06 九年级下册文言文

第二部分

古诗文阅读专题二

文言文阅读06

九年级下册文言文

真题

·体验一、（2024·内蒙古）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌联丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

真题

·体验一、（2024·内蒙古）阅读下面文言文，完成下面小题。

【乙】

翟璜应对文侯

魏文侯使乐羊伐中山①，克之，以封其子击②。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山不以封君之弟而以封君之子何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。[注]①中山：中山国，战国时小国。②击：魏击，魏文侯之子，后继承为君，即魏武侯。

（节选自《资治通鉴·周纪一》）

真题

·体验偏爱1．解释下列句子中加点的词。（1）臣之妻私臣

私：

（2）群臣吏民能面刺寡人之过者

面刺：（3）克之

克：（4）臣是以知之

是以：当面指责战胜因此

真题

·体验DA.连词，表顺承/连词，表转折；B.代词，指邹忌/语气词，表推测，意为“恐怕”；C.结构助词，“的”/代词，代指“小石潭的景物”；D.都是介词，意为“比”。2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．窥镜而自视

学而不思则罔B．谓其妻曰

其真不知马也C．臣之妾畏臣

乃记之而去D．皆以美于徐公

是故所欲有甚于生者

真题

·体验C3．【乙】文中画波浪线句子停顿划分正确的一项是（

）A．君得中山/不以封君之弟/而以封君之子何/谓仁君B．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子何谓仁君C．君得中山/不以封君之弟/而以封君之子/何谓仁君D．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子何/谓仁君

真题

·体验（1）能够在公众场所指责讽刺（寡人的）过失，传到寡人的耳朵里的，可得下等奖赏。（2）魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”4．翻译文中画横线的句子。（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（2）文侯问于群臣曰：“我何如主？”

真题

·体验甲文中邹忌是以自己切身体验进行类比（设喻说理），这样既亲切自然，又委婉含蓄，使人容易接受；乙文程璜先肯定对方是仁君，然后再指出君主仁厚臣子就会直言进谏的道理，这样能让对方更容易接受意见。5．【甲】文中邹忌进谏的结果是“王曰善”，【乙】文中翟璜应对的结果是“文侯悦”，二人是怎样取得这样的效果的？请结合文本，进行简要分析。

技法·点拨考点四：文意理解类型5对比理解分析。1.对比类试题，不管是课内外对比，还是课外与课外对比，都需要在厘清文章内容的基础上，把握“异中求同，同中求异”的原则。(1)异中求同：通过比较阅读，抓住重点句段进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同特点，解释一般规律。(2)同中求异：从表象出发，结合当时的写作背景剖析材料，厘清各自表达的深层意义，揭示个性特征。

技法·点拨考点四：文意理解类型5对比理解分析。2.阅读文言语段，整体把握文段的主要内容。明确文中的“人、事、物、理”。课外阅读一般与课内阅读在主题和人物等方面有一定的联系。3.认真分析题目要求比较的内容，阅读、对比其中的相同点和不同点。反复阅读比较材料，逐句逐段进行内容和写法上的比较，要特别注意找准材料的契合点，主要从内容、思想感情、人物性格特征、表达方式、表现手法等角度切入。

技法·点拨考点四：文意理解类型6表达观点看法、启示感悟。1.分析原文，对人物、事件、主题思想等重要信息进行筛选、概括，并结合作者在文段中表达的观点，形成自己的见解。2.结合文章内容进行具体阐释，要求联系实际生活的，还需要从真实感受出发，贴近生活，紧跟时代，有新意地表达自己的看法。3.要言之成理。语言的表达有理有据，观点经得起推敲，道理充分，令人信服。

附：九年级课内文言文知识清单九年级下册

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》

鱼，我/所欲/也；熊掌，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍鱼/而取/熊掌/者也。生，亦/我/所欲/也；义，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为/苟得/也；死/亦/我/所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所/不辟/也。

鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的东西，道义也是我所想要的东西，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的东西，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的东西，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》

如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用/也?使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以/辟患者/何不为/也?由是则/生/而有不用/也，由是则/可以辟患/而有不为/也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者有/是心/也，人/皆有之，贤者/能/勿丧/耳。

假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西，那就是“义”;他们所厌恶的东西，有比死亡更严重的事，那就是“不义”。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》

一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩礼义/而/受之，万钟/于我/何加焉!为十宫室/之美、妻妾/之奉、所识穷乏者/得我与?

