论庄盘珠词中的女性意识

目录TOC\o"1-2"\h\u1823616609引言 庄盘珠词中的女性意识摘要：庄盘珠是清代乾隆时期极具特色的女词人，其女性意识反映了清代女性对自我、情感、生活的思考与追求。她的女性觉醒意识在词作中主要体现为自我情感的细腻表达与关注，自我认知与独立意识，对传统女性角色的突破与挑战，对女性生存环境的揭示与抗争，这四个方面。关键词：庄盘珠；女性意识；觉醒；表现TheFemaleConsciousnessinZhuangPanzhu'sLyricsAbstract:ZhuangPanzhuwasadistinctivefemalelyricistduringtheQianlongperiodoftheQingDynasty.HerfemaleconsciousnessreflectsthethoughtsandpursuitsofQingDynastywomenregardingtheself,emotions,andlife.Theawakeningofherfemaleconsciousnessisprimarilymanifestedinfouraspectsinherlyrics:thedelicateexpressionandattentiontoherownemotions,self-awarenessandindependentconsciousness,breakingthroughandchallengingtraditionalfemaleroles,andrevealingandresistingthelivingenvironmentofwomen.Keywords:ZhuangPanzhu;FemaleConsciousness;Awakening;Manifestations引言庄盘珠是清代阳湖才女，生于名门，擅长诗词和女工。她生于乾隆年间，卒于嘉庆年间，年仅25岁。庄盘珠是庄关和之女，吴轼之妻，她是清代乾隆、嘉靖年间常州一位具有独特特点的一位闺阁女词人，她的出生带有一定的神秘色彩，就连她的名字由来也是因为她母亲怀孕时做的梦，《清代毗陵名人小传稿》：“同邑吴轼室，母梦珠而生，故名之曰盘珠。”REF_Ref8158\r\h[1]（p342）她的母亲因为梦到珠子就为她取名为盘珠，就为她本人增添了一定的神秘色彩。盘珠本身就是一个才女，不仅擅长诗词写作还擅长女工女红，天资聪慧。在《清代毗陵名人小传稿》中有提到：“工倚声，幼颖慧，好读书，女工精巧，然辄手一编不辍。”REF_Ref8158\r\h[1]（p342）从这些古文记述中就能够得知庄盘珠她是一位真正的大家闺秀，用现代的网络流行词来说她就是一位名副其实的名媛。关于庄盘珠的生平有多种说法，但是本人采用的是刘红霞《清女诗人庄盘珠生平考》中的说法：“庄盘珠生于乾隆年间1772-1773，卒于1796-1797。”REF_Ref28053\r\h[7]（p59—p60）因为刘红霞在考察庄盘珠生卒年的时候是从推断庄盘珠父母、兄长的年纪入手以及推断庄氏的族谱，从而得出此结论。仿佛才女都会早逝，可能是天妒英才。据吴德旋《庄莲佩小传》中记载：“嘉庆某年得瘵疾，以某月某日垂绝复苏……言迄遂卒，年二十有五。”REF_Ref9908\r\h[4](p147）庄盘珠因为瘵疾而只活到25岁，瘵疾就是痨病，文字中的灵魂以借尸还魂的方式重现仿佛就是对才女早逝最好的解释。庄盘珠的去世也带有些许的神秘色彩，在吴德旋《庄莲佩小传》中记载：“嘉庆某年得瘵疾，以某月某日垂绝复苏，谓其家人曰：“余顷见神女数辈抗手相迎，云：‘须往侍天后，无所苦也。’”