。②中华传统文化是实现自我认同并与其他文明和平交流的思想资源。③中学生要通过学习中华传统文化，承担中华文化发展重任。【解析】【导语】这篇阅读材料从现实性、包容性、自然亲和性三个维度，系统阐述中华传统文化与时俱进的发展机制。以经典文献为支撑，展现其从民本思想到生态智慧的现代价值，论证其在全球化时代的文化认同功能。材料逻辑清晰，层层递进，既呈现思想精髓，又揭示与现代文明契合点，具有鲜明的时代意义和教育价值。。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“比西方严格区分主观、客观二元哲学更具积极意义”错误。材料指出中国哲学与西方哲学的不同，并肯定中国传统思想对当代可持续发展的伦理建设具有积极意义，但未对中西方哲学的价值高低进行比较判断。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“旨在阐明中国‘天人合一’理念的哲学基础”错误。材料引用《老子》《庄子》的相关论述，旨在说明“天人合一”思想影响了中国哲学对自然的价值、人与自然的关系的论述。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章结构和思路、概括要点的能力。材料为第三章“与时俱进的发展机制”，核心讲中华传统文化的当代价值与思想启迪；行文逻辑上，先讲文化的发展机制、当代价值，后应衔接“如何学习/领略传统文化”的内容。A.“浩如烟海的文化宝库”侧重文化内容丰富，前文已提及“取之不尽的思想宝库”，重复且无衔接性；C.“源远流长的思想脉络”侧重文化历史渊源，与第三章“当代发展、当代价值”的逻辑脱节；D.“重塑传统文化的价值”表述不当，原文是“创造性转化和创新性发展”，并非“重塑”；B.“如何领略传统文化的真谛”，衔接前文的文化价值，又引出后文“中学生要学习传统文化、承担历史重任”的内容，契合行文逻辑。故选B。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由材料“它形成了不断推陈出新、与时俱进的发展机制，至今仍有强大的生命力”可知，传统文化经典虽有特定历史背景，但并非僵化遗存。其求真务实、民本、包容等核心思想，能适配时代需求，为当下提供启迪，并非不适用于当下生活。②由材料“是当代中国在全球化和构建人类命运共同体的历史背景下实现自我认同并与其他文明和平交流的思想资源”可知，学习传统文化能帮助我们确立文化认同，其“和而不同”等理念，可助力当下与世界文明和谐共处，具有重要现实价值。③由原文“今天的中学生可谓任重道远……承担起继往开来的历史重任”可知，中学生学习传统文化，是为了推动其创造性转化、创新性发展，肩负起传承发展中华文化的历史使命。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。青云梯（节选）范稳春天里一个慵懒的早晨，碧色寨车站长弗朗索瓦先生被一阵急促的敲门声唤醒。他听见调度波尔先生在外面急迫地喊：“站长先生，火车来了！”他们在站台上向西边眺望，一列比米轨铁路上的火车还要小一号的货车正停在站台上。机头簇新黑亮，冒着蒸腾的白烟，像个刚刚完成一场跑步的少年，还在呼呼喘气。一大群人如蚂蚁般围着火车，似乎正在卸货。“他们就不搞个通车仪式吗？”波尔问。“要么是他们信心不足，要么是想给我们一个惊吓。”弗朗索瓦站长说，“走，我们去看看这个新邻居。”在碧色寨寸轨车站——以后人们将会见到碧色寨一大一小两个火车站，一个为米制车站，一个为寸轨车站——他们见到了吴廉膺等一众个碧铁路公司的高管。吴廉膺向弗朗索瓦站长拱手，说，欢迎来参观我们的火车站。这列火车只拉了四个货车车皮，加挂了一辆头等客车车厢。搬运工们正将一块块大锡从车上背下来，站台上已经码好了一堆堆大锡。吴廉膺将客人们请进站长室，泡好了茶，宾主分头落座。弗朗索瓦站长还记得，当年他和吴廉膺坐在自家别墅外的葡萄架下吃葡萄时，这位中国绅士还是一头黑发，现在他已两鬓斑白了。他心情有些复杂，一方面他乐见个碧铁路通车；一方面他又难免酸涩，这块蛋糕本来应该是我们的啊。吴廉膺显得春风满面、踌躇满志。他先致辞道：“本协理谨代表个碧铁路公司，感谢弗朗索瓦先生莅临本站。