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踩了给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》

乡/为身死/而/不受，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而/不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而/不受，今/为所识穷乏者得我/而/为之：是/亦不可以/已乎?此之谓/失其本心。

先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽接受了它；先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它：这种行为难道不可以停止吗?这就叫作丧失了人所固有的本性。

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》文章阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》1.重点字词苟：苟且。患：祸患，灾难。是：这种。与：给予。奉：侍奉。蹴：踩踏。本心：本性。文中指人的羞恶之心。如使：假如，假使。丧：丧失。不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。何加：有什么益处。

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》2.通假字故患有所不辟也：“辟”同“避”,躲避。万钟则不辩礼义而受之：“辩”同“辨”,辨别。所识穷乏者得我与：“得”同“德”,感恩、感激。“与”同“欤”,语气词。乡为身死而不受：“乡”同“向”,先前、从前。3.古今异义一豆羹

豆：(古义)古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。(今义)豆子。万钟于我何加焉

加：(古义)益处。(今义)增加。是亦不可以已乎

已：(古义)停止。(今义)已经。

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》4.词类活用所识穷乏者得我与(同“德”,恩惠，在这里活用为动词，感恩、感激)而：蹴尔而与之(表修饰)

乡为身死而不受(表顺接)

由是则生而有不用也(表转折)

舍鱼而取熊掌者也(表并列)则：则凡可以辟患者何不为也(用在句首，连接句子，那么)

由是则生而有不用也(就)

万钟则不辩礼义而受之(却)5.一词多义与：所识穷乏者得我与(同“欤”,语气词，相当于“吗”)

蹴尔而与之(给予)

知识·清单(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》为：故不为苟得也(音wéi,动词，做)为宫室之美(音wèi,介词，为了)由是：由是则生而有不用也(采用这些手段)

由是感激(因此)苟：故不为苟得也(苟且)

苟富贵，无相忘(如果)之：如使人之所欲莫甚于生(取消句子独立性，无实义)

人皆有之(代词)宫室之美(的)是：非独贤者有是心也(这个，这样)

是亦不可以已乎(这样看来，由此看来)

知识·清单(二)《唐雎不辱使命》《战国策》

秦王/使人谓安陵君曰：“寡人/欲以五百里之地/易安陵，安陵君/其许寡人!”安陵君曰：“大王加惠，以大/易小，甚善；虽然，受地/于先王，愿/终守之，弗敢易!”秦王不说。安陵君/因使唐雎/使于秦。

秦王派人对安陵君说：“我打算用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我!”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换!”秦王知道后很不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使秦国。

知识·清单(二)《唐雎不辱使命》《战国策》

秦王谓唐雎曰：“寡人/以五百里之地/易安陵，安陵君/不听寡人，何也?且/秦/灭韩亡魏，而/君以五十里之地/存者，以君为长者，故不错意也。今/吾以十倍之地，请广/于君，而君/逆寡人者，轻寡人与?”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君/受地于先王/而守之，虽千里/不敢易也，岂直五百里哉?”

秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么?况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这是轻视我吗?"唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地来守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里的土地呢?”

知识·清单(二)《唐雎不辱使命》《战国策》

秦王/怫然怒，谓唐雎曰：“公亦/尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王/尝闻/布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠/徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此/庸夫之怒也，非/士之怒也。夫/专诸之刺王僚也，昔星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯曰；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆/布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?"唐雌回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，数百万人横尸在地，鲜血流淌数千里。"唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗?”秦王说：“平民发怒，也不过就是摘下帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，加上我，将变成四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿白色丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。

知识·清单(二)《唐雎不辱使命》《战国策》

秦王色挠，长跪而谢之/曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫/韩、魏灭亡，而/安陵以五十里之地/存者，徒以有先生也。”

秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐!怎么会到这种地步!我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生您在啊!”