REF_Ref9908\r\h[4]（p147）翻译过来就是：某月某日中，庄盘珠病危之际，突然苏醒过来，对家人说：“我刚才见到几位神女向我招手迎接，她们说需要我去侍奉天后，不会感到痛苦。”说完便去世了，享年二十五。庄盘珠她的家族是苏南名门望族之一——庄氏家族，出了许多人才，每一代都有人考上进士。庄氏家族能够成为名门望族不是因为有万贯家财，而是凭借其家族的文化和科举来提高家族声望，庄氏家族是常州地区最具影响力的家族之一，所以庄盘珠是一个才女，大家闺秀这一点毋庸置疑，这也为她的女性意识觉醒奠定了一定的基础。虽然当时的女性只能在闺房后院中吟诗作画，但是女性吟诗作画的能力不比男子弱。并且当时的常州地区还流行交游，望族之间互相往来，这种交游模式赋予了庄盘珠走出闺房的自信与勇气。庄盘珠与家族中的家人经常互相唱和，她最爱与自己的堂姐，六外叔以及自己的兄长互相唱和。反而与自己丈夫的唱和比较少，是因为她与吴轼性格志趣不同，不理解庄盘珠对文学创作的追求。婚后，又由于吴轼忙于事业，庄盘珠便一直居住在父母家中两人之间缺乏沟通与交流所以她的婚姻生活似乎并不如意。吴轼对庄盘珠沉迷于诗词创作的这种并不满意，而庄盘珠也因多病和丈夫的忽视而心生不满。因此她的诗词作品中常常流露出一种伤感和命运的无奈。庄盘珠的婚姻生活虽然在表面上看似平静，但内心却充满了对婚姻的遗憾和对自身才华的自豪。她的诗词作品也因此被后人视为其情感的寄托，虽然她的词作没有直白的表达出要挑战社会制度，但是却通过词作创作构建出女性的话语空间。庄盘珠生活在清代常州，这一地区经济文化发达，女性文学创作呈现出繁荣景象。她的词作不仅反映了个人的情感世界，还体现了女性意识的觉醒与发展。研究庄盘珠词中的女性意识，有助于深入了解清代女性在文学创作中的自我表达与情感诉求，同时为女性文学史的研究提供重要参考。目前，学术界对庄盘珠的研究主要集中在她的生平、家学渊源以及词作的艺术风格等方面。部分研究将庄盘珠与李清照、朱淑真等其他女性词人进行比较，以突出其词作的独特性。然而，专门针对庄盘珠词中女性意识的研究相对较少，仍有进一步拓展的空间。本文将结合女性文学、文化研究等多学科视角，深入探讨庄盘珠词中的女性意识。通过对庄盘珠词作的细读，结合其他女性词人的作品中的女性意识进行比较，揭示其词作中女性意识的独特性。庄盘珠的词作不仅是清代女性文学的瑰宝，更是女性意识觉醒的重要体现。她的作品通过细腻的情感表达和独特的艺术风格，展现了女性在传统社会中的自我认知与情感诉求。研究庄盘珠词中的女性意识，不仅有助于丰富女性文学的研究内容，也为理解清代女性的文化地位提供了新的视角。女性意识是女性文学区别于男性文学的标志，要想明白女性意识必然得先了解女性文学。女性文学是指文学作品以女性解放为内核，以追求女性独立为标志，并在创作中表现出明显的女性性别特征和独特女性写作姿态。女性文学有三要素：女性作者、女性意识和女性特征。女性意识这一概念发端于西方的女性主义文学批评，文学作品本身就是用来反映现实生活，随着一些女性作家的出现，女性意识也逐渐通过文学作品展示出来。REF_Ref3615\r\h[5]（p11）英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫在《女性与小说》中对女性意识是这样定义的：“一种因自身受到歧视而感到愤怒、因自身不够受到重视而想大声呼吁的意识。”