我们的火车开进碧色寨了，现在我们和弗朗索瓦先生是朋友加邻居了。鄙人希望，今后碧色寨车站，都生意兴隆，运力发达。”弗朗索瓦站长说：“我很高兴看到你们的铁路终于建成了，尽管它比预计的工期晚了三年。你们不打算庆祝吗？”吴廉膺微笑道：“庆功酒当然是喝了的。火车从个旧城开出来时，一个城市的人都醉了。”吴廉膺脸上的笑容其实是强撑着的，他一夜未眠。昨天下午一点，他在个旧车站搞了个简单的发车仪式。火车鸣叫着启动，轰轰隆隆地驶出个旧城，满城民众围观。年轻人跟着火车跑，兴奋莫名，像欢送春牛出城。人们有的惊骇，有的稀罕。那么一长串铁房子，是怎么跑起来的？有的数火车有多少只“脚”，有的争论火车是“吃水”还是“吃煤”。汽笛嘶鸣，人们捂紧了耳朵。两个小脚老太太当场吓得晕倒，一个卖过桥米线的店主惊得失手打翻了手里那碗滚烫的鹅肉汤。一个老秀才抚须感叹，乱了乱了，规矩乱矣。所谓怪力乱神者也！火车在满城惊艳的目光中缓缓驶出了城，威风八面、风头无限。它像一条钻地龙一头扎进隧道，终于消失在人们的视野里。待重新回到旷野里，便是一段缓坡，它喘着粗气奋力爬坡。山坡上有两个放牛的小子，一个骑在牛背上，一个在山坡上挥着拳头喊：“跑啊！跑起来啊！快跑啊！”他们发现，火车竟然比他们跑得还慢。吴廉膺探身问坐他对面的尼复礼：“能不能让火车跑得再快点？”尼复礼转头看了一眼车窗外的牧童，有些不自然地说：“这是在爬坡嘛。”刚翻过这道缓坡，小火车便在一个弯道脱钩，两节车厢被甩在后面；更危险的是在火谷岭上坡处，火车终于开起了倒车——它还没爬到坡顶，就有两根蒸汽管爆裂，蒸汽机头失去了动力，便开始往坡下滑行。眼看着就要翻滚下悬崖，负责扳动手闸的几个司轫员在车顶上一阵忙碌，刹车片在铁轮上摩擦出令人恐惧的火花，好不容易才把列车停下来。头等车厢里的乘客人人惊出一身冷汗。吴廉膺当时羞愤地想，要是这趟火车开不到碧色寨，摔死了又何妨！尼复礼说要把火车拉回个旧的机修厂。吴廉膺大喝道：“我可丢不起那个人。就是用马拉，我们也得把火车拉到碧色寨去！”人们紧急从个旧调来机修工，在旷野里点上煤石灯，抢修到凌晨三点，死去的蒸汽机头才重新开始呼吸。吴廉膺采纳了尼复礼的建议，再调来一辆机头，双机头前拉后推，好不容易才翻越过火谷岭。不过，小火车迎着朝阳开进碧色寨寸轨车站时，吴廉膺也顿感生活如此光华灿烂，他有率队攻陷敌人阵营的自豪感。他现在可以和弗朗索瓦站长坐在一起，就着一杯咖啡或者茶，谈一谈两个车站的货物转运、大锡运价等方面的事宜了。个碧铁路公司还聘用了几个欧洲人，分别负责调度、机修、信号通讯等方面的业务。那几个聘请的洋人雇员身后都跟随着两到三个充满朝气又好学谦逊的中国青年。弗朗索瓦扭头悄声用法语对波尔说：“照他们这样搞下去，我们的优势迟早要失去。”波尔撇了下嘴，“站长先生，这趟火车昨天中午从个旧发车，七十多公里的行程，今天早上才到。”弗朗索瓦远眺到站台上那些搬运工，一根扁担两根绳子，每块重二十五公斤的锡片，他们能一次挑四片。有的头发已经花白，有的看上去还是个孩子。他们一声不吭挑起担子晃晃悠悠地往东头的碧色寨米轨车站货场跑——他们为什么要这么一路小跑，难道只是为了多赚几个辛苦钱吗？这些个子矮小的中国人，有着蚂蚁一样的密度、蚂蚁一样的韧性、蚂蚁一样的求生本能，再庞大的事物，他们都能悄无声息地分解、搬运、吞噬。弗朗索瓦站长回头对自己的同僚们道：“先生们，别忘了，火车只要跑起来了，就会越来越快。只有上帝知道，他们以后会不会把我们甩在后面。”（有删改）【注】本文节选自范稳《青云梯》三十八章，碧色寨车站是法国殖民者在云南修建的滇越铁路的核心枢纽。“寸轨车站”是以吴廉膺等为代表的云南士绅自主修建的寸轨铁路的车站。5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析，正确的一项是（）A.文本开篇“火车来了”的急促呼喊，打破了清晨的宁静，制造了悬念，引出对个碧铁路通车的叙述。B.弗朗索瓦对个碧铁路的通车乐见其成，于是主动过来看望“新邻居”，也很关心庆祝活动的举办。C.文本选取典型的细节来刻画围观火车的民众，很有画面感，形象生动表现出个旧民众的蒙昧无知。D.文末搬运工挑重担时“一声不吭”的细节，写出了他们谋生的艰难，以及对苦难逆来顺受的态度。