文章用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。

知识·清单(二)《唐雎不辱使命》《战国策》1.通假字秦王不说：“说”同“悦”,喜悦，高兴。故不错意也：“错”同“措”,安放。轻寡人与：“与”同“欤”,疑问语气助词。仓鹰击于殿上：“仓”同“苍”,青色。

知识·清单(二)《唐雎不辱使命》《战国策》2.古今异义以五百里之地易安陵

易：(古义)交换。(今义)容易。大王加惠

加：(古义)施与。(今义)增加。虽然，受地于先王

虽然：(古义)虽然如此。(今义)表示转折关系的连词，常与“但是”连用。安陵君因使唐雎使于秦

因：(古义)于是。(今义)因为。非若是也

是：(古义)这样，如此。(今义)对，正确。岂直五百里哉

直：(古义)只，只是。(今义)与弯相对。以头抢地耳

抢：(古义)碰，撞。(今义)抢夺。休祲降于天

休：(古义)吉祥。(今义)休息。长跪而谢之曰

谢：(古义)道歉。(今义)感谢。徒以有先生也

徒：(古义)只，仅仅。(今义)徒弟。

知识·清单(二)《唐雎不辱使命》《战国策》3.词类活用请广于君(形容词作动词，增广，扩充)轻寡人与(形容词作动词，轻视)伏尸百万，流血千里(使动用法，使……伏，使…流)天下缟素(名词作动词，穿白色丧服)4.一词多义徒：免冠徒跣(裸露)

徒以有先生也(只，仅仅)使：秦王使人谓安陵君(派遣)

安陵君因使唐雎使于秦(出使)夫：此庸夫之怒也(成年男子)

夫专诸之刺王僚也(发语词，无实义)

知识·清单(三)《送东阳马生序》宋濂

余幼时/即嗜学。家贫，无从致书/以观，每假借于/藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指/不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢/稍逾约。以是/人多以书假余，余因得/遍观群书。既加冠，益慕/圣贤之道。又患/无/硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达/执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子/填其室，未尝/稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳/以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢/出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录书。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又苦于不能与学问渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和脸色从未略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼仪更为周到，不敢辩解一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

知识·清单(三)《送东阳马生序》宋濂

当/余之从师也，负箧/曳屣/行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂/而不知。至舍，四支僵劲/不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无/鲜肥滋味之享。同舍生/皆被绮绣，戴/朱缨宝饰之帽，腰/白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则/媪袍敝衣/处其间，略无慕艳意，以/中有足乐者，不知口体之奉/不若人也。盖/余之勤且艰/若此。

当我外出求师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，隆冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到客舍后，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子围盖在身上，过了很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边备有香袋，光彩鲜明，如同神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

知识·清单(三)《送东阳马生序》宋濂

今虽耄老，未有所成，犹幸/预君子之列，而承/天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海/亦谬称其氏名，况/才之过于余者乎?今/诸生学于太学，县官/日有廪稍之供，父母/岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下/而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所/宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其/业有不精、德有不成者，非/天质之卑，则/心不若余之专耳，岂他人之过哉?

如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还做了官，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢?如今的学生们在太学中学习，朝廷每天按时供给膳食，父母每年都给予四时衣服，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，向别人借来然后才能看到了。他们中如果有学业有所不精通、品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗?

知识·清单(三)《送东阳马生序》宋濂

东阳马生君则，在太学已二年，流辈/甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书/以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓/少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道/为学之难以告之。谓余/勉乡人以学者，余之志也；诋我/夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉?

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧。他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我的人吗?

知识·清单(三)《送东阳马生序》宋濂在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求学和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。

知识·清单(三)《送东阳马生序》宋濂1.重点字词致：得到。假借：借。怠：懈怠。逾约：超过约定期限。以是：因此。患：担心。硕师：学问渊博的老师。趋：快步走。叩问：请教。填：挤满。辞色：言辞和脸色。援：引、提出。质：询问。叱咄：训斥，呵责。俟：等待。负：背。舍：文中指客舍。沃：浇。臭(xiù):香气。烨然：光彩鲜明的样子。敝：破。慕艳：羡慕。耄老：年老。预：参与。缀：跟随。