REF_Ref12762\r\h[17]（p8）当代美国女权主义文学批评家帕特里夏·迈耶·斯帕克斯这样界定女性意识：“就是女性对于自身作为男性平等的主体存在的地位和价值的自觉意识。”REF_Ref12762\r\h[17]（p9）虽然学术界对于“女性意识”的界定不一样，但都是强调了女性应该和男性一样拥有同等地位，拥有平等的对待和尊严，不应该成为男性的附属品。REF_Ref12762\r\h[17]（p10）1.庄盘珠女性意识觉醒的原因1.1地域时代背景方面庄盘珠生活在常州，所谓一方水土养一方人，常州有着天然的地理优势和扎实的经济基础，还有浓郁的文化氛围，所以庄盘珠生活在这里为她的文学创作奠定了一定的基础。在人文底蕴深厚的环境中，诗人们的创作往往都将自己的遭遇和社会现实相结合，这种创作在一定程度上影响了常州地区的女性，庄盘珠在这样一个环境中也充满对现实的关心。加上当时男子们视诗词为小道，重视古文的创作所以带给女性诗词创作的空间。经济繁荣带动文化繁荣，当时的社会环境对女性要求宽松所以也为她的诗词发展奠定了一定的基础。常州地区当时盛行交游，各大家族的子女们会欢聚一堂讨论经学、诗词以及一起作画，交游打破了以往女性只能待在闺阁之中的传统，女性之间可以互相交流吟诗作赋的灵感与心得。在这样宽松的环境下，庄盘珠的女性意识开始萌发，这可以从她的诗词中看出来。1.2家族背景方面庄盘珠生于一个世家大族-庄氏家族，庄盘珠的家族对她的文学创作还是有很大的影响。庄氏家族在常州地区具有一定的影响力，他们不是靠万贯家财来闻名而是通过科举和学术、文学成就来扩大影响力。研究领域涵盖经学、算术、天文、地学等，形成了独特的“庄氏之学”。庄盘珠的祖父庄暎和父亲庄关和都致力于学术研究，庄关和尤其擅长“实学”，家族文化对于庄盘珠的影响最大，特别是其父兄的诗词。她的父兄循循善诱、因材施教，加上她自身不断学习进步提升自身的修养，让她的诗词浑然天成。在金捧阊《客窗笔记》中《才媛庄莲佩》一篇提到：“友钧故善说诗，莲佩听之不倦，每谓父曰：‘愿闻正风，不愿闻变风。’”REF_Ref13229\r\h[6](p673-674)每当庄盘珠父亲学习时她总爱在一旁看她父亲学习，她也总能学到写诗词歌赋的技巧，受到父兄的熏陶。在庄盘珠成年时她就已经写出了古体诗如《苦雨吟》《牧牛词》《养蚕词》。并且庄氏家族素重女学，女性成员普遍接受良好的教育，所以家族中涌现出众多女诗人。庄盘珠自幼聪慧，父母对她寄予厚望，她不仅学习女红，还跟随父亲和兄长学习诗词，展现出极高的文学天赋。家庭环境的包容与支持，庄盘珠是家中唯一的女儿，备受父母钟爱。她的父亲庄关和不仅学识渊博，还善于说诗，庄盘珠常听父亲讲解汉唐诗，表现出浓厚的兴趣。这种家庭环境为她的文学创作提供了坚实的基础，也让她在诗词中展现出独特的才情，也为她的女性意识觉醒奠定基础。不过庄盘珠的婚姻并非尽如人意，婚后丈夫忙于科举，对盘珠的关心也不多。庄盘珠自身多病又带着女儿独自居住在父母家，两人缺乏交流和沟通，所以庄盘珠是有独立意识的，她并不依靠自己的丈夫，因此在她词中通常流露出对婚姻的遗憾。2.庄盘珠词中的女性意识表现2.1自我感情的表达与内心世界的展现首先，体现在她闺愁情绪的抒发。庄盘珠生活在封建时代，女性在社会、家庭中的角色往往会受到很多限制，并且她又时常患病。都说患病之身总会多愁善感，庄盘珠的词中有对孤独的表达，有对命运无常的表达，有对生命的思考，有对时光流转的感慨，以及对现实的无奈，比如：闺阁生活中的孤独、寂寞、思念等细腻愁绪的表达。例如《南柯子·豆蔻风难定》中“豆蔻风难定，梧桐雨易稠。两般滋味心头，因甚残春同病到残秋。”