6.关于文本中吴廉膺这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.从一头黑发，到现在的两鬓斑白，吴廉膺的外貌变化，可以推知他在铁路修建过程中遇到了很多困难，耗费了大量心血。B.虽然火车在试行中遇到了很大的问题，但吴廉膺在外国人面前故作轻松，他的笑容“其实是强撑着的”体现了他的自尊。C.吴廉膺拒绝将火车拉回去修，大喝“丢不起这个人”，写出了其冲动、爱面子的一面，这使人物更加真实、有血有肉。D.从聘请的外国人身后都跟随着两三个中国青年可以看出，吴廉膺他们具有长远的目光，认识到培养本国人才的重要性。7.标题“青云梯”意蕴丰富，请结合文本简要分析8.文本叙述的视角在弗朗索瓦和吴廉膺间转换，这样做有什么好处？请结合文本谈谈。【答案】5.A6.C7.（1）青云梯指中国人在高原修建的个碧铁路。（2）青云梯象征着中国人奋发进取的精神与不屈意志，象征着中华民族在艰难困苦中追求进步、自强不息的奋斗历程。（3）青云梯隐含着对民族从落后走向新生的美好期望。8.（1）双视角互补，丰富了小说内容。以弗朗索瓦的视角，展现西方对中国铁路建设复杂心态，既有轻视与傲慢，也有惊叹与敬意；以吴廉膺的视角，展现了铁路建设中的重重困难与建设者们自强自尊的精神。（2）双视角交织，使叙述更加客观和深刻。写出了中西方在技术上的巨大差距，充分体现了铁路通车的影响和意义，深化了民族自强与崛起的主题。【解析】【导语】《青云梯》以双视角叙事，既展现殖民者面对中国自主铁路通车的复杂心态，又生动刻画民族实业家的坚韧与远见。小说通过火车首次通行的曲折历程，象征近代中国工业化的艰难起步与不屈精神。细节如民众围观、劳工搬运等场景，既具历史真实感，又隐喻民族复兴的集体力量。【5题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“乐见其成”错误。弗朗索瓦心情复杂，有乐见其成也有酸涩，并非单纯“乐见其成”，主动看望新邻居更多是出于好奇或警惕。C.“表现出个旧民众的蒙昧无知”错误。描写民众围观火车的细节，重在表现新奇、震撼与时代变迁，而非“蒙昧无知”。D.“逆来顺受态度”错误。“一声不吭”的细节描写，主要体现劳工的坚韧和效率，并非强调“逆来顺受”。故选A。【6题详解】本题考查学生对小说人物形象的分析的能力。C.“冲动、爱面子”错误。吴廉膺“大喝”主要体现其决断与责任担当，并非仅因“冲动、爱面子”，而是为了维护民族铁路的尊严。故选C。【7题详解】本题考查学生探究小说标题意蕴的能力。（1）“青云梯”既实指云南高原上中国人自主修建的个碧铁路——这条艰难建成的寸轨铁路，犹如通往云端的阶梯；（2）更深层象征着中华民族在艰难时世中奋发图强、自立更生的精神之路。铁路修建过程的曲折（如试运行故障频发）体现了民族工业化起步的艰辛，而最终通车则预示着突破重围、向上发展的希望；（3）“青云梯”还寄托着从落后走向进步、从依附走向自主的美好愿景，这条铁路不仅连接地理空间，更承载着民族尊严与复兴梦想，是近代中国寻求自强道路的生动隐喻。【8题详解】本题考查学生分析小说叙述视角效果的能力。（1）双视角转换形成了独特的叙事张力。通过法国站长弗朗索瓦的视角，展现殖民者对本土铁路通车的复杂心态——既轻视又警惕，反衬出中国自主建设的艰难处境；通过吴廉膺等中国建设者的视角，则真实呈现筑路的艰辛与民族自豪感。（2）两种视角互为镜鉴：弗朗索瓦看到的是“蚂蚁般”的劳工和缓慢的火车，吴廉膺经历的是技术攻坚的挫折与通车的荣耀。这种对比不仅使叙事更客观全面，更深刻揭示了中西方在技术、心态上的差距，凸显了民族自强主题的历史深度与时代意义。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。……屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《屈原列传》）材料二：或问：古人有言，杀其身有益于君则为之。屈原虽死，何益于怀、襄？曰：忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。故比干以谏见戮，屈原以放自沉。