知识·清单(三)《送东阳马生序》宋濂3.古今异义走送之

走：(古义)跑。(今义)行走。以是人多以书假余

假：(古义)借。

(今义)虚伪的；不真实的。或遇其叱咄

或：(古义)有时。(今义)或者。媵人持汤沃灌

汤：(古义)热水。

(今义)食物煮后所得的汁水。主人日再食

再：(古义)两次。(今义)又。2.通假字四支僵劲不能动：“支”同“肢”,肢体。同舍生皆被绮绣：“被”同“披”,穿。

知识·清单(三)《送东阳马生序》宋濂4.词类活用手自笔录(名词作状语，用笔)主人日再食(名词作状语，每天)腰白玉之环(名词作动词，在腰间佩戴)主人日再食(名词作动词，供养，给……吃)5.一词多义至：礼愈至(周到)

至舍，四支僵劲不能动(到达)足：足肤皲裂而不知(脚)

以中有足乐者(值得)以：无从致书以观(连词，来)以中有足乐者(连词，因为)以衾拥覆(介词，用)以是人多以书假余(介词，把)之：走送之(代词，代书)益慕圣贤之道(助词，的)当余之从师也(用在主谓间，取消句子独立性)

知识·清单(四)《曹刿论战》《左传》

十年/春，齐师/伐我。公/将战，曹刿/请见。其/乡人/曰：“肉食者/谋之，又/何间焉?”刿曰：“肉食者/鄙，未能/远谋。”乃/入见。问：“何以战?”公曰：“衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。”对曰：“小惠/未遍，民/弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢/加也，必/以信。”对曰：“小信/未孚，神/弗福也。”

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢?"曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。"于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战?"鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照实情去做。”曹刿说：“(这只是)小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”

知识·清单(四)《曹刿论战》《左传》公曰：“小大之狱，虽/不能察，必/以情。”对曰：“忠/之属也。可/以一战。战则请从。”公/与之乘，战于/长勺。公/将鼓之。刿曰：“未可。”齐人/三鼓。刿曰：“可矣。”齐师/败绩。公/将驰之。刿曰：“未可。”下/视其辙，登轼/而望之，曰：“可矣。”遂/逐齐师。

鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能件件都明察，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”齐军击了三次鼓。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

知识·清单(四)《曹刿论战》《左传》

既克，公/问其故。对曰：“夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望其旗靡，故/逐之。”

战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经穷尽而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”

知识·清单(四)《曹刿论战》《左传》文章记叙了鲁国以弱胜强的长勺之战的史实，表现了曹刿在政治上的远见卓识和卓越的军事才能，说明了“只有取信于民，运用正确的战略战术，把握好战机，才能取得战争的胜利”的道理。

知识·清单(四)《曹刿论战》《左传》1.重点字词师：军队。肉食者：吃肉的人。文中指当权者。鄙：浅陋。文中指目光短浅。专：独自享有。安：安身。察：明察。情：诚，诚实。文中指诚心。忠：尽力做好分内的事。属：类。从：跟随。败绩：大败。驰：驱车追赶。既：已经。作：鼓起。竭：穷尽。盈：充满。文中指士气正旺盛。测：推测，估计。伏：埋伏。靡：倒下。

知识·清单(四)《曹刿论战》《左传》2.古今异义小大之狱

狱：(古义)诉讼事件。(今义)监狱。牺牲玉帛

牺牲：(古义)祭祀用的纯色全体牲畜。(今义)为了正义的目的舍弃自己的生命。又何间焉

间：(古义)参与。(今义)中间。弗敢加也

加：(古义)虚夸，夸大。(今义)增加。再而衰

再：(古义)第二次。(今义)又一次。必以信

信：(古义)实情。(今义)书信。忠之属也

忠：(古义)尽力做好分内的事。(今义)忠诚。3.词类活用神弗福也(名词作动词，赐福，保佑)公将鼓之(名词作动词，击鼓进军)小信未孚(使动用法，使……信服)忠之属也(形容词作动词，尽力做好分内的事)下视其辙(名词作状语，向下)

知识·清单(四)《曹刿论战》《左传》4.一词多义故：故克之(因此，所以)

公问其故(缘故，原因)从：战则请从(跟随)

民弗从也(服从、听从)请：曹刿请见(请求)

战则请从(请让我)信：必以信(实情)

小信未孚(信用)其：其乡人曰(代词，他，指曹刿)

吾视其辙乱(代词，他们，指齐军)以：可以一战(凭借)

必以信(按照)必以分人(把)之：小大之狱(助词，的)

公与之乘(代词，代曹刿)

肉食者谋之(代词，代这件事)

公将鼓之(音节助词，不译)

知识·清单(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

邹忌/修/八尺有余，而/形貌联丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我/孰与/城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公/何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾/孰与徐公美?”妾曰：“徐公/何能及君也?”