REF_Ref11129\r\h[2](p1)豆蔻花在风中摇曳不定，梧桐树在雨中显得格外繁密。这两种景象，如同两种不同的滋味，萦绕在心头。为何在残春时同病相怜，到了残秋依然如此？勉强回忆起往昔的往事，却难以留住逝去的时光。想要饮酒一杯，畅游于这清秋之中，却又害怕酒尽时分，愁绪反而更加浓重。生动形象的展现了她内心的复杂情感和对时光流失，青春易逝的感慨，同时也表现出了她身体孱弱，从春季生病到秋季。《一剪梅·向山草堂听雨》：“侬欲留花不肯停。早也飘零。晚也飘零。衔泥燕子过空城，草忒青青。树忒青青。辗转罗衾梦未成。今夜三更。昨夜三更。残春不耐雨声声。春也无情。雨也无情。”REF_Ref11129\r\h[2](p9)这首词通过对春雨、落花、燕子等自然景象的描写，抒发了词人对时光流转的无奈和对命运的感慨。词中“侬欲留花不肯停”一句，生动地表达了词人对美好事物的留恋，但花的飘零却无法停止，象征着美好事物的易逝和人生的无常。庄盘珠善于运用丰富的意象来营造凄美、孤寂的氛围。例如，“衔泥燕子过空城”描绘了燕子飞过空城的景象，既表现了春天的生机，又反衬出词人的孤独。而“草忒青青，树忒青青”则进一步强化了这种对比，以自然的生机反衬内心的凄凉。词中“辗转罗衾梦未成。今夜三更。昨夜三更”一句，通过时间的重复和空间的转换，表现了词人夜不能寐的愁绪。这种对时间的细腻描写，体现了词人内心的焦虑和对未来的迷茫。词的结尾“残春不耐雨声声。春也无情。雨也无情”进一步深化了主题。春雨的无情象征着自然界的冷漠，也隐喻了词人对命运的无奈和对人生无常的感慨。《一剪梅·向山草堂听雨》以细腻的笔触和丰富的意象，展现了庄盘珠对自然、命运和人生的深刻感悟。这首词不仅体现了她作为女性词人的独特情感，也反映了清代女性在传统社会中的孤独与无奈。庄盘珠通过诗词表达出自己的无限忧愁，就如邓红梅老师在《女性词史》中对庄盘珠词的特点概括为“体物入微，传情悱恻的隐秀型抒情特征。”REF_Ref10535\r\h[3]（p332）她的诗词虽然没有明确表达出自己的女性意识，但是每一首词无一不透露出自己的所思所想。都说生病的人情绪都会比较敏感，而庄盘珠她自幼多病，所以她对周遭事物有很高的敏感度，当然情绪也会比较敏感，因此庄盘珠敏感的性格就会使她关注自己的情绪并且抒发出来而不是一直憋在心里。其次，还体现在她对爱情和婚姻的态度。封建社会往往都是父母之命，媒妁之言，女性在其中是处于一种被动的地位，在夫妻之间可能会缺乏真正的了解和精神层面的交流。在她的词作中或许没有直接表达这一观点的词句，但是从她的诗词整体所展现出的细腻情感和对内心世界的关注可以看出，她希望自己的婚姻不仅仅是形式上的结合，更多的是灵魂上的契合，期待能与自己的丈夫心意相通，彼此懂得对方的所思所想，希望夫妻之间有更多的陪伴而不是分居两地，同时也希望婚姻能够长久的稳定。《风入松·秋蝶》：“重寻断梦到天涯。不见昔时花。残春去后心情懒，怕经过、燕垒蜂衙。独自小停瓜架，依稀认得山家。满身文彩向谁夸。风露怎周遮。蘼芜十里凋残尽，只东篱、瘦菊藏它。一霎秋魂欲化，又惊落叶寒鸦。”REF_Ref11129\r\h[2]（p11）词中“重寻断梦到天涯”和“满身文彩向谁夸”等句，既表达了对往昔美好时光的怀念，也隐喻了她对婚姻中丈夫不懂她的那种无奈。《清平乐·水仙花》：“凌波顾影。偶尔游尘境。一笑春风心自警。梦比梅花易醒。冰姿澹雅天然。含情欲比湘烟。未许仙山蛱蝶，相寻相见相怜。”REF_Ref11129\r\h[2]（p8）词中描绘的水仙花冰姿澹雅，她将自己的情感寄托于水仙花，希望能像水仙花一样，拥有一份纯净、美好的情感。