比干，纣诸父也；屈原，楚同姓也。为人臣者，三谏不从则去之，同姓无可去之义，有死而已。或又曰：宁武子邦无道则愚，而仲山甫明哲以保其身。今原乃用智于无道之邦，以亏明哲保身之义，亦何足为贤乎？曰：愚如武子，全身远害可也。有官守言责，斯用智矣。山甫明哲，固保身之道，然不曰夙夜匪解，以事一人乎？士见危致命，况同姓兼恩与义，而可以不死乎？且比干之死，微子之去，皆是也。屈原其不可去乎？楚无人焉原去则国从而亡故虽身被放逐犹徘徊而不忍去。生不得力争而强谏，死犹冀其感发以改行。使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘。臣子之义尽矣。非死为难，处死为难。屈原虽死，犹不死也。（节选自洪兴祖《楚辞补注》）9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。楚[A]无人焉[B]原去则国[C]从[D]而亡[E]故[F]虽身被放逐[G]犹徘徊[H]而不忍去。10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.举，全、都，与《齐桓晋文之事》中的“吾力足以举百钧”的“举”意思不同。B.“受物之汶汶者乎”与《五代史伶官传序》“世言晋王之将终也”的“之”用法不同。C.“而仲山甫明哲以保其身”与《六国论》“秦以攻取之外”的“以”用法相同。D.事，侍奉，与《苏武传》中的“犹子事父也”的“事”意思相同。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.上官大夫嫉妒屈原的才华，因强取屈原起草的宪令未遂，就出言诽谤他。楚怀王听信谗言，疏远了屈原。B.渔父劝告屈原不要被外物所拘泥，要随世道变化而变化，世道污浊便学会随波逐流，不必坚守高洁的节操。C.材料二中有说法认为屈原的死对楚君没有好处，也有说法认为屈原为无道的国家效力，有违明哲保身这一处世原则。D.洪兴祖对“明哲保身”进行了辩证分析，赞同宁武子那样愚笨的人避害全身，但反对仲山甫这样有才智的人自保。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）博闻强志，明于治乱，娴于辞令。（2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（3）使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘。13.两则材料对屈原自沉的原因有不同的看法，请简要概括。【答案】9.BEG10.C11.D12.（1）（屈原）学识广博、记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。（2）屈原到了江边，披散着头发在水边边走边吟咏，脸色憔悴，外貌（模样）像干枯的树木一样。（3）使百代以后听到（知道）他的高风亮节的人，即使遭到流放废黜贬斥，仍然懂得爱戴自己的君主，眷恋而不能忘怀。13.①屈原用自沉表达不愿与浊世同流合污、坚守高洁人格的态度。②屈原与王族同姓，不能像普通臣子那样离开，唯有以死尽忠。③希望能用死来感动君主，从而改正他的行为。【解析】【导语】这两篇材料从不同角度展现了屈原的悲剧命运。材料一通过历史叙事和对话，刻画了屈原高洁不屈的品格和以身殉志的决绝；材料二则以议论为主，从忠臣义理角度为屈原自沉辩护，强调其“爱君之诚”的深层意义。两文互补，共同构建了屈原作为忠臣与高士的立体形象。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：楚国没有贤能的人才了，如果屈原离开那么国家就会随之灭亡，所以即使自身遭到放逐，仍然徘徊而不忍心离去。“楚无人焉”，主谓宾结构，“焉”为句末语气词，B处断开；“故”放在句首，引出后文的结果，前面E处断开；“虽……犹……”前后句子构成转折关系，中间G处断开。故选BEG。【10题详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.正确。全、都/举起、抬起。句意：整个世界都浑浊只有我清白。