邹忌身高八尺多，而且形象外貌光艳美丽。早晨，邹忌穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?”城北的徐公是齐国最美的男子。邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?”

知识·清单(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公/孰美?"客曰：“徐公/不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲/有求于我也。”

第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问他说：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己看，更是觉得自己远远不如徐公。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有事情要求我。”

知识·清单(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

于是/入朝见威王，曰：“臣/诚知/不如徐公美。臣之妻/私臣，臣之妾/畏臣，臣之客/欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐/地方千里，百二十城，宫妇左右/莫不私王，朝廷之臣/莫不畏王，四境之内/莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

于是，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为(我)比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边的近臣没有谁不偏爱大王，朝中的大臣没有谁不惧怕大王，全国范围内的百姓没有谁不是有事想求助于大王：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了!”

知识·清单(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民/能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓/战胜于朝廷。

齐威王说：“你说得很好!”于是就下了命令：“大小的官吏、大臣和百姓们，能够当面指责我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺(寡人的)过失，并使我听到的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶然进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是所说的内政修明，不需用兵就能战胜敌国。

知识·清单(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》1.重点字词讽：讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。谏：规劝国君、尊长等改正错误。形貌：相貌。肤丽：光艳美丽。孰与：与……相比怎么样，表示比较。不若：不如，比不上。诚：的确，实在。面刺：当面指责。过：过失。谤讥：指责讥刺。时时：常常，不时。间：间或、偶然。期年：满一年。

知识·清单(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》2.通假字孰视之：“孰"同“熟”,仔细。能面刺寡人之过者

刺：(古义)指责。(今义)尖的东西穿过物体。明日徐公来

明日：(古义)次日，第二天。(今义)明天。宫妇左右莫不私王

左右：(古义)君主左右的近侍之臣。(今义)方位词，左和右。臣之妻私臣

私：(古义)偏爱。(今义)自私。谤讥于市朝

谤讥：(古义)指责讥刺。(今义)诽谤嘲讽。3.古今异义邹忌讽齐王纳谏

讽：(古义)讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。(今义)讽刺。窥镜

窥：(古义)察看。(今义)从小孔或缝隙里看。今齐地方千里

地方：(古义)土地方圆。(今义)某一区域；部位。

知识·清单(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》4.词类活用朝服衣冠(朝：名词用作状语，在早晨；服：名词用作动词，穿戴)吾妻之美我者，私我也(美：形容词的意动用法，认为……美；私：形容词用作动词，偏爱)能面刺寡人之过者(名词做状语，当面)闻寡人之耳者(动词的使动用法，使……听到)

知识·清单(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》5.一词多义朝：朝服衣冠(在早晨)于是人朝见威王(朝廷)能谤讥于市朝(公共场合)皆朝于齐(朝见)孰：我孰与城北徐公美(谁)孰视之(同“熟”,仔细)若：徐公不若君之美也(比得上)门庭若市(像)美：不如徐公美(美丽)妾之美我者(认为……美)于：欲有求于我也(向)能谤讥于市朝(在)皆以美于徐公(比)之：齐国之美丽者也(助词，的)吾妻之美我者(用于主谓间，取消句子独立性)孰视之(代词，指徐公)暮寝而思之(代词，代指这件事)由此观之(代词，指这件事)臣之妻私臣(助词，的)燕、赵、韩、魏闻之(代词，指上面这件事)

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝/与人佣耕，辍耕/之垄上，怅恨/久之，曰：“苟/富贵，无/相忘。”佣者/笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎!燕雀/安知/鸿鹄之志哉!”

陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾经同别人一道受雇佣给人耕作，一天他停止耕作走到田埂上，惆怅了很久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢?"陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁

二世元年七月，发间左/適戍渔阳，九百人/屯大泽乡。陈胜、吴广/皆次当行，为屯长。会/天大雨，道/不通，度/已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今/亡亦死，举大计/亦死；等死，死国可乎?”