“未许仙山蛱蝶，相寻相见相怜”，表达了她渴望与爱人相互寻觅、相互怜惜，拥有一份真挚感情的愿望，这也是她对美好婚姻的一种期待。虽然没有直接表达对爱情的热烈追求，但通过对自然景象的描写和对内心情感的细腻抒发，展现了她对婚姻生活的复杂情感。她的作品中既有对现实婚姻的无奈和孤独，也有对理想爱情的隐喻和向往。这种情感的表达，反映了她作为女性在传统婚姻中的内心世界。2.2自我认知与独立意识首先，她是自信的。她自幼跟随父亲学习诗歌，诗词创作日益精湛，不断提升自身修养，这本身就是她对实现自我价值追求的一种体现。她对自己的诗词创作也很自信，从不隐藏自己的丰富学识。她的词风格清新自然，情感真挚细腻，具有较高的艺术价值。她不因为自己是女性而收其锋芒，而是勇敢地追求自己的文学梦想，通过创作来证明自己的价值。从小学习的诗文让她有深厚的写作能力，而对周围事物敏感的性格为她的创作更加锦上添花因为它能够感知到细微的情绪，无论是文学家还是艺术家都需要有敏捷的感知力灵感才不会枯竭。《清平乐·水仙花》：“冰姿澹雅天然。含情欲比湘烟。”REF_Ref11129\r\h[2]（p8）这句词中，庄盘珠将水仙花的姿态描绘得淡雅天然，并且认为其含情之态可与湘烟相比。水仙花在中国文化中常被视为高雅、纯洁的象征，庄盘珠如此描写，其实也隐含着她对自身高雅品格的认同与自信，仿佛自己的品格就如同水仙花一般，有着独特的魅力和价值。《苏幕遮·绣球花》：“绿侵帘，红糁径。谷雨梢头，花聚春心冷。圆月飞来池馆静。攒簇梅花，欲斗婵娟影。雨盘旋，风扑打。数了周遭，重数还难定。懊恼残春抛未肯，蝴蝶成团，香梦何曾醒。”REF_Ref11129\r\h[2]（p11）这首词通过描写绣球花在风雨中的坚韧与美丽，隐喻了词人对自身独立精神的追求。绣球花“攒簇梅花，欲斗婵娟影”，展现了其在风雨中依然保持高雅与坚韧的特质，这种对自然之美的描写，也反映了庄盘珠对独立人格的向往。其次，她是独立的，不依附于男性。虽然生活在晚清时代，但是男性仍然是社会生活的主导，女性的地位还是处在最底层。要想摆脱作为男性附庸的命运，女性就必须有独立的人格和意识。庄盘珠并没有因为自己的丈夫常年在外而没日没夜的思念，并没有认为离开了丈夫而难以生活，她只是时常感到孤独但并不依赖别人来排遣情绪，她词中独处的场景都是在孤独中自我慰藉，不因无人陪伴而自怨自艾。例如：在《风入松·秋蝶》：“满身文彩向谁夸”，暗示了她在婚姻生活中被忽视的才华与能力，她这样的反思体现了她的独立。她一方面认为自己的才华无需别人的夸赞，另一方面又表达出没有人赞美她，忽视她的难过；想让别人看见自己的才华又觉得有没有人看见都无所谓。在词中庄盘珠通过对自然景象的描写和对内心情感的表达，表现出了她对自身的反思和对独立人格的向往与追求。在《长亭怨慢·送春》一词中里面的一句词句是这样的：“尽它去、于我何干，便来也、关谁情绪。”REF_Ref11129\r\h[2]（p10）任凭春天再怎么离去，与我又有什么关系，即使他再来又关谁的情绪呢？词人这种旷达的心境是她独立的一种体现，“于我何干”，“关谁情绪”两句词展现了词人不在乎外物的心境，只求自己身心快乐，这句词就体现了庄盘珠独立的女性意识。2.3对两性关系的反思庄盘珠在其作品中对两性关系的反思具有独特的女性视角，她通过对传统的性别角色的隐喻和对比，展现了对男女不平等的关系进行思考，同时也表达了她对女性自身价值的思考。在庄盘珠的词中通常采用自然景物或生活场景来隐喻男女的角色，体现在对女性柔弱和被动的描写，反映了男女之间的不平等。