/我的力气足以举起三千斤。B.正确。定语后置的标志/主谓之间，取消句子独立性。句意：去承受污浊外物的污染呢。/世人说晋王将死的时候。C.错误。连词，来/介词，用，凭借。句意：仲山甫则凭借明哲来保全自身。/秦国在用战争夺取土地以外。D.正确。句意：来尽心侍奉君主吗？/就像儿子侍奉父亲。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“赞同宁武子那样愚笨的人避害全身，但反对仲山甫这样有才智的人自保”错误。作者认为宁武子在国家无道时装愚是可以的，并非认为宁武子是愚笨的人。对于仲山甫的明哲保身的说法，作者不完全认同，因为《诗经》上也说到仲山甫曾经日夜不懈操劳，全力侍奉君主。故选D。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博闻强志”，学识广博，记忆力强；“明”，明晓、精通（清楚）；“娴”，熟练、熟悉。（2）“至于”，到达、到了；“被”，通“披”，披散；“形容”，外貌、模样。（3）“者”，……的人；“废斥”，废黜贬斥；“眷眷”，眷恋、依恋。【13题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。①“安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎……于是怀石，遂自投汨罗以死”，屈原用自沉表达不愿与浊世同流合污、坚守高洁人格的态度。②“屈原，楚同姓也”“同姓无可去之义，有死而已”，屈原与王族同姓，不能像普通臣子那样离开，唯有以死尽忠。③“生不得力争而强谏，死犹冀其感发以改行”，希望能用死来感动君主，从而改正他的行为。参考译文：材料一：屈原，名叫平，是楚国的同姓。他担任楚怀王的左徒。（屈原）学识广博、记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内参与国王商议国家大事，发布命令；对外接待宾客，应对各国诸侯。楚怀王非常信任他。上官大夫与他地位相同，想争宠而嫉妒他的才能。楚怀王让屈原起草国家法令，屈原写出了草稿但还没定稿。上官大夫见到后想抢夺，屈原不同意，于是上官大夫进谗言说：“大王让屈原制定法令，所有人都知道。每次法令一出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我没人能做到’。”楚怀王发怒而疏远了屈原。……屈原到了江边，披散着头发在河畔边走边吟唱，脸色憔悴，身体消瘦。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么会到这种地步？”屈原说：“整个世界都浑浊只有我清白，众人都喝醉了只有我清醒，因此被流放。”渔父说：“所谓的圣人，不拘泥于事物而能随俗变化。整个世界都浑浊，为什么不跟着水流混下去？众人都喝醉了，为什么不也吃些酒糟、喝点薄酒？为什么要紧握美德，让自己被流放呢？”屈原说：“我听说，刚洗了头的人必定要弹弹帽子，刚洗了澡的人必定要抖抖衣服。人谁能用清洁的身体，去承受污浊外物的污染呢？宁可投入长流的江水葬身于鱼腹，又怎能以纯洁的品德去蒙受世俗的尘垢！”于是他创作了《怀沙》这篇赋。……接着怀抱石块，跳进汨罗江自杀而死。材料二：有人问：古人说，假如牺牲自己能对君主有益就去做。屈原虽然死了，对楚怀王、楚襄王又有什么好处呢？回答是：忠臣的用心，只是竭尽自己爱君的赤诚罢了，生死荣辱都不会顾及。所以比干因为进谏被处死，屈原因为被放逐而自沉江中。比干是商纣王的叔父，屈原是与楚国王族同姓的贵族。作为臣子，三次进谏君主不听就应该离去，但同姓贵族没有可以离去的道理，只能以死尽忠罢了。有人又说：宁武子在国家无道时就装作愚钝，仲山甫则凭借明哲来保全自身。如今屈原却在无道的国家中施展才智，违背了明哲保身的道理，又怎么能够称得上贤能呢？回答说：像宁武子那样装愚避祸是可以的。但身有官职、负有进言责任的人，就应当施展才智（为国效力）。仲山甫的明哲，固然是保全自身的方法，但诗经《大雅·烝民》不也说他“日夜不懈怠，尽心侍奉君主”吗？士人遇到危难时能献出生命，何况屈原与楚国王族既同姓又兼具恩情与道义，难道可以不赴死吗？