秦二世元年七月，(朝廷)征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都(被)编入谪戍的队伍，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按秦朝的法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“即使现在逃跑被抓回来也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死，可以么?”

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁

陈胜曰：“天下/苦秦久矣。吾闻/二世少子也，不当立，当立者/乃公子扶苏。扶苏/以数谏故，上使外将兵。今/或闻无罪，二世杀之。百姓/多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或/以为死，或/以为亡。今/诚以吾众/诈自称/公子扶苏、项燕，为/天下唱，宜/多应者。”吴广以为然。

陈胜说：“天下百姓苦于秦朝统治已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派(他)在外面带兵。现在有人听说他没有罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很哀怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，倡导天下百姓反秦，应当(有)很多响应的人。”吴广认为他讲得对。

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁

乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固/以怪之矣。又/间令/吴广之次所旁/丛桐中，夜/篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

于是二人就去占卜来预测吉凶。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗?”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威慑众人罢了。”于是就用丹砂在丝帛上写“陈胜王”,放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又私下里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间用竹笼罩着火装作"鬼火",模仿狐狸嗥叫的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间到处谈论，都对陈胜有所注意。

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广/故数言/欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者/固十六七。

吴广向来爱护戍卒，戍卒多愿意听他的差遣。一天，押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他责辱自己，以便激怒那些戍卒们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。于是陈胜召集并号令所属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。即使能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁

且壮士/不死即已，死/即举大名耳，王侯将相/宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称/公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻/大泽乡，收而攻蕲。

况且壮士不死便罢了，要死就该成就尊崇的名号，王侯将相难道有天生的贵种吗?”所属的人都说：“愿意听从(你的)号令。”于是就假称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂，作为起义的标志，号称大楚。用土筑成高台并(在台上)起誓，用两个将尉的头作祭品。陈胜自立为将军，吴广任都尉。他们攻下大泽乡，招收大泽乡的义军之后攻打蕲县。

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁

蕲下，乃令/符离人葛婴/将兵徇蕲以东。攻锤、郯、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独/守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。

攻下蕲县以后，就派符离人葛婴率军招抚蕲县以东的地方。陈胜则攻打铨、邮、苦、柘、谯等地，都攻占下来。行军中沿途招收士兵。等到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。攻打陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。守丞不能胜，被人杀死了，起义军才进城占领了陈县。

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁

数日，号令召三老、豪杰/与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军/身被坚执锐，伐/无道，诛/暴秦，复立/楚国之杜稷，功/宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县/苦秦吏者，皆/刑其长吏，杀之/以应陈涉。

过了几天，陈胜下令召集当地掌管教化的乡官和有势力有地位的乡绅一起来集会议事。乡官乡绅都说：“将军您亲自作战，讨伐不义的暴君，消灭残暴的秦朝，重建楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈涉于是自立为王，对外宣称要复兴楚国。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩处当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜的号召。

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁1.通假字发闾左適戍渔阳：“適”同“谪”,贬谪，降职。为天下唱，宜多应者：“唱”同“倡”,倡导、发起。固以怪之矣：“以”同“已”,已经。将军身被坚执锐：“被”同“披”,穿。卜者知其指意：“指”同“旨”,目的，用意。

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁2.词类活用乃丹书帛曰(丹：名词用作状语，用朱砂；书：名词用作动词，写)置人所罾鱼腹中(名词用作动词，用网捕)上使外将兵(名词用作动词，带领，率领)被坚执锐(坚：形容词用作名词，铠甲；锐：形容词用作名词，武器)法皆斩(名词用作状语，按照法律)广故数言欲亡，忿恚尉(使动用法，使……恼怒)固以怪之矣(意动用法，对……感到奇怪)陈胜王(名词用作动词，称王)功宜为王(名词作状语，按照功劳)尉果笞广(名词作动词，鞭打)皆指目陈胜(名词作动词，用手指，用眼看)夜篝火(夜：名词作状语，在夜里；篝：名词作动词，用竹笼罩着)

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁3.一词多义次：皆次当行(编次)

又间令吴广之次所旁丛祠中(军队驻扎)会：会天大雨(适逢，恰巧遇到)

与皆来会计事(集会)故：广故数言欲亡(故意)