例如《玉蝴蝶·立夏》：“唤起眉间幽恨，一帘芳草，满地斜阳。乍离魂残花恋树，还顾影弱絮萦窗。”REF_Ref1412\r\h[2]（p1）词中的“残花”、“弱絮”比喻了女性的柔弱，而“离魂”暗示了其婚姻中对分离的无奈。在上文中提到，庄盘珠与丈夫吴轼常年分居两地，缺乏感情上的沟通，所以吴轼不理解庄盘珠的创作，对于这一点庄盘珠表示出很无奈。并且在庄氏这种大家族中往往会在其他大家族里选择适龄的男子来联姻，庄盘珠的婚姻就是通过联姻而来的，她没有选择的余地，这也反映了女性在婚姻中的被动地位。隐含了对传统男女角色的批判，即女性常被看作柔弱的样子，是男性的附属品，而男性则占据主导地位。《粉蝶儿·游丝》：“似雨疑烟，飞来忽到檐外。漾晴空、春光如海。问拦春，归去路，柳棉可碍。”REF_Ref1412\r\h[2]（p5）“游丝”代表柳絮，庄盘珠用柳絮来隐喻女性在婚姻中的被动与无力。这种描写反映了女性缺乏自主权的现实情况，同时也表达了对这种不平等关系的反思。庄盘珠不止一次的用“絮”来表达女性的无奈，在《多丽·春日怀七姑母》：“万种离愁，飞鸿难寄，拟携罗袖，翦镫细说。恨当日，旧栽杨柳，飞絮已如雪。”“飞絮”、“离愁”，表达了女性在婚姻中的孤独和无奈，同时也隐喻了女性之间的深厚情感。这种描写不仅反映了女性在婚姻中的被动地位，也表达了对女性在社会中被压抑的现实的批判。庄盘珠对传统的性别角色的反思，展现了她对不平等关系的洞察力，她的词不仅仅是个人的情感表达，也反映了当时女性在婚姻和社会中的状态。3.庄盘珠词书写女性意识的意义3.1对传统女性角色的突破和挑战首先，体现在她想要同突破家庭束缚的想法。在庄盘珠词中确实有一些词句在一定程度上隐隐的体现出想要摆脱传统的束缚以及想要突破家庭束缚的心境，在当时封建礼教的大环境下，虽然不能直白的表达想要摆脱家庭束缚的强烈愿望，但在她的词作中可以看出她间接的表达这类想法。在当时年代女性很少会关注到民生疾苦以及社会生活，他们大多数都被困在后宅之中专注于相夫教子和女工女红，但是身为内宅女子的庄盘珠注意到了社会生活发生的事，她不仅放眼于更广阔的社会生活之中描写了农民当时的困苦生活，还表达了自己对命运安排的无奈。例如《苏幕遮·柳絮》：“早抽条，迟作絮。不见花开，只见花飞处。绕砌萦帘刚欲住。打个盘旋，又被风吹去。野棠村，荒草渡。离却枝头，总是伤心路。待趁残春春不顾。葬尔空池，恨结萍无数。”REF_Ref11129\r\h[2]（p1）这里的柳絮随风飘荡，无法自主掌控自己的命运，看似在写柳絮，实则可能是庄盘珠借柳絮来暗喻自己身不由己的处境，想要突破却又无力挣脱家庭以及传统对女性束缚的无奈与惆怅。她对自由的渴望，如同那想要停留却又不断被风吹走的柳絮一般，同时也抒发了她对生命无常和对离别痛苦的感慨。她不仅表达了对自由的渴望，还表达了她对家庭琐事的厌倦，庄盘珠将这些情绪融入诗词创作中，用她的才华打破了“贤妻良母”的社会角色限制。其次，她对民生疾苦的描写体现了她悲悯世人和历史沧桑意识。她的创作目光没有局限在闺怨情绪上，其诗词中也有对社会现实和历史事件的关注，突破了女性被束缚在家庭内部的限制。以往的女性词人大多数都是写伤春悲秋之物，但是现在女性词人也会放眼于现实生活，这也是对传统女性角色的突破。庄盘珠的田园词展现了乡村的景色和农民的生活。例如《牧牛词》“北风猎猎草短短，天寒古道行人断。村童作队牧牛归，积雨荒堤蒺藜满。牛饥牛劳人未知，堤长莫怪牛行迟。赤日耕田苦复苦，种成尽数输官府。但愿租清免吏瞋，年年烧纸祭牛神。