况且比干赴死、微子离去，都是正确的选择。屈原难道可以离去吗？楚国没有贤能的人才了，如果屈原离开那么国家就会随之灭亡，所以即使自身遭到放逐，仍然徘徊而不忍心离去。活着的时候不能极力进谏，死后还希望君主能被感动而改正行为。让百代以后听到他的高风亮节的人，即使遭受流放废黜贬斥，仍然懂得爱戴君主，眷恋而不能忘怀。这就尽到了臣子的道义。死亡本身并不难，难的是如何面对死亡。屈原虽然死去了，但他的精神仍然没有消亡。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的这首宋诗，完成下面小题。秋夜闻雨陆游香断灯昏小幌深，不堪病里值秋霖①。惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心。清似钓船闻急濑②，悲於静院听繁砧。玉峰③老去情怀恶，稳受千茎雪鬓侵。【注】①秋霖：指秋日连绵不绝的雨。②急濑：急速的流水。③玉峰：犹玉山，喻俊美的仪容。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点明时节与环境，“昏”“深”写出了环境的昏暗幽深，营造了清冷孤寂的氛围。B.诗人虽身陷病榻，却心系万里边疆，理想和现实的巨大落差更凸显其壮志难酬的悲慨。C.“滴碎”用词精妙，将自然的雨声与心绪糅合在一起，使无形的内心伤痛变得具体可感。D.诗人虽然年华老去，但意志并未消沉，“稳受”写出了他面对衰老坦然豁达的心境。15.诗歌颈联“清似钓船闻急濑，悲於静院听繁砧”广受称道，在摹写雨声的同时寄寓听雨之感，请试作赏析。【答案】14.D15.（1）用比喻描摹雨声。以“急濑”比喻雨声，突出其急促清冷；以“繁砧”比喻雨声，突出其繁密悲凉。（2）情景交融。“钓船闻急濑”暗示了诗人如江上孤舟般风雨飘摇、无处依托的现实处境，寄寓了漂泊的身世之感；雨声纷乱如“繁砧”，使诗人联想到征人思妇，表达了战事未息、家园未复、报国无门的焦灼与悲痛。【解析】【导语】这首秋夜听雨诗以凄清笔触，通过“灯昏”“秋霖”等意象，构建出孤寂意境。诗人以“万里关河梦”与“犬马心”的强烈对比，将雨声化为壮志难酬的悲鸣。末联“雪鬓侵”的衰老意象，更深化了英雄迟暮的苍凉，堪称陆游爱国诗篇的典型之作。【14题详解】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.“写出了他面对衰老坦然豁达的心境”错误。尾联“玉峰老去情怀恶”直言年老心境恶劣，“稳受千茎雪鬓侵”中“稳受”是“无奈承受”而非豁达。“恶”（恶劣）与“稳受”（被动忍受）表明诗人对衰老的悲凉与不甘，并非坦然豁达。故选D。【15题详解】本题考查学生炼句能力。（1）手法上，诗人巧用比喻，将无形的雨声转化为可感的听觉画面。以“急濑”（急速的流水）比喻雨声，既突出雨声的急促明快，又暗含其清冷之韵，贴合秋夜听雨的萧瑟之感；以“繁砧”（密集的捣衣声）比喻雨声，凸显雨声的繁密连绵，自带悲凉基调，呼应全诗凄清氛围。（2）情感上，情景交融，借听雨之感抒身世与家国之悲。“钓船闻急濑”，暗喻诗人如江上孤舟，漂泊无依、风雨飘摇的现实处境，寄寓身世漂泊的孤寂；“静院听繁砧”，由纷乱雨声联想到征人思妇的捣衣之声，暗含战事未息、家园难复的忧思，更契合诗人“孤臣”身份，抒发了报国无门的焦灼与壮志难酬的悲痛，将个人境遇与家国情怀融入雨声之中，意味深远。（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）成语“袍泽之谊”指战友之间的深厚情谊，其中“袍泽”出自《无衣》中“________________”和“_______________”两句。（2）《<论语>十二章》中的“________________，________________”与“择其善者而从之，其不善者而改之”的修身主张一致，体现了儒家自我完善的道德追求。（3）在《过秦论》中，描写陈涉起义后，百姓纷纷归附、主动追随的两句是“________________，_______________”。（4）李老师在班会课上引用欧阳修《五代史伶官传序》中的句子“__________________，________________”，提醒同学们要防微杜渐，不要沉溺于网络游戏而荒废学业。