扶苏以数谏故(缘故，原因)书：乃丹书帛曰(名词用作动词，写)

得鱼腹中书(名词，字条、帛书)为：为屯长(担任)为天下唱(向)士卒多为用者(被)为坛而盟(修筑)若为佣耕(是)项燕为楚将(担任，是)功宜为王(做，担任)将：上使外将兵(带领)

项燕为楚将(将领)乃：当立者乃公子扶苏(表判断，是)陈涉乃立为王(于是，就)乃入据陈(才)道：道不通(道路)

伐无道(仁道、道义)以：扶苏以数谏故(因为)以激怒其众(来)祭以尉首(用)之：辍耕之垄上(去、往)怅恨久之(音节助词，不译)又间令吴广之次所旁丛祠中(到)燕雀安知鸿鹄之志哉(结构助词，的)

知识·清单(六)《陈涉世家》司马迁4.古今异义今亡亦死

亡：(古义)逃跑。(今义)死亡。等死，死国可乎

等：(古义)同样。(今义)等待。又间令吴广之次所旁丛祠中

间：(古义)私下。(今义)中间。卒中往往语

往往：(古义)到处。(今义)经常。或以为亡

或：(古义)有人。(今义)或者。而戍死者固十六七

十六七：(古义)十分之六七。(今义)十六或十七。比至陈

比：(古义)等到。(今义)比较。与皆来会计事

会计：(古义)聚会商议。(今义)管理财务的人员。度已失期

度：(古义)推测，估计。(今义)限度、分寸。

知识·清单(七)《出师表》诸葛亮

先帝/创业未半/而/中道崩殂，今/天下三分，益州/疲弊，此诚/危急存亡之秋也。然/侍卫之臣/不懈/于内，忠志之士/忘身/于外者，盖追/先帝/之殊遇，欲报之于/陛下也。诚宜/开张圣听，以光/先帝遗德，恢弘/志士之气，不宜/妄自菲薄，引喻失义，以塞/忠谏之路也。

先帝开创大业未完成一半却中途去世了，现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时候啊。然而侍卫臣僚在朝廷内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特殊的礼遇，想要报答在陛下您身上。陛下您实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应随意地看轻自己，说话不恰当，以堵塞忠言进谏的道路。

知识·清单(七)《出师表》诸葛亮

宫中/府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有/作奸犯科/及为/忠善者，宜付有司/论其刑赏，以/昭/陛下平明之理，不宜/偏私，使/内外/异法也。

皇宫中和丞相府中本都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该(因在官中或在丞相府中而)不同。如果有做奸邪事情，触犯科条和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公平清明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。

知识·清单(七)《出师表》诸葛亮

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以/先帝简拔/以遗陛下。愚/以为/宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后/施行，必/能裨补阙漏，有所广益。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是忠良诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为官中之事，无论大小，都拿来询问他们，然后施行，一定能够弥补缺失疏漏，可以获得很多的启发和帮助。

知识·清单(七)《出师表》诸葛亮

将军向宠，性行/淑均，晓畅/军事，试用/于昔日，先帝/称之曰/能，是以众议/举宠为督。愚/以为/营中之事，悉以咨之，必/能使行阵和睦，优劣/得所。

将军向宠，性格品行善良公正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。

知识·清单(七)《出师表》诸葛亮

亲贤臣，远小人，此/先汉/所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此/后汉/所以倾颓也。先帝在时，每与臣/论此事，未尝不/叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉/贞良死节之臣，愿/陛下亲之信之，则/汉室之隆，可计日而待也。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠正贤明、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。

知识·清单(七)《出师表》诸葛亮

臣/本布衣，躬耕于南阳，苟全性命/于乱世，不求/闻达于诸侯。先帝/不以臣卑鄙，猥自/枉屈，三顾臣/于草庐之中，咨臣/以/当世之事，由是/感激，遂许先帝/以驱驰。后值/倾覆，受任于/败军之际，奉命于/危难之间，尔来/二十有一年/矣。

我本来是平民百姓，在南阳亲身耕种，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，而委屈自己，屈尊就卑，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，由此使我感奋激发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，自那时以来已经有二十一年了。

知识·清单(七)《出师表》诸葛亮

先帝/知臣