敢望收成饱粱肉，不卖我牛万事足”REF_Ref11129\r\h[2]（p7）生动地描绘了北方乡村的寒冷、荒僻，以及牧童放牛、农民耕田的艰辛，反映了当时农民的困苦生活，官府的苛捐杂税。表达了她对封建社会黑暗现实的不满，这是她看到的事实，也体现出了她对民生疾苦的关心，因为她留意着社会上的问题并且表达了出来，所以从这一点可以看出她的女性意识。在《养蚕词》中“春初桑芽短，春尽桑枝碧。人家桑里门昼关，旧例年年忌生客。山鸠乱鸣风雨多，野塘浅水生微波。三眠四眠蚕待簇，但愿十日天温和……”REF_Ref11129\r\h[2]（p7—p8）则细腻地描写了养蚕的过程和蚕农的期望与担忧，词中还表达了他们对生活的期望。庄盘珠不仅有这两首词展现了对农民的同情，还有《打麦词》，《采茶词》等民间词都体现出她对农民生活的关注和对农民的同情，对农民的深情怜悯，对荣华富贵的否定与对黑暗社会的鞭挞在词中都一一的展现了出来。许多传统闺怨词都是由男性词人写作，例如：柳永、温庭筠、晏几道等男性词人他们将女性情感写得模式化，缺少女性独有的细腻情绪，相较而言女性词人写的女性情感比男性词人写的更能引起共鸣。庄盘珠在《探芳信·络纬》中：“何日便成匹。怪响引丝长，缓怜丝涩。”REF_Ref11129\r\h[2]（p7）以织布“成匹”喻时光流逝之叹。“怪响”写虫鸣似织机声悠长，“缓怜丝涩”为双关：既指织丝滞涩，亦喻愁思缠绵难解。词人借织丝之苦映射心绪之艰，物我交融，意蕴层深。庄盘珠对情感的真实描写是真实的女性情感，而不是男性词人笔下简单想象出来的女性情感。在男性词人描写模式化的女性情感和女性形象下，庄盘珠以细腻真实的女性视角，重塑了抒情主体的在场性。其词还写了对生命、疾病、死亡的思考。她在《清平乐·水仙花》中写道：“凌波顾影，偶尔游尘境。一笑春风心自警，梦比梅花易醒。”REF_Ref11129\r\h[2]（p8）这不仅描绘了水仙花的清雅，也隐喻了生命的短暂与脆弱，如同梦境般易逝。她对生命的感悟还体现在对时间的无奈感叹中;她在《浪淘沙·送春》中写道：“扶病送春行，悄悄冥冥，人生何苦忒多情。不见海棠容易睡，容易飘零”REF_Ref11129\r\h[2]（p12—p13）疾病不仅给她带来了身体上的痛苦，也让她对人生有了更深的感悟。她常以“病起”“扶病”等词汇写入自己的词中，表达对身体和心灵双重折磨的无奈，同时也展现了她在病痛中依然保持的坚韧与豁达。《菩萨蛮·春兰》：“群芳逞媚韶光里，一花秀影偏无比。草绿不逢人，空山忽见君。立惊遗世独，独把幽香宿。春澹只如秋，芳心不贮愁。”REF_Ref11129\r\h[2]（p6）在这首词中，庄盘珠以春兰自比，描绘了兰花在空山中独自绽放、不为世俗所知的高洁形象。她通过“芳心不贮愁”的表达，突破了传统女性词作中常见的哀怨情绪，展现出一种独立、自足的精神境界。这种超越“妇德”、“三纲五常”的情感，突破了传统女性“止于闺情”的表达限制。3.2对女性的同情与女性生存环境的揭示首先，体现在对女性青春易逝的同情。在《浪淘沙·落花》一词中：“斜日满空墀。妆阁开迟。无聊风影弄晴丝。昨日醉眠今日醒，懊恼多时。蝶也似侬痴。抱蒂寻思。明年能否见繁枝。无限阑干无限恨，几个人知。”REF_Ref11129\r\h[2]（p15）庄盘珠通过“斜日”，“空墀”来烘托孤独、凄清的氛围，暗示了她心中的孤独和寂寞。妆阁迟迟未开，暗示了她的慵懒和无奈，隐喻了青春的迟暮和时光的无情。“落花”是这首词的核心意象，象征着青春的短暂和美好时光的易逝。女性本就容颜易老加上时光的流逝与生儿育女，让女性的美貌与身材不复当初少女闺阁时期的模样，所以词人就难免怀恋未嫁作人妻时的少女时光。