（5）小明考入了理想的大学，回望高中生活，他用李商隐《锦瑟》中的诗句“_________________，________________”表达对过往的眷念与感慨。【答案】①.与子同袍②.与子同泽③.见贤思齐焉④.见不贤而内自省也⑤.天下云集响应⑥.赢粮而景从⑦.夫祸患常积于忽微⑧.而智勇多困于所溺⑨.此情可待成追忆⑩.只是当时已惘然【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：齐、焉、省、赢、景、溺、惘。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；看似什么也没做，却很难静下心思考。（①），而是注意力持续消耗带来的精神上的倦怠。其根源是数字时代特有的“信息过载”。信息过载，指个体在面对海量信息时，因处理能力有限而产生的认知超负荷状态。在刷手机的过程中，各类App会在短时间内向我们倾泻大量信息。有研究人士说，“我们感官系统收集信息的速度就像一个巨大的瀑布，每秒有海量的水流下来；而大脑处理信息的速度就像一个滴管，每秒只能滴出一滴水。”在过量信息的“挟持”下，大脑▲。那么，人们为什么会不停刷手机？算法推荐技术的“投其所好”机制是主要原因。算法通过分析用户行为，（②）。当人们从浏览信息中获得知识或情绪价值，大脑中的奖赏回路就会不断被激活，在多巴胺的刺激下，人们就▲陷入愉悦性的信息“暴食”中。人们放不下手机的另一个原因，是手机功能太强大了。它几乎包揽了社交、娱乐、学习与工作的一切入口，人们已习惯了多屏切换、强刺激的信息环境。信息过载对青少年的负面影响和潜在风险是明确的。研究发现，青少年因信息“暴食”导致身心问题的情况越来越多。一些沉迷短视频的青少年已出现语言逻辑混乱、叙事能力薄弱等问题。长期输入碎片化、低质信息，影响了他们构建完整思维框架的能力，削弱了深度阅读与系统思考的能力。不过，大脑因信息过载受到的“损伤”并非不可逆转。专家指出，通过对“数字摄入”的科学管理，重建健康生活习惯，大脑功能可恢复▲的“弹性”。首先应设定数字行为边界。比如，规定每天娱乐性上网的时间，逐步恢复面对面社交的习惯等。其次是开展替代性认知锻炼。通过纸质书阅读、逻辑思维游戏、体育运动等，重建大脑的持续思考。此外，建立规律作息，睡前1小时远离电子设备，通过改善睡眠质量促进大脑功能修复。17.请在文中括号①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。18.文中画波浪线的句子有何表达效果？请简要分析。19.在文中标▲处填入恰当的成语。20.文中画横线的句子有一处语病，下列修改正确的一项是（）A.将“设定数字行为边界”改为“设定数字行为界限”。B.将“逐步恢复面对面社交的习惯等”改为“逐渐恢复面对面社交的习惯等”。C.在“通过纸质书阅读、逻辑思维游戏、体育运动等”后面加上“活动”。D.在“重建大脑的持续思考”后面加上“能力”。21.论文写作常通过一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个简洁的问句，作为上文的写作提纲。【答案】17.（1）这种疲惫不是来自身体的劳累（2）不断为其推送感兴趣的内容18.运用比喻与对比手法，以“瀑布”来比喻感官系统收集信息的快速与大量，以滴管来比喻大脑处理信息的缓慢与有限，直观地揭示出信息输入与处理能力之间的巨大差距，以鲜明的对比形象生动地揭示了信息过载的原因。19.不堪重负不知不觉（情不自禁）张弛有度（收放自如）20.D21.①什么是信息过载？②为什么会出现信息过载？③信息过载有什么危害？④如何改善（应对）信息过载？【解析】【17题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，前文提到“明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫”，后文用“而是”转折，说明这种疲惫不是身体上的，而是精神上的。此处应填：这种疲惫不是来自身体的劳累。②处，前文说“算法通过分析用户行为