九年级语文 第五单元 学法指导2

PAGE第五单元学法指导撰稿：张晓春审稿：王书萍单元梳理单元重点1.了解先秦诸子主要派别的政治主张、思想内涵，把握各篇文章的思想观点。2.了解每篇文章的论述方式，掌握运用寓言或故事发议论、讲道理的写作手法，了解对话式、问答式的文章结构。3.体会各篇文章的语言风格。4.加强诵读，能背诵名家名篇或相关段落。5.加深对古代社会政治、历史、文化诸方面的认识，增进对传统文化的了解。篇目聚焦《公输》故事：墨子止楚攻宋。情节：墨子说服公输盘——墨子说服楚王——模拟攻城斗智斗勇——楚王取消攻宋计划。语言：巧设比喻进行辩论。劝说技巧：①根据不同的对象，采取不同方式。②语言具备严密的逻辑性。③先发制人，保持主动。《〈孟子〉两章》观点：得道多助，失道寡助。生于忧患，死于安乐。论证方法：类比论证、正反论证、层层推理论证。语言：论证的严密性。《鱼我所欲也》观点：舍生取义。论证方法：比喻论证：鱼——“生”；熊掌——“义”，正反对比论证。文章结构：提出论点——论证论点。《〈庄子〉故事两则》语言：机智、幽默，富于想象。故事：包含辛辣的讽刺。辩论：体现机智巧妙。表述：通过故事表现庄子思想。文学常识一、关于先秦诸子散文。先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代，主要的著作有《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等。先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段：春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散文。《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。战国中叶为第二个发展阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文。战国后期为第三个发展阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理、论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。总之，先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对后世文学产生了深远影响。二、名著简介。《墨子》是先秦墨家著作，现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。《墨子》是我国论辩性散文的源头，运用譬喻、类比、举例、推论的论辩方法进行论证，逻辑严密，说理清楚。语言质朴无华，多用口语，在先秦诸子散文中占有重要的地位。《孟子》是孟子的言论汇编。司马迁认为《孟子》系孟子和他的学生共同编纂而成。《汉书·艺文志》著录《孟子》11篇，现存7篇，尚有外书4篇，已佚。孟子是中国先秦儒家的主要代表之一。《孟子》一书发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵”“君轻”的民本主义思想，发挥了“天人合一”的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯以推行仁政的事迹。《孟子》文章不仅感情激越、气势磅礴，而且浅近如话、明白晓畅，对后代散文的发展影响深远。《孟子》在《汉书·艺文志》中列于诸子略。北宋时上升为经，南宋时与《论语》《中庸》《大学》一起，被朱熹列为“四书”。《庄子》，出自战国时代庄子及其弟子之手，一般认为《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。庄子在哲学上继承发扬了道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。他把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》《老子》一起并称“三玄”，在中国文学史上也有重要的地位。《庄子》在唐代（618～907）正式成为道家的经典之一。阅读建议一、反复诵读，体会文章的语言美。先秦诸子散文的语言美主要表现为句式整齐且有变化，朗读时应注意体会以下几点：第一，节奏一致的语句，如：“舜／发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲／举于鱼盐之中，管夷吾／举于士，孙叔敖／举于海，百里奚／举于市”；第二，结构相同的短语，如：“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；第三，字数变化的语句，如：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”，最后的七字句形成了句式的变化。二、积累通假字及一些虚词的用法，准确翻译文章。本单元的通假字较多，应整理出来并记住。另外，“之”“于”等虚词也有了新的用法，应注意在原有的积累上进行补充。三、体会各篇文章论证特色，了解先秦诸子散文的特色。几篇课文在艺术手法上表现出一些共同点，如善于运用寓言或故事来发议论、讲道理，喜欢采用对话或问答的方式等，这是先秦诸子散文的一个突出的艺术特色。学习时应注意结合各课的具体内容体会这一特色。单元写作写作指导《论语》《孟子》文字浩繁，我们可以请教老师，让老师把《论语》《孟子》进行一番筛选，然后将适量的、易引起我们阅读兴趣、符合我们阅读水平的文段提供给我们。我们可以仅根据老师提供的文段，找出其中的名句；然后，解释这些名句原意，再解释它们在今天的意义，为写作准备充足的材料。我们可以根据老师提供的文段，有条件的也可以翻查《论语》《孟子》全文，再根据某些篇章或某些段落，从中提炼出一个小论题。论题角度不必太大，也不必太专业化，如孔子心目中的理想君主、孔子谈孝道、孔子对富贵的态度、孔子怎样评价自己、孟子心目中的理想君主、孟子谈治理百姓、孟子对当时统治者的态度等等，均可作为论题。确定题目后，围绕着题目谈对孔子或孟子有关思想的理解及评价。范文导引由“生于忧患，死于安乐”所想到的两粒种子躺在泥土里，春天到了。一粒种子破土而出。而另一粒种子说道：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。”于是它甘心呆在泥土里。几天后，它被一只母鸡吃掉了。同样的种子，同一片沃土，不同的遭遇，我们能从中得到什么启示呢？那就是常说的“生于忧患，而死于安乐也”。生长在同一片土地上，一粒种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。而另一粒种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自己的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。从辩证唯物主义的观点出发，可以看出，困难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见：人生于忧患，而死于安乐也。早在两千多年前，孟子就写道：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”古人更提出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的说法。而李自成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的佐证。几乎每个中国人都深知这段历史，都懂得“生于忧患而死于安乐”的道理。可生活在竞争日趋激烈的时代里的中国人，是否真正地意识到了生存的危机与挑战？看看身边一些含着棒棒糖的“小皇帝”们，靠他们怎样建设祖国的明天，怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊？而当代很多家长却口口声声“再苦也不能苦了孩子”，为他们营造了不必栉风沐雨的温室，就真的是保护了他们吗？我们这代青年人也是否应该考虑，我们又该如何对待自己的人生呢？有人说：痛苦是严格的老师，留给我们那么多思索；挫折是硕大的磨刀石，使我们的青春变得锋利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自己的怯懦。那些溺爱孩子的家长们，别把孩子养成温室