《浪淘沙·送春》：“人生何苦忒多情。不见海棠容易睡，容易飘零。”REF_Ref11129\r\h[2]（p12—p13）这首词反映了词人对时光易逝的无奈和对生命无常的感慨，同时也流露出女性在传统社会中对命运的无奈。其次，体现在对女性生活困境的揭示与同情。《养蚕词》中：“春初桑芽短，春尽桑枝碧。人家桑里门昼关，旧例年年忌生客。山鸠乱鸣风雨多，野塘浅水生微波。三眠四眠蚕待簇，但愿十日天温和，少妇燃灯夜桐守，帕里青丝不梳久。盈筐叶尽天苦寒，饥蚕作茧愁难厚。”REF_Ref11129\r\h[2]（p7）在这首词中庄盘珠描写了女性的生活，“少妇燃灯夜桐守，帕里青丝不梳久”年轻的少妇在夜晚点燃油灯，守在桐树下，陪伴着蚕茧度过漫漫长夜。她头上的帕子遮住了青丝，因为忙碌，已经很久没有梳理头发了。这句词描绘了养蚕的少妇在春日里辛勤劳作的场景，体现了她们为了生计而日夜操劳，无暇顾及自己的形象，反映了当时女性生活的艰辛与不易。3.3对自身的支撑与救赎庄盘珠作为清代女词人，她的女性意识觉醒不仅是对时代的无声反抗，更是她个人生命的重要支撑和精神救赎。这种觉醒对她而言，是突破传统束缚的尝试，亦是她自愈和存在的证明。庄盘珠自幼就多病缠身，在她短暂的一生中，填词创作就成为她对抗病痛与死亡焦虑的精神支柱。通过写词创作，将闺怨，春愁，个人生命的脆弱融入艺术表达之中，在文字中短暂的脱离现实的桎梏让自己能够获得精神上的满足，所以庄盘珠女性意识的觉醒对她来说是一种精神支撑和救赎。在“妇德”要求女性夫为妇纲的情况下，庄盘珠她以《秋水轩集》构建出自己私密的情感空间。尽管庄盘珠在婚后还是承担着贤妻良母的角色，但是她的文学才华赋予她超越“吴轼之妻”的社会角色。后人回忆起庄盘珠，首先会想到她是清代女性词人的代表之一，其次才是“吴轼之妻”。假设庄盘珠的女性意识没有觉醒，那她就不会有《秋水轩集》，她只会是闺阁妇人当中的一员而她的文学才华就会被埋没。邓红梅在《女性词史》中提到：“庄盘珠的词有体物入微、传情悱恻的隐秀型抒情特征，也就是说，其词所传写的意境有独到而精致的美丽。”REF_Ref10535\r\h[3]（p332）通过他人的赞扬，实际上庄盘珠以“才女”的身份获得了部分公共领域的认可，在女性话语权被限制的时代具有颠覆性。以往大部分的闺怨词常是男性拟作，其中的女性感情大多数都是男性想象出来的。庄盘珠常在其词中以真实的妻子身份表达离愁苦闷，将男性化的“思妇”还原为有血有肉的女性主体，这就是女性情感话语权的拥有。然而，清代才女往往被“才女多薄命”所困，庄盘珠虽然早逝，但是她在《秋水轩集》中留下了许多优美的词句，她以文学成就来证明女性生命可以因创作而获得永恒。庄盘珠在有限的自由中进行自我成全，正如她词集的命名“秋水”——庄子寓言中喻精神自在之境，她以文学抵达现实无法给予的自由，这种觉醒虽不如人意但是却充满了力量。对庄盘珠个人而言，女性意识的觉醒，让她意识到时代加在女性身上的枷锁，又赋予她在黑暗中前行的能力，她的词作便是她的止痛剂。这种觉醒或许没有改变她的生命轨迹，但是却使她在精神层面得到自己想要的自由，完成了对以往封建女性宿命的超越。就像流星滑过夜空，虽短暂却也照亮了自己的一生，这便是女性意识在庄盘珠身上所体现的意义。在“女子无才便是德”的规训下，庄盘珠以《秋水轩集》等文学成就，证明女性拥有与男性同等的潜力。清代的徐灿拥有忧患意识，吴藻拥有平等意识，顾春拥有独立意识等女性词人都为女性争取文化话语权拓宽了路径，她们以才学挑战这种规训，打破女性没有话语权的传统。庄盘珠作为才女典范，其存